读后感是在阅读过程中引发的思考和感悟的综合表达。写一篇较为完美的读后感首先需要对所读内容进行充分的理解和分析。通过阅读这篇读后感，或许能够对作品的主题和思想产生更深层次的理解和感悟。

经典论语读后感篇一

1、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）。

解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）。

翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）。

翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）。

翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）。

翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。

翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）。

翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）。

翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）。

翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

经典论语读后感篇二

3.不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》。

4.不在其位，不谋其政。——《泰伯》。

5.朝闻道，夕死可矣。——《里仁》。

6.当仁，不让于师。——《卫灵公》。

7.道不同，不相为谋。——《卫灵公》。

8.道听而涂说，德之弃也。——《阳货》。

9.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》。

10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》。

11.工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》。

12.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》。

13.过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》。

14.过犹不及。——《先进》。

15.后生可畏，焉知来者之不如今也?——《子罕》。

16.己所不欲，勿施于人。——《颜渊》。

17.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》。

18.君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》。

19.君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》。

20.君子和而不同，小人同而不和。——《子路》。

21.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》。

22.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》。

23.君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》。

24.君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》。

25.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》。

26.里仁为美。——《里仁》。

27.敏而好学，不耻下问。——《公冶长》。

28.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》。

29.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》。

30.人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》。

31.仁者安仁，知者利仁。——《里仁》。

32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》。

33.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》。

34.三思而后行。——《公冶长》。

35.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》。

36.士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》。

37.四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》。

38.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》。

39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》。

40.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》。

41.小不忍则乱大谋。——《卫灵公》。

42.性相近也，习相远也。——《阳货》。

43.朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》。

44.言必信，行必果。——《子路》。

46.有教无类。——《卫灵公》。

47.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》。

48.知者乐水，仁者乐山。——《雍也》。

49.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》。

50.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》。

51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》。

52.子在川上日：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——《子罕》。

经典论语读后感篇三

2、信者，人君之大宝也。

3、南怀瑾大师说得一点也不差，《论语》蕴含了大量的历史、文学、人文科学与自然科学等知识。

4、当仁，不让于师。

5、引言部分论述了《论语》所植根的生态环境。

6、阅读《论语》，还可以丰富一个人的人文知识，培养读者的处世才华，并帮助一个人达成至善的人生成就。

7、吾日三省吾身。

8、学而时习之，不亦乐乎！

9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

11、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

12、众恶之必察焉，众好必察焉。

13、有则改之，无则加勉。

14、见利思义，见危授命。

15、这样可以把《论语》学得兴趣盎然而又系统完整。

16、鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。

17、放于利而行，多怨。

18、因此，学习《论语》章句的过程中，要仔细通读并参考上述的典籍。

19、孔子的`哲学体系以“仁”为核心，《论语》记载着他的政治学说。

20、目前，在日本，《论语》及其相关书籍有着广泛的读者群。

21、智者不失人，亦不失言。

22、内省不疚，夫何忧何惧。

23、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

24、关于孔于诲人不倦的精神，就（论语）上面的记载来看，也是可以想象得到的。

25、过而不改，是谓过矣。

26、这本《论语校释》是针对中学生编写的。

27、也是我们个人学习《论语》的最高成就。

28、巧言令色，鲜矣仁。

29、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

30、欲速则不达。

31、君子有终生之忧，无一朝之患也。

32、更重要的是《论语》提供给后人人生处世的黄金规则。

33、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

34、最近出版的一本他的经典著作《论语》，成为了文学畅销书，而去年北京奥运会那场盛大的开幕式上，儒家引言又成为一个关键的主题。

35、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

36、人而无信，不知其可也。

37、《论语与算盘》是日本著名企业家涩泽荣一穷其一生的深切体会而结撰成的一本书。

38、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

39、《论语》在日本也呈现越来越普及的趋势，日本各地都有《论语》学习班。

40、联合国秘书长潘基文日前接受新华社采访时说，他一直努力从《论语》中汲取智慧。

41、与朋友交，言而有信。

42、尊师以重道，爱众而亲仁。

43、德不孤，必有邻。

44、未知生，焉知死？

45、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

46、克己复礼以为仁。

47、现在我们学的是《论语》。

48、君子耻其言而过其行。

49、现在东京的孔庙已经成为中国“国学”大讲堂，《论语》朗读班期期爆满。

50、以《论语》、《孟子》、《荀子》为基点，分析了“士”这个特殊社会角色的发展。

51、后生可畏，焉知来者之不如今也。

52、中国人民许多基本价值观念在孔子的论语中得到很好的阐述。

53、前不久，我接受日本最古老的儒教学校的邀请，去演讲《论语》和日本人。

54、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

55、对于《论语》的书名的解释，论述最为详尽的是东汉末经学大师郑玄。

56、知之为知之，不知为不知，是知也。

57、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

58、老师随后重点讲解了《论语》中“子曰：‘德不孤，必有邻’”这一段落，告诫学生们要注重不断提高道德修养。

经典论语读后感篇四

一、于丹词典：

“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

什么是“庸俗”：

就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

什么是“深情”：

她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。

“敬而不畏”“敬而近之”：

现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

贫穷：

著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的。

“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着地。你看看,这不就是“无路可走”了么?一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

什么叫“美”？什么叫“体验”：

自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

诗经新解：

《诗经》说:“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”

经典论语读后感篇五

1、君子欲衲于言，而敏于行。

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

4、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

5、敏而好学，不耻下问。

6、子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

7、岁寒，然后知松柏之后凋也。

8、巧言令色，鲜矣仁。

9、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

10、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

13、不图为乐之至于斯也。

14、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

15、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

16、君子坦荡荡，小人长戚戚。

17、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

18、子以四教：文、行、忠、信。

19、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

21、君子喻于义，小人喻于利。

22、知之为知之，不知为不知，是知也。

23、君子周急不继富。

24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

25、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

26、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

27、见贤思齐焉，见不贤而自省也。

28、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

29、温故而知新，可以为师矣。

30、汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

31、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

32、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

33、人而无信，不知其可也。

34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

35、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

36、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

37、放于利而后行，多怨。

38、学而不思则罔，思而不学则殆。

39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40、后生可畏，焉知来者之不如今也？

41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

42、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

43、巧言令色，鲜亦仁！

44、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

46、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

47、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

48、不患人之不己知，患不知人也。

49、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

50、不在其位，不谋其政。

51、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

52、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

53、父母在，不远游。游必有方。

54、德不孤，必有邻。

55、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

56、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

57、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

58、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

59、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

60、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

61、朝闻道，夕死可矣。

62、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

经典论语读后感篇六

1、放于利而后行，多怨。

2、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

3、巧言令色，鲜矣仁。——《论语》。

4、子在川上曰："逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》。

5、子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"。

6、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

7、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

8、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

9、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）。

10、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

11、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）。

12、人能弘道，非道弘人。

13、不能正其身，如何正人。

14、天下有道则见，无道则隐。

15、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

16、不患人之不己知，患其不能也。——《论语·宪问》。

18、与朋友交，言而有信《论语》。

19、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

20、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。

21、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正。

22、往事已不谏，来者犹可追。

23、君子纳于言而敏于行。

24、当仁，不让于师。——《卫灵公》。

25、三思而后行。——《公冶长》。

26、小不忍则乱大谋。——《卫灵公》。

27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。：《论语颜渊》。

28、不贰过。——《论语·雍也》。

29、辞达而已矣。——《论语·卫灵公》。

30、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。：论语为政。

31、温故而知新，可以为师矣。：论语。

32、恭近于礼，远耻辱也。恭则不侮。：论语。

33、言寡尤，行寡悔。：《论语为政》。

34、一言既出，驷马难追。：论语颜渊。

35、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

36、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

37、未知生，焉知死？

38、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。

39、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

40、君子周而不比，小人比而不周。

41、与朋友交而不信。：论语。

42、不学礼，无以立。：论语。

43、过而不改，是谓过已。

44、往者不可谏，来者犹可追。：论语。

45、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。：论语卫灵公。

47、不好犯上，而好作乱者，未之有也。

48、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

50、能近取譬，可谓仁之方也已。

51、仕则优则学，学而优则仕。

52、其知可及也，其愚不可及也。

53、君子欲衲于言，而敏于行。——论语。

54、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。——论语。

55、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——论语。

56、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。——论语。

57、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——论语。

58、子曰："饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。

59、颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"。

60、子谓——《韶》："尽善矣，尽美矣。"——《论语·八佾》。

经典论语读后感篇七

2、巧言令色，鲜亦仁！

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"。

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、温故而知新，可以为师矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

11、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

14、子谓《韶》："尽美矣，又尽善也、"谓武："尽美矣，未尽善也、"。

15、朝闻道，夕死可矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于义，小人喻于利。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20、父母在，不远游、游必有方。

21、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有邻。

24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25、敏而好学，不耻下问。

26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷、人不堪其忧，回也不改其乐、贤哉，回也！"。

29、质胜文则野，文胜质则史、文质彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31、知者乐水，仁者乐山、知者动，仁者静、知者乐，仁者寿。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

33、不愤不启，不悱不发、举一隅而不以三隅反，则不复也。

34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣、不义而富且贵，于我如浮云。

35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

36、子不语：怪，力，乱，神。

37、三人行，必有我师焉、择其善者而从之，其不善者而改之。

38、君子坦荡荡，小人长戚戚。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

41、士不可以不弘毅，任重而道远。

43、不在其位，不谋其政。

44、君子居之，何陋之有？

45、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。

46、吾未见好德者如好色者也。

47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48、主忠信、毋友不如己者，过则勿惮改。

49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

50、岁寒，然后知松柏之后凋也。

51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

53、食不语，寝不言。

54、寝不尸，居不容。

55、未能事人，焉能事鬼？

56、未知生，焉知死？

57、夫人不言，言必有中。

58、过犹不及。

59、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

60、己所不欲，勿施于人。

62、自古皆有死，民无信不立。

63、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

64、君子以文会友，以友辅仁。

65、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

66、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

68、言必信，行必果。

69、君子和而不同，小人同而不和。

70、君子易事而难说也、说之不以道，不说也；及其使人也，器之、小人难事而易说也、说之虽不以道，说也；及其使人也，求备。

71、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

76、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言、知者不失人，亦不失言。

77、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

78、工欲善其事，必先利其器。

79、人无远虑，必有近忧。

80、君子求诸己，小人求诸人。

81、君子不以言举人，不以人废言。

82、小不忍，则乱大谋。

83、人能弘道，非道弘人。

84、过而不改，是谓过矣。

85、君子忧道不忧贫。

87、有教无类。

88、道不同，不相为谋。

89、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

90、既来之，则安之。

91、益者三友，损者三友、友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

92、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

93、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

94、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

95、仕而优则学，学而优则仕。

96、纣之不善，不如是之甚也、是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

97、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

98、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

经典论语读后感篇八

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

4.子曰：“君子不器。”

5.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

6.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7.子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

8.仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

9.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

11.子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

12.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

13.子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”

14.子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

15.子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

17.粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”

18.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

19.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

20.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

21.子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

22.陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

23.子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

24.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

25.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”

26.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

27.大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”

28.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

29.君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

30.子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

31.子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”

33.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

34.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

35.君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

36.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”

37.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”

38.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

39.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

40.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

41.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

42.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

43.子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

44.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

45.南宫适问于孔子曰：“羿善射，s荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

46.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

47.子曰：“君子上达，小人下达。”

48.曾子曰：“君子思不出其位。”

49.子曰：“君子耻其言而过其行。”

51.自道也。”

52.子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”

53.卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

54.子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”

55.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

56.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

57.子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

58.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

59.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

60.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

61.子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

62.子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

63.子曰：“君子贞而不谅。”

64.孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

65.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

66.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

67.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

68.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

69.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

70.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

71.佛z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”

72.宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”

73.子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

74.子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

75.子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

76.周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

77.子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

78.子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”

79.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

80.子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

81.子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

82.子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”

83.子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

84.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”

85.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

86.子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

87.子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

88.子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

89.子夏曰：“小人之过也必文。”

经典论语读后感篇九

1、自中年起，伤在伤悲与乐中，与朋友为伍，常为数日之恶。

2、在音乐的名义下，什么也不是！

3、虽然我不杀伯仁，伯仁却死在我身边。在阴影里，否定这个好朋友。

4、我原来成行成行，成行成行，何苦看穿！

5、受苦的人是不会站起来的，又何必担心名字不带邪呢？

6、痛饮，读离骚，可称为成名。

7、当他在西方的时候，法庭还是黑的，法庭还是黑的。

8、例如，写水，自流，微无正半径。

9、生活是舒适的，我可以活很长一段路出名！

10、朗朗如日月入怀，如入寺，不敬而敬之。

11、官员是臭气熏天，所以会得到和梦棺材尸体；财富是肮脏的，所以会得到肮脏的梦。

12、志其音量，当最后死房子之间的墙。

13、为什么你看不清镜子里重复的光芒，流着害怕的回风。

14、我已经和我打了很久的交道，但是我现在好多了。

15、但要叫日头从今日转离他的耳中。

16、可怜的路哀叹，文明的形式，法律不是为我这一代；雪夜访黛，秋风bass，人生只有你意气相投。

17、亲清爱清，伴清清，我不清清，谁应清清。

18、神高架势过，如姚林琼树，大自然是外面的尘埃。

19、泛若烂锦，处处不好；若陆文剑沙，常见宝。

20、当你小的时候，大并不总是好的。

经典论语读后感篇十

2.不在其位，不谋其政。

3.子不语：怪，力，乱，神。

4.君子坦荡荡，小人长戚戚。

5.吾未见好德者如好色者也。

6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

7.士不可以不弘毅，任重而道远。

8.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

9.子在川上曰："逝者如斯夫!不舍昼夜!"。

10.不在其位，不谋其政。

11.君子居之，何陋之有?

13.德不孤，必有邻。

14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

15.敏而好学，不耻下问。

16.有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

17.君子周急不继富。

18.子在川上曰："逝者如斯夫!不舍昼夜!"。

19.吾未见好德者如好色者也。

20.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

21.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

22.岁寒，然后知松柏之后凋也。

24.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

25.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

26.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

27.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

28.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

29.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

32.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

34.不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

35.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

36.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

37.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

38.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

39.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

41.不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

42.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

43.子曰："贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"。

44.后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

46.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

47.后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

49.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

50.笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。

经典论语读后感篇十一

7)物质的东西越多，人就越容易迷惑。——于丹。

8)恒心与定力——心理的依据与底线。——于丹。

9)成功的职业，不一定是你心中的理想。——于丹。

10)信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。——于丹。

11)我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。——于丹。

12)关爱别人就是仁慈;了解别人就是智慧。——于丹。

13)最快乐的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹。

14)一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。——于丹。

经典论语读后感篇十二

4、子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。《论语八佾》(尽善尽美)。

5、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》。

6、过而不改，是谓过已。《论语卫灵公》。

7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》。

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》。

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》。

10、巧言令色，鲜矣仁。《论语学而》。

11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》。

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》。

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》。

14、自古皆有死，民无信不立。《论语颜渊》。

15、文质彬彬，然后君子。《论语雍也》。

16、不在其位，不谋其政。《论语泰伯》。

17、君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》。

18、益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》。

19、君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》。

20、君子不器。《论语为政》。

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》。

22、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语宪问》。

23、见义不为，无勇也。《论语为政》。

24、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》。

25、孝弟(t悌)也者，其为仁之本与。《论语学而》。

26、温故而知新，可以为师矣。《论语为政》(温故知新)。

27、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》。

28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》。

29、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。《论语子路》。

30、人而无信，不知其可也。《论语为政》。

31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语宪问》。

33、过也，人皆见之;更也，人皆仰之。《论语子张》。

34、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语子路》。

36、往者不可谏，来者犹可追。(名人名言)《论语微子》。

37、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》(举一反三)。

38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》。

39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》。

40、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》。

41、当仁不让于师。《论语卫灵公》。

42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》。

43、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》。

44、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》。

45、君子成人之美，不成人之恶。《论语颜渊》。

46、不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》。

47、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》。

48、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也》。

49、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语述而》。

50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语卫灵公》(杀身成仁)。

51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语学而》。

经典论语读后感篇十三

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。

1、不迁怒，不贰过。

出自《论语·雍也》。这是孔子评价弟子颜回的话。贰：再，重复。不迁怒于人，不重复自己的过错。

2、过而不改，是谓过矣。

出自《论语·卫灵公》。有了过错不改正，那就是真正的过错了。人非圣贤，孰能无过？一旦有了过错，就要尽快改正，并且找出问题，及时弥补，避免出现更大的过错。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

出自《论语·里仁》。齐：看齐。省：反省。见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。如果能够正视错误和过失，及时自省，改正错误，做事就会“随心所欲，不愈矩”，不断地进步，不断地走向成功。

出自《论语·子路》。俗话说：“正人先正己。”在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。

5、吾日三省吾身。

出自《论语·学而》。省：反省、反思。三：概数，指多次。这句话的意思是我每天多次反省自己。人们通过不断地反思，就会明白哪些是正确的，哪些是错误的，坚持正确的，改正错误的，这样才会一天天进步。

6、君子不重则不威，学则不固。

出自《论语·学而》。君子不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞。孔子认为，作为一个有修养的君子，若要取得他人的尊重与信任，首先要懂得尊重自己，并不断地修正自己。

7、子以四教：文、行、忠、信。

出自《论语·述而》。自古就有“文人多无行”的说法，你的知识多了，如果不注重自身修养，也不一定就是好事。

8、不患无位，患所以立。

出自《论语·里仁》。不担心没有官位，而担心的是自己有没有才能担任这项职位。不难看出，地位、爵禄经常作为判断一个人是否有才干的外在表现。

9、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

出自《论语·里仁》。大富和大贵是人人所向往的，不以正当的方法得到的，就不要享受。人生到底要追求什么？人生应该有怎样的追求？很多人都会思虑这些问题。

10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

出自《论语·八佾》。已经做过的事不用再提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事情也不必再追究了。

经典论语读后感篇十四

经典论语读后感篇十五

2、巧言令色，鲜亦仁！

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？

4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"。

7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8、温故而知新，可以为师矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、知之为知之，不知为不知，是知也。

11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

14、子谓《韶:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"。

15、朝闻道，夕死可矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于义，小人喻于利。

19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20、父母在，不远游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有邻。

24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25、敏而好学，不耻下问。

26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

27、君子周急不继富。

28、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"。

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

33、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

36、子不语：怪，力，乱，神。（名人名言）。

37、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

38、君子坦荡荡，小人长戚戚。

39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

41、士不可以不弘毅，任重而道远。

42、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

43、不在其位，不谋其政。

44、君子居之，何陋之有？

45、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。

46、吾未见好德者如好色者也。

47、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

50、岁寒，然后知松柏之后凋也。

51、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

52、食不厌精，脍不厌细。

53、食不语，寝不言。

54、寝不尸，居不容。

55、未能事人，焉能事鬼？

56、未知生，焉知死？