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花落春犹在篇一

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃花，有摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

唐伯虎一生起起伏伏，前半生太过华丽，后半生感叹：阴间阳间具相似，只当飘作在异乡。故人说，静人画桃，唐伯虎像是一个难言的桃花，半生困苦。一朝春花也不过一掬沙。

唐伯虎爱桃花，但也不惜折花换酒钱。李太白五花马，千金袭，呼儿将出换美酒。一生仕途艰难，只为寻酒在人间。天若不喝酒，天上无酒仙，地若不喝酒，地应五酒泉。在半醉半醒问天对饮，最后也在酒鼾捉月中离去。天若无情，和天也老。唐寅下半生潦倒困苦，但身边有九娘始终陪伴。明间讹传唐伯虎有九妻，其实不然，只是一人九娘为妻而已。

去年今日此庭中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。偏爱桃花，不过是桃花里藏着一段故事，藏着一个人。看花似看故人。酒过千巡，桃花寂寂。花容寞落。宁愿老死花酒间，不愿摧眉折腰车马前。唐伯虎是无辜的。一生的悲哀莫过于少一个知己，一个仰面喝酒，一个盘膝深夜长谈的知己。若是正德在大同的那个雨夜遇到的不是李凤姐，而是唐伯虎，也许会有另一段高山流水。

花落春犹在篇二

------《三国演义》中的小人物形象之管窥

新密二高 王磊（咸阳师院）

【中文摘要】

毋庸置疑，《三国演义》是一部优秀的历史演义小说，它是我国古代塑造特征化艺术典型的范本。《三国演义》能获得这么大的成功与其塑造了诸如诸葛亮、曹操、关羽等众多迷人的艺术典型是分不开的。但，我们也不能忽视《三国演义》中所塑造的大量小人物形象。作者塑造了如此众多的小人物形象也有其不可小觑的价值意义。并且，这众多的小人物形象也有其人性特征，通过对他们人性特点的研究有助于我们了解风起云涌的三国时期的人性特征。

【关键词】

小人物、人格价值取向、人性特征

《三国演义》中的小人物形象之管窥

------浅析小人物形象塑造的作用及形象本身的人性特点

一部优秀的叙事文学作品，它的主题是要靠文本中的主要人物和主要事件来体现的。《三国演义》的作者为了寄托他美好的政治理想，在作品中着力塑造了诸葛亮、关羽、曹操、刘备等等让人历久难忘的英雄人物。又为了要把这些人物及其故事写得栩栩如生、扣人心弦，作品涉及到了十分广阔的社会环境，以及生活于其中的各阶级、各阶层、各种生活方式的小人物。对于作品中只能占据故事末梢的小人物形象，作者虽然惜墨如金，但描绘时同样持以认真的态度，无不紧扣任务的身份、年龄、地位，务必使他们肖形传神，活鲜鲜地呼之欲出，并且使每一个人物在自己所处的地位上都成为主角。特别值得提起的是，这些小人物在作品中并不是孤立存在的，相反，他们与主要人物的事迹有着千丝万缕的联系，尤其在主要人物的生活道路上和斗争事业中常起着关联、肯綮的作用。

本文试就《三国演义》中他人不屑或无暇顾及的几个小人物在作品中存在的价值及形象本身略为浅谈，以求教于大家。

小人物形象的价值作用

一、表现忠义的人格价值取向

《三国演义》在人格构建上的价值取向，是恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。全书写人论事，都鲜明地以此来区分善恶，评定高下，而不问其身处什么集团，也不论其出身贵贱和性别。特别是对诸葛亮的忠、关羽的义，作者倾注了全部的感情，把他们塑造成理想人格的化身。不仅如此，即便是在一些小人物身上也无时不迸发出忠义的火花。《三国演义》第二十七回《美髯公千里走单骑、汉寿侯五关斩六将》中，当云长护送二嫂车辆来到东岭关是，孔秀出关相迎。施礼毕，秀曰：“将军何往？”公曰：“某辞丞相，特往河北寻兄。”秀曰：“河北袁绍，正是丞相对头。将军此去，必有丞相文凭？”公曰：“因行期慌迫，不曾讨得。”秀曰：“既无文凭，待我差人禀过丞相，方可放行。”关公曰：“待去禀时，须误了我行程。”秀曰：“法度所拘，不得不如此。”关公曰：“汝不容我过关乎？”秀曰：“汝要过去，留下老小为质。”关公大怒，举刀就杀孔秀。（第二十七回）

从孔秀出场到一命归西，《三国演义》仅用了区区数百之语。而就在这寥寥数语之间，一个忠于职守、不畏强大的孔秀便跃然纸上了。我们知道，关羽过五关斩六将所追求的无非是与刘备之间的“义”，这个“义”绝大部分成分是两人之间的兄弟之情，乃一般的兄弟之“义”。而孔秀所表现出来的，却是对国家、对主上的“忠”。他严格执法，爱岗敬业，他身上所表现出来的“忠”才是真正的“大义”啊！相比之下，关羽对刘备的兄弟之“义”又是多么的渺小！

不仅孔秀，“过五关斩六将”中的后四关的把守者，也无一不忠于职守，忠于国家。他们不畏关羽之勇，秉公办事，尽管他们最后都惨死于青龙偃月刀之下，但他们的忠义却在言谈举止中被表现得淋漓尽致。尽管他们只是匆匆的过场人物，但在他们身上我们看到了“忠义”的伦理道德规范，他们的死表现了他们“忠义”的人格价值取向。

二、使故事情节趋于合理的作用 《三国演义》中不少小人物的出场，是作者为了使表现主要人物的故事情节更趋于合理而故意安排下的。如张世平、苏双、卫弘等人，尽管在他们身上我们可以看到忠义的一面，但作者安排他们出场的目的更多的则是为了故事情节的合情合理。

《三国演义》第一回中，刘、关、张结为异姓兄弟，决心干出一番事业来。

祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马可乘。（第一回）

这是常事啊！仓促之间怎么可能一切完备呢？别说需要几百马匹，就是军器也未必足够。但如果到此便写刘、关、张经邹靖引见投奔了刘焉，并破程志远，那读者就会置疑了。罗贯中为了解决这一问题，便安排了张世平、苏双这两个马贩子出场了。

正思考间，人报有两个客人，引一伙伴当，赶一群马，投庄上来。玄德曰：“词天佑我也！”三人出庄迎接。原来而客乃中山大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送，又赠金银五百两、镔铁一千斤，以资器用。（第一回）

这便解决了马匹、兵器、铠甲的问题了。所以说，张世平，苏双的出场正是为了解决刘、关、张的军器、马匹这一问题的。

无独有偶，曹操在“献刀”失败以后，逃回本乡陈留。

操置酒张筵，拜请卫弘到家，告曰：“今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。操欲力扶社稷，恨力不足。公乃忠义之士，敢求相助！”卫弘曰：“吾有是心久矣，恨未遇英雄耳。既孟德有大志，愿将家资相助。”（第五回）

我们可以看出，卫弘的出场完全是为了解决曹操的经济问题的。曹操家本不富，然而却能够矫诏天下，驰报各道，招集义兵，如雨骈集，着似乎是不大可能的。正是卫弘的出场才使得这件事情合情合理了，也正是卫弘的鼎力相助，才有了十七镇军马共讨董卓。

三、起到巧接链环的作用

在《三国演义》中，有些人物的出场，看上去好像对主要人物的生活和斗争事业起很大作用，其实不然。他们只是作者为了使故事情节不致于太突兀而专门设立的，他们在故事情节转变时起到了巧接链环的作用。娄子伯的出场便是一个例子。

《三国演义》第五十八、五十九回中，为父报仇，兴兵西凉杀奔长安而来，遂夺长安、潼关。曹操领兵夺关，在潼关前被马超打得“割须断袍”，险些葬身渭河。其后，曹操在渭河内将船乏锁链做浮桥三条，接连南岸。曹仁领军夹河立寨，将粮草车辆穿连，以为屏障。马超闻之，叫军士各挟草一束，带着火种，与韩遂引军杀到寨前，堆积草把，放起烈火。操兵抵敌不住，弃寨而起„„曹操立不起营寨，心中忧惧„„操拨三万军担土筑城。马超又差庞德、马岱各引五百军马，往来冲突。更兼沙土不实，筑起便倒，操无计可施。（第五十九回）

曹操立不起营寨，这如何是好？这时，解决问题的人出现了，他就是娄子伯。他自投操营而来，曹操以礼待之。

子伯曰：“丞相用兵如神，岂不知天时乎？连日阴云布合，朔风一起，必大冻矣。风起之后，驱兵士运土泼水，比及天明，土城已就。”操大悟，厚赏子伯。子伯不受而去。（第五十九回）

这样看来，娄子伯的到来似乎曹操的这次军事行动由败转胜起到了决定作用，但一经推敲，我们便发现并非如此。首先，曹操最终打败马超是利用了反间计，而非依此土城；其次，古代行军打仗多以木为寨，而此处为何必须以土为城呢？第三，固若金汤的城池尚且被人攻下，何况一个仓促之间堆起的土墙呢！它到底能起多大作用，值得揣摩；第四，即使是在必须以土为城的情况下，难道曹操及荀攸等人就想不到此计吗？我想是能够想到的，最起码在风起时应该想吧！

所以我说，娄子伯的出场并非为献计而来，而是作者为了使由败转胜的转变不太突然、为了使故事情节更生动曲折而故意安排下的。

四、衬托铺垫的作用

许多文学作品中的小人物都是可悲的，《三国演义》中的小人物也是如此。在《三国演义》中，许多小人物的出场就意味着生命的结束。但，就在他们毫无作为的短暂的舞台上，他们却对主要人物起到了强烈的衬托作用。

《三国演义》第一回中，刘、关、张三人桃园结义，招聚乡勇五百余人，投靠涿郡太守刘焉。偏偏就在这时，黄巾贼将程远志、邓茂领兵来犯。

刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百前去破敌。„„当下两军相对，玄德出马，左有云长，右有翼德，扬鞭大骂：“反国逆贼，何不早降！”程远志大怒，遣副将邓茂出战。张飞挺丈八蛇矛直出，手起处，刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀，直取张飞。云长舞动大刀，纵马飞迎。程远志见了，早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段。（第一回）

英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。

还有《三国演义》第五十七回中，吕蒙白衣渡江，夜袭荆州之后，传令军中，不许妄杀一人，不许妄取民间一物，违令者斩!一日大雨,蒙上马引数骑点看四门。忽见一人取民间箬笠以盖铠甲，蒙喝左右执下问之，乃蒙之乡人也。蒙曰：“汝虽系我同乡 但吾号令已处，汝故犯之，当按军法。”其人泣而告曰：“某恐雨湿官铠，故取遮盖，非为私有。乞将军念同乡之情！”蒙曰：“我固知汝为覆官铠，然终是不应取民间之物。”叱左右推下斩之。枭首传示毕，然后收取尸首，泣而葬之。

（第七十五回）

在这里，这位不知姓名的军士的出场，或者说死亡，正是为了衬托吕蒙军令如山、严格执法的，正是为了说明吕蒙袭取荆州之后“丝毫无犯”的措施的。尤其值得注意的是，这个军士不但是吕蒙的同乡，并且他也没意识到那样做是触犯了军令，但仍然被军法处死。这样，这种衬托作用就更加强烈了。

《三国演义》中小人物的作用还有别的，在次不再一一赘述。在这些小人物中，不管是忠于国家的执法者，还是仗义疏财的富有者，抑或是不知姓名的小卒，还是闲云野鹤式的隐者，或是尚未论及的各种各样的小人物，都不过是一些微尘草芥。他们与我们所钦敬的叱咤风云、顶天立地的英雄们相形之下，确实卑微得不值一提。但他们却是不可缺少的，他们的出场或者表现了忠义的人格价值取向，或者使故事情节更趋于合理，或者起到了巧接链环的作用，或者铺垫衬托了主要人物„„这些小人物在作品中的地位与作用是不可替代的，他们在特定的范围内部是大角色。

小人物形象的人性特征

不同的历史时期,不同的社会都会有不同类型的小人物.三国时期的小人物自然有其不同于其他历史时期的小人物的特点.下面我们就来看看《三国演义》中的小人物形象的人性特征,以求了解三国时期小人物的人物特性。

一、忠义的载体

读了《三国演义》我们会发现，整部书中最主流最核心的伦理道德规范便是“忠义”。在这部书中，我们无处不见对主上的“忠”，无处不见对他人的“义”。不管是有经天纬地之才的诸葛亮、周瑜、还是勇贯三军的关羽、张飞、典韦、张辽，在他们身上我们看到只有忠义而没有犯上和欺友之心。不仅在这些大人物身上，既使是不起眼的小人物，也恪守着“忠义”的信念。

曹操在移驾幸许都后，先后灭张绣、吕布，遂挟天子一令诸侯，骄横愈甚，汉献帝欲除之，以血“写衣带诏”付于董承。但不久刘备出走，马滕回西凉，董承只有三人相助，失单力薄无从下手。时吉平知董承欲除曹操，便自告奋勇欲除之。不想董承的家奴告密。曹操诈称患头风召平至。

„„平已暗下毒药，亲自送上。操知有毒，故意迟延不服。平曰：“乘热服之，少汗即愈。”操起曰：“汝既读儒书，必知礼义：君有疾饮药，臣先尝之；父有疾饮药，子先尝之。汝为我心腹之人，何不先尝而后进？”„„平知事已泄，纵步向前，扯住操耳而灌之。操未及言，左右已将吉平执下。（第二十三回）

我们看到，吉平作为一个医生，因不满于曹操犯上欺主竟做出如此惊天地之举，实在可歌可泣，令人叹服。更让人感动的是他被抓之后，尽管曹操尽断其指，割掉其舌，百般逼供，他终是未说出同谋之人，最后撞阶自尽。

在《三国演义》中，有许多小人物，他们虽然所占的只是故事的末梢，但却像吉平一样，身上充满了正义之气，像貂禅（第八回）、韩福（第二十七回）、郭常（第二十八回）、关定（第二十八回）等。可以说，这些小人物与那些忠义的大人物一样，都是忠义的载体。

二、善良的品质、敬业的精神。

《三国演义》中的许多小人物都具有善良的品质。也包括许多不知名的的百姓。他们有的给予一些主要人物一碗羹，有的为主要人物提供一个住处，有的为主要人物传递一个信息，表现了他们善良的品质。

曹操在“献刀计”失败之后，一路狂逃。路经中牟县为陈宫所擒。但当时陈宫认为曹操忠义，能成大事，便弃官随他逃走。

行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄。就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好”，二人至庄前下马，如见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了，汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，己粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹室灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身如内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，客往西村，沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。

操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。（第四回）

从这些文字中，我们可见吕伯奢及其家人对曹操两人是如何的热情啊！尽管他知道曹操是朝廷要犯，但仍杀猪买酒，尽其所能地款待他们。是什么让吕伯奢全家如此盛情呢？作为一个草民，他们不可能像陈宫那样具有知人的眼光，认为曹操会成大事。他们如此做的原因只有一个，就是出于善良的本心。当知道陈宫救了曹操，吕伯奢拜谢陈宫，更说明了他善良的本质。

在众多的《三国演义》的小人物身上，具有敬业精神的更是不胜枚举。前面我们说过的关羽过五关斩六将，他所斩的六将哪一个不是具有敬业精神、忠于职守的人呢？这个问题我们不难理解，在此不再赘述。

三、难以根除的劣根性

许多文学作品中的小人物，由于受到社会地位、时代背景的影响而具有自私庸俗、功利熏心的劣根性。或许是生活的艰辛、或许是社会的损害，使得这些小人物的劣根性极难根除。《三国演义》中的一些小人物也同样如此。

《三国演义》第二十七回中，关云长知道了兄长刘备的下落之后，便挂印封金，千里寻兄。正行之间，曹操引数十骑前来送行，关羽只得让车仗先行，自己留下和曹操叙别。与曹操话别后再来寻车仗，却只不见。原来是让山贼杜远劫去了。杜远和廖化同因世乱而占山为王，但两人不同之处在于杜远自私庸俗，而廖化怀有忠义之心。尽管杜远知道两位夫人是刘备的，他毅然要和廖化各分一个。或许刘备此时还无多大名望，但关羽的威名已早传出了。温酒斩华雄、杀彦良、文丑，那该有多大的名气啊！但杜远依旧要讨刘备的老婆做压寨夫人，终为廖化所杀。可见杜远利益心太重了。

再看唐周。《三国演义》第一回中，唐周受张角重托，驰书报封谞，约期里应外合共同举事。但唐周竟然以此为进身之阶，“径赴省中告变”（第一回）。正是唐周的叛变、告发，使张角失去了在朝廷的内应，使汉王朝有了准备的时间，使张角不得不仓促起事。在这里我们不讨论唐周告发与否对张角起义的影响，但说唐周叛变的目的动机。张角起义是农民起义，我们一般认为农民起义是符合人民心理的，但作为义军的一员，一个信使唐周为什么要叛变呢？很明显，他是以告密为功，以获得汉朝对他的信任，从而成为进身之阶，他就是为了自己的利益。由此我们可以看出唐周是多么的自私自利，他为了一己之私竟出卖整个农民起义。可以说他是功利熏心啊！

在《三国演义》中，这些小人物只是时现于大人物周围的过客，他们稍纵即逝，但他们身上所表现出来的人性的特点却是永恒不变的。与那些大人物相比，他们所表现出来的人性却是更真实，更值得关注的。因为他们是组成三国那个社会为数最多、最基本的民众。他们的人性特征直接体现了人类社会最普遍的民众人性特征。研究和了解《三国演义》中的小人物人性特征，有助于我们研究三国时期的人性。

花落春犹在篇三

花落春犹在篇四

花落春犹在篇五

妖娆的午后，旋转的木马，青涩的少年。迎着糖纸般炫彩的阳光，痴痴地遐想。有没有一种容器可以留住短暂的春天，让春天曼妙的气息，荡漾成永恒。恍若小时候，拾起遗落在春末的花瓣，悄悄放进瓶子里，骄傲地拧紧瓶盖，向前游走，向人们展示着“春犹在”的情怀。

又是一个午后，伴随着大地的轰鸣，就在一瞬间，无数的房屋倒塌，人们在惊天动地的响声中渐渐失去了呼喊的力气，永远长眠于一片废墟之中，昏天黑地的环境，层层压倒的废墟使这场灾难更加庞大，四川人民陷入了前所未有的困境，一朵生长在中华大地上的奇葩凋零了，只剩下惨败的枝条努力地向前伸展。中华民族受到了重创，但是，挫折并未使中国倒下，并没有让中华儿女低头。此时，人们之间传递的只有关爱和希望，温暖与阳光。一支支救援队伍前往四川，解救人员成了最高使命。5月12日，春天并为走远，人间亲情仍在继续。当一个又一个罹难者从废墟中被解救出来的时候，人们脸上的欢笑代替了痛苦，赶走了几天几夜连续奋战大的艰辛。无数人民倒下了，但中华的精神却屹立东方。血和泪洗礼了一个又一个炎黄子孙，情和爱鼓励着一群又一群失意的难民。痛只是暂时的，而爱才是永恒的。

落花扶水，残阳暖江。花落春犹在，吸尽日月精华，吸尽万物灵气，即便化作春泥，也能释放出春的光辉，那就是花的力量，花的智慧。

人的一生之中也会有许许多多绚丽的花开放，也许会开得更加美艳，也许会随风落下。挫折就是寒风，在残弱之时，无情地击打着希望与生命。花落春犹在，执着不止；花落春犹在，精神永恒。

历数我国古代文人，又有多少曾历经沧桑？屈原的英勇赴死，司马迁的忍辱负重，无不向世人宣誓着伟大。希望就此点燃。花落春犹在，是逆境中的豁达，是困难喜爱的坦荡，是绝境中的坚强，是对失败者的赞歌，是对英勇者的评价，更是对生命的诠释。

生命之花陨落，理想之春犹存。

花落春犹在篇六

花落春犹在篇七

妖娆的午后，旋转的木马，青涩的少年。迎着糖纸般炫彩的阳光，痴痴地遐想。有没有一种容器可以留住短暂的春天，让春天曼妙的气息，荡漾成永恒。恍若小时候，拾起遗落在春末的花瓣，悄悄放进瓶子里，骄傲地拧紧瓶盖，向前游走，向人们展示着“春犹在”的情怀。

又是一个午后，伴随着大地的轰鸣，就在一瞬间，无数的房屋倒塌，人们在惊天动地的响声中渐渐失去了呼喊的力气，永远长眠于一片废墟之中，昏天黑地的环境，层层压倒的废墟使这场灾难更加庞大，四川人民陷入了前所未有的困境，一朵生长在中华大地上的奇葩凋零了，只剩下惨败的枝条努力地向前伸展。中华民族受到了重创，但是，挫折并未使中国倒下，并没有让中华儿女低头。此时，人们之间传递的只有关爱和希望，温暖与阳光。一支支救援队伍前往四川，解救人员成了最高使命。5月12日，春天并为走远，人间亲情仍在继续。当一个又一个罹难者从废墟中被解救出来的时候，人们脸上的欢笑代替了痛苦，赶走了几天几夜连续奋战大的艰辛。无数人民倒下了，但中华的精神却屹立东方。血和泪洗礼了一个又一个炎黄子孙，情和爱鼓励着一群又一群失意的难民。痛只是暂时的，而爱才是永恒的。

落花扶水，残阳暖江。

花落春犹在，吸尽日月精华，吸尽万物灵气，即便化作春泥，也能释放出春的光辉，那就是花的力量，花的智慧。

人的一生之中也会有许许多多绚丽的花开放，也许会开得更加美艳，也许会随风落下。挫折就是寒风，在残弱之时，无情地击打着希望与生命。花落春犹在，执着不止；花落春犹在，精神永恒。

历数我国古代文人，又有多少曾历经沧桑？屈原的英勇赴死，司马迁的忍辱负重，无不向世人宣誓着伟大。希望就此点燃。

花落春犹在，是逆境中的豁达，是困难喜爱的坦荡，是绝境中的坚强，是对失败者的赞歌，是对英勇者的评价，更是对生命的诠释。

生命之花陨落，理想之春犹存。