通过写读后感，我们可以探索自己的情感，增强自我意识。在写读后感时，我们应该尽可能客观地表达自己的感受，给予读者正确而真实的反馈。以下是小编为大家推荐的一些启发性的读后感，希望能够激发大家对文学作品的探究和思辨。

华夏文明故事读后感篇一

男:五千年悠久的历史,形成了古老民族的传统美德。

女:中华民族创造了了令世界瞩目的辉煌成灿烂的文明。

男:勤劳智慧,好学上进,彬彬有礼的风貌着称于世。

女:改革开放三十年,弹指一挥间,中国发生了翻天覆地的变化。

男:改革开放三十年,今非昔比,人民生活~本文由.方案范-文库'为您;搜}集整-理#水平提高了,文明素质加强了。

女:中华民族素有礼仪之邦的美称。

男:古代社会形成的尊礼、守礼、重礼、行礼的风气,我们有责任和义务继承、发扬。

合:我们是新一代青年,我们的共同心愿是做一个文明守纪的好学生。准旗业高级中学“纪念革开放30周年,继往开来,讲文明、树新风”演讲比赛现在开始。

男:本次演讲比赛的评分标准是:内容3分,表达2分,情感2分,态势语2分,观众反应1分,共10分。

演讲要求:每位演讲者必须脱稿演讲。

高一年级:。

女:你如微风,轻轻吹走我心头的云翳,你如细雨,慢慢梳理我迷茫的思绪,你如阳光,缓缓解冻我冰封的心扉。文明的接力棒需代代相传,永不止息。下面请听高一12班蔺慧的演讲《让文明接力棒在我们手中传递》。

12位演讲者的口才实在让我佩服,真的有余音绕梁的感。

觉呀!

下面请评委老师张建光老师做评议,大家欢迎。

男:各位老师,各位同学《纪念改革开放30周年,继往开来,讲文明,树新风》演讲比赛马上就要结束了,可文明已注入我们每个人的心田,希望我们永远保留珍藏。

合:同学们(大家)再见。

高二年级:。

女:下面请评委屈彦老师对本次比赛做简略评议,大家欢迎。

男:本次比赛马上要接近尾声了,让我们记住今天,记住每一位演讲者对祖国的热爱,对文明的追求。

合:同学们再见。

华夏文明故事读后感篇二

我国华夏五千年文明，而礼仪之邦这个头衔更是名副其实！那么我们身边又有什么礼仪呢？金正昆教授就拿身边的例子给了我们以诠释，中国华夏礼仪文明读后感。例如“打电话谁先挂机？”，其实这个问题在我们日常生活在熟悉不过了，然而我们可能并没有注意过，或者注意过也不知道该如何解决。而今天我从金教授那里得到了答案“地位高者先挂机”。像这样的礼仪问题金教授还举了好多，如换名片的方法等等。正如金教授所说，礼仪就是尊重，礼仪就是交往的艺术。在我们身边不能缺少礼仪，更不能没有礼仪。既然中国现在实行的是改革开放的政策，就一定要与世界接轨，与世界同步。而我们就要去学习现代礼仪。现代礼仪分为，政治礼仪，商务礼仪，服务礼仪，社交礼仪，和国际礼仪。而这些礼仪正是我们应该学习和熟练运用的。在我们日常的生活中无论是初次交往，因公交往，还是涉外交往都一定要讲礼仪。因为这些时候是表现一个人修养的时候，因此对一个人，对一场谈判来说都是十分重要的！话说到我们为什么要讲礼仪呢？我觉得金教授说得非常好！第一，内强素质，读后感《中国华夏礼仪文明读后感》。

礼仪是一个人是否有修养的表现，是一个人是否经历了正规或高级教育的体现，如果一个人讲礼仪已成为了习惯，那么他绝对是一个值得人们尊敬的人。第二，外塑形象。最为一个中国人，买对世界市场，讲礼仪所带来的不是一个人的荣誉，而是一个国家的荣誉。人们会说中国人是讲礼仪的，这就是涉外礼仪的重要性！第三，可以增进交往，所谓礼尚往来，我国自古就有这样的历史，儒家更是尊重以礼相待的待人之道！人人都愿意去和有礼貌的人去交往，这样的人人际关系会越来越好，而且人脉也会越来越发达，现代社会中合作是最最重要的，而你的人脉就注定了你合作的人群及对象。因此讲究礼仪是必不可少的！而综合这三条就是礼仪可以使问题最小化，消除双方间的隔阂。而这样的交往又有谁不愿意去进行呢？最后，金教授又给我们讲了礼仪应该注意的三个方面，第一以尊重为本，第二要善于表达，第三要形式规范。这三条确实是值得我们注意的。有了今天的学习，相信在以后的学习生活和人际交往中我会做得比现在更加出色。我呼吁大家能够在以后的生活交往中多多注重细节，多讲礼仪，你的人生会更加的美好！

华夏文明故事读后感篇三

(合)：敬爱的老师，亲爱的同学们，“我与文明礼仪做朋友”队会正式开始。

(男)我们披着美丽的春光，在春天里播下文明的种子。

(女)我们乘着和煦的春风，在阳光下把文明的种子护养。

(男)让每一粒种子，播进每一个儿童的心房。

(女)播散文明的种子，让文明之花处处盛开。

(女)她们是我们人类的朋友，在我们辛勤栽下的同时，更应该保护它们健康成长。

(男)可有的人，却没这样做。

节目一小品。

(女)相信我们的校园也会变得更加美丽!

节目二。

(男)亲爱的同学们，在生活中我们扮演着不同的角色。

节目三。

(男)现在我们知道如何做一个懂文明、知礼仪的人了，我们身边已经有不少讲文明的同学了。

(女)小记者听说了，要来采访他们呢!

节目五。

(男)文明的语言使人暖意融融。

(男)你给别人一个微笑，别人还你一个春天;。

(女)你给别人一份温暖，别人送你快乐无限。

(男)你给别人一份谦让，别人给你敬重万千;。

(女)你给别人一份真诚，别人给你温馨的思念。

(合)：文明，让人举止文雅;礼仪，让人风度翩翩。让我们插上文明礼仪的翅膀，飞向蓝天，飞向美好的未来。

华夏文明故事读后感篇四

古往今来，知识与文明，自成一派，一脉相承，读三苏，诵三曹，研三袁，品悟古代圣人的雄才韬略；温四史，展四库，惜四君，领略古代华夏的精神图腾。

兵书之祖，战争之魂，《三十六计》兵家绝唱。《三十六计》共分胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六套，每套六计，总共“六六三十六计”。兵家方略，千奇百怪，变幻无常，其博大精深，精妙至极，运筹帷幄，决胜千里。

“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇，抑志而弭节兮，神高驰之邈邈，奏之歌而舞韵兮，聊假日以愉乐。”《楚辞》经中之精，典中之典，将屈原那不屈不挠的爱国之情与满腔热血，载于笔墨，诉于江底，忠肝义胆，天地可鉴，日月可明，满怀之悲壮，响彻于巍巍大山之兮。

“史家绝唱，无韵离骚。”二十四史之首，史籍浩如云烟，然《史记》则为：“星河中最灿”，茫茫历史长河之中，多少名人志士埋没于滚滚红尘之中，正因为《史记》使我们与人谈德论道，感悟灵魂，走进古人的世界，规范现今的行为。

叹帝王将相衰兴之道，观奇谋异士治世之方，《智囊》，智理中的创造史与实践史，闪烁人类智慧的光芒，看古人如何定国兴邦，平叛治乱，如何变法维新，一统中原，智慧谋略，无不尽显，欲取之胜得，必谋也。

……。

站于五岳之巅，观苍海莽莽，华夏民族就是一部翻开的巨著，有自豪，有屈辱，有崛起，有奋争，华夏子孙，炎黄后代，一个不朽的民族，就应懂得学习传载血统，一个神龙的部落，就应懂得阅读发扬精神。

孔子，仁义、知命、谦和，至圣先人，集道德、智谋，典范于一身，华夏先师之祖。翻开《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，”体现了孔子豁达的人生观。“知之为知之，不知为不知”，体现了孔子立信的价值观。孟子、亚圣“性善论”是圣人的思想提论。“恻隐之心，仁也；善恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”仁义礼智，在孟子看来，是道德规范的`四大前提，对待气节，也十分看重。“呼尔而与之，行道之人受，蹴尔而与人，乞人不屑也。”体现出孟子对嗟来之食的不屑一顾。

儒家思想，孔孟之道――我们民族的脊梁。

秦汉文、汉赋、六朝骈文，唐诗宋词、元曲、明清小说，都是历史文明先河中的明珠。读诗论书不错哦你也可以投稿，诵子研经，传承经典，感悟文明，读懂历史，读懂华夏，读懂黄皮肤里流淌着的鲜红血液，民族不朽，精神永递。身为华夏子孙，怎能不为他致敬！

华夏文明故事读后感篇五

兵书之祖，战争之魂，《三十六计》兵家绝唱。《三十六计》共分胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六套，每套六计，总共“六六三十六计”。兵家方略，千奇百怪，变幻无常，其博大精深，精妙至极，运筹帷幄，决胜千里。

“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇，抑志而弭节兮，神高驰之邈邈，奏之歌而舞韵兮，聊假日以愉乐。”《楚辞》经中之精，典中之典，将屈原那不屈不挠的爱国之情与满腔热血，载于笔墨，诉于江底，忠肝义胆，天地可鉴，日月可明，满怀之悲壮，响彻于巍巍大山之兮。

“史家绝唱，无韵离骚。”二十四史之首，史籍浩如云烟，然《史记》则为：“星河中最灿”，茫茫历史长河之中，多少名人志士埋没于滚滚红尘之中，正因为《史记》使我们与人谈德论道，感悟灵魂，走进古人的世界，规范现今的行为。

叹帝王将相衰兴之道，观奇谋异士治世之方，《智囊》，智理中的创造史与实践史，闪烁人类智慧的光芒，看古人如何定国兴邦，平叛治乱，如何变法维新，一统中原，智慧谋略，无不尽显，欲取之胜得，必谋也。

……。

站于五岳之巅，观苍海莽莽，华夏民族就是一部翻开的巨著，有自豪，有屈辱，有崛起，有奋争，华夏子孙，炎黄后代，一个不朽的民族，就应懂得学习传载血统，一个神龙的部落，就应懂得阅读发扬精神。

孔子，仁义、知命、谦和，至圣先人，集道德、智谋，典范于一身，华夏先师之祖。翻开《论语》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，”体现了孔子豁达的人生观。“知之为知之，不知为不知”，体现了孔子立信的价值观。孟子、亚圣“性善论”是圣人的思想提论。“恻隐之心，仁也；善恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”仁义礼智，在孟子看来，是道德规范的四大前提，对待气节，也十分看重。“呼尔而与之，行道之人受，蹴尔而与人，乞人不屑也。”体现出孟子对嗟来之食的不屑一顾。

儒家思想，孔孟之道――我们民族的脊梁。

秦汉文、汉赋、六朝骈文，唐诗宋词、元曲、明清小说，都是历史文明先河中的明珠。读诗论书不错哦你也可以投稿，诵子研经，传承经典，感悟文明，读懂历史，读懂华夏，读懂黄皮肤里流淌着的鲜红血液，民族不朽，精神永递。身为华夏子孙，怎能不为他致敬！

华夏文明故事读后感篇六

有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。

当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。

我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。

我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。

我感觉中华民族的智慧无处不在。

说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。

年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。

孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。

孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。

孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。

学习是没有止境的.，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。

老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。

这就是孔子拜师的故事。

传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!

评语：文章开头简单，快速入题。

文章语言通俗易懂，四字成语运用得当，为文章增色不少。

文中线索明朗，紧扣“中华文化”代表人物——孔子来表达对中华传统文化的敬意。

文章结尾集中总结情感，语言朴实而深刻，发起呼吁，振奋人心。

华夏文明故事读后感篇七

在“设计美学”的课程学习中，我阅读了《华夏美学》这一书籍，从以儒学为主的华夏文艺一审美的温故，从上古的礼乐，孔孟的人道，庄生的逍遥，屈子的深情和禅宗的形上追索，无不令我受益匪浅。

这本书令我首先了解的是――所谓华夏美学，是以儒家思想为主体的中华传统美学。它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的.逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索。

从先秦两汉的“羊大为美”和“羊人为美”，我理解到所谓“审美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即动物性的愉快的社会化，文化化。审美是社会化的东西向诸心理功能，特别是情感和感知的沉淀。我还了解到，中国传统关于审美的意识不是禁欲主义，不但不排斥还包容肯定、赞赏这种感性――味、声、色的快乐，但对这种快乐的肯定不是纵欲主义的，而是要求用社会的规定、制度、礼仪去引导、规范、塑造和建构。华夏艺术和美学是“乐”的传统，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感为基础和目标，而不是以再现世界图景唤起人们的认识而引动情感为基础和目标，所以中国艺术和美学特别着重提炼艺术的形式，而强烈反对各种自然形式。

儒家美学强调“和”，主要在人和，与天地同构也基本落实为人际的谐和。庄子美学也强调“和”。庄子哲学是既肯定自然存在，又要求精神超越的审美哲学。庄子最主要的审美对象：无限的美、“大美”、壮美。指的是不为包括社会伦理道德在内的各种事物所束缚的个体自由和力量的伟大。而孟子的“大”指的是个人的道德精神的伟大，具有浓厚的伦理色彩。庄子极大的扩展了没的范围，把丑引进了美的领域。任何事物，不管相貌如何，都可以成为美学客体，即人们的审美对象。

到了六朝隋唐，美在深情。魏晋整个意识形态具有“智慧兼深情”的根本特征，深情的感伤结合智慧的哲学，直接展现为美学风格，即所谓“魏晋风流”。到了宋元，则是美在境界。佛学禅宗强调感性即超越，瞬刻即永恒，因此更着重就在这个动作的普遍现象中去领悟，去达到那永恒不动的静的本体，从而飞跃的进入物已双忘，宇宙与心灵融合一体的那异常奇妙、美丽、愉快、神秘的精神境界。与屈相比，禅更淡泊宁静。在文艺领域，禅仍继承了庄、屈，承继了庄的格，屈的情。禅又加上了自己的“悟”，三者糅合在一起，使格和情成了对神秘永恒本体的追求指向，在各种动荡运动中来达到那种本体的静。而到了明清近代，美在生活。不再刻意追求符合“温和敦厚”，而是开始怀疑“温和敦厚”；不必再是优美、宁静、和谐、深沉、冲淡、平远，而是不避甚至追求种种“惊”、“欲”、“骇”、“艳”等等。表明文艺欣赏和创作不再顽强依附或从属于儒家传统所强调的人伦教化，而在争取自身的独立性，也表明人们的审美风尚具有了更多的日常生活的感性快乐。

读完这本书，我深刻了解了中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建基于一种心理主义上，这种心理主义不是某种经验科学的对象，而是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又内在；既是感性的，又超感性，是为审美的形而上学。

华夏文明故事读后感篇八

——读《大学》有感。

读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是说《大学》的根本,在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到“至善”的完美境界。

其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》。

之中最短的一篇，不过字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。

读完一遍《大学》后，才发现记得并不是那么清楚，可是却感触颇深。虽然年纪要小一点，没有那些大学生想的那么远，可我还是想起了现在社会上的种种绑架、盗窃、抢劫的不良行为。

我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染,才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么?不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。

现在的`社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗?造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。

《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。

《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。

【例文二】。

中华五千年历史，有无数的圣人在这段历史上留下了深深的脚印，他们所说的每一句话都成为了真正的经典!

这些经典的语句是我们中华民族五千年精神文明的缩影。走一千里路，是从迈第一步开始的。

“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”仅仅十四个字，却告诉了我们极深刻的道理：爱别人的人，别人也会爱他;尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

孟子说过：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他;尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧?如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢?像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。”

也许有人不懂“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”这句话的意思，所以，会仗着自己的某个名声去伤害别人。也许会对人大喊大叫，也许会侮辱、训斥别人。也正是因为他们不知道或者说是不懂那句话，所以，他们那类人，同样也受到了外界的鄙视，歧视。有人会为他们痛心，更会为社会痛心。为他们痛心是因为，他们竟不懂中华文明精神文明的缩影;而为社会痛心是因为社会上竟会有他们这样的人。

为了不让那类不懂文明的人痛心，为了不让社会痛心，我认为，我们应正确的传承我们中华民族组千年的精神文明，让更多的人更准确、具体的认识我们的中华文明。

现在，国外的很多人开始学习中国文化。作为中国人，这一点，我真得很自豪，为我是中国人而自豪，为我们国家有那么多的历史文明而自豪。

当然，我们还要多读中华民族经典著作，这样可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典既可以使我们了解中华文化历史，又丰富了我们的文化知识，还能养成良好的道德品质和行为习惯。让经典浸润人生，雅言传承文明!

华夏文明故事读后感篇九

尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！我是来自建筑工程与艺术设计学院物业管理4班的叶青生。今天我演讲的题目是：《迎评估——梦想的传承》。

全面学习和终生学习的理念，自觉遵守校纪校规和道德规范，时刻注意自己的言行举止，增强公德意识，培养自律能力，养成文明、健康的生活习惯，共同营造校园环境优美、宿舍洁净融洽、食堂卫生有序、学习互帮共进、生活关爱自律、为人诚信友好、心情舒畅愉快的良好的成长和成材环境，共同打造广科院的和谐氛围。

古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们不能忽略那小流汇集成大海的力量，我们要树立“今天我以为荣，明天广科以我为荣”的'意识，通过一点一滴的投入，换取一丝一缕的胜利。在这个关键时刻我们要牢记以迎评为己任，时刻关注评估工作，主动了解迎评，自觉服务评估，团结一致做出应尽的贡献。时不待我，流光飞舞，犹如青春飞逝，请不要在夕阳西下时幻想些什么，而是要在旭日东升之际开始为了那个传承着的梦想努力奔跑！我们要正视这真真切切的责任，努力撑起这片天。

为了我们共同的梦想，请再次响起您们热烈的掌声吧！我坚信，我们离实现梦想的日子不远了，就让我们将奉献写在实现梦想的旗帜上，肩负起广科儿女的重任，去迎接那一轮即将来临的太阳！

华夏文明故事读后感篇十

手执一书，在醇厚墨香中感悟华夏文明意蕴深长；穿越时空，于。

唐诗。

宋词间遍赏文人墨客风姿绰约。细细寻觅藏匿于字里行间的。

诗词。

韵味，宛如沉醉于江南烟柳旁，细雨点洒在花前。

是否因汉字的言简意赅，造就了唐诗宋词的无穷魅力？在中华文明五千年亘古绵延里，它们是闪耀着瑰丽光芒的朵朵奇葩，历经千年而不朽。伏尔泰曾在《风俗论》中盛赞中华文明：“我们绝不应该站在欧洲人的立场上，来对这个民族（中华民族）的历史评头论足，因为我们还处于野蛮时代时，这个民族就已经具有高度的文明了。”而古典诗词的意境风韵，更是中华独一无二的奇珍异宝，给世人无穷无尽的滋润。试想，在某个春雨淅沥的静夜，细品一杯香茗，安然沉溺与书香诗韵之中，刹那间尘世种种纷扰均化作虚无，唯有古色古香萦绕心头。

掩卷沉思，五千年华夏文明流传至今，文字的魅力始终分毫不减。心中充满诗意盎然，便充满了爱与暖，无边的黑暗中也会显现出明月昭昭，文字便如同那人间四月天，每一首诗、每一阕词都是一句爱的赞颂。正因如此，我们热情洋溢地热爱文学，因为热爱，是对中华传统文化最好的传承。可是如今，多少人不愿手染墨香，曾经璀璨夺目的华夏文明被无情地遗弃、忘却，甚至是污辱。昔日一身诗意千寻瀑，而今却如同晨星坠落黯淡无光。

记得2019年3月左右，一场网络狂欢“杜甫很忙”席卷大江南北。在网友们的涂鸦下，诗圣杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……尽管网友们并无恶意，且多数人对此也只会一笑了之，认为其纯粹是怀念。

校园生活。

但仍不能不引起反思。国民对传统文化的淡漠、轻浮使人悲从中来不由得想起杜甫写下《登高》时的苦闷之情“万里悲秋常作客”。每个民族都有属于自己的文化沉淀我们应对它们怀有敬畏之心尊重文化就是尊重自己。

一代文学大家巴金曾说：“文学的目的就是要人变得更好。”文学的面貌本应是素洁纯净的，它是传统文化无法割舍的一部分，不该遗失日积月累的风采，更应锦上添花。惟愿我们能在夏花般绚烂的年岁里，品万卷书香，观千年文明，将曾经最初的美好渲染心间，共同追寻深埋心底的中国梦。

华夏文明故事读后感篇十一

华夏文明，作为中华民族几千年发展的结晶，包含了丰富的历史文化元素。在学习和研究华夏文明的过程中，我深感受到它深刻影响着中华民族的思想观念、道德准则和行为方式。以下是我对华夏文明的一些心得体会。

首先，华夏文明的核心是“仁爱”。仁爱体现了华夏文明中对人性美善的认同和尊重。华夏文明的古代哲学家如孔子、孟子等普遍认为，人皆有善心，善心是人与人之间关系和谐的基础。仁爱倡导人们互敬互爱、相互扶助，形成了华夏文明独特的人伦关系，即君臣、父子、夫妻、兄弟之间的相互尊敬和互助。在现代社会，以仁爱为核心的华夏文明思想依然具有指导意义，倡导互助友爱、亲和温暖的社会风气。

其次，华夏文明崇尚和平。中国历史上几千年的压榨与动荡使得中华民族对和平有着深入的追求。华夏文明强调内外和谐、人与自然的和谐。在古代，中国的统治者非常注重儒家思想中的“仁政”和“和平共处”。这是深厚的华夏文明思想的体现，也是中国历史上长治久安的重要原因之一。在当今世界动荡不安的形势下，华夏文明所反映的和平追求和谐的思想依然具有重要价值，需要我们始终坚持。

再次，华夏文明倡导崇尚“天人合一”。华夏文明强调人与自然的和谐，认为人应与自然相融共生、保持一种平衡状态。华夏文明注重个体与自然环境的和谐，追求天人合一的和谐境界。在华夏文明中，如诗词、书画、园林等艺术形式无不体现出对自然界美景的赞美和对自然规律的敬佩。人类应该保护生态环境，坚持可持续发展，才能真正实现华夏文明所倡导的天人合一的理念。

此外，华夏文明强调道德与修养。中国古代哲学家提倡以义为首，以仁为本，以礼为纲，以智为界。这种道德体系为中国社会提供了准则，造就了尊师重道、知耻慎独、诚实守信等传统美德。华夏文明认为，道德是社会和谐的基础，个人的修养是道德成长的重要环节。在现代社会，我们依然需要倡导道德观念，注重道德修养和道德教育，培养德才兼备的新一代人才。

最后，华夏文明强调知识和学问的重要性。中国古代哲学家一直重视学问和智慧的追求，认为知识可以改变命运、提高人的素质。华夏文明强调勤学苦练，深信只有不断学习才能够获取更多知识、提高自己。在现代社会，我们需要继承并弘扬华夏文明追求知识的精神，推动全民教育，提高国民整体素质。

总之，华夏文明凝聚了中华民族几千年的智慧和心血。充分认识和理解华夏文明的核心思想和价值观念，对于我们构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴目标具有重要意义。我希望通过不断学习和传承华夏文明，能够将其中蕴含的仁爱、和平、合一、道德与智慧的精神发扬光大，为建设美好的中华民族共同家园贡献自己的力量。

华夏文明故事读后感篇十二

大家好！

俗话说，家里万事如意。家庭和睦离不开良好的家风和家训。我的家庭作风是诚实节俭。

诚实。有一天，太阳烤焦了大地。我妈拿出二十块钱让我出去买个西瓜。我拿着钱跑到楼下水果店。当我走进水果店时，我发现一个老人在守卫着商店。我告诉我爷爷，我会买一个西瓜。价目表上说：西瓜1个，58元1斤。爷爷把西瓜放在秤上。我一看，5斤。接下来看到爷爷把kg的价格输入为1，58，最后秤显示的金额是7，9元。我默然不语，却暗暗开心。我付了钱，立刻拿着西瓜跑回家。

回到家，我把西瓜和剩下的钱给了妈妈。我妈看了看，问我：“怎么还剩下十几块钱？这西瓜一斤才几毛钱？”我跟我妈说西瓜1斤58元1斤。“不，标签是5公斤，应该是10公斤。那么单价应该是每公斤3，16元是对的。”我妈给我解释。我激动地说：“我知道我爷爷搞错了。我没有告诉他，所以我们获利了。多好！”妈妈听了我的.话，脸一沉，严厉地批评我。她还说“这叫不诚实，是投机取巧吗？”说完，便让我少给爷爷七块九毛，并说声对不起。当我带着钱来到商店时，我的老板、叔叔和祖父都在那里。他们对我竖起大拇指，称赞我是个诚实的男孩。我很开心。

人不能进小区，奶奶就把收的塑料瓶拿出来卖了。每次卖塑料瓶，她都笑得合不拢嘴。

其实奶奶也不是没钱，她经常跟我说；“我这么节俭，是因为我经历过革命。知青下乡，我养成了勤俭节约的好习惯。家里兄弟姐妹很多，都是互相帮助过来的，勤劳节俭。你现在过得很好，但不要浪费！”

这就是我们家的好家风，不是很优秀吗？

华夏文明故事读后感篇十三

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢”孔子赞扬说：“你侍奉父母，能够说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)。

华夏文明故事读后感篇十四

话说在qq华夏有一个叫天天的小战士，有一天，他去打10级的怪，他太穷，没钱买装备，被怪打到没血了，等就要死的`时候，有个小幻师，她叫甜甜，给他加满了血，从此他们结为了好朋友。

他们一起组起来打怪，由于没有装备，

华夏文明故事读后感篇十五

唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。

一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。

韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀!”

那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”

韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢?”

老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”

韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。

到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”

韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。

家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。

光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢?”

相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有。

生命。

危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢!”

韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇?”

王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢?”

韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一。

时间。

答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。

王泰听了，也感到惊讶不已。

韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。

因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的。

生活。

不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。

由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。

盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。

不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。

添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。

这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫。

做人。

人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。

女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。

于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。

她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。

用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。

大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。

后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的。

责任。

这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。