通过感悟，我们可以更好地认识自己的优点和不足，从而全面提升自己。写感悟可以从个人经历出发，结合生活中的例子进行描写。推荐大家阅读以下这些感悟范文，或许能够帮助你更好地认识自己和世界。

浅谈对茶的感悟篇一

1.当体即空，因缘生就是空，空就是因缘生。

2.世间的事情都有前后因缘。

3.同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。

4.因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢?我们一般人都讲一切法生，一切法有。

5.从花和佛菩萨的密切因缘中，我们看到花的「清净佛心」。

6.有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。

7.因缘果报是整合不能分割的，是不能用边见.成见执取的。

8.「众因缘生法，我说即是无」，从因缘空也可说，从对待空也可说。

9.如能掌握了因果及因缘的精义，便是掌握了整个佛教的教义。

10.佛陀说法需要有大因缘。

11.求佛道的人从根本上来说先要广泛学习诸法因缘，明了因缘果报，信心就会坚固。

12.苦集灭道无所有，十二因缘无所有，六度无所有，佛的四无所畏无所有，佛的十力无所有，佛的十八不共法无所有。

13.了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。

14.因缘有四种：因缘第一;次第缘第二;缘缘，也称为所缘缘第三;增上缘第四。四缘生诸法，更无第五缘。

15.因缘不破，因为因缘是有为法，有为法破了，无为也破，无为有为真破了，叫归入断灭，所以它不破因。

16.略广因缘中，求果不可得。没有一切法，我们说一切法空。

17.因缘差一点，事物的境相都会层层衍变。

18.因缘也包括有疏的.也有亲的。

19.如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最后边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。

20.只要没有超出“有生无不死”的范畴，就不会与佛教的因果观冲突，因为它也是众多因缘之一。

浅谈对茶的感悟篇二

hr会更容易看透一些事情的本质，这是职业习惯。但怎么去操纵事情的发展，还需要看hr自己对自己的控制力有多强。有时候是顺势而为，有时候是不可为而为之，有时候是不得不为之，有时候是故意而为之，有时候是无意而为之。这些，不是看书本听老师讲就能明白的。有时候，仅仅是为了自己更好的活着。有时候，仅仅是下意识的benneng。当你学会了大量的hr工作技巧，学会了怎么去做制度规定，绩效考核，表格文字，学会了当好讲师的各种能力，却没有学会如何丢人。

说白了，如果你当hr工作是你手里的一样工具，你就是公司的一个工具。

[hr言谈感想]。

浅谈对茶的感悟篇三

《金刚经》是般若部的经典，非思维所能明了，但能虔诚读诵，到一定的地步，自然明了经典再说什么，那不是语言所能表达出来的。

《金刚经》是佛陀在般若会上所说的一部重要典籍，是属于“不共般若”，即是此会绝二乘权小之人的参与，为独被菩萨而称性直谈即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛众生、三无差别”的人生秘密，显示“凡圣一如”、“生佛体同”的“般若空”的平等思想。《金刚经》中佛陀的“着衣持钵、入城乞食”不仅充分体现了佛教的“无缘大慈”、“同体大悲”的积极入世精神，更体现了佛陀以身作则为九法界众生垂范作佛的出世度生本怀，其老婆心切之良苦实是感人泪下。诚然，此经可谓是十方诸佛下度众生之模范，九界众生上成佛道之准绳，人人本有，个个不无。只因我等在迷，累烦如来往返喧说。今仅依经文，将如来宣说此经的意旨，总为十意略述如下。

一、为令佛种不断故说此经。

即将启运金刚般若法会，世尊于日用寻常中忽然示现一奇特事，从般若本体垂示般若妙用，为与会同人暗示“生佛不二”之旨。如经文发起序一段所云：“尔时世尊，食时、著衣持钵。入舍卫大城乞食，于其城中、次第乞已。还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。”

这段经文则是全经发起之由致，看似平平常常，并无什么奇特异常之惊人瑞像，不像他经之发起放光动地。但此则是如来于寻常中而行不寻常事，殊不知这是佛陀为先生佛智慧平等故，即放平等智光，无奈众生经久尘劫迷昧自性不易觉察而已。有眼如盲，觑面错过，岂不悲乎!

要知世尊著衣持钵乃是如来手上放光;入城乞食乃是如来足下放光;次第乞食乃是如来眼中放光;还本饭食乃是如来口中放光;洗足敷座乃是如来通身放光。须知世尊乃就众生日用寻常、去来动静、行住坐卧处直显真心之本体，以明无住真心之妙用，无一法不具实相般若之本体。可见此经不假他人为发起，乃以世尊乞食因缘自为发起，良有以也。这无非是为令一切众生向日用寻常之间、行住坐卧之中、吃饭穿衣之处，识得自己与十方三世一切诸佛无二无别。世尊这看似寻常而又极其不寻常的一段公案，实在是甚为希有难得之事啊!

工夫不负有心人。不料如来的这段慈悲垂示，却被伶俐活泼、善会佛心、解空第一的须菩提尊者碰着了，并向自己吃饭穿衣处也讨得了几分消息回，以前从未知晓，今日一但开悟，欣喜若狂，叹未曾有。由是种种因缘故，尊者将适才如来乞食这段公案，叹为“希有、世尊。为无上教，如来善护念诸菩萨;为无上益，如来善于付嘱诸菩萨。[1]”因“长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔诚启请，如来喧说了洋洋5700多字的全卷灵文。

仅就“护念”、“付嘱”二词，道出了如来转教付财、为令佛种不断的出世说法本怀。所谓的“护念”，就是为无上教故，如来摄受根熟众生令悟真实大法，成就自利行;为令转化凡小众生而成就利他行。所谓的“付嘱”，就是为无上益故，如来哀彼根未熟者，对已生佛法者，令之增长;对胜法还未生信者，付之令生。

世尊之所以能以身作则，垂范九法界众生入城乞食，这无一不是在“护念”、“付嘱”啊!如来将大菩萨付小菩萨，嘱大菩萨化小菩萨，这犹如世间父母遗嘱子孙一样。将小菩萨付大菩萨，意在引小入大;嘱大菩萨化小菩萨，旨在以大激小。这皆是如来方便“护念”、“付嘱”。以是观之，则知如来良苦用心诚可谓善矣!当机须菩提之所以叹为“希有、世尊”、“善护念”、“善付嘱”，则恰恰说明了如来喧说《金刚经》的意旨，是在于转教付财、为令佛种不断耳!

二、为令诸菩萨成就真实愿行故说此经。

《金刚经》是佛陀因须菩提尊者的“发菩提心”、“住心”、“降伏”三问而展开论述的。佛陀初示“降心离相”之旨，其目的是为令诸大人成就真实度生大愿。如经云：“佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃、而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”这段经文是佛陀告诉当机这样一个道理，欲降伏其种种妄想之心，则须离人、我、众生、寿者四相之执;又欲离此四相，则须发“令一切众生入无余涅槃，而实无一众生可度”之广大誓愿。离此“降伏其心”，无有是处。

“所有一切众生”。因各自受生的种种不同而分“胎、卵、湿、化”四生;因各自色身有无及其环居之不同而分“有色”、“无色”;因各自思想意识有无之不同而分“有想”、“无想”;因各自思想精神似有非有、似无非无之不同而分“非有想”、“非无想”。然此十类众生，总不外乎心、色二法。约色即有色无色，约心即有想无想。真正发菩提心度众生的.弘法菩萨，则须识得“色从心现，心亦妄生;正觉现前，众生界尽”的奥理。若识此理，则更有何生之可度，何心之不降伏哉!

佛陀为荡空二乘声闻小果的厌离生死，执着涅槃，只求自利，不肯利人的狭小心胸、消极思想，为荡空权乘菩萨的过分着相度生而不得解脱自在的缘故而说此段经文，示其离相降心之妙旨，令其真正发起无上度生之弘深悲愿，真正达到如经所云：“是故菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。

亦即是对菩萨六度万行之事所规定的准绳，借虚空之喻说明了无相行施福德之不可思量。

佛陀之所以要求“菩萨于法，应无所住”，即是要求不住于有边，居尘劳而不作。

生死之念;不住于无边，居寂灭而不起涅槃之心。不住于有，则不着度生之相，不住于无，则不起断灭之见。若能有无心色一切不住，空有二边不着，中道不立，涅槃不安，生死不染，是则名为真住。若能如此，方可明悟“无住生心”之旨意。

由是可知，惟有菩萨安心于般若，方可成就无上大愿大行。有以般若之心发愿，方可成就“遍度一切众生令入无余涅槃，而实无所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切诸行，而实无所行”之大行。不难看出佛陀说此经的目的，亦是为了成就诸菩萨的无上度生大愿大行啊!

三、为诸大阿罗汉略说菩萨大法故说此经。

依据天台“五时八教”判释如来一代时教，则知佛陀在般若会上的种种说法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘权小情执，令其彻底回小向大，真正发起“圆成佛道、普度众生”的“阿耨多罗三藐三菩提心”。特别是金刚般若法会的召开，是隔绝二乘权小的独被菩萨法，被称为“不共般若”部，即声闻、缘觉、菩萨三人不能共听，惟独破了无明的菩萨们才有资格参加。列席众虽然只标了“千二百五十人”，但这里的声闻全是“回小向大”的大阿罗汉们，绝无定性声闻、定性缘觉、定性菩萨的参加，此经主要是侧重对“回小向大”的声闻人宣说菩萨法，令其荷担“阿耨多罗三藐三菩提”的重任，完成如来的使命。

要知此经是以发菩提心为宗趣的，因为惟有菩提心的真正发起，才能上圆觉道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如经云：“须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵、广为人说。如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量、不可称无边功德。如是人等，即为荷担如来、阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提，若乐小法者，则著我见、人见、众生见、寿者见。即于此经、不能为听受读诵，为人解说。”从这段经文中，则清楚地可以看出佛陀是为诸大阿罗汉略说菩萨大法而宣说此经的。

四、欲显第一义空故说此经。

佛陀的种种说法，无非是为弟子们去粘解缚，抽钉拔楔，去除人们内心的种种执着，体认诸法实相的“无相而无不相”的真实面目，从而正确地认识世界，安心自在地生活。人之所以妄想纷飞、烦躁不安，是由于对世出世间一切诸法的不能彻底正确透视，因内心产生的种种执着导致六根终日攀缘六尘境界无有休止。于是就一连串的种种痛苦就发生了，佛陀在金刚法会上便揭示了诸法实相义这个大道理。其目的是为使人们空除“人、我、众生、寿者”四相之执，乃至空除“法相”及“非法相”之执，彻见人我空、法我空、第一义谛空之三空理;不落凡情，不住圣解;契证如来法身、般若、解脱之三德秘藏而已矣。

佛陀说法时时不废四悉檀益，世界悉檀欢喜益，为人悉檀生善益，对治悉檀破恶益，第一义悉檀入理益，即是未种善根者令种，已种者令增长，已增长者令熟，已熟者令解脱。所谓第一义空者，即是诸法实相义。灭一切戏论过一切言语，亦无所过亦无所灭，即“言语道断，心行处灭”。譬如大火炬四边可触之无所依止，触有有坏，触无无败，中道不安，涅槃不证。如经云：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、亦无非法相。”这里的“无人、我四相”即是指人空，“无法相”是指法空，“亦无非法相”是指空空。又云：“是诸众生，若心取相、即著我人众生寿者;若取法相、即我人众生寿者;若取非法相、即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍、何况非发?”可见此经是欲显“第一义空”，无非是为使人们彻底体认真空之理，不落文字言荃，超出空有二边，回归中道。

五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经。

印光大师综括此经云：“《金刚经》者，即有而谈空不堕空边，即空而论有不堕有边。空有两泯，真俗不二，生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨依此而修因，三世诸佛依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契;证空空之三味，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思议也已。”

浅谈对茶的感悟篇四

1、讲台空，讲台是木头做的，如果没有木头因缘，没有讲台。

2、有木头的因缘才有讲台，讲台是空的，仅仅是个假名，般若讲「性空」。

3、空是因缘空，法以因缘而有，既然法以因缘而有，没有自性，没有自性，所以空。

4、因缘空，空是因缘有，因缘有是假法，因缘就表现有，所以空而不空，不空而空。

5、有也是因缘，有而非有，非有而有。

6、不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。

7、生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。

8、无生，是因缘无生，因缘无自性，所以无生就是生。

9、「有法」不实，因为它是因缘生的;「无法」也不实，因为它也是因缘灭的。

10、知道一切法因缘生，无自性，性空。

11、性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!

12、生、灭、常、断、一、异、来、出，这个法都是因缘所成。

13、生是因缘生，灭是因缘灭;常是因缘常，断是因缘断。

14、一是因缘一，异是因缘异;「来出」，也是一样。

15、因缘所生法，我说就是空。

16、因缘所生法是世俗谛，我说就是空是第一义谛。

17、他生，诸法从因缘而生，因缘是「他」，生果法。

18、诸法无自性，因为诸法从因缘生。

19、诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。

20、诸法要是有自性在因缘中，那是他性，不是法自性。

浅谈对茶的感悟篇五

站在军人的姿态给你黄帝子孙不屈的脊梁，龙的子孙无限的毅力。转身的做法体现了人类思维的活跃敏捷和集体主义的伟大。没有滴水，河流和海洋就无法形成。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的高质量的广场。训练的每一个动作都让我深刻体会到团结协作和团队精神的重要性。我相信这将使我受益终生，无论我处于什么样的地位。

其实在自己的人生中，也应该用自己的脚步印出一条路。即使路到处都是荆棘，即使路的每一步都那么泥泞坎坷，你也要让自己一步一个脚印，摸索前进！我觉得那种方式才是真实的自我写照，完全没有虚假的伪装。

很快，很快，我的军训生活就要结束了。我不知道我是快乐还是悲伤。

记得军训前说过：“反正军训也没用，大家都这么说。”。是不是？我一直认为军训委屈了我们。即使有更多的训练，也只是短暂的。现在我们不打算上战场了。既然我们在这里学习，我们就必须做我们应该学习的事情。如果将来有战争，那就不是我们的了，何况是和平时期。我一直抱着这种想法，带着极大的委屈去参加训练。尽管天气不好，我还是不敢说什么，因为同学们都在努力坚持。我放弃了抵抗的想法，继续把崭新的制服打湿。一天过去了，我没什么感觉。那天晚上我睡不着。我去体会今天的所思所想，打算忘记今天的辛苦，但不知道为什么至今记忆犹新。

如果我们在任何时候都没有看到自己的缺点，我们应该用新的知识充实自己的头脑。“知错先学”，这是对前人经验的总结，也应该作为我们不断前进、努力奋斗的座右铭。

无论是孟夫子的“天时不如地利，地利不如人和”的理念，还是范辉的“同舟共济，共患难”的理念，可见“团队精神”的重要性是显而易见的。我们有热情的个性，独立后对事物有独特的洞察力，还有“团队精神”

正是我们个性的融合，让我们在实现目标的同时展现自己的个性。在集体中，我们学会了包容和理解对方；学会忍耐后，中华民族的传统美德毋庸置疑，我们在群体中真正实现了自我价值。

“流血，出汗，不哭；丢皮，丢肉，不掉队”。我们用实际行动完美结束了军训生活。我会全力以赴，迎接工作中更大的挑战，努力做得更好！这次军训学到的东西教会了我，让他们不怕苦不怕累，让同学们体验到军训带来的无限快乐。

浅谈对茶的感悟篇六

1.诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。

2.对待因缘方有果法，对待果法方有因缘，它成立的焦点在「对待」。

3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。

4.一切法皆是因缘所生，都是空的。

5.彼不善因缘，未见缘生义。此中无可见，亦无少安立。

6.世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。

7.有因有缘，一切事情才能成就，如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，万事万物就很难圆满了。

8.有外在与内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。

9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。

10.只有正确地认识因缘，体证般若定慧，不拘泥于世相，不执滞于人我，才能和诸佛一鼻孔出气，游心法界，逍遥自在!

11.性空就是因缘生，所以空就是有，因缘生是有嘛!

12.因缘成熟不是用思维来考虑的，能看得到的。

13.十二因缘的次第是无明而行等――当然在行之前必有恼――造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取烦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。

14.世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”。

15.因有「生」义。有生就有灭，谈因缘有生有灭。

浅谈对茶的感悟篇七

感悟：

感叹男人有才华的长的丑,长的帅的挣钱少,挣钱多的不顾家,顾家的没出息,有出息的不浪漫,会浪漫的靠不住,靠的住的有窝囊!

感叹女人漂亮的不下厨房,下厨房的不温柔,温柔的没有主见,有主见的没有女人味,有女人味的乱花钱,不乱花钱的不时尚,时尚的不放心,放心的没法看!

哎!确实啊!做人真难啊!我也有同感啊!不是有这样一句话吗--世界上没有十全十美的人!

浅谈对茶的感悟篇八

不要奢望你的努力会换来老总甚至企业的改变，在有些公司，一旦企业业绩下滑，什么人力资源，什么培训，什么企业文化，都通通被老总弃置不顾。从他们的角度想想看，那是他们自己的钱，自己辛辛苦苦的原始积累。当他看到自己的钱就这样流走，他哪里还有精力注重人才的流失?对于他来说，反正钱有了，人自然会来。

[一个hr的感悟]。

浅谈对茶的感悟篇九

人生是一条充满曲折的道路，每个人在这个道路上都会有自己的体悟和心得。经历了风风雨雨，我们不断成长，不断领悟到生活的真谛。下面我将从自我认识、人际关系、职业规划、价值观塑造和幸福感等方面来谈谈我对人生的感悟和体会。

首先，自我认识是人生的起点。只有认清自己，才能更好地面对和应对人生中的各种困难和挑战。我曾经一度感到困惑和迷茫，不知道自己究竟想要什么，该如何去追求和实现。但是，通过与自己的对话，我逐渐明白了自己的兴趣和优势，找到了心中的目标和梦想。我相信，只有真正了解自己，才能更好地驾驭自己的人生航船。

其次，人际关系是人生路上不可忽视的重要因素。我们生活在一个复杂的社会中，与各种各样的人相互影响和交流。在人际关系中，要学会与人和谐相处，学会与不同的人建立起有效的沟通和合作。在与他人相处的过程中，我深刻体会到了互助合作的重要性，学会了倾听他人的想法和尊重他人的独特性。通过与不同的人建立起良好的人际关系，我感受到了人际关系的力量和价值。

另外，职业规划也是人生中至关重要的一环。每个人都希望在职业生涯中能够找到自己擅长和热爱的事业，并且取得成功。为了实现这个目标，我们需要明确自己的职业目标和职业发展路径，并且努力提升自己的能力和素质。在我的职业规划中，我明确了自己想要从事的专业领域，并通过不断学习和实践，提高自己的专业水平和综合能力。我相信，只有坚定的职业规划和持之以恒的努力，才能在竞争激烈的职场中取得成功。

此外，价值观的塑造也是人生中必须考虑的重要问题。每个人都有自己的价值观念和追求，这些价值观念和追求会影响我们的思考方式、行为方式以及判断标准。在面对各种复杂的诱惑和选择时，我们要明确自己的价值观，坚守自己的底线和原则。通过不断思考和反思，我逐渐建立起了自己的人生价值观，明确了自己的追求和人生目标。我相信，只有拥有正确的价值观，才能在人生中保持清醒和坚定。

最后，幸福感是人生追求的重要目标。人们追求幸福感是为了获得快乐和满足的感受。我从人际关系、职业规划和价值观的塑造中体会到了幸福感的来源和实现途径。积极主动地与他人交流和建立联系，不断提升自己的能力和素质，保持对人生的热情和执着追求，坚持理性思考和积极乐观的态度，都是实现幸福感的重要方面。我相信，只要我们用心对待生活，就能够感受到生活的美好和幸福。

人生是一场不断追求和实现梦想的旅程。通过自我认识、人际关系、职业规划、价值观塑造和幸福感的探索和实践，我逐渐体悟到了人生的真谛和意义。无论前方的路有多崎岖，我坚信只要心怀梦想，坚定追求，就能够创造出精彩而有意义的人生。

浅谈对茶的感悟篇十

1.人有东西南北的畛隔，佛性没有东西南北的分限;因缘和合，人人都能成佛。

2.因缘也是因缘生，再有因缘也是因缘生，那无尽了，落入无尽过。

3.不可能先有果法，不可能先有因缘，也不可能两者同时俱有。

4.生是因缘生，灭是因缘灭，生灭是因缘，于法无所有。

5.空也无自性，无自性就是因缘生。

6.「缘」是有法，是因缘法，因缘法没有自性，所以不生。

7.为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。

8.生是因缘生，因缘生无自性，无自性就是无生，生即无生。

9.实际上因缘时时刻刻都在。

10.从因缘的观点看世间诸法，无非是幻有的，暂有的.假有的.本性是空的，既无一物可以永久存在，也无一物可以普遍存在。

11.因缘为缘起空，诸法为自性空。

12.有是因缘有，因缘有无自性，不生。

13.不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛!

14.佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。

15.不论是自利或利他，证悟十二因缘是欲求决定胜的行者所必须修习的。

16.缘无有自性，从两方面会：一方面因缘生无自性，一方面依他起无自性。

17.十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。

18.你随顺着佛法，随顺着清净去做，那就是因缘成熟。

19.人世间的因缘，就像这个女子出家一样，忽然邂逅，忽然离散，总有个理则在，很多事总要事先有因有缘，才会结缘结果的。

20.自性是因缘;外道说法，因缘是自性。

浅谈对茶的感悟篇十一

1.懂得因缘，就会了悟世间众生的运命浮沉，懂得世间生命的缘起缘灭，对于宇宙人生的真理就会洞然明白了。

2.随着正法.佛法.戒律来决定因缘成熟和不成熟，不能用世间法来衡量。

3.世间一切皆因缘所生，说法当然也离不开因缘，所谓“法不孤起，仗缘而生”。

4.由于从前的福德因缘力量，再次听闻正法，如法修行。

5.因缘，有善缘和恶缘之分。善知识要引导你修学佛法是缘，恶知识要引诱你去参与坏事也是缘。

6.一般人经由各种学识.经验，容易了解世间许多痴妄的因缘。

7.世上生生灭不已的因缘有四种：一.无因无缘;二.无因有缘;三.有因无缘;四.有因有缘。

8.知因畏果者修人天善法，通彻因缘者修出离法。

9.如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明.善良的因缘。

10.因缘有四种层次：就是正见.因缘.空.般若。

11.什么是因缘成熟呢?就是当你知道这个事情该做的时候，你毫不犹豫地去做，那就是因缘成熟了。

12.因缘所生法，我说就是空。

13.没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。

14.当你知道出家的时候，马上就出家，那就是因缘成熟。

15.学习与修习十二因缘，祈能如理思维，真实修行，得到相应，并成就三士道的功德。

浅谈对茶的感悟篇十二

1.因果现象的生灭变化，必须要用因缘的道理。

2.空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。

3.苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。

4.什么是因缘成熟，因缘成熟的时候啊，就像苹果烂掉了。

5.用佛教的说法来说，我们人是地.水.火.风四大因缘聚合而成的。

6.佛说，十方圣贤，明了众生的因缘果报。

7.佛陀觉悟的真理又是什么?是因缘，是缘起。

8.因缘说是佛教的特质，也是释迦牟尼佛成佛之时所悟出的最大法门。

9.佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的「我」执，而进入解脱之门。

10.诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。

11.你我的法性都是平等的，宇宙即是我心，我心即是宇宙，这就是懂得因缘。

12.从因果与因缘的含义，说明了佛法并不深奥难懂，只要掌握住因果与因缘的原则，佛法的纲领，已被你抓住了。

13.有也是因缘，有而非有，非有而有。

14.明因果，可以不堕三途恶道，知因缘，可以撤除我执我见的藩篱。

15.稻谷，种子为因，泥土.雨露.空气.阳光.肥料.农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。

16.生死是因缘生无自性，空;涅槃也是因缘生无自性，还是空。

17.随心之所游.神之所驰而挥洒成曲，一游心即是般若，一挥手尽成妙谛，这种无内无外.无忘无不忘的境界，便是最高层次的“般若因缘”。

18.在春夏秋冬四时更替里，体会花开花谢的因缘，认识花的随缘.不执著及无我无私的开放.无执无恋的凋谢，甚至任霜雪侵袭.刀剪摧折，仍然静默坚忍.无怨无尤。

19.诸法从因缘生，诸法自性应该在因缘之中。

20.如果只是滞留在表解的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”，是缘木求鱼了。

浅谈对茶的感悟篇十三

军训已经一周多了，在这一周里我们付出了汗水与辛苦，也收获了许多。

“立正、稍息……”听着这些已经熟悉的口令，我们都已经被融进了军营的那种氛围中了。小时候向往军营，向往那和平绿，总是梦想着长大后有一天自己也能穿上绿军装成为他们其中一员。

渐渐长大后，明白了一些事，也懂得了一些道理，不再像孩提时的幼稚，多了几分现实，没有理想的生活是空洞的，迷茫的，可是空有理想的生活也是浮浅的。

高中时的军训只是一周，那时的我们在花季雨季徘徊，无知，迷茫是我们脸上的表情，一周的军训收获甚少，只是知道军训苦，让人受不了，脸上晒的掉了一层皮，在也不想当军人，这时高中，青涩的季节，让我们匆匆走过了那段青涩的年龄。

而今，我们都已长大，成了人们所谓的成年人，从走进大学的那一天，大家期盼着，等待着军训，可是一年过去了，大家的热情消减了不少，军训的时间到了，可是因为自治区的大庆，给学校下达了政治任务，男生参加大庆表演训练，女生回家等待下一年军训，这是一个令人失望又高兴的消息。大家可以回家了，可是明年当大家的激情都退却的时候我们依然逃不过啊!

真正军训的时间到了，有人欢喜，有人悲啊!可是不管怎样总是逃不过去了。大家无一例外穿上了迷彩装。从教官来后一直反复着乏味训练。但军训也不是想象中那样痛苦，欢声笑语，歌声也在其中，大家还是都很积极的。这也许就是团结的力量吧!

还有一周的时间按，我们相信，没有逃兵，大家一定都会坚持下去，将军训进行到底，取得一个好成绩。

古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”。也算是最大的体会吧。在这次的军训中也应该是最艰苦的了，正稍息、下蹲、摆臂、踏步这些基本动作要我们反复地做着，这些动作平常看起来非常简单的而现在做起来却没那容易了，教官对动作的准确性要求的非常严格，对同学们也充满很高的期望，因此我们每做错一个动作都要做十个俯卧撑，而且每天半个小时的体能训练几乎把我们班的每个同学累得半死，全身都发痛。不过，我们并没有因此而对教官有半点的怨言。的确，教官心里是对我们班的每一个同学都是十分关心，负责任。原本无味的生活也不是这样教官也有可爱的一面，平时都会利用休息的时间和教官一起唱军歌，一起体会军人的生活的艰辛与乐趣呵一直都离开部队的那天才知道我们的教官和我们一样大汗。

对于人生而言，这三天只是转瞬即逝的刹那，但就是这个刹那却将成为我们人生的记忆长河中一朵绚丽异常的浪花，因为它给予我的东西很多。在军训中我学会了去勇敢的面对一切困难，并且用智慧与毅力来克服;学会了挑战自我，超越自我，这对于我今后的学习生活是一个良好的开端，我们要在今后的学习中发扬这种精神，不断向着目标迈进。

三天的军训一眨眼就过去了。在军训时没有想过离别，不过在想到我们即将和教官道别的时候，我真的有点想哭，但是我一定会忍住。人的一生总是会有分开和离别的，别想那么多了，做好教官教我们的，努力践行。一定要把这次军训学到的用到学习和生活当中去!

我当然也不会忘记在这些天里建立起的同学友谊，在这个大家庭里同学相互帮助，相互激励，团结共进，多了一些理解，多了一些忍让，多了一些谦虚，多了一份团结。最后这几天，我感觉自己一下子长大了许多，懂事了许多。从幼稚的孩童成长为羽翼渐丰满的雏鹰，就要展翅翱翔了。最后，我从内心深处感谢领导、教官，感谢所有为我们付出的每一个人!

新学期来到学校的第一门课就是军训。对于很多过来人来说军训的确是我们人生中的一次难得的考验和磨励，军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。

古人说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤”。也算是最大的体会吧。在这次的军训中也应该是最艰苦的了，每天的立正、稍息、下蹲、摆臂、踏步这些基本动作要我们反复地做着，这些动作平常看起来非常简单的而现在做起来却没那容易了，教官对动作的准确性要求的非常严格，对同学们也充满很高的期望，因此我们每做错一个动作都要重复练习，而且每天半个小时的体能训练几乎把我们班的每个同学累得半死，全身都发痛。不过，我们并没有因此而对教官有半点的怨言。的确，教官心里是对我们班的每一个同学都是十分关心，负责任。原本无味的生活也不是这样。教官也有可爱的一面，平时都会利用休息的时间和教官一起唱军歌，一起体会军人的生活的艰辛与乐趣。一直到教官离开学校离开我们的那天才知道我们的教官是那么的可敬的。

在这短短的七天里，我们晒的很黑,尝到了酸甜苦辣,最要命的是我们那套军装在这六天中只能洗那么一次。表面都有一层白色的盐粉，但非常有意义。我不但学到了军人的一些技能，站军姿，学会了好多首军歌，。与别班的拉歌喊到噪子都哑了那时刚从高中生知走出来,带了很多的梦想。然而到了部队,认识的同学又是多么的单纯。没有利益的冲突。大家讲的更多的是来自哪里?分享自己的趣事。加上离家远,在这里大家都非常重感情。如果说我军训最大的体会我想有除了以上的难忘的故事之外就是非常想家。接着就是融入的部队的生活。可以说是我读书以来最有规律的生活作息。同时却又那么的充实。每天都有任务要完成。

通过这次军训我明白了只要你们用心的投入去做一件事情,总会有很多的收获的。……在这里必须天没亮就起床开始紧张的训练，训练之后才可以去吃饭。午休之后继续训练，直到晚上十点熄灯睡觉。一种从未体验过的快节奏的生活，没有半点儿抱怨的机会。一切都是最基本的，任何事情都要自己一手解决。虽然我们不必为衣食担忧，也不会被经济条件所束缚。但我们发现，单调乏味的队列训练和繁琐的内务对我们来说异常辛苦，在训练中，看似简单的站立动作原来那么的累人;在宿舍，原本父母两三下功夫搞定的衣服在自己手里却永远洗不干净。

我想，我们将做的一切事情都不会是表象上的那么简单，整理未来的工作岗位中更是如此。同时不能只注重别人的成就，而不管他们取得成就的过程。不要以为踩在巨人的肩上就成了巨人，毕竟脚下的高度永远不可能是自己的。人只有脚踏实地才能有所作为，一味的坐享其成只会让人堕落。军训的目的不是为了学习如何洗衣服，而是告诉我们脚踏实地吃苦耐劳是一个人不可缺少的精神。