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人的尊严作文篇一

人的尊严作文篇二

寒假里，我跟着我的两个好朋友徐智鹏和徐子倩准备去我家。在等公交车的时候，我们看到好多人都围着一个乞丐，我们便把目光转移到那个乞丐身上。

这个乞丐一边跪在地上，一边哭泣。我好半天才明白，原来他在乞讨。接着一个叔叔把五枚硬币分五次扔给他，说：“喂，给你的。我原来不想给你，看你实在太可怜了。”还没等他扔第二枚，那乞丐就把第一枚硬币扔出碗外，大声说：“你怎么能这样，我虽然只是一个小小的乞丐，可我也是有尊严的，你怎么能这样侮辱我！”

此时我对这位乞丐肃然起敬，他说得对，并不是所有的乞丐都是没有尊严的，坚持自己的尊严是一种可贵的品质。我们不能侮辱别人，因为我们侮辱别人的同时也侮辱了自己。

人的尊严作文篇三

早在前年重阳节的时候，我就写文字阐述自己对生死的态度。倡议说，生命无价生死有度，当自己确实无能力享受到生活的美好时，最好能实现安乐死，平平静静，安安然然地走向另一个世界。自己不受罪，亲人们也少拖累。有时候，存份遗憾倒是对逝者的一种更好尊重和更深沉的记忆。

前些日去医院看朋友生病的父亲，老人今年78岁，早年当过兵，身高体胖，因高血压患脑梗住院。进门的时候正好赶上她扶着老人如厕，虽然厕所就在病房里，但总要走几步。老人几乎已经失去了意识，眼睛半眯着，口水悬吊在嘴角，身体和胳膊都自然地下垂。朋友搀扶着他，刚要出厕所门，听见啪的一声，接着那本来就没有上扣的裤子掉落了下来，随之便是一股奇臭。朋友手忙脚乱，但毕竟只有两只手。帮着去搀扶的瞬间，我就听朋友抱怨：厕所等了半天你不便，刚站起了你就拉下了。看着老人失忆失态的样子，再看着他的'前后私处都裸露无遗，而女儿只能欲说还休，我心里特别难受，感觉老人的尊严被剥光了暴晒，老人的生命一下可悲又可怜。虽然我真的无意伤害老人，也不愿那样想事说事，可眼前的一幕，真不能不叫我颤栗。想想老人风光的一生，什么时候这么可怜失态过？如今没了思维没了行为能力，也就只能这样，只能这样了。

一种关于生命的强烈震撼，让我不禁悲从中来，如鲠在喉，久久不能平稳。

我热爱生命，我尊重生命，大家也都这样。可怎么热爱，怎么呵护？我的理解，生命原本是来享受的，哪怕辛苦哪怕辛酸，都算享受，只是感知到的内涵不一样而已，只要能感知到，就算享受，就需要活着。最怕一口气还在，周身也有生命的迹象，却没有了感知能力，既发觉不到季节的冷暖，更品味不到酸甜的异同。那才叫悲。生命的轨迹最不由人。谁都想精精神神健健康康地活着，谁都想能吃能喝会说会道，可有时候还偏偏就由不得自己。明明好好的，突然间就可能会因病因灾因一场突如其来的车祸而让日子瞬间变得面目全非。别说耄耋之年的老人，就是年富力强的青壮年，面对这些意想不到的变故，也不能怎么样。在维系生命的紧要关头，尊严算什么，羞辱感又能被谁提起？！

我不止一次地跟朋友讨论过这个事，也曾大胆地跟老婆说起过我的想法。我就建议，有体力有心力的时候，我们就尽量享受活着的美好，能多看就尽量多看，能多吃就尽管多吃，而一旦没了心力，甚至连意识都没有了，光是会吃能拉，只给别人添麻烦，那真还不如离开的好。久病床前无孝子，不是亲人们不好不愿意伺候，而是生命没意义了，十天半月的还可以，一年两年，三年五年，怎么办？大家都有自己的事要做。说实话，很多时候，当事人真已经什么都不知道了，更没有了自行了断的能力，这时候最难，我就建议完全可以人为地去结束痛苦，了断灾难。用点药，不痛不痒，很坦然地离开。我告诉老婆，我要这样了，这任务就她完成。她要这样了，我也这样做。不是我们不恩爱，而是因为太恩爱，才不忍心让对方受折磨，让本人受痛苦。临终的时候能了却心愿，也算是对逝者的最大尊重。

随着思想观念的进化，人们对生命的认知已不比从前，敬畏生命更敬畏尊严。很多时候人们并不怕死，最怕生不如死。我的提议惹起了大家的热议，大家虽然觉得有理，却认为做起来还是很难很难的，甚至在几十年内还是没办法做到。当然，我也并不是无情无义的机器人一枚，站着说话腰不累，我只是因事而触动，倡议一种更人性的活法，让人能有尊严地走完生命的旅程。不光解决个人的很多难题，更让人们的认识、社会的文明程度提升一大截。

既然思考了，就斗胆说出来，与大家交流交流。为了保持人的最后一份尊严，请高度认识活着的意义。

人的尊严作文篇四

过年期间，我和父母一起去登黄山。在山脚下，我遭遇了一件令人难忘的事。

在黄山脚下，我们全家刚刚准备启程，看到了一个卖橘子的老翁。他穿着厚厚的棉袄，因为天气寒冷，不停地搓着自己的双手，可还是冻得直哆嗦。我不禁产生了怜悯之情，就扯着妈妈的衣角，对她说：看那个卖橘子的人多可怜，我们买他一些橘子，照顾照顾他的`生意吧！妈妈看了看那位老翁，对我说：可怜是可怜，可买了那么重的橘子，你自己拎上山吗？我一下子答不上来：是啊，爬山就够累了，难道还要拎这么重的橘子吗？妈妈看了看我，从包里掏出五元钱，向老翁走去，对老翁说：我买你五元钱橘子，下山之后再来取，好吗？老翁点了点头，目送我们上山。

傍晚下山时，我们又看到了那位老翁。只是让人意想不到的是，他却摇身一变，变成了乞丐。他的面前已经没有了橘子，只有一个放着零钱的罐子。妈妈抱着试试看的心理，走上前问他：我们今天早上，在你这买了五元橘子，但橘子没有拿。现在橘子卖完了，你能不能把钱退给我们？老翁愣了好半天，才说：我是记得有一家人在我这里给了钱没拿橘子，但我怎么能确定就是你们一家？妈妈站起身，看了看我，拉起我的手掉脸就走。这时，那个老翁对我们恳求道：可怜可怜我吧！可此时我对他却没有了半点怜悯之情，而是很漠然地走开了。

我实在不明白，难道钱财比一个人的尊严更重要吗？一个人没有了尊严，活在这个世界上还有什么意义呢？作为旁观者，我只能为这位老人而感到悲哀。

人的尊严作文篇五

在生活中，尊严代表了一个人的人格和价值，作文尊严的价值。在历史的长河中，就有许许多多宁可牺牲自己的生命也不放弃自己的尊严的人。

有一次，我在书中看见了一个故事——《韩信受胯下之辱》。这个故事是讲韩信忍受胯下之辱，最终成就大业，衣锦怀乡。

看了这个故事我体会到了：韩信忍受暂时的屈辱，却在心里积蓄力量，等候时机转败为胜，这不是懦弱，而是大智大勇的表现。

我们还学习了一篇课文《为了他的尊严》，这篇文章主要讲：乞丐向妇人乞讨，妇人让他搬砖，乞丐用自己的劳动挣得二十元钱，若干年后，它成为了董事长。是尊严，改变了独臂乞丐的命运；也是尊严，让我们感受到了女主人的高大与可敬。同时也让我明白了：我们做人要有尊严，不能靠别人的施舍过日子。

在考试时，遇到不会做的题，宁可空着，也不能抄别人的，这就是尊严；

我们还不能轻易吃别人施舍的食物，不靠别人的'施舍过日子，这就是尊严；

受别人的侮辱时，要不卑不亢，有力的去还击对方，这也是尊严……。

尊严，是做人的底线，我们做人一定要活得有尊严·有骨气·有志气，俗话说得好：“宁为玉碎不能瓦全，”表示了对气节的看重；对人的尊严的强调；对人的精神的重视。总之，我们做人就得有尊严！

人的尊严作文篇六

“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这是著名画家徐悲鸿心里一直坚持的理念。是的，人活着就要有尊严。

自古以来，就有孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，有于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，有李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，有周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。多少朝代晃过去了，但中华民族的“尊严”气节却随着一代代的伟人流芳百世，成为千百年的佳话。

人活着要有尊严。尊严是自我激励的精神武器，当一个人活得没有尊严时，人生对于他已经没有任何意义,于是他便开始堕落。所以，一个人，只有当他活得有尊严时，他在这个世界上才有立足之地，他才会为自己的人生奋斗。古希腊有一句谚语：“两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”许多人也许感到不解，但我却明白。因为没有了尊严，没有了目标，在伟大的名人也会堕落，沉迷于花花世界，而迷失了自己的方向，最后甚至会遗臭万年。而两腿直立的普通人，虽然他们没有过人的才华，但他们却脚踏实地地活着，为自己的尊严、为他人、为社会、为国家默默无闻地做贡献。

人活着要有尊严。尊严使人能够忍受磨难，乐观向上。回想革命者为新中国奋斗的时候，敌人在“狗洞”外大声喊：“出来吧！给你自由！”面对着敌人的诱惑，李大钊始终坚贞不屈，他以一个共产党人的尊严，忍受着各种磨难。敌人用尽各种酷刑，把竹签扎进他的指甲缝里，甚至剥去了他双手的指甲，他始终没有屈服。连敌人的报纸也不得不承认，李大钊在受审时“精神甚为焕发，态度极为镇静，自称为马克思学说之崇信者，故加入共产党，对于其他之一切行为则谓概而不知，关防甚严。多少革命烈者，因为拥有尊严，没有向敌人屈服，所以，我们期盼已久的新中国才能在尊严的维护下成立。

人活着要有尊严。一个人没有尊严不能成事，一个社会没有尊严不能兴盛，一个国家没有尊严不能强大。所以，让我们直立双腿，高高站立着，做一个有尊严的人。

人的尊严作文篇七

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧!

有一种执着叫尊严。

炎炎夏日，商业街上人潮汹涌，正直暑假旺季，人们都三五知己一同逛街。我跟朋友也投入了这个热潮。

一天下来，我们的`收获也不少。正是黄昏，街上的人已经散了不少，当我们正要离开时，突然发现路的拐弯处聚集了一团人，好奇的我们当然不会放过这些事。

我们快速地向人群中拥去，幸好我们灵活，一下子就钻进了人群中。走进一看，原来是有人晕倒在地了。

那人倒在地上，整个脸都被头发遮盖住了，完全看不清他的样子。在他的不远处，搁着一个大袋子，大概是他的行装。一会儿，他动了动身子，吃力地抬起了头，借着暗黄的灯光，看到他的脸色暗黄，脸已经干巴巴的。他用瘦弱的手支撑着地面，似乎想要站起来。此时有三个大学生匆忙地向前扶住了他，他步子浮动地向那个大袋子走去，一边吃力地说：“被子，我的被子。”他似乎用尽所有力气搂住了他的行装，害怕别人把他的东西抢走。

围观的人从附近买来了面包和水给他吃用，但被他拒绝了，他扒在袋子上，小声地说着：“我只要打一个电话，我只要打一个电话!”大学生听到了都纷纷拿出手机，问他的具体情况。

在别人的劝说下，他终于拿起了面包吃下去了。吃着面包时，他流下了男子汉的热泪，开始向人诉说他的故事。

他原是四川人，为了帮补家计，落下了母亲到了城里来打工。本来以为到城里来能挣到钱，但却遭到老板苛刻的对待，不单挣不到钱，连回家的盘缠也没有了。他就这样拿着那个唯一的大袋子流浪了四个月，寻找回家的路。

在他讲着自己的身世时，有人可怜他给了他一张一百元大钞，但他怎样也不肯收下，坚定地说：“我不是乞丐，我不要钱，我只需要打一个电话。”

大学生根据他说的电话号码，打通他的家。当他听到了母亲的声音时，一下子就泪流满面。

一个农民工的尊严感动了我，也感动了我们全社会，为了尊严，他坚强地生活着。

人的尊严作文篇八

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗?询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢?对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧!这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心;就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧!

人的尊严作文篇九

这是一个缤纷的世界，不过，这只是表面，骨子里却都是深沉廓辽，喧嚣和繁华的背后，是一丝丝不容易被轻易捕捉到的欢乐，所以，只有沉思才能够避免让自己沉沦下去，只有镇定自若，才不会被历史的车轮无情地卷进去。

周围都是鳞次栉比的高楼大厦，还有盘旋往复的长街大路，都市的霓虹灯让这个世界变得更加轰轰烈烈，激起了人们心中无限的向往。相信我，在空中的不仅仅只有雾霾，还有很多色彩在风中摇摇摆摆，点染了人心，让人们的心变得活泛起来，追求成功，热衷被追捧。

于是，楼已经很高了，但是却还是不能够容得下这满大街的人群，路已经很宽阔了，却还是无法挤进那么多的人。

曾几何时，女人们都走出了绣楼，和男人们一起争夺那为数不多的工作岗位，于是就业形势变得越来越紧张，找不到工作的女人怨男人，怨恨那些只招收男子的工作岗位，怨恨那些和自己争抢幼师、护士这种原本应该属于女人的来之不易的工作岗位。而男人们呢，也开始怨恨女人，怨恨女人越来越能干，怨恨女人如同下山猛虎一样和他们一起撕咬，争夺那唯一的饭碗。

为了每一份工作和每一个奔忙，人们都红了眼睛，还好，不仅仅只是厕所和澡堂分男女，有的工作岗位也分男女，给男人留了一口饭，比如运动员。可是，即使是这样，男人依旧还是抢不过女人，当奥运会上大量花花绿绿的金银铜牌挂上女人脖子的'时候，男人们或许会怀疑，即使奥运会将男女混合一起比赛，疯狂的女人们还是会将为数不多的几块奖牌席卷而去的。

再比如演员，本来嘛，一个片子里有女主角，也有男主角，这本来没有什么好争夺的，但是，当太多的男演员少了阳刚之气，被冠以花样美男的称号，人们不由得怀疑，“花”，原来不仅仅是可以指代女子的，男人也可以是“花瓶”。而与此同时，倔强的女汉子却崭露头角，比如特立独行的范冰冰，被人成为“范爷”，我相信这样的称号并没有什么贬义，那是对她特有气质的褒扬。

在这个烦嚣的时代，女人们抹着腮红和唇彩，开始和男人一起抢饭碗，这个世界告诉她们，要勇敢，要坚强，嫁个好丈夫就能够吃饱饭的年代已经过去了，一张薄如纸的结婚协议挡不住男人找二奶、小三，不坚强，不仅会被男人淘汰，甚至还会被自己的同类看不起。

男人们没有脂粉，涂不了腮描不了眉，可是，他们未必就不会被充满诱惑的夜总会和歌舞厅吸引，被金迷纸醉的旋涡卷住身体，被欲海横流的世界吞没。而在这样的时候，他们往往需要一个背后的女人拉他们一把，这才能够不心热，不目迷，守住方寸，把握人生，用实力和技能撑起事业建起家庭。

女人天生没有坚硬的骨骼，但是，却如同藤蔓般坚韧，不容易折断；女人天生就会落泪，但是，在人前却依然要摆出上得厅堂，下得厨房的姿态。这个繁华的时代，已经将太多的男人腐蚀成了伪娘，所以，女人们只有用自己的尊严，将自己的脊梁磨成坚挺的铁塔。

她们穿上高跟鞋，穿上漂亮的套装，精心打扮，再也不是为了悦己者容，只为爱人打扮的时代已经过去，她们的每一次装扮，为的是签订一份合同，一份决定了公司生死存亡的合同。

她们说着美妙的话语，绞尽脑汁想着巧妙的布局，再也不是为了宫闱剧中的尔虞我诈，众女争抢一个男人的时代已经过去，她们的每一次精妙谋划，都是为了拿下一个项目，拿下一个对于公司至关重要的项目。

她们不光要想着给自己的丈夫、儿女煮饭，她们更要考虑整个社会的福祉，不是已经有很多女人登上了政坛了吗，她们不再专注于烹小鲜，她们开始治大国。

女人们不想跟在男人的身后，捡拾男人施舍的食物，像条狗一样，摇尾乞怜，遵守着三从四德的不平等条约。要想打破这种现象，只有坚强，为了尊严，女人脱掉了长裙，换上了劲装，拿起了利剑，跨上了骏马，从妇好开始，女人们就执着坚持着这个理想，李清照和花木兰，一文一武，继承了她的意志，更有武则天，攀到了世界的顶峰。然而，在那样的时代，那样的女人只是凤毛麟角，更多的女性在痛苦中挣扎，找不到方向。

奋斗了多少个世纪，女人终于开始崭露头角，多少代女性用泪和血，换来了女人自己的节日，三八国际妇女节，然而，“三八”，不知道什么时候起，竟然成了一句骂人的詈辞。

然而，女人不言不语，她们面对这么多的不公平，却不说一句话，她们只有坚强，只有继续奋斗，只有将自己活成一个男人，才能够维护自己的尊严。

敢以一身拼世界，敢将红妆换戎装。女人只有有了自尊，才能够闲看红尘，显出如山般峻峭的身姿；只有自强，才能够淡对世事，临危不乱，活出水一般汹涌之态；只有自重，才能够独立不改，站出松柏一样挺立的姿态。

尊严，让女人活成了男人，又让这个世上的男人，再也不敢小看女人。

人的尊严作文篇十

烈日炎炎，30多天的高温，透蓝的天空，悬着火球似得太阳，云彩仿佛也被烧化吞噬了，消失得无影无踪。总算，傍晚时分云彩重生般地再次出现，带着些许微风，看着花坛中曾经万紫千红，昂首挺胸的花儿到如今的萎萎焉焉，垂头丧气，心中也黯然了不少，再无欣赏之情，正欲往回走，眼角一瞥，猛然看到那绿叶丛中的一抹粉色凤仙花的身影，重重叠叠的小花瓣，似乎一碰就会碎，一晒就会枯萎，却不知她只是外表柔弱，内心坚强，在如此酷暑中，面对众姐妹的纷纷倒下，依然用她的姿态挺立在世人面前，那身影让我的视线模糊了，与一个瘦瘦弱弱的小女孩身影重叠了。

生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，背负着自然与社会给她的`一切不幸，只是她从不认命，拒绝接受世人给予她的卑微地位，在辱骂中，她没有自我摧毁，更没有在侮辱中沉沦，种种不幸使她更为坚强，在坚强中去实现自己的价值。被校长污蔑为撒谎的坏孩子，她悲愤，可苦于太过弱小，所以她就更为坚强努力，化悲愤为力量，学习飞速猛进，并且得到了全校师生的理解。还记得她对好友海伦伯恩斯说的：当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。

在面对罗切斯特先生的时候，她亦是如此坚强，保留着自己的尊严，她不应低人一等的地位而感到卑微，不敢于去交谈。她在用灵魂与罗切斯特先生交谈，。在结婚前得知了罗切斯特先生有了妻子，简爱无法忍受，不仅仅因为被欺骗了，还因为她的尊严被践踏了。她有她的尊严，有自己应有的价值，所以，她离开了，纵使深爱着，心中再三不舍，担心罗切斯特先生发现自己被抛弃后会有多绝望，可她不会抛弃尊严，抛弃原则来爱。

而后的某一年，某一天，简爱抵不住对罗切斯特先生的思念，那个刻在心中的男子，再次回到了特恩费得，以前的华丽庄园付之一炬，呈现在惊讶的简爱的面前的只是一座废墟了，而罗切斯特先生在火灾中为了救活着却无爱，已疯的前妻，毅然决然地在救出仆人后，再奔回火场，不想造成了自己双目失明，一手残废。简爱感动了，为他的重情重义，全身心的爱再次投入了他的怀抱，同时也得到了她的尊严，实现了她的价值。

简爱展示于我们的人的价值=尊严+爱+坚强深深震撼了我。在如今，江湖奔涌，鱼龙混杂，总有那么一些人，被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，官员贪污受贿，官官相护的事例历历在目，在穷与爱，富与不爱之间选择富与不爱，在困难面前萎萎缩缩，试图依靠金钱摆平，在尊严和金钱间将尊严踩在脚下。数不胜数，像简爱一般的纯净坚强，坚守原则，尊严，义无返顾的爱却已是像天空中的一轮明月如此珍贵。

简爱带给我们一种返璞归真，义无反顾的追求，全心付出，不计得失的简简单单的感情，如一杯冰水，净化着大千世界中迷失沉沦的心，唤醒人们心中最纯真的爱，最初的坚守！

愿阳光鲜花中，走出更多的简爱，愿更多的人会谨守人的价值=尊严+爱=坚持！

高二:高清佳。

人的尊严作文篇十一

昨天，老师上课时说。我们经常提到的“勤劳勇敢善良的中国人民”，其实是有分工的。勤劳是属于南方的，勇敢是属于北方的，而善良，是属于天津人的。

其实原来也听到过这些的，不过昨天不知道为什么第一次感到这句话怪异的口气与味道。善良是错误么？可能不是吧，我想老师大体上还是褒义的，讲道来到天津后与陌生的天津人交往的种种的好。他们善良到你只要开口问个路就恨不得把你带过去，他们善良到把你遗落在某处的物品打车给你送回去还不要任何回报，他们善良到让你感到社会主义原来真的存在并且痛哭流涕地致谢。善良得没有标准，善良得没有心计，善良得一塌糊涂，善良得莫名其妙。

我喜欢天津人，爱天津人的做法与行为准则。更可贵的是那种热心。我习惯了这个慵懒的生活环境，怎样都是活，为什么那么无休无止地勾心斗角，忙前忙后。这样亦是幸福的所在。如果是一个纯纯粹粹的天津人圈子，我们不会发现自己的善良，我们觉得那些行为都是理所当然的。记得大二时骑车经过天桥的时候，看到一个同学提着很重很重的东西，向很多骑着自行车经过的同学求助，问可不可以帮忙把东西送到他北院的宿舍，大部分人都以有事为由敬而远之，我当时二话没说，就把车子给他了，因为我要办点急事，就让他自己把车子骑走交待他用碰锁锁在活动中心门口就好了，我自己步行去了要去的地方。

这些事情有什么，不是当然的么，有什么好让别人说我们善良，只能说明我们更容易信任别人。可是我越发感觉到，我们的这种所谓的善良，却在很多时候变成别人伤害我们，攻击我们的软刀子，信任没有错，但这是要建立在相互信任的基础上的。

我经常被人骗，我很清楚，在表面上我是眼里不柔沙子的，但我明白，其实我的内心里潜存的善良把我拉进各种各样的圈套千遍万遍，被骗了以后，别人还指着我的脊梁骨说，这孩子太善良了。

在这个学校，虽然我有无数的好朋友，好学友，好老师，却不能说所有的人我都喜欢，而且还有一个恨之入骨的.。我知道这样写说明了我很不善良，但是前两天听学弟说了一些有关他的事情，那种恨意猛然陡增。我太善良了，就那么轻易地原谅了他，原谅了那么多的事情。这不是善良，各位天津的朋友也记住，人自己并非想生活在仇恨中，如果别人处于饥寒交迫我们雪中送炭，那是善良，如果别人春风得意，我们锦上添花，那还起码称得上周到，可是如果别人捅了你一刀你还默不还手，那不是善良，那时窝囊，变态。

善良需要时机，“回报”也需要时机。君子报仇，十年不晚。过分的人，让善良的人说出这么多不善良话的人，终究会遭到报偿。

一直记得那个同学按照约好的地点把车子还给了我，还附上了一张纸条，大概就是现在像你那么善良又相信别人的人真是太少见了。

我傻得善良，我心安理得，我不生气，也越来越不会烦恼。不满意的事情，我会通过自己的方式改变，我不苛求自己，也不希望别人议论猜忌我。

假如我的善良又一次让我被你骗了，不要同着我的面说，不要和别人笑我傻，自己心里明白就好。

不过，我仍然喜欢我们天津人这个善良的字眼，再次让我在勤劳勇敢善良中选择，我也会毫不犹豫得保持这一份善良。

人的尊严作文篇十二

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的'“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以**、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

人的尊严作文篇十三

一个人如果没有尊严，就等于自己不尊重自己，没有灵魂而只有躯壳，那活着还有什么意思呢？路过的人也纷纷向她投以轻视的眼神。妈妈带着我走远了，很惋惜地说：“这么年轻又有手有脚的干嘛不去劳动赚钱，非要跪在地上乞讨？尊严对她来说真的这么不值钱吗？”

一阵阵清脆动听的歌声使我和妈妈不由自主地放慢了急匆匆的脚步。我原以为这歌声是一个漂亮姐姐唱出来的，谁知顺着歌声望去，唱歌的竟是一个胖胖的，双目失明的姐姐。她衣着破旧却很整齐，长得也不好看，个子矮矮的。她和其它一些残疾人在一起组成了一个小乐队，卖唱，自食其力。妈妈和其它围观者都纷纷给他们钱，我看到妈妈的眼圈红了，我知道给他们钱不是可怜他们，而是敬佩，敬佩他们再苦再难也不放弃尊严。

听着这。

沧桑的大地，不知存在了几亿年，像一位贴心的母亲一样，照顾人类，抚养人类，献出自己的身体来创造伟大的人类文明，以前人类文明不算很繁荣，懂得去珍惜，可现在，已经今非昔比了。

在我的记忆里，一直有一个梦一般的地方，那是一片森林，其中有一条蜿蜒曲折的小路，路上小地鼠富有节奏地打着地洞，树上的百灵鸟唱着动听的歌，走着走着，来到了小木屋前，里面有香喷喷的饭和舒适的床。我想过这个童话般的境地。我老家的后山虽不比想象之中的美好，但是也至少有一半，只是缺少一栋小木屋罢了。

暑假的时候，我又回到了几乎一年不回的老家。

我自己背着包，又踏上那蜿蜒小路，忽然听到“隆隆”的声音，依我判断，是割麦机来了，可当我寻声而去时，瞬间惊呆了：几支高大的烟囱立于平地，口里吐着浓浓的黑烟，把那本来湛蓝湛蓝的天空染成了灰白色，没有了蓝天，只有几缕阳光穿透灰白色的云层。原本森林覆盖的'土地，如今已经变得光秃秃的，发着一股霉臭味，还不是有黑色的液体流过，谁能想得到，一年前这儿还孕育着一片树林！现在森林已被化工厂取代。

我强忍干呕，来到了小河的地方，可转了几圈就是没找到，只看到了一家矿场，正在切割着山，山已经少了一半，一辆辆运输拖拉机来回走，背着大量的山石，“喂喂，小孩走开，这是你玩的地方吗！”一位穿蓝色工作服的工人对我下了“驱逐令”，我也只好离开。

人类啊，停止手中的罪孽吧，请你们发发慈悲，留下最后的沃土吧！