读后感是对作者思想和情感的评价和吸收。写读后感时可以从书中的思想、价值观和人生哲理等方面展开讨论，彰显阅读的价值和意义。推荐这几篇读后感，或许能给你带来新的思考和启发。

史学论文写作读后感篇一

我卖了这本《中国历史故事》，我爱不释手。之后，我就利用空闲的时间去阅读。

《中国历史故事》主要讲的是：发生在很久以前的战争、思想、品德的一些小故事，从这些小故事让我明白了许多关于做人、关于学习、关于生活等方面的道理。

在《中国历史故事》这本书中，让我印象最深的是《铁杵磨成针》的故事，这个故事让我明白了：做事要有耐心，不能半途而废，就像故事中的老婆婆一样。

读了《中国历史故事》让我懂得了只要付出，就会有收获。

记得在去年的暑假，我到乡下大姨去玩，那时刚好是西瓜成熟的时候。有一天中午，我吃完午饭，过了一会儿，大姨端来了一盘西瓜，我津津有味地吃了起来，大姨问我：“千，吃完西瓜要不要跟我到瓜地里去摘西瓜？”“太好了，大姨我们来比赛，看谁摘的西瓜最多！”我高兴地说，“好啊，我是不会手下留情的！”大姨笑眯眯地说。我便快速地把西瓜给吃完。过了一会儿，我就背着个大竹篮跟大姨一起到瓜地里去摘西瓜。到了瓜地，太阳毫不留情地烤着地里的西瓜，还没有开始摘西瓜，我就汗流挟背了，“千，快来摘西瓜呀，我们还要比赛呢！”大姨在瓜地里喊着。

史学论文写作读后感篇二

第一部分经济学与历史学

第一章经济学的研究

第二章理论经济学的形式化性质

第三章理论性知识的特殊性质

第四章一般的与具体的研究

第五章精确的取向与实在的一经验的取向

第六章理论和历史学是不可分割的学科

第七章自利的教条

第八章”原子论“的指责

第二部分历史主义的视角

导论

第一章理论经济学中的历史主义视角

第二章伪历史主义的取向

第三章经济制度与规范性法律

第三部分认识社会现象的有机观

第一章社会现象与自然有机体

第二章历史发展的非意图后果

第四部分各个时代的历史学派

第一章历史学派的古代渊源

第二章德国历史学派对于历史法学派的无知

第三章德国历史学派的政治经济学

附录一国民经济

附录二理论经济学及其规律

附录三实用经济学与理论经济学

附录四经济学的术语与分类

附录五人的行为与自然规律

附录六经济的需求与目的

附录七亚里士多德的国家起源理论

附录八法律的”有机的"起源

附录九伦理的取向

亚里士多德主义、先验主义、本质主义

奥地利学派的方法论原则

现象学与经济学

史学论文写作读后感篇三

作文罗金宝马上闪入苇丛失踪;于是我常常把脸贴在母亲的手上，觉得十分温暖舒适。今天，爸爸给我买了一只小巧玲珑的乌龟。只有快快乐乐地成长，长大，才是一种可爱的理想，一种美好的结果!我的父亲有两条火烧云似的眉毛，又粗又黑，仿佛在冲我们微笑，那样迷人。我可是大家公认的天才。

看了《儒林外史》的第二回，我又认识了一个历史上颇有点名气的读书之人，一个屡考屡败最后却大器终于晚成的'——周进老先生。

明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，花白花白的胡子，头上总是戴着一顶旧帽子，已经是一个老人家了。他为了自己能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是到了60多岁了，居然连个秀才也不能考上。一天，他与他的姐夫一起来到了省城，走进了贡院。周进由于联想到了自己没有考上秀才，触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜，于是凑齐了二百两银子替他捐买了一个监生。于是，他马上就向替他捐监生做的商人们磕头，说：“你们是我的再生父母，我周进将来如变驴变马也要报效你们!”不久，周进凭着监生的资格居然最终还考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。

周进曾经屡考屡败，可他丝毫没有气馁，居然能使那些唯利是图的商人都被感动了，主动替他花钱捐了一个监生来做，后来终于考上了秀才，但他没有骄傲自满，而是继续努力，又考上了举人，最后还中了进士，提升为了御史。

古代的科举制度，还是商人花钱替周进捐买了监生，我在此不予妄加评论了，但我要说的是，我在周进的身上看到了一个闪光的点，那就是“败不馁，胜不骄”，这是值得我们后人学习的。

史学论文写作读后感篇四

我这几天阅读了一本很有意思的书《读历史学成语》，这本书上有许多生僻字，我就查字典认读、理解成语后面的背景和来历。自己觉得很有收获，在星期六上完日语课后，爸爸妈妈带我出去吃饭，我和爸爸妈妈一边吃饭，一边开始了有意思的历史、成语讨论：

“爸爸，我看到书上有个成语‘千金买笑’，这个成语讲的是周幽王有个宠妃叫褒姒，她非常美却不爱笑，周幽王非常苦恼。虢石父建议周幽王点燃烽火戏弄诸侯来搏褒姒一笑，周幽王就听信了这个话。烽火点燃时，诸侯纷纷带兵跑来救援，却发现没有敌人。褒姒看到诸侯狼狈的样子，不禁哈哈大笑。周幽王大喜，经常点燃烽火来戏弄诸侯。因为他把军令当儿戏，拿国家安危开玩笑，失信于民，最后就亡国了。”爸爸吃惊地看着我说：“菲菲竟然能把成语讲得这么清楚呀！”妈妈说：“你真棒！妈妈知道‘烽火戏诸侯’，却不知道这后面的.历史故事呢！”妈妈接着说：“没有原则的溺爱娇惯，属于是非不分；有句俗话‘娇子如杀子’，你成长中有错误就要及时指出，否则百害无一利。”我笑着叫道：“老妈！你真是什么时候都不忘说教呀！”

我又对爸爸说：“爸爸，我觉得姜子牙是个很有意思的人：他钓鱼用直钩子而且没有鱼饵，这叫‘愿者上钩’；另外他的妻子马氏在他落魄时嫌他穷、嫌他没出息，离开了他，当姜子牙受到重用时，她又苦苦纠缠想回来。姜子牙把水壶里的水泼到地上，让马氏收起来就允许她回来。可是马氏趴到地上只捧起一堆泥浆，这叫‘覆水难收’。”

“你真棒！讲的很详细呢！”爸爸妈妈一起夸我。

“爸爸，我们中国朝代是从什么时候开始的？是从秦朝还是唐朝？我知道唐、宋、元、明、清呢！”我又问道。

“宝贝儿，你刚才讲的周幽王是周朝人；姜子牙是商朝人。周朝、商朝历史比秦朝和唐朝要早得多。我国的朝代有三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国、中华人民共和国。”爸爸给我耐心地讲着。

“哇！你好厉害呀，老爸！你给我讲的真清楚！怪不得妈妈说你是咱们家最有学问的人呢！”我连连“拍马屁”，引来了爸爸妈妈一阵笑声！

我发现读书讨论特别有意思：可以加深读书印象、对书中的知识了解更多；一家人享受饮食的美味又收获了知识的营养，真是其乐融融呀！

史学论文写作读后感篇五

湖北省宜昌县三峡高中胡平

一次，英国和美国的各一家皮鞋厂，各派了一名推销员到太平洋上某个岛国去开辟市场。两个推销员到达后的第二天，各给自己的工厂拍了一封电报。

一封电报是：“这座岛上没有人穿鞋子，我明天搭第一班飞机回去。”

另一封电报是：“好极了，我将住在此地，这个岛上没有一个人穿鞋子，这是一个潜力……”（人教社高中语文实验课本《写作与说话》作文题）

[示例]

乐观q开拓q成功赵世全

有这样一则故事：两位推销员同时到一个岛国去推销鞋子，虽然都发现岛上的人不穿鞋，却各自得出了不同的结论。一个认为此地没人穿鞋子，无法推销，于是打道回府；另一位则认为这是一个有巨大潜力的市场。两种看法，体现了悲观与乐观两种不同的处世哲学以及退缩与开拓两种不同的精神状态。

在现实生活中，其实我们经常需要做出类似的判断和选择。我们是否可以由一个婴儿的一无所知而否定其未来不可限量的前程呢？或者由于自己初涉人生、处处碰壁而否定自己的'人生价值呢？同样，我们不能因为岛上居民有不穿鞋的习惯而放弃这块有巨大潜力的市场。

是的，开拓市场如同拓荒，拓荒的艰辛是难于言表的，许多人望而却步，更有人借口逃脱，殊不知，只有付出的越多，收获才能越大。被开垦的荒地上长出的庄稼最美丽，因为它是对人的乐观精神最好的肯定；被开垦的荒地上长出的庄稼最喜人，因为它是对人的开拓精神最大的褒扬。一个人只有不畏艰难，乐观地去对待人生，勇于开拓，才能有所成就。无论做什么事情，若因从未做过而放弃，这样你也许会永远失去成功的机会；若因为路途艰难而退缩，你将永远不会取得成功。

历史上并不缺少具有乐观和开拓精神的优秀人物。蔡伦不因为当时人习惯于用竹简书写而停止对造纸术的研究，爱迪生不因为人们习惯于油灯蜡烛而放弃对电灯的发明，居里夫人不因无人看好镭的作用而放弃对镭的提炼，毛泽东不因革命星星之火的微小、反共势力的强大而放弃斗争。他们之所以能取得举世瞩目的成就，就因为他们具有拓荒精神，对所从事的事业充满信心，乐观进取，勇于开拓，无论面临什么困难和挫折，从来就没有放弃过努力。

我们在学习中也应该具有乐观和开拓精神，既不能因为困难重重而放弃学业，也不能因为学海无涯而畏缩不前。前进的道路上有时会乌云密布，荆棘丛生，许多困难比想象的还要复杂的多，但你是否坚信，走出阴霾，便会有一方明媚的蓝天呢？困难都是暂时的，只有经过你的努力、奋斗、拼搏，才能取得胜利。

乐观地去看待前程，努力向自己的目标奋进，你将会开拓出一方属于自己的蓝天。

[简评]题目所给材料涉及到两个人物，他们接受同一任务，面临同一现象却产生了两种不同的态度，对比鲜明。习作紧扣了这种对比关系，从产生两种不同态度的根源着眼，提炼出只有乐观进取、勇于开拓，才能走向成功的观点，审题准确。此外，习作行文层次井然：先概述材料，并用初生的婴儿和涉世之初的自己类比，指出了放弃的错误；再以拓荒为喻，形象地论证了观点；接下来由此及彼，援引古今中外的正面事例，进一步论证了观点；最后联系学习实际，勉励读者乐观进取，勇于开拓。

通讯地址：湖北省宜昌县三峡高中

邮政编码：443100

作者：胡平

史学论文写作读后感篇六

刘平兄发来这篇座谈话记录稿，要我谈点读后感，我拜读之后，感触良多，不过，要把想说的话都写下，必病累赘，故只谈一点希望不算题外的话。

不知从何时起，“历史人类学”，好像是一个突然冒出来的幽灵，在中国史学这个深潭的水面上，搅起了一点不大不小的涟漪。中国史学界好像比较喜欢讨论什么“学”的定义，记得九十年代的时候，每次开社会史学会年会，都会有“什么是社会史？”的讨论，到最近几届，这种讨论终于沉寂下来了，但“什么是历史人类学？”又成为新的话题。正如振满兄在这个座谈会上说的，我们不小心用了这个标签，但自己其实并不清楚，也没有兴趣弄清楚，应该如何定义历史人类学。之所以选择这个标签，只不过是觉得自己做的研究，有那么一点历史人类学的味道罢了。我们编了一本刊物，取名《历史人类学学刊》，正因为我们不愿意下定义，所以没有写发刊词，而是先后刊载了张小军、黄应贵、庄英章三位先生谈“历史人类学”的文章，主张各异，目的也是想表明我们的立唱—所谓的历史人类学，可以有很多不同的研究实践。《学刊》已出9期，刊出的论文和著作评介，其风格之纷纭，恐怕读者是不难看出的。

至于为何要用这样一个标签，那非三言两语能够说得清楚，有偶然的机缘，也有个人的兴趣，有学术的理路，也有治学的传统。这些，在萧凤霞、郑振满、丁荷生等人的发言中都涉及到了，我不再多谈。想多说几句的，是振满兄提到，中山大学和厦门大学，都有深厚的社会经济史研究基础，同时也都有人类学的传统，这种传统的影响，的确是不应忽视的。近年来有关历史人类学的议论，制造了一种印象，好像历史学与人类学的结合或对话，是一种新潮。实际上并非如此。中国人类学从一开始就和历史学结合得非常紧密，而中国现代史学的建立，也从一开始就深受人类学的影响。大家都知道，1920年代傅斯年先生在中山大学创办的中央研究院历史语言研究所，就是把语言学、考古学、人类学和历史学放在同一机构中的。解放后中山大学历史系中的著名教授，全部都有包括人类学在内的各门社会科学的学科背景。这些学术渊源，对我们有非常深的影响。今天，大家讲到历史人类学，就会同田野调查、区域研究或社区研究等等联系起来，其实，这些也不是什么新发明，刘平兄在发言中提到李世瑜、路遥先生的田野调查，就是我们非常敬佩的。《历史人类学学刊》在去年专门刊载了当年和李世瑜先生一起在华北开展田野调查的贺登崧教授的一篇旧文，用意就是要提醒大家，我们现在提倡的`田野调查，前辈学者已经有非常好的实践，可以成为我们的榜样。我们在八十年代中期与人类学家合作开始在乡村做田野调查的时候，激励我们的，不正是顾颉刚、容肇祖这些史学前辈当年在北京的妙峰山、在广东的东莞考察的身影吗！

近来我常常想，为何大家会产生这种把所谓历史人类学的研究取向视为新东西的印象？到我看了王尔敏先生的《20世纪非主流史学和史家》一书时，好像明白了一点。在学术的社会里，也许有一两种叫做“主流”的研究取向，其他则被视为“非主流”。在“非主流”没有进入站立在“主流”中的学者视线的时候，“主流”可能就是全部；一旦“非主流”进入了视线，就可能被视为新潮涌来，然后会产生“新潮”是否会成为主流的疑虑。其实，在学术上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但这个“流”一定要有源，不是随意泼出之水；也一定要循自己的河脉前行，不是四溢散漫之水。学术之“流”的格局，应该像珠江那样，尽管地理学家可能会定义哪条水道是珠江的主流，但实际上，珠江水系并无主流支流之别，几条江河并没有真正合流；到了三角洲的河段，主流支流更是难分莫辨，所有水道都互相交错，互相混合，最后还是分流入海。如果我们能够像理解珠江水系那样那样理解学术之“流”，那么，很多争论或者就可以休止了。

最后，我想用两句也许是老生常谈的话来归纳我的意见：我相信“史无定法”，但一定要“学有所本”。

史学论文写作读后感篇七

在我们大多数人研究历史学往往就是看看一些历史学方面的著作，很少有人深入了解学习历史学的理论以及方法，更多的只是把历史当做一个个趣味故事来看，理论与方法少有人知。难怪很多人对历史知之甚少。这几天我读了一本《历史学的理论与方法》此书从理论上告诉我们该怎么学历史。历史有广义和狭义之分，广义的“历史”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。在我们看来，历史学一半是科学，一半是艺术。正如古人所说，以史为鉴，就是说的学习历史，以已有历史为鉴，发现其中纹理，了解事物发展的规律。

历史学是一门科学。它能成为科学性的根据是：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。

讲述了史学理论包括史学本体论、历史认识论和史学方法论。史学本体论，是对史学研究活动进行本体论反思的理论产物，回答历史认识活动的目的、性质及其意义，对“什么是历史科学”的问题作全方位解读；历史认识论，集中回答历史知识如何形成、何以可能的'问题，论证历史知识的可靠性及其限制，以促进历史学家对认识成果保有清醒的批判性认识；史学方法论，是对史学研究的经验程序、思想方法、研究途径进行反思的理论产物，对史学研究思维程序作抽象化、形式化、相对固定化研究，解决历史认识手段、方法、途径的合理性与科学性问题，为如何获得正确的历史认识提供方法论指导。三者结合，构成一个完整的史学理论体系。可以说，如果我们对历史学的理论方法了解不是很到位，那么对于他来说，历史是学不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的历史。

史学论文写作读后感篇八

看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的史学读后感，希望对大家有所帮助。

当第一次拿到这本书时，随手翻了翻，没有吸引到我，感觉有点枯燥，《史学方法论》的读后感。当开始读后，发现印证了我的第一个感觉，很无聊，又有点看不懂。那时我正在看历史是科学还是艺术之争。没有太多的感触，就这样看着。后来在读书会时我也向老师提出了我的感想，老师说这一定不是书不好，一定是你还没看懂，还没明白这本书要告诉你什么，当你读懂时，就知道了这本书的魅力。

果然老师的话是对的，努力看下去，越看到后面越有感触，让我情不自禁又回过去细细地读了前部分。

史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。在历史洪流中，史学方法是一门真实的学问，一定要在史学发展既久、史书大量盈积之后，才能出现。而写一部理想的史学方法，一定要有一个世界史学的基础，最低限度要兼通中西史学。要客观的看待各国、各民族的史学，不要存在偏见，要取其长而去其短。

什么是历史？记得刚进入历史系，老师就问过我们。当时的第一感觉是好简单的问题，历史就是·····突然有回答不上来，想了想就说是过去的就是历史。已经记不清当时老师给我们的对历史的定义。这本书中杜维运先生告诉我们历史是由所谓"历史事件"及历史学家两部分组成的，缺一不可。历史事件、历史学家就成了《史学方法论》所关注的两个主要对象。

对历史事实的选择、考证和描述是有方法的，本书的前一部分就对此进行了详细的介绍。史学家在治史要综合应用归纳方法、比较方法、综合方法和分析方法。要了解这些方法的利弊，合理利用，不能把其中一种认为有用，就当成是万能的。在史料的考证上要注意史料的不同分类和考证的方法。文史不分家。描述历史就离不开写作，但史学的写作与文学又不同，在本书中作者详细地历史文章的特性、风格及写作方法、注意点。

接下去作者比较了中西史学，站在比较客观的角度来比较了中西的史学。西方以欧洲史为其多数时候的唯一，并视为人类历史的核心，且常认为其它地方是没有历史的；中国近代史学虽不如西方澎礴，但在《史记》中就已知将历史推至历史学家所知的一切地域。何不算得是一种领先。史学的发展有赖历史学家的眼界、心胸的不断扩展。治史为信史实不易，许多时候也不是历史学家可以做得了主的。

最后介绍了史学家的.素养、历史的境界。这让我记起在一次课堂上，一位老师对我们说的历史并不是谁都可以教的，不懂历史的人以为历史很简单谁都可以教，只要看一下书就行。却不知道教历史是不简单的，不仅要具备丰富的知识储备，还要很高的素养，也是本书写的史德。

战争是曾经历史极其重要的部分，也是史学家极其关注的对象。但这让历史充斥着战争、血腥等。要有一部柔美的历史，需要史学家的努力，史学家要换角度地描述历史。这让我想到了黄仁宇先生的作品。

史学论文写作读后感篇九

20世纪中期以来，随着技术的发展与社会日新月异的改变，传统的历史学遭遇了前所未有的挑战。为了探索未来的道路，它必须在理论或者方法上进行一定的突破，从而在新环境中走出一条稳健道路，英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫的著作《当代史学主要趋势》就是对当代史学的发展道路的记录。该书着重阐述了当代史学发展的趋势、一般方法以及未来研究方向。

《当代史学的主要趋势》共有7章，分别为“处于变动世界中的历史学”“探索新概念和新方法”“社会科学对历史学的影响”“历史学的新领域”“探究历史学的意义：国别史、比较史学和‘元历史学’”“历史研究工作的组织”“结语：当前趋势和问题”。该书抛弃了“欧洲中心论”的陈腐说教，也没有受到意识形态的局限，不仅论述了西方国家的历史研究，同时也花大量篇幅论述了东欧、苏联、第三世界国家等的历史研究。当然，其不可能面面俱到，而是立足于世界历史发展的前沿，选择有代表性的观点与理论，对世界历史的发展进行整体性的把握。本书主要告诉我们，在20世纪后半期以来，历史学研究走上了社会化的道路。

以往的历史研究主要是实证研究，然而，当时间进入20世纪，这种情况发生了重要变化，一是因为德国历史主义思想流派异军突起且不断扩大其影响，二是世界上第一个社会主义国家苏联建立，马克思主义史学兴起。然而，马克思主义史学虽在不少社会主义国家占据主导地位，但因为长期存在的教条主义以及阶级斗争情况，也没有得到良好的发展与促进作用，历史学一度陷入危机。就在这样的关键时刻，社会科学雪中送炭，帮助历史学完成了新趋势的建立。

首先，历史研究的社会化是指历史学研究摆脱了封闭状态，正如巴勒克拉夫在书中总结的那样到，20世纪的史学成果主要源于方法的创新，即历史学摆脱了封闭的实证主义研究，开始采用一些社会科学的研究方法，“用新的研究方法和态度去解决历史学遇到的问题和处理历史资料的时代已经到来”。

比如作者在书中举例说明的法国年鉴学派，他们所关心的是处于时代中的人类的全部活动，是“属于人类，取决于人类，服务于人类的一切；是表达人类，说明人类的存在、活动、爱好和方式的一切。”他们的根本目标是创造一种“全面的历史”，以取代“事件构成的历史”。

作者认为其对历史学的贡献不在于历史观念的更新，而在于方法论上，主要利用一切可以利用的史料，广泛吸收其他学科的方法，坚持历史研究工作的前提是提出问题。这在很大程度上解决了“如何才能实现”总体的历史学的实践问题。在年鉴学派等的主持下，社会科学越来越多地影响到历史学。比如纠正了历史学固有的种族中心主义，加强对理论问题的重视，并应用系统分析方法等数量分析技术，等等。

其次，随着社会学，人类学，心理学等方法引入到历史研究，传统的历史体系得到更新。“从研究个别和具体转向研究普遍规律，是把历史学和社会科学都作为最终以人类为研究对象的科学的尝试”，历史学家不再只去关心政治史，而是试着去关注整个社会的方方面面。于是，便出现了一下新的交叉学科和研究领域：历史社会学、历史人类学、社会史、经济史、文化史等。

最后，当代史学的主要趋势也包括“历史学家视野在时间和空间上的扩展”。巴特克卡夫也认为，当代史学研究应注重时空方向的拓展，历史研究应该是与时俱进的、不断革新的。过去，我们的历史研究在对欧洲地区倾注了太多的目光，而忽略了东南亚、非洲、美洲等的历史探究，作为世界历史中不可缺少的一部分，这些地区所发生的史前史、殖民史、民族运动史、文化史等同样需要得到关注。历史学研究领域扩大，在研究的时间和空间上都出现了新领域。

在时间上主要表现为史前考古方面。从某种角度来看，这可以算是历史研究领域扩大的最重要的方面，因为它对世界各地的历史学家都产生了普遍的影响，改变了他们对人类过去的看法。在空间上则表现为突破传统的“欧洲中心论”，亚洲史、非洲史、拉美史蓬勃兴起，真正实现了“全球史观”或“整体史观”。

当然，在本书中，作者虽强调要摒弃“欧洲中心论”的历史观，但是也没能完全跳脱“欧洲中心论”史学观对自我的影响。他认为19、20世纪世界史学在方法论上的进步均来自欧洲史学的向外部的传播，而忽视了其他国家、其他地区在历史研究上所取得的突破。

史学论文写作读后感篇十

鲁迅指出时弊，机锋尤在士林，已经指出儒士所在社会弊端迂在科举。《儒林外史》作者吴敬梓，一位具有思想家气质的小说家，困于科场，随着时间的推移和阅历的增加，吴敬梓对科举考试的态度逐渐由追求到失望，最后发展到冷淡憎恶。他虽流下儒士的眼泪但也从科场的深渊中跳脱出来。

在传统的社会结构中，阐释世界，指导人生的担子几乎责无旁贷地落在读书人的身上。古埃及的祭司阶层，印度的婆罗门，中国古代的儒士，都以解说历史，提供社会生活模式为天职，但也显示出早期读书人的独立性与豪迈感。《儒林外史》所集中展示的是礼教的败坏与科举制度下读书人的心灵世界。他们的遭遇基本都与儒学与科场有关。

科举制度强有力地削弱了知识阶层的独立性，这种制度将确认读书人的价值标准空前地简单化，程式化了。科名并不能作为衡量学识标尺，所以书中的迟衡山由此无不愤激地提岀：讲学问的只讲学问，不必问功名;讲功名的只讲功名，不必问学问。把学问与功名放在了没有内在联系的位置上。自然，科举制度也不能牢笼所有的读书人，蘧景玉说：“人生贤不肖，到也不在科名。”这样的见解便摆脱科名的羁绊与科场的深渊。

在《儒林外史》中不追求科名的读书人，大体可以分为两类。第一类是儒士中的佼佼者，他们继承了士人足以引为自豪的任道传统。中国的知识分子是顶追求“仕进”的。《儒林外史》对隐逸的偏爱也正基于对道的执著。书中的王冕母亲曾说，“做官的都不得有甚好收场，”嘱咐王冕“不要出去做官”王冕哭着答应了。在吴敬梓看来，官场是势利所在那里处处有**，人生之舟随时可能倾覆，一个以道自任的儒士，万不轻易地涉及官场。退出势利场，不受功名富贵的牢笼。这部分读书人对于自身的地位、性质和作用有着相当清醒的意识。对社会风气的改善也做出贡献，可见他们的性情恬退以“忧天下”为前提，并非一种机智的文人情趣，并非起然于社会生活之外的自我陶醉。可见这些儒士虽然摆脱科举的深渊却依旧生活在礼教的牢笼中。

第二类人就更可笑了，他们以退为进，以隐邀名，近乎诡道，他们能赢得广泛的社会声誉，表明人未能尽其才在科举制度下并非偶然现象，正是钻了科举制度衡量人物不完全可靠的空。

惜哉，虽此二者不论功名，尚各位“儒士”争名夺利，落入科渊，哀哉。

史学论文写作读后感篇十一

近期，我读完了《儒林外史》，这是一本非常经典的中国古代长篇讽刺小说，这本书通过生动的故事情节，把众多人物形象展现得栩栩如生，批判和嘲讽封建社会弊病。

其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一个世人皆知的大孝子。他的父亲因承受不住朝廷的压迫，逃走了，当他得知父亲在江南，就立即去寻找父亲。在寻找的路上，他跋山涉水，经历了各种磨难。一次，他误入了虎圈，差点就要被老虎吃掉，但他机智勇敢地与老虎对抗，最后是树枝把怪兽给戳死了。功夫不负有心人，经过千辛万苦，他终于找到了父亲，但父亲不想连累他就假装不认识他，他只好默默地守护着父亲，买通了庙里的和尚，给父亲送些吃食，过了一段时日，父亲去世了，他悲痛不已，将父亲带回家乡安葬。

这是多么孝顺的儿子啊，历经千山万水寻找父亲，中华民族孝敬父母优良传统在郭孝子身上展现得淋漓尽致。在新时代，我们也要做个孝敬父母的好孩子，要好好学习，不辜负父母对我们的期望。同时，我们从故事中也深深感受到郭孝子的父亲对儿子的爱，他见到分别已久的儿子，为了不连累他，竟狠心装作不认识，将儿子赶走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁赞叹，这真是位伟大的父亲!

百善孝为先，这正是中华民族的传统美德!联想起平时爸爸妈妈督促自己认真学习，我却无所谓，敷衍以对，有时还心生怨恨，爸爸妈妈每天忙碌劳累，盼着我和弟弟妹妹健康快乐成长学习，此刻我追悔莫及，我暗下决心，以后一定要努力学习，积极向上，掌握更多的本领，孝敬父母，做一个对家庭、对社会有用的人。

史学论文写作读后感篇十二

“我们得自于社会的许多偏见，常让我们对外界事物缺乏反思性认识。”王明珂先生在反思史学里对这句话的阐释让我想到了一位技术娴熟的外科医生拿着手术刀游刃有余地刮骨去肉的画面，不觉残忍反而时不时地想为他拍手称快。

他在书里说社会化的过程就是教导人只学会听一种声音和如何忽略其他声音。深以为然。这个声音是我们从小接触学习的文学、历史甚至是科学，它一遍一遍地通过书写过去，来教导我们从中吸取教训总结经验，然后指导我们现在的思考和行动，反过来，我们的行为又持续不断地强化了这个认识。

这样就造成大家陷入了一个以典范为模板的圈子里，我们所有的言行都会从这里出发然后回到这里。通过这种反复强调的行为从而确立了典范与边缘的关系，越被证明的越是正确的，而那些未被证明的就越来越自卑了。王明珂先生自卑一词用得极好，对比的产生是会让处于弱势的一方自我贬低的。在我调研期间，经常听到“我没文化，我瞎说的”“我这里太不好了，让你受委屈了”或者“这是迷信，谁还听这个呀”，这些拥有丰富地方知识的村民，因为我城市和研究生的社会身份往往会忽视自身的优势而变得非常不自信和怀疑自己。

当然，这种自卑并非只存在于社会阶层间。以我调查所见为例，有一个按照风水格局布置的寨子，修了一个形似麒麟张口的寨门，在一次接待调查团队的过程中，一个学生给当时接待他们的老人建议把麒麟头改成龙头会更好，这个自然是因为龙是华夏民族的象征，且风水里多以龙比喻气运发达，说起来气势磅礴、威风凛凛，老人听后就把自己当时参赛文章里写的麒麟改成了龙，后来这篇文章得奖，老人十分开心，认为得奖与那个学生的建议之间存在必然联系，又因为老人在当地的威望比较高，寨里的人便也跟着说那是龙头，久而久之，年轻人都说那是龙头而不知道那寨门是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，却可窥见文化、社会阶序于人们生活的影响。

所以传统保护与村落经济之间的冲突，社会上呼吁个性却抨击个性表现的矛盾等等很大程度上也可以说是源于这个圈子确立出来的典范和边缘产生的问题，毕竟边缘希望融入典范，穷人渴望变成富人，富人渴望变成有学识的富人都是因阶序产生的正常欲望。

而我们，尤其是在拥有一定话语权的时候，也应该多去反思，尝试跳出这个圈子，虽然很难。

史学论文写作读后感篇十三

以“读”字开头的成语及解释如下：

[读书种子]指在文化上能承先启后的读书人。

[读书三余]余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。

[读书三到]形容读书十分认真。

[读书破万卷]破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

[读书君子]旧时称有志操有学问的'人。

[读书得间]间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

[读书百遍，其义自见]见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

[读不舍手]舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

“读”字在第二位的成语及解释如下：

[徒读父书]徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。

[熟读深思]反复地阅读，认真地思考。

[书读五车]形容读书多、知识丰富。

[胜读十年书]胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。

[悔读南华]《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。

[百读不厌]厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。

“读”字在第三位的成语及解释如下：

[折节读书]折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。

[映月读书]利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。

[映雪读书]利用雪的反光读书。形容读书刻苦。

[十年读书]指长期努力于学业。

[三余读书]充分利用一切空余时间读书。

[然荻读书]然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。

[骑牛读汉书]形容刻苦攻读。

[据鞍读书]在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

[刺股读书]比喻刻苦攻读。

[闭门读书]关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

[闭户读书]关着门在家里埋头读书。

“读”字在第四位的成语及解释如下：

[囊萤照读]用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

[不忍卒读]卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。

史学论文写作读后感篇十四

万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始……(摘自网络)

万历皇帝未满十岁时即位，由于年轻的皇帝尚不能做主朝政大事，张居正便成了他的得力助手。万历皇帝本也想励精图治，做一个明君，但在他无比崇敬并委以重任的张居正被朝中众臣上奏弹劾，无奈罢官，死后又遭清算以后，这位皇帝便受到了沉重的打击。另外，立储问题上，他和大臣们也是意见相左，他想废长子常洛而改立皇三子常洵，遭到了几乎所有人的极力反对，只好作罢。立储**过后，这位皇帝意识到自己只是名义上的皇帝，看似是凌驾于所有人之上，却最终还是没有实权，他对自己皇帝的生活充满了失望和不满，此后愈加不理朝政，便有了历史上的“万历怠政”。

张居正和申时行都是辅佐万历皇帝的内阁首辅，但两人的政治主张却截然不同。张居正任首辅时，权力极大，推行严苛的制度，对明朝的发展是有一定推动作用的，但也最终引来了大家的不满，于是他遭弹劾，甚至死后还被清算。申时行大概是吸取了张居正的教训，他是比较温和的。申时行采取的是中庸之道。他的政治目的仿佛就是化解矛盾，使国家朝廷处于一个看似平和的稳态中。但他所营造的稳态实则脆弱不堪。他的最终结果虽没有张居正那么悲惨，但他也被弹劾罢免了。

我觉得《万历十五年》中向我传达的主要观点是：

首先，关于明朝，很多人都知道，明朝的党派之争，尤其是文官之间的争权夺利，是明朝没落的最主要原因之一。本书从不同人物的角度都对党派之争加以解读，把这一问题剖析得还是比较透彻的。

再者，作者一直在说明，事物是有阴阳两面的。书中的每一个人都是如此。海瑞是众所周知的清官，刚正不阿，但他却并非那么有政治才能;张居正推行节俭的作风，但自己却贪腐荒奢;李贽攻击虚伪的伦理道德，拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛范围内，他仍是儒家的信徒。万历皇帝、戚继光、申时行等人均是如此。可以说，这本书写的是历史，但对人物形象的刻画也十分精彩。

还有一点，国家缺乏法令和制度，大小事情很多是依靠道德礼仪的限制和约束。万历皇帝是一个礼仪的象征，很多仪式都繁琐而只起到精神上的作用。在一种社会形态中，道德的标准历久不变，但把这些标准付诸实践，是需要与不同环境时代相适应而有所变通的。

史学论文写作读后感篇十五

读书前我总喜欢了解书籍作者履历，因为我觉得通过了解作者所处的时代背景、身份、经历，能够更快地进入剧本，也能客观辩证看待其表述内容对于当今这个时代的意义。

黄仁宇先生为美籍华人，年轻时在国内经历了国民党时期的军旅生涯，后去美国学习，逐渐交际圈也覆盖多个党派的人员，落魄时也打了不少杂工填补家用，此书完稿于1976年，当时国内的生态很难有发表的空间，国外发表也是一波三折。

回到书籍本身。此书以万历十五年这一年为切入点对明王朝的兴衰展开论述。为什么选择这一年呢?在作者看来，这一年是古代中国由盛转衰的关键节点。开篇，此书以万历十五年的一件小事开启，众朝臣听信谣言赴午朝集会，引出了皇帝多年未午朝及怠政的背景。

此书吸引人的地方是其不同于许多传统严肃的编年体历史学术书籍，它以人物和故事为切入点展开历史的画卷;但它必然远强于故事书和野史，因为它有严格海量的历史考究。

万历十五年，皇帝年二十四，按理说正是干事创业的黄金年龄，但他选择了怠政。他是个懒惰贪图享乐的昏君吗?恐怕不是，他不过是在报复自己的臣下，报复整个王朝。事实上，虽然他高高在上，却也不是自由的。他的行为受制于文官集团的权势，以立太子为例，他总想立自己宠爱贵妃的孩子为太子，却无法真正获得支持。在高度自理的官僚体系里，皇帝的存在似乎只是一个吉祥物，他能做的反抗也许只是怠政。

史学论文写作读后感篇十六

流金的“七一”，燃情的“七一”，闪烁着真理的光芒，展现着信念与理想。在那灾难深重，血雨腥风的漫漫长夜，是“七一”的晨曦拨开华夏大地重重迷雾，激励着华夏儿女，为了民族的自由独立。共产主义信念的火种撒向大地，把理想的火炬照彻强国之路，万里河山因此而挺拔俊秀，雄浑壮丽;历史的长河因此而波澜壮阔，豪情万丈。

光辉的“七一”，绚丽的“七一”，华夏儿女聚集在鲜红的旗帜下，为铺就强国之路，几代中华儿女挥舞着银镰披荆斩棘，奋发进取，用实践的巨笔描绘出一幅幅崭新的画卷。

强国之路在探索的脚步声中不断延伸，富强的梦想一天天实现。大庆油田灯火辉煌，长江大桥飞架南北，蘑菇云直冲云霄，虽然强国之路有过曲折，但探索的脚步从未停下，绚丽的紫荆花和醉人的金莲绽露出久违的笑脸。申奥、申博成功、加入世贸……中华大地喜事连连。“七一”宣言汇集了一代代仁人志士，托起了东方地平线上一轮不落的红日。

1的光辉历程，走出了一条亘古不变的真理：中国共产党是时代的中流砥柱，是中华民族的脊梁。

是的，党100岁了，我们为党的历史之久而高兴，更为党在九十八岁之际，依然干劲十足，依然蓬勃向上，依然前途无量而自豪!