总结是对自己思维的整理和梳理，进而提升思考能力。总结要突出重点，避免冗长和啰嗦。掌握以下技巧，让你的写作更加出色。

求仙导游词篇一

嗨，各位游客大家好!欢迎大家加入“金帆船”旅游团。我是导游小张。今天我们来到的是秦皇岛东南部的“秦皇求仙入海处”。

秦皇求仙入海处的由来，还有一个历史故事呢!大家听我慢慢道来：公元前2，秦始皇想统一天下，便携带了一对童男童女来到渤海入海处，祈求海里的神仙帮他顺利完成统一大业。后来到了明代，心灵手巧的古代人民为了记述这一段历史，就在渤海入海处建秦始皇雕像一座，形成了1000多米海岸线的“秦皇求仙入海处”。

这座雕像雕刻的是秦始皇虔诚的望着大海，双手举酒杯祈求海里的神仙保佑他完成统一大业。站在秦始皇雕像面前，一种畏惧感就会油然而生。

求仙导游词篇二

求仙导游词篇三

秦皇求仙入海处，位于秦皇岛海湾区，占地19公顷，古树参天，频临大海，风景秀美，气候宜人。这里以春秋战国的历史背景为文化底蕴，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。有一句话叫做“不到秦皇入海处，不算真正到了秦皇岛”。可以说，秦皇求仙入海处是秦始皇历史文化的一个缩影。

1991年7月，秦始皇市海港区政府在东山公园复建秦皇求仙入海处，1993年正式完工，从而形成了我们今天所见的景区风貌。整个景区由秦风阙门，始皇碣石行群雕，战国风情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景观组成，既有旖旎的自然风光，又具有浑厚的文化内涵。

首先，您看到的是秦风阙门，它产生于西周时期。秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。阙是一标志，是宫殿，居室，神祠及坟墓的范围，就像“下马碑”一样具有权威、大臣到此肃然起敬。

秦皇求仙入海处阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四顶，四阙三门式，正阙两座，左右带副阙，旁阙连接高墙。正阙上层梁坊下雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武，据此，可以分辨东、西、南、北四个方位。正门牌匾是前佛教协会会长赵朴初老先生题写的“秦皇求仙入海处”，字体雄劲，与景区风光浑然一体。阙门前面的这对神兽叫做“天禄”，是“福禄”的“禄”。传说天禄是一种头上长角，助生双翅的会飞的动物，它能给人们带来吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。

经过阙门，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡时，都有隆重的车帐和庞大的车队，浩浩荡荡，场面非常壮观。您看到坐在左边，头带皇冠的这位就是秦始皇。古时从左为尊，与他同乘一骑的就是大臣李斯，由此可见秦始皇礼贤下士，有与大臣同坐的襟怀。也说明李斯可谓是“一人之下、万人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，这一场景由32个人物。20匹战马，2辆战车所组成，以生动形象的雕塑再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。此群雕长40米，宽5米，高6.6米，是景区内一个标志性建筑，您不妨在此拍照留念。

现在，我们走的这条路叫做青云路，取“庆云”、“祥云”之意。踏上这条路，便预示着一路平坦，好运连绵。青云路的两侧整齐排列着十二神兽，它们助生双翅，能够在天空飞翔，象征着吉祥如意。从西周末年开始，每逢重大节日，就从贵族子弟挑选十二位，戴上面具扮成神兽的摸样，跳驱除瘟疫的舞蹈，自此流传下来。十二神兽雕塑在我国仅此一处，据说摸一摸它们，能够消灾避难，一生幸福！东侧是我国北方最大的孔雀园，有3000只孔雀徜徉其中。

此刻您看到的这尊刻石是“史记刻石”，上面镌刻着“三十二年，始皇碣石，使燕人卢生求羡门，高誓，刻碣石门，坏城郭，决通堤防……因使韩终、侯公，石生求仙人不死之药”。这段文字源于《史记》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分证明了秦始皇到此求仙的真实性，也是秦始皇求仙入海处的历史证据之一。

接下来我们将要参观的是“战国风情”园。

公元前475年至公元前2，是我国历史上的战国时期，也是由奴隶社会向封建社会的过渡阶段。当时整个社会战乱不止，矛盾重重，逐渐形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特征，取其精华建造而成的。您在欣赏的同时既能获取历史方面的知识，又寓知识于娱乐之中。正是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。您抬头看到的“战国七雄”这几个刚劲有力的大字出自原国防部长张爱萍将军之手。

我们踏上的这座桥，叫做吊桥。古时城外有护城河，吊桥起到防御作用。通过吊桥，我们来到了第一个国——齐国，城门顶上题刻着“临淄”二字，这里就是齐国的都城。

左边的这幅图为《临淄怀古图》，上面人头攒动，车水马龙，景象繁荣。当时的临淄是个大都市，商业手工业空前繁荣，而且当地居民非常喜欢吹笙，弹琴，踢毽子等活动，街道热闹非常。这幅画生动地表现了齐国人口众多，商业繁荣，昌盛。

现在，您看到的是稷下学宫。“稷下”指齐国的都城临淄。稷下学宫创办于齐桓公在位期间，至其子威王，其孙宣王时达到鼎盛时期。齐宣王即位后，处于开拓疆土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。到此讲学的学者都会受到很高的待遇。高官厚禄，并且每人分到一处住所，非常荣耀。庄子、荀子也都曾到此讲学。您看，坐在中间的这位老者就是法家的创始人——慎到。稷下学宫使齐国成为学术中心，并且成为百家争鸣的发源地，可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。

您可以抬头看一下，这门楹上的四个字是“雨岭遥盘”，因为当时此街正对着雨岭山和遥盘山，故称之为雨岭遥盘街。当时齐国的商业非常繁荣，人口众多，曾有人这样形容：“临淄之途，车毂击、人肩摩，连袂成帷、挥汗如雨。”虽然这有些夸张，但足以说明临淄的繁华盛况。这里是齐国著名的商业一条街，您可以购买您喜欢的物品，以作纪念。

各位朋友，接下来我们要去拜访一位名医。现在您看到的就是扁鹊行医图。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人，他医术高明，医德高尚，敢于同当时的巫术作斗争，在医学上重视实践，治好了很多重危病人，所以人们把他比作传说中黄帝时代的名医“扁鹊”。他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国中医界一直沿用至今，为我国医学发展做出了重要贡献。

我们前面的这座浮雕是《孔子闻韶》，《论语》中云“子在齐闻韶，三月不知肉味”，讲的就是这一典故。传说韶是我国远古舜时期的一种非常高雅的乐舞，因分九章，所以称为“九韶”。公元前5，孔子因避本国内乱来到齐国，与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，听完后连连称赞。可惜韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事却流传至今。

求仙导游词篇四

各位朋友：

大家好!现在我们已经来到了秦皇求仙入海处。

据《史记秦始皇秦本纪》记载，秦始皇于公元前2(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派卢生、侯公、韩终等两批方士入海求仙，寻求长生不老之药。明宪宗成化，立“秦皇求仙入海处”石碑一座，以纪胜境。秦皇岛，古属碣石地域，因秦始皇东巡驻跸于此而得名。秦皇求仙入海处占地19公顷，古树参天，濒临大海，风景优美，气候宜人，景区既有旖旎的自然风光，又具有深厚的文化内涵，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。

首先映入朋友们眼帘的是秦阙门。产生于西周时期，秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。据说阙门是“天子号令赏罚所由出也”，也就是悬挂法令、布告用以昭示国人的地方，而祠庙、居室前的阙是“装饰，别尊卑”，就是说：阙是一种标志，表明宫殿、居室、神祠及坟墓的范围，大臣到此必须肃然起敬。

秦皇求仙入海处的秦风阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四阿顶，四阙三门，其中门楼为重檐牌楼式，正阙两座，左右带副阙;另有连接高墙的旁阙两座。正阙高10.8米，宽3.2米，厚3.2米;副阙高8.46米，宽1.4米，厚1.4米;旁阙高同副阙，宽3米，厚3米。正阙上层梁坊下按东西南北四方位浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，正门横匾是由赵朴初先生书写的“秦皇求仙入海处”。

在阙门的前面这对二神兽叫“天禄”，传说中天禄是一种头上长角，肋生双翅会飞的动物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途顺利、身体健康、吉祥如意。

进入阙门，我们首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“亲巡天下，周览远方”，每次出巡时，都有隆重的车仗和庞大的车队，场面非常壮观。现在大家所看到的这组群雕以秦始皇出巡时声势浩大的历史场面，用生动形象的始皇像、车马及人物造型，再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采，此群雕长40米，宽5米，高6.6米，是我景区继秦始皇巨型雕像之后的又一个标志性建筑。大家可在此摄影、留念。

在青云路的两侧整齐排列的是十二神兽，象征着吉祥如意。在我国，从西周末年开始，贵族子弟都带上面具，扮成神兽的模样，跳驱鬼除瘟疫舞蹈。东侧我国北方最大的孔雀园，三百只孔雀徜徉其中。

此刻您看到的是史记刻石。上面刻着“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防......因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”这段文字充分证实了秦始皇到此求仙的真实性，是我们兴建秦皇求仙入海处的历史佐证之一。

接下来，带领大家参观的是“战国风情”景区。

公元前475年——公元前221年，是我国历史上的战国时期，是由奴隶制社会向封建社会过渡的阶段，当时整个社会充满矛盾，战乱不止，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特点，取其精华建造而成的，使游客在观赏的同时既获取历史知识，又寓知识于娱乐之中。真是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。“战国风情”牌匾这几个刚劲有力的大字出自张爱萍将军之手。

通过吊桥，我们进入了齐国。首先朋友们看到的是稷下学宫，稷下指齐国都城临淄。稷下学宫创办于战国时期，齐宣王出于开疆拓土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。现在正在此讲学的法家的代表慎道。

现在，朋友们已随我来到齐国的商业街。战国时代由于商业、手工艺发展很快，城市也空前繁荣。曾有一位舌辩之士这样形容齐国曰“临淄之途，车毂击，人肩摩，连袂成帷，举袂成幕，挥汗如雨。”虽然有些夸张之处，但足以说明临淄是当时商业大城。

战国风情的齐国一条街就是再一齐国冶铁、盐业、青铜器制作，手工艺、织布以及茶馆、酒寮等市井风貌。当然，朋友们可在现代“齐国”的工艺品店、木刻店选购喜欢的物品作为旅游纪念品。

接下来，这座浮雕是“孔子闻韶处”。韶，传说是我国远古舜时期限的一种非常高雅乐舞，因韶有九章，也叫“九韶”。

史载，齐景公31年(公元前517年)当时孔子35岁，孔子与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，所以《论语》中云：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事一直流传至今。

“扁鹊行医”。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人。他医术高明，医德高尚，他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国的中医界一直延用至今，虽说此处建立不久，但扁鹊的头部已让游客摸得很光，为什么呢?传说，摸一摸扁鹊的头可以消除头痛。

燕国是战国时期的北方大国，秦皇岛属燕国地界。八卦迷宫，八卦是远古人们记事的符号，是中华民族祖先智慧的结晶。八卦迷宫是根据八卦的八个方位建成的，里面有32个房间，96扇门，进入生门，您可以自由往来，进入迷门，您就得费些时间了，在此预祝各位都能走出凯旋门。

面前的这座楼阁，就是黄金台，战国时期，齐强燕弱，公元前3，燕昭王即位，励精图治，志在雪耻，在蓟都高筑黄金台，广招天下英才，于是一些贤士能人纷纷投燕，一时间燕国人才荟萃。燕国也兴盛一时，借古论今，我们祖国开放伟大事业不也正是需要人才吗?朋友们请看，“壮士行群雕”。它是根据荆轲刺秦王临行前的史实而建的。描绘的是，在燕国的易水之滨，有许多白衣素冠的人正为两个人送行，其中之一是荆轲，另一位是年仅十三岁的秦舞阳，离别时刻，荆轲慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，便义无返顾地踏上征程。荆轲虽身死而事败，但他这种大义凛然的精神，至今仍为人们所传颂，易水岸边的两句悲歌也成了千古绝唱。

现在我们来到了仙人祠，祠内供奉有东王公，西王母，福、禄、财、寿诸神及卢生、徐福、韩终、侯公、石生五位方士，因祠内有仙也有人，合称“仙人祠”。秦始皇统一六国以后，自称始皇帝，希望二世、三世、、、以至万世永远流传下去，他想永远统治中国，于是派遣许多方士漂洋过海，寻求长生不死的仙药，这些方士有的到了日本、韩国，也有的一落不明。仙人祠就是为这些方士修建的祠堂，以纪念他们为中、日、韩三国在经济、文化等方面做出的巨大贡献。看，祠内香烟缭绕，请您进去参观吧!

求仙导游词篇五

秦皇求仙入海处位于秦皇岛市海港区东南部，秦皇岛古属碣石地域，因秦始皇东巡驻跸于此而得名。下面是本站带来的秦皇求仙入海处。

导游词。

欢迎大家阅读。

各位朋友：

据《史记秦始皇秦本纪》记载，秦始皇于公元前220xx年(始皇32年)第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派卢生、侯公、韩终等两批方士入海求仙，寻求长生不老之药。明宪宗成化20xx年，立“秦皇求仙入海处”石碑一座，以纪胜境。秦皇岛，古属碣石地域，因秦始皇东巡驻跸于此而得名。秦皇求仙入海处占地19公顷，古树参天，濒临大海，风景优美，气候宜人，景区既有旖旎的自然风光，又具有深厚的文化内涵，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。

首先映入朋友们眼帘的是秦阙门。产生于西周时期，秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。据说阙门是“天子号令赏罚所由出也”，也就是悬挂法令、布告用以昭示国人的地方，而祠庙、居室前的阙是“装饰，别尊卑”，就是说：阙是一种标志，表明宫殿、居室、神祠及坟墓的范围，大臣到此必须肃然起敬。

秦皇求仙入海处的秦风阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四阿顶，四阙三门，其中门楼为重檐牌楼式，正阙两座，左右带副阙;另有连接高墙的旁阙两座。正阙高10.8米，宽3.2米，厚3.2米;副阙高8.46米，宽1.4米，厚1.4米;旁阙高同副阙，宽3米，厚3米。正阙上层梁坊下按东西南北四方位浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四灵，正门横匾是由赵朴初先生书写的“秦皇求仙入海处”。

在阙门的前面这对二神兽叫“天禄”，传说中天禄是一种头上长角，肋生双翅会飞的动物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途顺利、身体健康、吉祥如意。

进入阙门，我们首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“亲巡天下，周览远方”，每次出巡时，都有隆重的车仗和庞大的车队，场面非常壮观。现在大家所看到的这组群雕以秦始皇出巡时声势浩大的历史场面，用生动形象的始皇像、车马及人物造型，再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采，此群雕长40米，宽5米，高6.6米，是我景区继秦始皇巨型雕像之后的又一个标志性建筑。大家可在此摄影、留念。

在青云路的两侧整齐排列的是十二神兽，象征着吉祥如意。在我国，从西周末年开始，贵族子弟都带上面具，扮成神兽的模样，跳驱鬼除瘟疫舞蹈。东侧我国北方最大的孔雀园，三百只孔雀徜徉其中。

此刻您看到的是史记刻石。上面刻着“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防......因使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。”这段文字充分证实了秦始皇到此求仙的真实性，是我们兴建秦皇求仙入海处的历史佐证之一。

接下来，带领大家参观的是“战国风情”景区。

公元前475年——公元前220xx年，是我国历史上的战国时期，是由奴隶制社会向封建社会过渡的阶段，当时整个社会充满矛盾，战乱不止，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特点，取其精华建造而成的，使游客在观赏的同时既获取历史知识，又寓知识于娱乐之中。真是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。“战国风情”牌匾这几个刚劲有力的大字出自张爱萍将军之手。

通过吊桥，我们进入了齐国。首先朋友们看到的是稷下学宫，稷下指齐国都城临淄。稷下学宫创办于战国时期，齐宣王出于开疆拓土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。现在正在此讲学的法家的代表慎道。

现在，朋友们已随我来到齐国的商业街。战国时代由于商业、手工艺发展很快，城市也空前繁荣。曾有一位舌辩之士这样形容齐国曰“临淄之途，车毂击，人肩摩，连袂成帷，举袂成幕，挥汗如雨。”虽然有些夸张之处，但足以说明临淄是当时商业大城。

战国风情的齐国一条街就是再一齐国冶铁、盐业、青铜器制作，手工艺、织布以及茶馆、酒寮等市井风貌。当然，朋友们可在现代“齐国”的工艺品店、木刻店选购喜欢的物品作为旅游纪念品。

接下来，这座浮雕是“孔子闻韶处”。韶，传说是我国远古舜时期限的一种非常高雅乐舞，因韶有九章，也叫“九韶”。

史载，齐景公31年(公元前520xx年)当时孔子35岁，孔子与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，所以《论语》中云：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事一直流传至今。

“扁鹊行医”。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人。他医术高明，医德高尚，他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国的中医界一直延用至今，虽说此处建立不久，但扁鹊的头部已让游客摸得很光，为什么呢?传说，摸一摸扁鹊的头可以消除头痛。

燕国是战国时期的北方大国，秦皇岛属燕国地界。八卦迷宫，八卦是远古人们记事的符号，是中华民族祖先智慧的结晶。八卦迷宫是根据八卦的八个方位建成的，里面有32个房间，96扇门，进入生门，您可以自由往来，进入迷门，您就得费些时间了，在此预祝各位都能走出凯旋门。

面前的这座楼阁，就是黄金台，战国时期，齐强燕弱，公元前320xx年，燕昭王即位，励精图治，志在雪耻，在蓟都高筑黄金台，广招天下英才，于是一些贤士能人纷纷投燕，一时间燕国人才荟萃。燕国也兴盛一时，借古论今，我们祖国开放伟大事业不也正是需要人才吗?朋友们请看，“壮士行群雕”。它是根据荆轲刺秦王临行前的史实而建的。描绘的是，在燕国的易水之滨，有许多白衣素冠的人正为两个人送行，其中之一是荆轲，另一位是年仅十三岁的秦舞阳，离别时刻，荆轲慷慨悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，便义无返顾地踏上征程。荆轲虽身死而事败，但他这种大义凛然的精神，至今仍为人们所传颂，易水岸边的两句悲歌也成了千古绝唱。

现在我们来到了仙人祠，祠内供奉有东王公，西王母，福、禄、财、寿诸神及卢生、徐福、韩终、侯公、石生五位方士，因祠内有仙也有人，合称“仙人祠”。秦始皇统一六国以后，自称始皇帝，希望二世、三世、以至万世永远流传下去，他想永远统治中国，于是派遣许多方士漂洋过海，寻求长生不死的仙药，这些方士有的到了日本、韩国，也有的一落不明。仙人祠就是为这些方士修建的祠堂，以纪念他们为中、日、韩三国在经济、文化等方面做出的巨大贡献。看，祠内香烟缭绕，请您进去参观吧!

嗨，各位游客大家好!欢迎大家加入“金帆船”旅游团。我是导游小张。今天我们来到的是秦皇岛东南部的“秦皇求仙入海处”。

秦皇求仙入海处的由来，还有一个历史故事呢!大家听我慢慢道来：公元前220xx年，秦始皇想统一天下，便携带了一对童男童女来到渤海入海处，祈求海里的神仙帮他顺利完成统一大业。后来到了明代，心灵手巧的古代人民为了记述这一段历史，就在渤海入海处建秦始皇雕像一座，形成了1000多米海岸线的“秦皇求仙入海处”。

这座雕像雕刻的是秦始皇虔诚的望着大海，双手举酒杯祈求海里的神仙保佑他完成统一大业。站在秦始皇雕像面前，一种畏惧感就会油然而生。

现在我们已来到赵国。韩、赵、魏三家分晋建立赵国，建都邯郸。赵国西北一带居住着游牧民族，他们善于骑马射箭。赵国是战国时期的军事强国，赵武灵王在位时，借鉴胡人作战的经验，大胆地进行军事改革，并文有上卿蔺相如，武有大将廉颇等一批名士，使得秦国很长时间不敢侵犯赵国，威震四方。“赵风综合体”以大型浮雕形式表现了胡服骑射、负荆请罪、完璧归赵、窃符救赵、纸上谈兵等一系列流传千古的史实。

走出赵国，我们步入韩国，韩国有一位战国时期法家思想的集大成者，韩非出身贵族，与李斯是同学，曾多次向韩王建议变法，但均末采纳，于是发愤著说，后人辑成《韩非子》一书。韩非的理论被秦始皇看到以后，非常赞赏，以武力将韩非请到秦国，但韩非为李斯所妒，被陷入狱，次年服毒自杀。但他的治国思想却为秦始皇采用，对秦统一六国，建立专制的中央集权国家起到了重大作用。

走过碧清的池水，雪白的石桥，潺潺的流水，使我们似置身于幽雅的苑中。周游列国，走过沧桑的历史，孰能无感?情发于中，哪能无诗?“留诗亭”专为文人骚客留下珍贵墨迹而建，以兹纪念。

朋友们，此时我们已到达魏国。魏文候是一位非常贤明的君主，在位期间任用李悝改变法制，吴起改革军事，西门豹作地方县令，使魏国强大起来。

再往前行，看到的是“魏王假看斗鸡”，魏国的最后的一位国君叫做“假”他非常昏庸无道，使国家灭亡，以此告诉我们后人，只有勤业，敬业才能成功。

朋友们随我进入战国时期的南方大国---楚国参观吧。楚国，约占有今湖北省等。楚文化与各少数民族文化相互交流，与华夏文化相融，构成了中华民族的传统文化。

现在，朋友看到的这个雕塑是我国最早的爱国诗人屈原，他主张举贤任能，立法富国，联齐抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造谣中伤、被流放。屈原报国之志忠忠耿耿，返遭谗言诬陷，激起他极大的愤怒。由此他以诗抒怀，著有《离骚》、《天问》中他提出172个问题。流放之后，他无时不在忧国忧民，当他得知首都“郢”被秦攻破后，深感无力救国，于是投汨罗江自尽而死，以身殉国，人民同情这一伟大的爱国诗人，就把苇叶包的糯米，即现在所说的粽子投入江中，以示祭奠。从此，端午节包粽子、赛龙舟成为全国性风俗，一直延续至今。我们每年一届的望海大会也在端午节举行。传说来源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的亲人们盼望他们早日归来，即到海边祭祀，久而久之当地居民形成逛码头的习俗。

现在，请欣赏“秦百戏”表演。

“百戏”是对以杂技为主的幻术武术,滑稽表演,音乐舞蹈等各种表演艺术的总称.观看表演,将使您进一步领略到杂技艺术不愧为中华民族的一大瑰宝。

求仙苑是我们今年开发出的一处新景观,苑内百草丛生,百花争艳,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,构成了一幅水陆相连的美丽图画.现代碑林有贺秦皇岛开埠碑，《浪涛沙北戴河》碑，古代碑林有杨琚《秦皇岛》曹操《观沧海》、《碣石门辞》等碑刻组成。

现在我们来到了最后一个国家----秦国。您看到建筑在高高台阶上的宫殿，就是秦皇求仙入海处的主体建筑—求仙殿，请朋友们随我到殿内参观吧。

秦帝国军事艺术陈列馆，是根据陕西丽山秦文化研究会最新研究成果，以秦兵马俑二号坑为原型，通过展示秦俑形象，秦出土兵器，铜车马及秦代战阵等内容为主，为广大游客展示秦帝国军事思想、军阵气势。当时先地蝗兵器，以体现光辉灿烂的古文明。

朋友们请随我看一看秦始皇送韩终入海求仙的场面，请朋友人注意安全!

全景馆：以真实的海浪效果，逼真的半岛造型，迎风招展的旗帜和动态的人物造型，加上周围山峰叠起，古长城和烽火台等布景衬托。采用真船、真水、真浪等真实效果，再现了秦始皇率群臣举行盛大仪式，碣石岸边为方士送行的场面。

登上求仙殿二层大厅，这里正进行着秦皇歌舞表演，节目有秦皇登基大典，秦皇乐舞、求仙仪式、古筝表演等，以舞蹈表演的形式，为您真实的再现秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。

最后，请朋友们随我们到秦皇求仙路上走一走。

“求仙牌坊”是进入求仙路的门户，它高6米，石柱顶端有6个道教中用来盛仙药的葫芦。通过牌坊我们进入甬道，甬道两侧是威风凛凛的兵马俑，他们的服装、发式、年龄及面部表情各不相同。甬道中还摆设着象征帝王权力的九只巨鼎，经过六个平台七十二级步阶，我们来到祭坛，即秦始皇举行求仙仪式的地方。朋友们请看这巨大的秦始皇雕像，它高6米重80吨，表情虔诚，双手高举酒爵，企盼着出海的使者能带回长生不死之药，以图永远统治中国。

秦王朝开创了中国历史上第一个专制主义中央集权国家。秦始皇对中国古代社会和历史发展起到不可磨灭的推动作用。勤劳智慧的先人们一创的古老文明依然熠熠生辉，今天，我们要继承祖先的灿烂文明，发扬一拓创新的优良传统，开辟伟大中华民族的新纪元。

经过两个多小时的参观，我们已游完秦皇求仙入海处，说再见之前，请把您的意见或建议留给我们，以便我们对不足之处加以改正，优良之处长久发扬。

求仙导游词篇六

秦皇求仙入海处，位于秦皇岛海湾区，占地19公顷，古树参天，频临大海，风景秀美，气候宜人。这里以春秋战国的历史背景为文化底蕴，展现了秦始皇求仙的史实，再现了秦文化光辉灿烂的古老文明。有一句话叫做“不到秦皇入海处，不算真正到了秦皇岛”。可以说，秦皇求仙入海处是秦始皇历史文化的一个缩影。

1991年7月，秦始皇市海港区政府在东山公园复建秦皇求仙入海处，1993年正式完工，从而形成了我们今天所见的景区风貌。整个景区由秦风阙门，始皇碣石行群雕，战国风情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景观组成，既有旖旎的自然风光，又具有浑厚的文化内涵。

首先，您看到的是秦风阙门，它产生于西周时期。秦汉时代在城门、宫殿前或祠庙前都建有阙门。阙是一标志，是宫殿，居室，神祠及坟墓的范围，就像“下马碑”一样具有权威、大臣到此肃然起敬。

秦皇求仙入海处阙门，仿秦汉阙门形式，外观重檐四顶，四阙三门式，正阙两座，左右带副阙，旁阙连接高墙。正阙上层梁坊下雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武，据此，可以分辨东、西、南、北四个方位。正门牌匾是前佛教协会会长赵朴初老先生题写的“秦皇求仙入海处”，字体雄劲，与景区风光浑然一体。阙门前面的这对神兽叫做“天禄”，是“福禄”的“禄”。传说天禄是一种头上长角，助生双翅的会飞的动物，它能给人们带来吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。

经过阙门，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡时，都有隆重的车帐和庞大的车队，浩浩荡荡，场面非常壮观。您看到坐在左边，头带皇冠的这位就是秦始皇。古时从左为尊，与他同乘一骑的就是大臣李斯，由此可见秦始皇礼贤下士，有与大臣同坐的襟怀。也说明李斯可谓是“一人之下、万人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，这一场景由32个人物。20匹战马，2辆战车所组成，以生动形象的雕塑再现了秦始皇华夏一统，千古一帝的风采。此群雕长40米，宽5米，高6.6米，是景区内一个标志性建筑，您不妨在此拍照留念。

现在，我们走的这条路叫做青云路，取“庆云”、“祥云”之意。踏上这条路，便预示着一路平坦，好运连绵。青云路的两侧整齐排列着十二神兽，它们助生双翅，能够在天空飞翔，象征着吉祥如意。从西周末年开始，每逢重大节日，就从贵族子弟挑选十二位，戴上面具扮成神兽的摸样，跳驱除瘟疫的舞蹈，自此流传下来。十二神兽雕塑在我国仅此一处，据说摸一摸它们，能够消灾避难，一生幸福！东侧是我国北方最大的孔雀园，有3000只孔雀徜徉其中。

此刻您看到的这尊刻石是“史记刻石”，上面镌刻着“三十二年，始皇碣石，使燕人卢生求羡门，高誓，刻碣石门，坏城郭，决通堤防……因使韩终、侯公，石生求仙人不死之药”。这段文字源于《史记》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分证明了秦始皇到此求仙的真实性，也是秦始皇求仙入海处的历史证据之一。

接下来我们将要参观的是“战国风情”园。

公元前475年至公元前221年，是我国历史上的战国时期，也是由奴隶社会向封建社会的过渡阶段。当时整个社会战乱不止，矛盾重重，逐渐形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。“战国风情”就是围绕战国七雄在政治、军事、农业、商业、文化、民俗等方面的不同特征，取其精华建造而成的。您在欣赏的同时既能获取历史方面的知识，又寓知识于娱乐之中。正是“抚千古在一瞬，揽七雄于目前”。您抬头看到的“战国七雄”这几个刚劲有力的大字出自原国防部长张爱萍将军之手。

我们踏上的这座桥，叫做吊桥。古时城外有护城河，吊桥起到防御作用。通过吊桥，我们来到了第一个国——齐国，城门顶上题刻着“临淄”二字，这里就是齐国的都城。

左边的这幅图为《临淄怀古图》，上面人头攒动，车水马龙，景象繁荣。当时的临淄是个大都市，商业手工业空前繁荣，而且当地居民非常喜欢吹笙，弹琴，踢毽子等活动，街道热闹非常。这幅画生动地表现了齐国人口众多，商业繁荣，昌盛。

现在，您看到的是稷下学宫。“稷下”指齐国的都城临淄。稷下学宫创办于齐桓公在位期间，至其子威王，其孙宣王时达到鼎盛时期。齐宣王即位后，处于开拓疆土的需要，在稷下广筑学馆，招徕天下文学游说之士数千人，任其在此讲学议论。到此讲学的学者都会受到很高的待遇。高官厚禄，并且每人分到一处住所，非常荣耀。庄子、荀子也都曾到此讲学。您看，坐在中间的这位老者就是法家的创始人——慎到。稷下学宫使齐国成为学术中心，并且成为百家争鸣的发源地，可以说是战国文化“百家争鸣，百花齐放”的一个缩影。

您可以抬头看一下，这门楹上的四个字是“雨岭遥盘”，因为当时此街正对着雨岭山和遥盘山，故称之为雨岭遥盘街。当时齐国的商业非常繁荣，人口众多，曾有人这样形容：“临淄之途，车毂击、人肩摩，连袂成帷、挥汗如雨。”虽然这有些夸张，但足以说明临淄的繁华盛况。这里是齐国著名的商业一条街，您可以购买您喜欢的物品，以作纪念。

各位朋友，接下来我们要去拜访一位名医。现在您看到的就是扁鹊行医图。扁鹊原名秦越人，战国时期齐国人，他医术高明，医德高尚，敢于同当时的巫术作斗争，在医学上重视实践，治好了很多重危病人，所以人们把他比作传说中黄帝时代的名医“扁鹊”。他采用的望、闻、问、切四诊法，被我国中医界一直沿用至今，为我国医学发展做出了重要贡献。

我们前面的这座浮雕是《孔子闻韶》，《论语》中云“子在齐闻韶，三月不知肉味”，讲的就是这一典故。传说韶是我国远古舜时期的一种非常高雅的乐舞，因分九章，所以称为“九韶”。公元前517年，孔子因避本国内乱来到齐国，与齐国太师讲座音乐时第一次听到了本国早已失传的韶乐，听完后连连称赞。可惜韶乐随着历史长河而湮没了，但孔子闻韶的故事却流传至今。

求仙导游词篇七

秦始皇统一中国以后，曾三次大规模巡视山东沿海地区，三次均经过徐福故里——秦齐郡黄县(今山东省龙口市)。秦始皇东巡的目的，除向全国“以示强威，服海内”，宣扬他统一四海的功德，巩固中央集权外;主要是为了寻找三神山，求取长生不老药，借助药物使自己永年不死，以永远统治中国。

秦始皇第一次东巡山东，是在公元前2(秦始皇二十八年)。这一次，秦始皇在泰山举行完封禅大典后，率领群臣经历下(今山东省济南市)和齐故都临淄(今山东省淄博市临淄区)，沿着渤海南岸东赴黄县(今山东省龙口市)。在黄县停留期间，秦始皇召见了徐福。徐福奉命陪同秦始皇登莱山，祭月神。秦始皇一行人离开黄县之后，经县(今山东省烟台市福山区)到达山东半岛最东端的成山头(今山东省荣成市境内)。在返回的路上，秦始皇等人登上了芝罘岛(今山东省烟台市芝罘区境内);然后南行前往琅琊郡，并在那里住了三个月。就在秦始皇畅游琅琊的时候，徐福等人上书说渤海中有三神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲。山上宫中住着许多仙人，还珍藏着一种人吃了可以长生不老的奇药，他愿求取献给始皇帝。秦始皇正盼望着能吃上长生不老药，于是很高兴地批准了徐福的请求，命他带着许多金银财宝入海求取仙药。据说徐福第一次出海求仙，因风大浪急失败而归。他回来对秦始皇说：“臣在海中遇到海神，告知他来此求取延年益寿药，海神嫌礼薄，只准参观不许取药。臣在蓬莱山见到灵芝生成的宫阙，宫中住着许多仙人，个个健康长寿，光彩照人;于是臣再拜道，‘用什么样的礼品来献才能得到仙药?’海神说：‘以美好童男童女和各种工匠用具做为献礼，就可以得到仙药了’。”秦始皇听后，遂命徐福征发童男女、工匠用具往求仙药。

秦始皇第二次东巡山东，是在公元前2(秦始皇二十九年)的春天。这一次，距上次东巡时间不到一年。秦始皇虽然在途中遭到韩国贵族张良派遣的刺客的伏击，但他仍按计划经黄县直赴芝罘，然后再次住进琅琊行宫。这次因徐福入海求仙未归，秦始皇没有拿到长生不老药，最后只好先返回咸阳。

秦始皇第三次东巡山东，是在公元前2(秦始皇三十七年)。这次巡行的路线是由南向北，最后到达琅琊行宫。这时，徐福闻讯秦始皇驾临琅琊，急忙从家乡赶来面见秦始皇。徐福从第一次入海求仙到现在已有十年时间，耗资巨大，始终没有求得仙药。为了逃避惩罚，他只好向秦始皇说，长生不老药本来可在蓬莱仙山求得，只是水神派大蛟鱼守护无法近前取药，请皇帝增派一些射箭能手同去。秦始皇求药心切，当即批准了徐福的请求，命他选拔童男女、各种工匠、弓箭手等入海求取仙药。秦始皇为了给徐福求仙扫清道路，他一面派人带着捕鱼工具入海捕捉大蛟鱼，一面自己带上连发的弓弩准备与大蛟鱼搏斗。秦始皇一行乘船从琅琊港出发，经荣成成山头前往芝罘。一路上没有什么发现，直到临近芝罘才看见一条大鱼。秦始皇将大鱼射杀以后，西航至黄县北海岸的黄河营港。在此作短暂停留后，秦始皇等人乘船继续西行，至莱州湾西岸的厌次县(今山东省阳信县东南处)上岸。在返回咸阳的路上，秦始皇病死于沙丘平台(今河北省平乡县境内)，年仅五十三岁就离开人间，至死也没吃上长生不老药。徐福送走秦始皇以后，带领着童男女和五谷百工入海求仙，随之，东渡日本。

求仙导游词篇八

秦皇岛本地人有句话，不看秦皇求仙入海处就不算真正来过秦皇岛。为了见识一下这个全国文明的宝地，何不好好欣赏一下。

穿过风景优美的，花香宜人的北戴河奥林匹克大道，我们不久便来到了这个临海福地。刚进入草木茂密的求仙处，一尊高大威严的雕像便让人赞叹不已，有三层楼那么高的战士和古马战车，组成一个强大的古代军阵，在阳光的照耀下金光闪闪，光彩夺目。在战士的簇拥下，坐在马车上，头顶尊贵皇冠的秦始皇一副严肃冷静，尽显一统四海的无比威风的宽大胸怀。看那军士战甲端庄整齐，兵器长矛尖利闪亮，奔腾的骏马三踢高举，仰头长啸，多么健壮。整个军阵威武庄严，展现了秦皇的雄才大略。真是威严逼真，不愧为一副上乘之作。

求仙导游词篇九

伫岸回望，滩涂绵延而去，隐没于苍莽群峰之下。空间一旦越过界线，时间便会停滞，身处茫茫大海，无涯无际之间，日出即是日落。

千年的守候不及一次相拥，挟沙成泥的缠绵之下，不远千里一路流淌而来的溪流，在对岸的孤峰下，顺势划出一个美丽而浪漫的弧线，用一个不经意的趔趄，在入海处踉跄出一片辽阔的滩涂来。

面对浩渺的东海，河流算是找到了归宿，可长途奔袭，也会劳累，也会掉伍，历尽千辛万苦，临到海边了，那扇门却未必就为你而敞开。大海的欲迎还拒，溪水的欲融未汇，让咸淡之间铺展出一片宽阔的水域，这方舞台上，食物链开始热闹起来，末端的藻类和浮游生物方唱罢，上端的'鱼蟹和鸟儿就忙忙地登台了。

入海处的滩涂，宽阔而平缓。潮汐疾落间，滩涂是一位和蔼而安详的长者，收容着搁浅的小鱼小蟹，待潮水再次上涨后，再纷纷放生归去。趁着潮水涨落的间隙，我们要下到湿滑的滩涂上，指点江山，捡拾鱼蟹了。

可到岸边时，潮水不退反涨，一波未平，一波又起，淹过我们涉水的脚踝，出海的渔船也依着潮汛归航了，潮水已经开始回涨。看来，是我们算错了潮信，而且还不知道错在哪个环节。

来之前，我们翻过日历，收听了潮水的气象预报，依着平潮涨满的时间，计算出这片滩涂正是潮水退尽时分。可世事难料，即使天地之间，花开花落，月盈月亏，有迹可寻。我们等不到潮水退尽，却见潮水温柔地将滩涂覆盖，留给我们的空间局促起来，只有岸边的礁石兀立着。

千年嶙峋的礁石，历尽风蚀浪遏，造就了它桀骜不驯的性格，那披着层层铠甲的坚硬外壳，让人类无法亲近，但它却是穴居螺蟹的庇护所，阻拦着贪婪人类的翻动。不小心碰触了，会被划出道道血痕，而且会痛彻肌肤。如果说礁石上的棘刺是暗器，是毒药，那相生相伴的咸腥海水就是解药。物物相克，流血了，也不必包扎，将伤口在海水中浸泡，一炷香的时刻，就会消肿止痛了。

潮水退尽即刻回头，就象昼夜交替的黎明时分，十分短暂。入海处的滩涂显露在外的时间稍纵即逝，让人们无法在这片滩涂上深耕细作，只能浅尝辄止。但这却让滩涂足够的休养生息。当我们在回程途中，看到裸露在潮水之外的大片滩涂，历经风吹日晒，垃圾侵扰，慢慢褪去滩涂的原色，也渐渐丧失滩涂的功能，滩涂已难以滋养鱼虾蟹贝，仿佛失去地气的土地只能一任衰草疯长。

回首处，潮水仍在不疾不徐漫漶而上。忽然明白，不是我们算错潮水的时间，而是因为入海处与岸边的涨潮存在着一个时差，才让我们无法下到滩涂去。

夕阳下，入海处的滩涂熠熠生辉，涂抹着一层金色的霞光，水天相接处，海水与滩涂已是茫茫一片，归鸿莫辨了。