读后感可以扩大我们的阅读影响力，与他人交流分享自己的理解和感悟。读后感是一种主观性的表达，要注重个人的思考和感受。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能够给大家提供一些写作的灵感和参考。

邦有道读后感篇一

某单位组织人员到基层调研一段时间后，调查报告洋洋洒洒写了一大篇。但当领导要了解一些具体情况时，参加调研的同志却一问三不知。后来才知道，这份调查报告是坐在家中打电话，查资料编成的。

调查研究是我们党的优良传统，一种好的工作方法，更是我们的谋事之基、成事之道。搞好调查研究，对领导机关了解实情、科学决策，有着十分重要的意义。当前，随着效能与作风建设的不断深入，调查研究已蔚然成风。但在实际工作中也还存在某些不尽如人意的情况。

一种是研究而不调查，不深入基层，不接触实际，形成了一些只能停留在纸上、挂在墙上的东西，与实际情况相差甚远，好看不中用。一种是只调查不研究，多是到基层转一转、看一看、尝一尝，搞形式、走过场，或者是看过就了，或者是浅尝辄止，不作深入思考研究。由此导致调查研究的效果大打折扣。

调查研究，应该近距离接触。只有通过深入细致的调查研究，广泛地占有第一手材料，才能发现问题，拿出有针对性的.解决问题的办法，创造性地开展工作。调查研究，应该尊重事实。只有通过与基层干群的面对面、心贴心的交流，掌握客观事实，才能全面透彻地了解基层，获得解决问题的启示和方法。“纸七得来终觉浅，绝知此事要躬行”，讲的就是这个道理。调查研究，应该有刻苦的精神。不能吃苦，就不可能真正深人；不能吃苦，就不可能真正解剖好麻雀；不能吃苦，就会懒怠思考，获不了真知，取不了真经。

调查研究不是小事。它维系着党风，代表着形象，牵连着作风，体现着能力，是我们掌握真实情况的基本方法，密切联系群众的重要途径，实现科学决策的关键环节。只有扎实搞好调查研究，才能透过表象、抓住本质，才能把握规律、科学决策。否则，民主与科学就成了一句口号、一种形式。

邦有道读后感篇二

那年的那天，那天的那时，那时的我与她。仿佛没有揭开相处之道那神秘的面纱，相处之道的秘密，就让我来揭开这个没有谜底的谜底吧！

那是去年秋天的一件事了，先说说我的一个缺点吧，也是这个缺点是我和父母争吵过。我这个人喜欢mp3，以至于发展成了我写数学作业的时候也听。由于我自认为数学成绩比较好，所以我也没把这件事当成事，父母的劝告我只当了耳旁风。

可是一个月后的期末考试中，平时一百分以上的我这一次竟考了八十来分。我接到卷子脑袋嗡了一声，回到家里爸爸问我怎么才考了八十多分。由于我的心里也不好受，所以爸爸这一问我，我就冲着爸爸发起脾气来了。“考八十多分怎么了，我愿意！不就是一次考试吗？”爸爸也发火了，他说：“你考这点分就发脾气，你有没有想一想为什么考这点分？我告诉你！你学习差都是你那么听mp3害的，如果你在那样听mp3，我就把你的mp3摔碎！”妈妈在一旁说：“好了好了，都别生气了，以后你不要那样听mp3了，确实是你那样听mp3才使你的学习成绩下降。”我二话没说，回到自己的房里，把心爱的mp3拿出来往地上狠狠的一摔，然后我就进屋了。当晚我没吃饭，我躺在床上，这时我冷静下来一想，我心里有点后悔了。爸爸说得没错，确实是我的错，我不该那样发疯得听mp3更不应该当着爸爸妈妈的面摔mp3，这样他们多伤心啊。这时我的房门突然看了，我赶紧眯起眼睛装睡觉，我从眯起的眼睛中看到是爸爸，只见爸爸将一个崭新mp3放在了桌上然后悄悄的出去了。我蹑手蹑脚的出去，偷偷拿起新mp3看了看。我的眼睛一亮，我的歌一首没少都在里面。这时，爸爸从房间走出来面带微笑地对我说：“儿子，新的mp3喜欢吗？昨天是爸爸不对，爸爸不应该这样骂你，是我情绪太激动了……”

我抬头看了看爸爸的脸，那张熟悉的面孔好像忽然冒出了几条皱纹，那只抚摸我的手，让我感到十分僵硬。这让我十分内疚，可怜天下父母心，爸爸不都是为了我好吗？我居然。还…悔恨的泪水夺眶而出，我哽咽地对爸爸说：“爸爸，对不起！是我不好，都是我太喜欢听mp3了。我保证以后写作业时再也不听mp3了。”爸爸愣住了几秒，表情有些惊讶，那手臂抬在空中迟迟没能放下。爸爸笑了，欣慰的笑了。

这神秘相处之道啊！我因为你而悲伤，因为不懂你而流泪。为了你，伤害了多少爱我的人啊！而现在，我终于知道你的秘密。

与人相处，贵在认识你的错误，可认识到还不够，必须诚恳的向别人道歉才能避免矛盾的激化。

这，就是我的相处之道。

邦有道读后感篇三

摘要：作为教师，教学中也应该尝试去寻找一些有效的方法，不断改进教学的策略，来帮助学生走进语文，热爱语文。

关键词：教学；创新；策略。

沪教版八年级（上）第六单元的主题是“为学有道”，篇目包括《孔孟论学》《勉学》《黄生借书说》《潍县署中寄舍弟墨第一书》和《问说》，几个篇目所选年代跨度很大，上至春秋，下达清朝，但都讲述的是中国历史上著名文学家的治学思想，可以说对当代青少年的学习包括思想认知，都存在着极大的教育意义。

知人论世，了解创作背景。

孟子“知人论世”“以意逆志”的思想在今天的语文课堂上也是极其重要的教学手段。“背景分析”“作者介绍”这些词语在语文课堂上似乎是必不可少的教学环节。但是这些背景和介绍，往往浮于表面，不仅表述书面化，而且更难让学生真正走进作者本人极其所处的时代。

在教学本单元时，为了教学的方便操作，我的作者介绍一开始也是这样淡而无味的形式。如，教授《勉学》时，第一个班级我延续了以往的教法，介绍作者的内容是这样的：

颜之推，公元531—约595年以后，字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县）人，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。自叹“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。

这样的作者介绍，初看囊括了作者一生的大致经历，似乎面面俱到，但这节课结束之后，我找了班级里几个学习基础和能力都不错的学生，问他们对颜之推的大致印象，发现他们不仅所述甚少，更谈不上对颜之推其人其事的课外研究热情与兴趣。

于是我开始反思自己的“作者介绍”，先不论作者的介绍应该出现在课堂的哪个环节，光是从语言表述上，这段话就来远远拉大了学生与古人的距离。类似颜之推这样的文学家，离我们的时代已经够久远的了，教师还是用这样类似“百科词条”的表述来拉开古人与学生之间的距离，试问学生怎么能走进古人的心灵世界呢？是不是应该让古人走到现实中，活在当下，让学生体会这些有思想的文学家们不是远离我们高高在上的群体，而不过是有血有肉的普通人呢？于是在第二个班级教学时，我改变了一些表述的方式，对颜之推其人其事的介绍是这样的：

颜之推是个很有才华的人，他的一生可以用八个字概括——生于乱世、历经三朝，可是这样一个历经三朝的人，居然在每个朝代中都有官职，可见他的才华不仅被当时世人所认同，更受到了统治者的赞赏。正是因为他在为官之路上有所成就，所以，在家族中的地位必然也很高，类似一个大家长的地位。处于这样地位的颜之推，当然希望他们颜家能够长盛不衰，所以写了一本家训留给自己的子孙们。所以，这本《颜氏家训》的成就超出颜之推本人的预料，“出版”之后其他大家族也纷纷模范他的方法写“家训”，当然，盗版总不如正版的'好，今天，我们就一起走进中国历史上首部家训——《颜氏家训》。

这样口语化的语言，以及把颜之推作为一个我们身边普通人来描述的作者介绍，似乎受到了学生的青睐。在课后的调查反馈中，这个班级学生对颜之推本人的认知和《颜氏家训》的印象，明显比较深刻。在尝到甜头之后，我也依葫芦画瓢，用同样的方式来介绍本单元其他作家及作品，教学收效还是比较明显的。

自主思考，研读思想精华。作为一名当下的普通学生，经常可以通过电视媒体、网络或者学校了解到很多“学习方法”，甚至每当考试之前，班主任及任课教师也会让学生进行学习方法的交流，那么离我们这么远的古人们，他们“为学”的思想精华到底在什么地方，作为语文教师应该教给学生怎样的中华治学之道呢？着眼点很多，我在课堂上发现，这个单元5个篇目中有4篇都有一点可以让学生思考分析——先人们的人文关怀。围绕这一点，我在课堂上都设计了相关的提问。

这些问题，主要是让学生自主思考回答的，当然，必要时教师还要补充相互的背景或者进行适当的引导。总而言之，不论是孔子孟子，还是颜之推、袁枚、郑燮，都关注到了他们针对的对象，真正从这些人的真实需要出发，来进行为学方法的阐述。孔子孟子针对的是学生，力求语言之简洁明了；颜之推针对的是自己的后世子孙，所以讲的是真情实感，是真期望真要求；袁枚针对的是和自己有一样经历的年轻后辈，恨不得把自己的一腔认知和体会灌输给他；而郑燮针对的是自己的弟弟，写的又是家书，所以讲话简单明了……这样讲解后，学生不会认为古人所述做学问的方法是枯燥的，反而觉得，他们的讲述，是合理的、感情充沛的，这比今天很多喊口号的学习方法，真实可爱得多。

通过这样的教学设计，让学生自主思考几篇课文的思想精华与价值所在，我发现以前貌似枯燥的教学，渐渐变得更有味道起来。

除上述两点之外，我们还可以对照生活，开掘现实意义；比较学习，归纳文体特征这都将有助于提高语文教学效率。

古人为学有道，而今天作为教师，教学中也应该尝试去寻找一些有效的方法，不断改进教学的策略，来帮助学生走进语文，热爱语文。我想只有教师更加“教学有道”，学生才能在面对离自己这么久远的古人时，认真揣测他们写作的真实初衷，体会他们写作的真实情感，进而感悟中华文化的魅力与精髓！

邦有道读后感篇四

邦有道读后感篇五

在周末闲暇时，跟着友人去长江放网捕鱼。

天还未亮，我们便驱车出发。穿着鱼民的服饰，带着鱼网，揣着收获的梦想，趁着朦胧的月色，我们来到支流停泊的渔船。就象远航的舵手，又如出征的将士，我们一个个手拉着手，荡着那一叶扁舟，在吱嘎吱嘎熟练的手摇中，两岸的青山就象浮动的鹅毛，从朦胧的眼中轻柔地飘过。当第一缕朝阳洒在透着雾气的宽阔的江面时，我们便停住摇曳的手浆，各自作好下水放网的准备。拉开网袋，露出那一条条千丝万缕的鱼网，当那银白的鱼网从口袋里取出的一刹那，一种利剑出鞘的搏杀与征服顿时从心中热荡。那一缕缕在朝阳辉映下银色的网线，与波光粼粼的江水浑然天成，就象魔术师手中一根根连接成线的银丝，玉女撒花般泻入江面，美轮美奂的场景让人心旷神怡；又如熟练的刀削面手，将一块块成团的面块削块成丝，再银丝般抽入江水，飘飘悠悠，轻轻揉揉。一时间，那一条条大小不同、品种不同、习性不同但却都心浮气躁的鱼哟，已知恶运降临，四处逃蹿。在惶恐无计中，或如铃铛，挂在网上；或鱼跃龙门，逃离险境；或左翻右窜，游刃鱼网。在蓝天白云之下，在青山鸟鸣之际，在江水波澜之间，在手触颤网之时，一种从未有过的收获与兴奋，一种融于青山绿水的.忘我与投入，一种近于超凡脱俗的悠然与自得，能让你唤醒渐入人生忘我至高境界。能释怀不能释怀的，得与失，喜与忧，在顷刻间便荡然无存。

当沉甸甸的收获到来的时候，温柔的朝阳已变成了烈暴的骄阳，最是考验体力与意志的时刻也接踵而来。我们要光着身子，顶着烈日，挥洒汗水，将一筐好几十斤重的鱼从河底一口气背到近一公里的半山腰公路上。烈日的烧酌，如雨的汗水，维坚的举步，心肝肺都要爆炸般的难受，一种我不入地狱谁入地狱的磨难与历炼，让人体会却后余生的人生艰辛与慰藉。

当我们终于全身凉爽的时候，已在自己的餐桌上陶醉鱼味的鲜美，杯杯占满了清爽甘甜的美酒与友人交碰出清脆的声乐，挥汗如雨的艰辛与苦涩已是无影无踪，莫名的惬意涌动了全身心。

综观整个网鱼的过程，其实蕴含着人生一个大哲理。网鱼的收获越大，背鱼的过程就越艰辛，餐桌上分享的快乐就越多。其实，网鱼的收获有如人生的顺境，背鱼的艰辛正如人生的逆境，餐桌上分享的快乐就是人生平常之境。顺境是如鱼得水，是坐揽车观风景的惬意，是花好月圆的幸福与快乐；逆境是超过自己承受背荷并一步步爬山挪动的艰辛，是汗水与泪水一起往肚里流的难受与苦涩；平常之境确是平淡得让人不知觉地消逝了光阴，岁月无痕的度过一个又一个平常的日子。

只要是人，就会有顺境，也会有逆境，还有平常之境。处于逆境不沉沦，得于顺境人自低，人生因为有逆境，才可能有顺境。莫为常有顺境而得意，不因出现逆境而消沉，因为有顺境，过后便可能是逆境，塞翁失马，安知祸福？人生关键的是，无论自己处在何种境遇，都要宠辱不惊，不以物喜，不以已悲，欢喜着自己的成功，勉励着自己的失败，以一颗平常心对待生活，对待名利，对待得失，对待人生。即便人生多么平淡无奇，永远处于平常之境，也要用一颗敏感的心来让人生拒绝平庸。

捕鱼无定法，网鱼确有道。

邦有道读后感篇六

一、要吻上很多很多青蛙，才有一个变成王子。中间好些吻，花得冤枉。

二、区别成功人士和普通人士最简单的方法，前者喜欢读书。

三、逼着你往前走的，不是前方梦想的微弱光芒，而是身后现实的万丈深渊。

四、我不知道你是怎么想，至少我的感情观不是缺了就找，累了就换。

五、在这世界上，什么假货都会被揭穿，只有假爱最难识破。

六、任何事都是从一个决心、一粒种子开始；不管多远的路，也能走到尽头，持续努力，直至成功。

七、我可以对你善意以待，前提是你必须值得，亲密是留要给那些对我好的人。

八、老天啊，对每个人都一视同仁。只不过有些人对自己更在意，早早就解决了人生难题；有些人放任不理，于是一个问题衍生出另一个问题。

九、真正对你好的人，是想法设法帮你脱危解困的人，而不是那些围着你感叹，可怜你的人。

十、告别时都爱强装洒脱，告别后都在强忍想念，躲得了对酒当歌的夜，躲不了四下无人的街。

十一、人发起私心来，是毫无愧疚的，别指望通过道德指责就能使他回头是岸，涉及到个人利益，天大的'事也是别人的事，芝麻小的利也是自己的利。

十二、宁愿独处也不要和融不进去的人待在一起，不要刻意的去维持关系让自己越来越虚伪。

邦有道读后感篇七

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。还有哪些话语是具有道理，能给我们感悟的呢?下面是本站小编给你分享的有道理的话语，欢迎浏览。

1)志士嗟日短，愁人知夜长。

2)最不善于利用。

时间。

的人最爱抱怨时光短暂。

3)最忙的人有最多的时间。

4)生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

5)别为失败找个理由，这样容易失去。

自信。

;要为失败找个对策，这样才能产生力量。

6)君不见，黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

7)老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。

8)良辰难再，人生中大好时刻，不要再去旧梦重圆。

9)零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓”积土成山“是也，失去一日甚易，欲得回已无途。

10)莫道桑榆晚，为霞尚满天。

11)青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。

12)人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

13)日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。

14)如果落日的余辉照射着你的双手，你发觉它们当天并没有做过有价值的事情，那你就应当把这一天看作已经失落。

15)生活中的言语很神奇，有时长说不如短说，有时短说不如不说，有时多说不如少说，有时正说不如反说，有时当面说不如背后说。

1)名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登;凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。

2)没有辛勤的汗水，就没有。

成功。

的泪水;没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实;没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。

3)要改造世界，得先改造自己;要成就事业，得先劳苦自身;要胜利登顶，得先奋力攀登。

4)从未失败就意味着从未成功;从未挫折就意味着从未胜利;从未反思就意味着从未经历;从未跌倒就意味着从未登顶。

5)路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”;正因为“人各有路”，所以才人各有成。

6)最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最险的道路不是陡坡，而是陷阱。

7)人生道路上既有坦道，又有泥泞;既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

8)人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。

9)开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

10)瞩目远方，你才会加快步伐;观赏风景，你才会步履轻盈;结伴同行，你才能欢歌笑语;风雨兼程，你才能成功登顶。

11)在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路;在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。

12)什么路都可以走，唯独绝路不能走;什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。

13)人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。

14)在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。

15)在人生征途中有许多弯路小路险路暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

16)人生的苦痛如同这些盐有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定痛苦的程度。所以当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个湖。

17)生活也是如此。各种各样的困难和挫折，会如尘土一般落到我们的头上，要想从这苦难的枯井里脱身逃出来，走向人生的成功与辉煌，办法只有一个，那就是：将它们统统都抖落在地，重重地踩在脚下。因为，生活中我们遇到的每一个困难，每一次失败，其实都是人生历程中的一块垫脚石。

18)感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世;一次资助可能让你感动一生;一句祝福可能让你温馨一世;一点宽容可能让你感激终生。

19)最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的;最好的不一定是最合适的;最合适的才是最好的;最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的;最优美的不一定是最动听的，最动听的。

20)生活需要游戏，但不能游戏人生;生活需要歌舞，但不需醉生梦死;生活需要艺术，但不能投机取巧;生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干;生活需要重复，但不能重蹈覆辙。

1)过于欣赏自己，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。

2)梦虽虚幻，却是自己的。

梦想。

;位虽低微，却是自己的岗位;屋虽简陋，却是自己的家;志虽渺小，却是自己的追求。

3)人生总是面临着选择与风险，逃避根本不是办法，调整好自己的心态，才是大智慧。要知道，结果并不重要，重要的是我已经尽力了就不再有遗憾，重要的是即便失败它却促使我成长。

4)人生的路上开满爱的花朵，总有一朵是为你开放。看看身边还有那么多爱自己的人，淡淡一笑，甘甜醇美!善待自己!我的朋友，无需伤心，让。

生命。

在“释怀”中走过，走过悲伤苦闷，迎来属于自己的那片蔚蓝晴空!相信自己，在人生的不远处，有一份真正属于你的爱在等着你!

5)人生无常，“朝如丝，暮如雪”。生命之旅都在每天都在时钟“滴答”声中飞速流逝。当经历过沧海桑田过后，所有一切无非是云大青天水在瓶。不想抱憾终生那就珍惜现在，活在当下，水浑浊了自然会还清，河中的叶子自然会流走，无法阻止那就让它一切自然随性，以平常心态来对待未来事，以淡泊心境做古城年旧事。

6)污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生活如波浪，有波谷，也有波峰。在高峰的时候，且慢高歌。在波谷的时候，不必落泪。一浪翻一浪，一波过一波，便是人生的彼岸。

7)人无远虑必有近忧。倘若日子只是做一天和尚撞一天钟地“混”，人生岂不是白白荒废?人的潜力靠自身的挖掘，人的奋进更是靠自身的醒悟。改变从一点一滴做起，付出才能靠近目标，何况付出还未必会得到?如果一切只停留于想象，生活永远不会有起色。

8)财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一种过程，你不能让其停步。

9)如何的把握这个度我想是很难。人生就是一种虚空的轮回。无论你有多少财富都生不带来，死不带去。健康才是财富。金钱在癌症面前一钱不值。我的欲望很简单，给我一块面包，让我活着，健康的去写作，我就已然觉得很幸福。我对物质的要求并不高，所以即使我很贫乏，但我的精神却很饱满。人生的虚无是以精神为填充。

10)生命的珍贵，是我们无法让生命静止，却只能让生命无限延伸，佛家的智慧，“心不染着，是为无念”的清淡寡欲，心存坦荡的智慧，不为欲而刚，万恶之源始欲，内心清明，净洗尘世浮化杂念垢染，是以最皆空的心态来应对尘世的各种无常，自净其身，明智而悟。

11)人生之路潮起潮落，纷纷扰扰。生命在存活期间本来就是一条运动的抛物线，以“荣的随它荣，枯的随它枯”的简单心境来淡出淡进，你左右不了凡尘俗事，那就以任“任运随缘，不涉言路”的心态来对待生活。世间就没有完美的事或者完美的人，完美只是我们心里永远的幻念。

12)如果你盼望明天，那必须先脚踏现实;如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。

13)在人之初，别拿人当幼欺;在人之暮，别拿人当弱辱;在人之前，别拿己当众扬;在人之后，别拿人当猴谤;在人之上，别拿人不当人;在人之下，别拿己不当人。

14)人生如梦，岁月如歌。不知不觉间，三十几年的光阴在不经意间已从指间悄然逝去。回首清晰而模糊的过往，我们惟有叹息无奈，因为我们已失落了太多的今天，留下了太多的感慨和遗憾。平淡的生活，繁杂的日子，在一天天重复，总有许多事等着我们去做，总有许多愿望等着我们去实现。为了生活更富足，为了明天生活更美好，会有多少个明天在等着我们呢?在夜深人静的时候，我们总是浮想联翩。我们可以说每个新的开始都是在今天，今天过去了就会是明天。我们不要感叹时间如流水，不要忘了昨天已经成了回忆，今天就是关键，最重要的就是要把握今天。

15)人人骨子里都有劣根性，比如自私，比如懒惰比如欺骗……关键是你能否意识到这些并随时改正。人没有贫富差距也没有高低贵贱之分，生命对于谁都只有一次，机会对于谁也都是平等的，所以，因着个体努力的差异才会有不同的人生。

16)不能样样顺利，但你可以事事尽力。

17)一切皆可以变，唯有我们的理想不能变;一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长;一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老;一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。

18)失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

19)人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平庸;有的写得厚道，有的写得轻薄;有的写得恢弘，有的写得小气;有的写得平顺，有的写得曲折;有的留下光彩，有的留下遗憾;有的留有思考，有的只有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

20)生命伴随着我们走过春夏秋冬，我们生活在希望的田野上。农人辛勤的汗水滋润着我们的生命，阳光每一天都从东方升起，送走了秋夜的寒凉，用它温暖的阳光无私奉献给人们。大地用她广阔胸怀包容着大地生灵。每当在皎洁的月光下，仰望着苍穹，一种无法回馈的感激从自己的心底汩汩流淌。我们应该带着感动和感恩的心态来对待人生。

21)什么都可以丢，但不能丢脸;什么都可以再来，唯独生命不能再来;什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去;什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

22)人生没有如果，命运不相信假设。“因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必?”忘记你所失去的，珍惜你所拥有的，未来的命运会怎样，全在于今天的努力。谁都不能苛责一个努力的生命。不管是怎样的人生，只要自己尽了最大的努力，就该无怨无悔，就无需“假如”。

23)做人可以不高尚，但不能无耻;为人可以不伟大，但不能卑鄙;头脑可以不聪明，但不能糊涂;生活可以不乐观，但不能厌世;交友可以不慷慨，但不能损人。

24)人生，处处需要善意的谎言。因为善意谎言不仅可以传递爱，传递温暖，传递感动，它还可以增进人与人之间的情感，让生活变得更加丰富美好!正是因为善意谎言的存在，生命才如此坚强，人生才如此美丽，生活才如此精彩!

25)生命对于每个人都是公平的，有得到就有失去，有失去就会有得到，两者轮回失就是得，得就是失。而且只会有一次的选择永不可复制，凡夫俗子的生命都是伴随着一呼一吸间不断的增加也会离生命的尽头更近，越是离生命尽头接近的人，他们越会去感叹今日念旧曾经，却不会想活在当下。

邦有道读后感篇八

在生活中，相处是有方法的。比如：幽默感，在英、法国家，有幽默感是很重要的，有幽默感的人是很受欢迎的。在相处中，我们应注意自己的语言，还有要善于发现他人的优点等。

有这样一个故事：

一个人结婚的时候，有一些重要的宾客还没有来，他就说：“怎么该来的还不来？”已经到来的宾客就想：那些还有来的宾客是该来的，那我们就是不该来的啰？过了一会儿，有一小群的人走了，他又说：“怎么不该走的都走了？”还没有走的宾客又想：刚刚走的宾客是不该走的，那我们就是该走的啰？剩下的宾客有又走了很多，须臾，来的宾客都走了。

除说话之外，发现他人的优点也是很重要的，最近，在网络上出现了一个新名词“人格魅力”。就是说自己的优点使他人佩服，除了这个之外，我们也要善于发现他人的优点并加以赞扬，有利于我们和他人的相处。

相处是有方法的，掌握了正确的方法可以使你自己的人脉关系很好，并且有利于自己的成长，还能改善自己的思维方式，如果向他人学习优点，那么可以成就更好的自己。

邦有道读后感篇九

2、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索。

3、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森。

4、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅。

5、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔。

6、凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基。

8、人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。——迦尔洵。

10、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光。

11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若。

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘。

13、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫。

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思。

15、真诚才是人生最高的美德。——乔叟。

16、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德。

18、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬。

19、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索。

20、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲。

21、知耻近乎勇。——孔丘。

22、辱，莫大于不知耻。——王通。

23、不诚则有累，诚则无累。——杨时。

25、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。

26、在一个人民的'国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠。

27、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁。

28、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备。

29、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡。

30、土扶可城墙，积德为厚地。——李白。

31、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光。

33、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若。

35、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特。

36、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫。

38、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基。

41、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰。

42、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫。

43、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思。

47、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗。

48、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬。

49、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭。

50、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

51、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠。

52、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯。

邦有道读后感篇十

你揉着惺忪的睡眼走进办公室，却接到来自首席财务官的邮件：“公司决定紧缩开支，明年预算支出减半，高级经理的期权红利冻结，”不过这还不是最糟糕的，在你的办公桌上还摞着一大捆黄色档案袋和一封董事会的最新决议：“两周内，请挑选解雇30%的员工。”作为一名深受下属爱戴的产品研发部总监，昨天你刚刚带领自己的团队熬夜拿出了一份新产品的开发计划。但今天，当你走过楼道，却发现有人空洞地向你微笑后迅速走开，有人心神不宁地打翻咖啡，有人聚在一起低声交谈。在这个不景气的年头，公司要渡过难关，却又不能打击早已低迷的员工士气，的确并非易事。

近日，斯坦福大学管理学教授、《论浑人》一书作者鲍勃。萨顿以《怎样在经济低迷时期做个好老板？》为题撰文，提醒低迷时期的管理者们：裁员问题的焦点并不仅仅在那些被裁撤的员工身上。

萨顿发现，很多身边担任企业高管的朋友在低迷时期都会面临因裁员、减薪等问题带来的精神压力。他援引了来自心理学领域的“有害关联”原则分析认为，对于权力不等的两方而言，人们往往会忽略那些权力不如自己的人的需求与行动。例如，首席执行官会将更多的功夫花在董事会成员身上以求弄清现状与前景，而不那么关心下属们的反应与举动。大量的研究结果也表明，当下属开始关注老板的一举一动，他们心中往往会做出最坏的假设。这样一来，上司那里的一些原本微不足道的信号就会被无限放大，导致人心浮动。

对即将离职的员工表现出什么态度，会在很大程度上影响老板在留任员工心目中的形象。当目送昔日同事离去时，留下来的员工们最需求的是什么？只有了解了这一点，才能在艰难时期依然保持一个好老板的形象，而萨顿认为，秘诀就是理解、预测、控制和同情。

心理学界的一项研究表明，当人们知道自己是安全的时候，某种压力所带来的破坏性要远远小于当人们认为自己正受到威胁的时候。萨顿以他认识的一位ngo组织的负责人为例，当他的员工发现外界的捐款额持续下降，而公司的股票投资组合也不断下跌时，就会非常紧张。但这时只要负责人告诉他们，在未来的两个月之内不会采取任何裁员或减薪的行动，员工们就不会每天提心吊胆地等待噩耗的降临，而无心工作了。这种适度的承诺一方面可以给员工某些心理上的安全感，同时也让他们知道该如何正确地担心自己的处境。

早年在宝洁计划关闭旗下的数家工厂时，萨顿曾为其主持过高层管理者的系列研讨会。从宝洁的经验中萨顿认识到，当企业宣布裁员或减薪决定时，必须告诉员工为什么作出此决定，向他们提供具体的计划、步骤，并给予他们各种能够掌控的出路选择。宝洁曾经采取的一项成功的措施是，向被裁撤的部门主管和员工表达出真诚的关怀，这为他们留住了更多优秀的员工。企业在裁员时所遭遇的最糟糕的情形莫过于，最好的员工最早离开，而留下那些不那么卖力的人，并一再影响企业整体的士气。

在艰难时期，做出裁员或减薪的举措，无论如何都会对员工造成心理和精神上的伤害。企业管理者能做的正是极力减少这样的创伤，让无论是被裁撤的，还是被留用的员工理解公司的裁员标准是公平的，这很有可能促使后者保持对公司的忠诚，从而更努力地工作，帮助你克服困难。

在坏年景里做个好老板，不等于做一个不裁员的老好人，而是要学会如何在做出减薪裁员的艰难决定时，考虑到留用雇员的心理状态及其未来表现。唯其如此，在经济复苏之时，才能保持蓬勃发展的能力，与留下来的员工一道重振旗鼓。

邦有道读后感篇十一

1、不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。

2、你是不是也是这样：经常开导朋友，却不知道怎么开导自己。

3、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。

4、离开的人越来越多，留下的人越来越重要。

5、有时候，我们做出的最艰难的决定，最终会成为我们做过的最漂亮的事。

6、很多时候，心里明明不是那样想的，却控制不了自己而说出相反的话。

7、幸福就像是一只蝴蝶，当你追逐它时，它是难以到手的；但是，当你安静地坐下时，它却可能降落到你身上。

8、时间总是可以把一个不可或缺的人变成可有可无。

9、很多人不快乐，是因为总觉得过去太美好，而现在太糟糕，将来又太飘渺。

10、很多事，唯有当距离渐远的时候，才能回首看清它。花香浮华，只在记忆里最美，人莫如是。

11、在你坚持不住的时候，记得告诉自己，再坚持一下。

12、疼都是别人给的，但伤都是自己好的。

13、时间，不一定能证明许多东西，但一定会看透许多东西。

14、有时候，冷漠并不是无情，只是一种避免被伤害的工具。

15、曾经我是一个任性的孩子，任性的以为你只属于我，我只属于你。谢谢你告诉我，这个世界上谁都不是谁的，我们终究只会，属于我们自己。

16、脾气这玩意我控制不好，心没那么大面积，更照顾不了每个人的感受。

17、那一年，我们觉得世界很小，如今，各奔东西后才知，也许一别就是一世。

18、我做事用不着所有人都点头，我活着就是让讨厌我的人越来越不爽。

19、任何打击都不应该成为你堕落的借口，你改变不了这个世界，但你可以改变自己。

20、时间，会让深的感情越来越深，让浅的感情越来越浅。

21、不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失，无论爱情还是友情，都需要经营。

邦有道读后感篇十二

家有多种：居住于石，取其牢固；居住于竹，取其坚韧。石、竹可为家，心亦可为家。若要居于心中，自然要先以心为家，且要居心有道。

“天地与我并生，而万物与我为一。”庄子的一生，如鲲般“未有知其修者”，又如鹏般“传扶摇而上者九万里”。既然天高海阔，何不翱翔其间、逍遥一生？既然生死皆于此，那生死又有何分别？任那些世俗的眼光封锁在视线之外，我只顾行我的逍遥游、唱我的逍遥叹。居心尘外，逍遥无待。

社会的存在也许是光明的，却也不乏黑暗。为世所逼、居心为家的人比比皆是。三毛，一生孤苦的人，曾一度被怀疑为精神病患者，可她又何错之有？撒哈拉沙漠，她是黄土中的一眼甘泉；雨季不再来，她是幕帘中的一份期待。人海茫茫，过往者皆行色匆匆，又有谁去静听她的心曲？居于心中，才使她稍有慰藉。

而心也不是毫无极限的，那些靠为所欲为来释放自己的行为，无异于扬汤止沸。这也是居心，且要有道的缘故。

小人居心必取利，士人居心必图名，此常人之心也；而圣人居心顾天下，此则为生于社会的一种责任、一种担当。庄子向往逍遥无待，而他却又发现万物皆有所待，这是一种遗憾，又何尝不是一种庆幸？正因有此，人才懂得存于世间的责任与意义。

青莲居士一句“今朝有酒今朝醉”的洒脱，居心于酒中，却也有“天生我材必有用”的效力社会的责任感；少陵野老有“会当凌绝顶，一览众山小”的`傲气，却不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲天悯人的情怀。居心有道，道即在心有责任、生有意义。

诚然，心中有道，行也应有道。知而不行，只是未知。有人心怀抱负，但终身无所事事的空想，也是枉然。王学的首创者王守仁开始只知格物理论，对竹冥思几天几夜，得到的只是一场大病而已。而他终于大彻大悟，跋山涉水，提出了“知行合一”的理论，才使明代的思想空前发展。行有道，才不负心有道。

人需有心。即使人声鼎沸，即使四面楚歌，心境亦可澄澈。只因我心有主，居心有道。

邦有道读后感篇十三

摘要：作为教师，教学中也应该尝试去寻找一些有效的方法，不断改进教学的策略，来帮助学生走进语文，热爱语文。

关键词：教学；创新；策略。

沪教版八年级（上）第六单元的主题是“为学有道”，篇目包括《孔孟论学》《勉学》《黄生借书说》《潍县署中寄舍弟墨第一书》和《问说》，几个篇目所选年代跨度很大，上至春秋，下达清朝，但都讲述的是中国历史上著名文学家的治学思想，可以说对当代青少年的学习包括思想认知，都存在着极大的教育意义。

知人论世，了解创作背景。

孟子“知人论世”“以意逆志”的思想在今天的语文课堂上也是极其重要的教学手段。“背景分析”“作者介绍”这些词语在语文课堂上似乎是必不可少的教学环节。但是这些背景和介绍，往往浮于表面，不仅表述书面化，而且更难让学生真正走进作者本人极其所处的时代。

在教学本单元时，为了教学的方便操作，我的作者介绍一开始也是这样淡而无味的形式。如，教授《勉学》时，第一个班级我延续了以往的教法，介绍作者的内容是这样的：

颜之推，公元531―约595年以后，字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县）人，世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。自叹“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。

这样的作者介绍，初看囊括了作者一生的大致经历，似乎面面俱到，但这节课结束之后，我找了班级里几个学习基础和能力都不错的学生，问他们对颜之推的大致印象，发现他们不仅所述甚少，更谈不上对颜之推其人其事的课外研究热情与兴趣。

于是我开始反思自己的“作者介绍”，先不论作者的介绍应该出现在课堂的哪个环节，光是从语言表述上，这段话就来远远拉大了学生与古人的距离。类似颜之推这样的文学家，离我们的时代已经够久远的了，教师还是用这样类似“百科词条”的表述来拉开古人与学生之间的距离，试问学生怎么能走进古人的心灵世界呢？是不是应该让古人走到现实中，活在当下，让学生体会这些有思想的文学家们不是远离我们高高在上的群体，而不过是有血有肉的普通人呢？于是在第二个班级教学时，我改变了一些表述的方式，对颜之推其人其事的介绍是这样的：

颜之推是个很有才华的人，他的一生可以用八个字概括――生于乱世、历经三朝，可是这样一个历经三朝的人，居然在每个朝代中都有官职，可见他的才华不仅被当时世人所认同，更受到了统治者的赞赏。正是因为他在为官之路上有所成就，所以，在家族中的地位必然也很高，类似一个大家长的地位。处于这样地位的颜之推，当然希望他们颜家能够长盛不衰，所以写了一本家训留给自己的子孙们。所以，这本《颜氏家训》的成就超出颜之推本人的预料，“出版”之后其他大家族也纷纷模范他的方法写“家训”，当然，盗版总不如正版的好，今天，我们就一起走进中国历史上首部家训――《颜氏家训》。

这样口语化的语言，以及把颜之推作为一个我们身边普通人来描述的作者介绍，似乎受到了学生的青睐。在课后的调查反馈中，这个班级学生对颜之推本人的认知和《颜氏家训》的印象，明显比较深刻。在尝到甜头之后，我也依葫芦画瓢，用同样的方式来介绍本单元其他作家及作品，教学收效还是比较明显的。

自主思考，研读思想精华。作为一名当下的普通学生，经常可以通过电视媒体、网络或者学校了解到很多“学习方法”，甚至每当考试之前，班主任及任课教师也会让学生进行学习方法的交流，那么离我们这么远的古人们，他们“为学”的思想精华到底在什么地方，作为语文教师应该教给学生怎样的中华治学之道呢？着眼点很多，我在课堂上发现，这个单元5个篇目中有4篇都有一点可以让学生思考分析――先人们的人文关怀。围绕这一点，我在课堂上都设计了相关的提问。

这些问题，主要是让学生自主思考回答的，当然，必要时教师还要补充相互的背景或者进行适当的引导。总而言之，不论是孔子孟子，还是颜之推、袁枚、郑燮，都关注到了他们针对的对象，真正从这些人的真实需要出发，来进行为学方法的阐述。孔子孟子针对的是学生，力求语言之简洁明了；颜之推针对的'是自己的后世子孙，所以讲的是真情实感，是真期望真要求；袁枚针对的是和自己有一样经历的年轻后辈，恨不得把自己的一腔认知和体会灌输给他；而郑燮针对的是自己的弟弟，写的又是家书，所以讲话简单明了……这样讲解后，学生不会认为古人所述做学问的方法是枯燥的，反而觉得，他们的讲述，是合理的、感情充沛的，这比今天很多喊口号的学习方法，真实可爱得多。

通过这样的教学设计，让学生自主思考几篇课文的思想精华与价值所在，我发现以前貌似枯燥的教学，渐渐变得更有味道起来。

除上述两点之外，我们还可以对照生活，开掘现实意义；比较学习，归纳文体特征这都将有助于提高语文教学效率。

古人为学有道，而今天作为教师，教学中也应该尝试去寻找一些有效的方法，不断改进教学的策略，来帮助学生走进语文，热爱语文。我想只有教师更加“教学有道”，学生才能在面对离自己这么久远的古人时，认真揣测他们写作的真实初衷，体会他们写作的真实情感，进而感悟中华文化的魅力与精髓！

（作者单位上海市西渡学校）。

邦有道读后感篇十四

进入初中，人际关系也变得尤为重要，在这个如同一个小社会的学校，学会相处也是一项必不可少的能力。说到相处，最多的也就是同学之间发生的事儿，虽是小事，却也给人很大的启发。

由于是住校制，又为了教室的整洁，每个人都准备了一个收纳箱，箱子就放在座位后。中午午休后我来到教室，一眼便看到箱子倒翻在地，里面的书本也凌乱地摊在一旁，再一回神，发现那竟是我的箱子。先是一诧，再仔细看箱子的把手已经扳烂。对于一个像我这样追求完美的人，这完全不能忍受，加之我最近心情不好——学习方面总是有那么些难题;从未独立生活，而如今却住校，十分念家。一下子怒火噌噌直涨，为什么会遇到这么倒霉的事啊?嗬，就算弄倒了，至少也要扶起来吧?掉了的那块把手、、、、、、心中是不尽的抱怨，心想一定要找到那个人好好算账，责备他的行为、、、、、、嗯，就是这样!可是，到底又是谁这么干的呢?我是坐在最后一排的，好像有看到过几个男生在后面踢足球、、、、、、我问了好几个人，他们都把矛头指向了同一个人，而当我质问那位“凶手”时，他却面不改色，极力否认。我当然是相信那么多人说的话，心中对于他这种“不乱阵脚”的强大心理素质叫绝，可是他越是狡辩，我越是觉得可笑、气愤!

下了晚自习后，我和妈妈通了电话，说明了这件事，把我心中的不平发泄出来。妈妈很平静地告诉我，他是有做错的地方，但我们更多的是要学会宽容别人，原谅别人快乐自己、、、、、、听了这番话，我的心绪平静了许多，谁不会犯错呢，他也应该不是有意的，这件事就过去了吧。

第二天，我再次找到他，平和地说：“我不需要你赔偿我的箱子，只是希望你能对自己的行为有担当，赔予我一个真诚的道歉、、、、、、”他皱了眉，眼睛盯着地板，咬着嘴唇，过了一会，他终于开口向我道歉。那一刻，我觉得心中舒坦了许多，原来懂得了宽容别人就是如此的感觉。

邦有道读后感篇十五

早听说舅妈家养了一条体型庞大、望而生畏的狗，一直没有见到，这个假期我去看望舅妈，才和它结了缘。

初进家门，只见一条与人齐高的狗猛然窜到我的面前，它全身长满雪白的毛发，眼睛血红，像传说中的狼一样凶恶，它冲着我“汪汪”地吼叫着，似乎在抒发对陌生人的奇怪和警惕。我从来没有见过这种巨型狗，一下子怔在那里，踟蹰着不敢向前。舅妈轻轻地拍拍它的脑袋，安抚道：“保罗，乖啊。”它渐渐平静下来，仍不时从喉咙深处发出“呜呜”地低吼声，充满戒备的眼睛紧盯着我，注视着我的一举一动。

和亲人寒暄之余，我时不时冲着保罗笑，与它对视时挤眉弄眼，它面无表情地站着，眼中的敌意慢慢在消失。到了用餐时间，保罗闻到饭香凑了过来，它靠着舅妈蹲下，毛茸茸的大尾巴放在我的脚上，我忍不住摸了摸，它扭过头看看我，眼神逐渐柔和。

饭后，表姐与我带着保罗去散步。漫步在江边的风景带上，溜达的小狗远远见着它绕路而行，它不怒自威的风度让路人频频侧目。在路上，它不停地蹿上蹿下，在这个灌木丛下瞅一瞅，在那个灯柱旁撒泡尿、蹭一蹭。乘着它欢快的劲儿，我小心翼翼地伸出手，抚摸它头顶的卷毛，它哼哼地接受了。我买了包薯片正想大嚼特嚼，谁知，保罗猛地直起身，两只前腿围过来，像个孩子一样抱住我，舌头伸得老长，我一下明白了，将薯片抛出，它敏捷地扑上去，用前爪接住，津津有味地吃起来。就这样，我们一路嬉戏、一路欢笑……夕阳将它的毛发晕染成了一层橙黄色，显得暖洋洋的。

从初识的冷漠、防备到后来的熟络、亲密，与保罗的相识、相知，无疑是一次美好的体验，只要你拿出善意和耐心，即使是凶猛的动物也可以亲近。人和动物尚能友好相处，但往往和朋友、同学相处时，却常因琐小之事心生嫌隙，时时忿忿不平，总有诸多误解。其实如能敞开心胸，快乐就会迎面而来，孟子云：“人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心”，相处有道就是真心相待，多一些笑容，多一些包容，多一份关爱，多一份理解，世间万物都能和谐相处。

邦有道读后感篇十六

社会应该是一个整体，是层层相连、层层相约束的。要想社会稳定、水平向前，那么“和”便在这其中起着“心脏”的作用。

然而，社会中的事形形色色，没有绝对的完美。但求“美”求“和”的心是存在的。所以，从“十全十美不存在”的角度去看，这样的情境还是令人欣慰的。

“和”是根本，是“存在”的根本。从浅显方面讲，社会就是一个“人杂居”的夸张的“家”，要把日子过好，少个好会计是不行的。如果用“钱”举个通俗的例子。那么，能挣、懂得储存、懂得计划还不够，还要“能花”！中国有句俗语“旧得不去，新的不来”。“新”钱也好，“旧”钱也罢，模样都是差乎其微的，但它们存在的意义就不同了。用到生活中，这叫“突破”叫“流动”。让生活的动起来，这才能叫“活着”。

这样的生活是一种抽象的“和”。

细往深处研究，社会是生命之外的生命。不言而喻，这两个“生命”是共存的。就像电脑的硬件和软件一样，缺一不可。倘若人只能自私的海关或完全丢掉“之外的生命”，那便同山崖边被猎人追杀的独特没什么两样，结果都一样。所以，人活着至少要活在两个世界一是本能的世界，二是客观的外源。每天都能在这两个世界的穿梭中获得新的营养，当能力足够时，要学会平衡平衡得失，平衡生命与生命之间的关系。不放过一点一滴，哪怕一个简单的微笑。

这是一种升华的“和”。

社会的“和”是大“和”，个人的“和”是小“和”。社会是由个体构成的整体，大和便是小和的群聚，协调自我就是协调社会是发展的根。

邦有道读后感篇十七

父母与子女之间有他们的相处方式，同学与同学之间也有他们的相处方式，而朋友与朋友之间的相处方式更是重要。

记得刚转到这里时，我与班里的同学都不认识，所以我感到无比的孤独。有时一个人坐在座位上回忆起曾经的朋友。直到现在，虽然我有几个好朋友，但是，之间并不是真正的友谊。

我只有一个最好的朋友，可现在，他很少理我，都是我主动去找她，她却有了另一个朋友。直到那天，我才对她说：“你有没有把我当朋友，什么事都不告诉我，还算得上是朋友吗？”想一想，有时候做人真难。

做人难吗？朋友问，其实一点都不难，只要你学会人与人之间相处有道，你就会发现其实做人很美妙，就好像朋友之间的相处方式，要坦诚相对，这样才是真正的`朋友。

与朋友相处要找到正确的方式，这样彼此之间才不会有矛盾，不会有误解，这就是相处之道。

邦有道读后感篇十八

追梦书生郑立平班主任成长研究室。

我是一个快乐的教育追梦者,想过一种快乐、充实、智慧、幸福的教育生活我在哪里？可能没有学生会在课堂上真切地思考过这个问题，可是，这又是一个时时触动着学生的情感与身心状态的无时不在的教学问题。对学生来说，当他们找不到自己的时候，教学就远离了他们。如何让学生成为他自己，让学生在课堂上感受自己的存在和重要，这已经成为教学中不得不充分关注的道德命题。

有道德的教学，是“向善”的，是旨在走向每一个学生的灵魂深处的，也是让学生从教师那里阅读到自己的教学。在有着充分的思想和情感关注的教学中，学生的自我认识在生长，学生的自我发展亦在感动中实现。

以教学促进发展，以道德涵养灵魂，教学中，让学生看到自己的`影子，学生的发展就成为了一种应有之义。《孟子・告子上》说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”当教师从学生的“性善”角度来关注每一个学生的时候，教学必然有了“向善”之意。

可是，教学技术与技巧并不具有本原的善。康德曾经说过：智慧、手段、判断能力和其他无论给他们什么名称的精神才华，或者有目的的勇气、决心、坚持等气质的优点，在许多方面都毫无疑问地是高尚的和令人向往的；但是如果想把这些天赋才能用在坏的地方，他们就同样能够变得恶劣透顶和造成灾难，而专门支配它们的性格也决不是高尚的了。[1]教学技术之外，只有饱含善意，只有让学生见到自己，见到自己被尊重、被善待的教学才是好的。

[1][法]安德烈・孔特―斯蓬维尔，吴岳添译《人类的18种美德》，北京：中央编译出版社，，58.