读后感是读者对于一本书籍、文章或者其他文学作品阅读后的心情、感想、体会的总结和表达。它是一种主观的文学评论，可以反映读者对于作品内容及情感的理解和评价。从读者自身的角度出发，读后感能够帮助读者更好地理解、消化和吸收所读作品，并能够提高读者的文学修养和审美能力。我们可以通过写读后感来总结自己的阅读体验，分享自己的感受和思考，也可以通过读别人的读后感来拓宽自己的视野，获取更多的阅读启示和观点的碰撞。10.写读后感时，我们应该如何运用合适的语言和表达方式来传递自己的思想和感受呢？阅读让我对故事中的人物产生了深刻的共鸣。如何写出一个有深度和观点的读后感？以下是小编为大家精选的读后感范文，请大家参考。

论语十章读后感篇一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）。

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）。

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）。

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）。

论语十章读后感篇二

《论语》是中国古代儒家学派的代表著作之一，其中第十章被认为是关于“修身自利”的精髓之一。这章以诸多小故事和概括性的语句表述了“修身自利”这个概念和其重要性。作为一名中学生，对这一话题的理解和反思是至关重要的。在本篇文章，我将分享我对《吟诵论语》第十章的心得体会。

第二段：重视修身自利。

作为一个青少年，我们不仅需要学习知识，也需要学会独立思考和自我修养。第十章通过各种小故事告诉我们，一个人的道德品质和行为举止是最直接的体现。我们需要尊重他人，守规矩，正义和诚信。如果我们能够在年少时认真对待自己的品性修养和学习道德规范，那么我们将更加成熟和对生活更有贡献。

第三段：个人动力和建设。

我们必须始终记住，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”修身自利是实现这些奋斗目标的基础。第十章中提到，当一个人能够自我成就他人和实现自我价值时，他会获得更高的人生动力和信念。同时，我们也应该把自己变成一个有条理和责任感的人，这种品质体现不仅在自己的道德修养上，也反映在做事情上。我们要端正自己的态度，更好地利用时间和保持积极的生命力。这将帮助我们成为真正自由、自主和真正意义上的成功者。

第四段：集体影响。

作为一个社会群体，我们应该认清自己的行为对别人的影响。一个人的道德和品格是一个社会的基础，同时也能影响到其他人。我们常说，“好人做好事，坏人做坏事，好人和坏人都有旁人的看着。”作为一个有道德修养的人，我们也不能看着周围的人胡闹和不良行为而不发出警告和引导。通过做榜样和影响我们周围人的行为，我们要努力培养我们身边的人。努力塑造一个比以前更进步，更稳定，更互相尊重的文明社会。

第五段：结语。

总之，《吟诵论语》第十章告诉我们“修身自利”是我们身为社会人该付出的责任，也是一个成熟思考的必经之路。在我们集体中，人人都应该成为一个道德高尚的人，严守规矩，诚实守信，而不是被浮浅的欲望和个人兴趣所左右。希望我们每个人都能寻找到我们自己的价值和意义，不断进步，秉持着这些原则和信仰去改变社会，去推动历史的发展。

论语十章读后感篇三

《论语》是我国古代哲学名著，是中国文化和思想精华的集中体现。而其中的第十章《学而篇》更是其中的经典之作。这一章里涉及到了诸多深刻的思想和哲学观点，让人们受益匪浅。在吟诵论语第十章的过程中，我深深感受到了其中所蕴含的精神力量与智慧，使我不禁产生了许多感悟和思考。

第二段：认识论语。

在听完吟诵论语第十章之后，我对《论语》产生了更为深刻的理解和认识。在这一章中，孔子提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点。这里的“学而”即指学习，涵盖了人们日常的学习、研究和实践等方面。孔子认为，学习是取得知识的重要途径，但单纯的学习是不够的，还需要不断地“时习之”，通过长时间的实践与反思来不断地增进自己的知识和经验。这一思想，与当今社会中的终身学习观点不谋而合，对我们今后的学习生活也深有启示。

第三段：思想启示。

吟诵论语第十章中，孔子还提出了“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”的观点。这里指出了创业者、职场人士和学生等不同领域的人需要具备的素质。不担心没有职位，而是担心没有树立他们的职位；不担心别人不了解，而是努力让别人了解自己。这提示我们，应该在工作与生活中多做一些努力，争取机会，展现自己的能力和价值。这样才更能被人所认可，获得真正的成长和进步。

第四段：人生感悟。

在听完吟诵论语第十章之后，我对人生的认识和理解也有所改变。孔子提出了“一日三省吾身”的观点，即每天都要反思自己过去的行为和思想，发现自己的缺点，并加以改正。这指出树立正确的思想和态度对我们日常的生活至关重要。在工作和家庭生活中，我们应该时刻警醒自己，发现自己的缺点并及时改正，以此来实现自我完善和不断进步。

第五段：结语。

总之，吟诵论语第十章给我们带来了许多收获，不仅提供了思想与经验的交流平台，也提醒我们要时刻保持谦虚和自省的态度。在今后的学习和成长中，我们应该坚持不懈地实践这种思想方法，并通过自己的努力为社会的进步和发展做出自己的贡献。

论语十章读后感篇四

《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使感受儒家思想的博大与精深，体会文化的深邃之美。

五年级，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到作文。比如要写珍惜的句子时，我了句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”在脑海里。

而在整本《论语》当中，孔子对“孝”最使我难忘。孔子非常父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子孝停留在物质奉养上，他仅是物质上的奉养是的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”教导：百善孝为先，对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，与动物有区别?古代的黄香就做得，他小小年纪在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似普通的，其实包含着黄香对父亲的爱。

不过，孔子对“孝”的最高的是立身。孔子：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父，可谓孝矣。”这句话了子女在父母生前父母的意愿行事，在父母死后继承的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，孔子赞扬的是真正的孝道。

孔子对孝顺的地震撼着心灵，我不禁了的平时的所作所为，与古人比，我差远了。我还到赡养父母的年龄，我在精神上也孝顺父母。我耍性子，一点小和顶嘴。学了《论语》后，我认识到这真是很不孝顺的，的也。父母都说我变乖了，《论语》的力量真大哦!

让热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!

论语十章读后感篇五

《论语》十则谈的是学习态度、学习方法、思想修养。本文言简意深，富有哲理，表达了丰富深刻的.思想内容。

第一则讲了学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则讲学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第四则讲学习态度，强调不要不懂装懂。

第五则讲学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则讲学习方法、学习态度、思想修养，“默而识之”既是学习方法，也包含学习态度，指要把学过的知识记住，不断积累；“学而不厌”是学习态度；“诲人不倦”是个人修养。这一则讲孔子严于律己，谈为人师的条件。

第七则讲学习态度和个人修养，强调无论何时何地都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

第八则讲学习态度，强调学习就要全身心的投入。

第九则讲学习态度，强调要惜时而学。

第十则讲学习方法，强调“思不如学”。

论语十章读后感篇六

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

论语十章读后感篇七

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2、子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

3、曰：“温故而知新，可以为师矣。”

4、曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

6、曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

7、曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

8、子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

9、曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

10、问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

论语十章读后感篇八

《论语》是中国古代文化中的重要典籍，其中第十章是关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的探讨。这一章节揭示了学习的重要性以及学习的正确方式，对于我们现代人依然具有启发意义。

第二段：学而不思则罔。

《论语》中提到，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是告诫我们在学习过程中仅仅“学”而不“思”的危险性。学习不仅仅是掌握知识的过程，更是通过灵巧的思考和总结，形成自己的见解和认知体系。如果只是单纯地铭记别人的长处和学说，而没有勇于思考和提出疑问，只会使我们的想法变得单一和平庸。

第三段：思而不学则殆。

而反过来，“思而不学则殆”更为突显了学习中的另一重要问题。学习中不仅仅是思考和初步理解的重要性，更是在理解的前提下，不断的巩固和提高自己的思考能力。我们需要保持不断学习的心态，从各方面不断提高自己的认知水平。如果仅是停留在简单的思考和理解上，那么我们不仅无法进一步提高自己的能力，更无法在不断变化的社会中把握时代的机遇。

第四段：学习的正确方式。

学习应该是具有创造力和思考性的，可以通过不同的学习模式，学习不同的知识方式。例如通过思考实际生活中遇到的问题，或通过实践获得的经验不断实现对所学内容的深度思考。同时，应该保持开放的思维，从不同的角度了解事物，增加对事物的深度认知，以此加强我们的知识储备，更好地应对未来的变化。

第五段：总结。

总之，《论语》第十章探讨了学习的重要性和正确的学习方式，对于我们现代人依然具有启发意义。学而不思则罔，思而不学则殆，学习是一个灵活但不断进化的过程，只有始终坚持学习和思考，才能在社会中立足。我们应该采取正确的学习方式，广泛接触不同的知识点，从不同的角度思考事物，不断提高我们的认知水平。

论语十章读后感篇九

读后感既可以从大处着眼，也可以从小处入手。你读过论语吗？你会写论语里仁第十章读后感吗?下面小编给大家带来论语里仁第十章读后感，希望大家喜欢!

在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。

在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!

《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。

论语，创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。对照这些，尊重长辈这一点我做的就不是很好：我经常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了，可是我还偏玩。我应该听从长辈的要求，按长辈的要求去做。

我就有一个亲身经历：有一次，妈妈出去办事，让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的，浪费了自己许多时间，就没有做到珍惜时间这一点。我应当认识到我浪费的是自己的时间，在人生中我就虚度了这些时间。

读完《论语》，我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的，我一定要化为行动，以论语的内容为目标，努力改正，成为一个品格高尚的人。

书是我的最爱，我每天都看，我有两百多本书，可最值得推荐的书，还是这本古香古色的《论语》。

《论语》是一本记载孔子言行和思想的一本书。就是孔子的弟子把听孔子讲话和孔子与时人、弟子谈话时作的笔记，加以整理、编纂而成的。这本书包含了人文、生活、道德和教育等方面的知识，让我觉得“仰之弥高，钻之弥坚。”

读了“学如不及，犹恐失之。”我明白了学习就像追赶什么，追上了还会担心失去它。也就是学习完要定时复习，不然会丢失它。

读了“三人行，必有我师焉。”这句话让我明白了：一起走，必有人可以做我的老师。也就是每一个人都有自己的长处，要取长补短。

读了“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”这句话让我明白了：懂得学问和事业的人，不如喜欢它的人，喜欢它的人又不如以它为乐的人。学习首先要培养兴趣、爱好。千万不能被动学习，否则只能事半功倍。

《论语》里还有许多这样的例子，我就不一一枚举了。我虽然还有很多没读，但我已经被它吸引了，我坚信，他对我未来的人生观和世界观有很大的影响。同学们，这就是我强力推荐的一本书——《论语》。

在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。

子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。

在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!

《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。

君子自古就是被赞颂的对象，他们主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高洁。一本《论语》读毕，我对君子的理解更加透彻了。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子将食、住视为身外之物，即便衣不蔽体，食不果腹，也坚持自己的处事原则，对待他人，以温、良、恭、俭、让为主，亲和待人。服事君主，信实无欺，做事周而不比。贫而乐，富而好礼，独善其身，兼济天下，这大概是君子的心性品格、对国家的热忱之心吧。古有陶潜范仲淹，今有鲁迅李大钊，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。对待敌人横眉冷对，掀起复兴的革命。对待民众俯首成牛，挽起希望的狂澜。若君子有所求，必然是为了大义，代众生所求。

子曰：君子喻于义，小人喻于利，君子对于自身的修养是十分看中的，不因利益而迷失，不为重金而屈服，讷于言，敏于行。巧言令色足恭，为君子所恶。匿怨而友其人，亦为君子所恶。唯仁者能好人，能恶人，爱憎分明者，岂不为君子，人而为仁者，岂非君子耶?仁德为君子的必需品，也是君子的天性：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子为仁的代名词，德是君子的昵称。与之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡饭。与之情谊，并不浓如烈酒，只似淡水清汤。君子如天上北辰，众星愿共之。

儒家智慧诠释君子之勇：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。在当今社会，我们要做到言忠信，行笃敬，这样才能成仁，成德，成君子。

高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。

——题记。

《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论富含哲理，闪烁着智慧的光芒。读了这篇著作，我受益匪浅，不仅对孔子了解的更深更多，还知道了许多读书学习的方法和为人处事的道理。

这本书，记载着孔子说的每一句有道理的话。“三人行，必有我师焉。”表现了孔子好问好学的学习精神，他自己成了老师，但仍然不断求学，而我们，遇到一点点奖励就万分骄傲，遇到小小的困难就不理不睬。这句话告诉我们这样一个道理：生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。因为只有谦虚，才能有进步。所以，我们应该放下骄傲，虚心向别人请教。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，我对这句也有了深刻的理解，它说的是：只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。我觉得很有道理，作为当代的中学生，学习重要，学习方法更为重要，如果只是死读书，肯定没有多少收获，所以就应该将读书和思考紧密结合起来，才会有所收益。

论语中还有一话我也很喜欢：“己所不欲，勿施于人”。意思是我不喜欢的，你肯定也不喜欢，所以我不会给你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不会勉强我去做这件事情。让我深刻领悟到，做人应该学会换位思考，绝不要强人所难。

《论语》是中华民族文化的精华，我们应该认真地去读。它深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

《论语》，我喜欢!

读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。