科技的迅猛发展给我们的生活带来了诸多便利。总结应该具备一定的逻辑性和条理性，让读者能够清晰地理解和领悟其中的信息。以下是一些成功人士的经验总结，供大家参考借鉴。

散文风骨今何在篇一

尧庙，在尧都平阳。

提起“尧都平阳”，史有载，典有录，学界有定论。似可用“人皆知之”四字形容。

平阳，临汾古称，“圣贤之渊薮，帝王之旧都”。缘何称为平阳？早年在汾河西岸，现在的金殿镇一带有一个湖，名曰平湖，亦称平水。尧看见平湖北面取水方便，地势平坦，就将都城建在这里。古人将山之南，水之北视为阳，因此得名平阳。名字本无错，只因隋文帝杨坚忌讳。平阳和平杨同音，平阳，平阳，这不是要平掉姓杨家的天下？便降旨平阳改名。改成什么？平阳不是临近汾河吗？“南通秦蜀，北达幽并，东临雷霍，西控河汾”，从此临汾之名叫响了。

少时读过《尧都故事》，记忆中似有很多神话、传奇，不乏对尧精彩的描述。待走进尧都临汾，穿行于那些密集的楼群间，有一种在历史纵深之处穿越的感觉。五千年的悠悠岁月在脑屏上忽明忽灭，光色迷离中，在历史的源头停下了。尧庙到了！

当跨入尧庙，步之所至，目之所及，处处是洋溢人类文明的圣光……。

进得山门，即为仪门。古时前来拜谒和祭祀之君臣百姓，于此“整冠弹尘，端庄仪表”。我头上无帽，无须“整冠”；衣着光鲜，似亦不必“弹尘”。然当门额上的“文明始祖”四字映入眼帘，不觉肃然端庄，步履放缓。拜见“文明始祖”，亢奋激动，沉静反思，上下五千年，古今多少事，纵有千言万语，也难以尽绘始祖荜衫褴褛演进的轨迹。

在这样的文明氛围中漫步、沉思，我越来越感到帝尧的不凡。那时候，日月无序，农耕紊乱，经常有种无收，更多的则是广种薄收。《尚书·尧典》记载，帝尧钦定历法，古平阳地区才最早五谷丰登，才最早六畜兴旺，才最早成为世人向往的地方。平阳成为万国林立的国中之国，华夏大地出现了国家的雏形。就在这块沃土上，文脉绵绵，薪火相传。这里诞生了被公认为“祖诗”的.《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”《康衢谣》：“立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”人类文明的曙光最早在世界的东方升起了！

走过仪门，迎面是高大雄伟的五凤楼。五凤楼始建于唐代乾封年间。原名光天阁，意思是“尧之功德，光天下之明，兆万民之福”。远古时期，帝尧和他的四个大臣，其中两为阁老，两位辅臣，经常共同出行。尤爱共同登高远眺，一边欣赏风景，一边议论时政。当时的人们，就把帝尧和他的四位大臣比喻为“五凤”，并有“一凤升天，四凤齐鸣”之说。五凤之间，虽有主次之分，但彼此畅所欲言，民主议政，指点江山，君臣团结，天下大治，因而有了后来的五凤楼。是任人唯亲，还是任人唯贤，为了寻找合适的继承人，帝尧摈弃了亲情的牵绊，四处访贤。如此天下为公的思想，在中国文明史的前端放着光彩，成为中国最早民主政治的佳话。放眼当今世界，民主政治大势所趋，而专制之幽灵、裙带之余孽却也僵尸犹存。人类的政治文明，依然任重道远。“六亿神州尽舜尧”，仍是一种未能实现的美好理想。

广运殿前的尧井，井前的地上雕刻着“天下第一井”五个字，仿佛告诉我一个伟大的故事。尧井据说是帝尧亲手所凿的一眼水井。这井到底是不是帝尧亲手所凿，历史悠久，已经难以考证了。可以考证的是，帝尧那时候出现过罕见的大旱。史书有“田土裂，禾焦枯”的记载。正是水井，抵御和解除了这种大旱，使人畜有水喝，禾苗有水灌，在烈日下奄奄一息的人类又得以延续了。自此，我们这古老民族才有了“吃水不忘打井人”的说法，尧庙也才有了思念圣德的尧井。也许其时，帝尧开凿和推广水井，仅仅是为了抵御干旱，但是不曾想，水井的出现，人类告别了“延河居住”的时代，进入了“围井居住”的时代。水井，家园的代名词，自此有了背井离乡的酸楚与哀伤。

孔子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”

司马迁则称尧：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云”。

散文风骨今何在篇二

素筝古琴靡靡音，执娟立于流苏伞。

桥上依稀有婉莺鸣唱，是在等待归人？无欢，秋风苍茫。

雨瑟，人悲。皓月皎皎，映花针上，

叹，归雁不成双，谁吟诵着《孔雀东南飞》？花落了，只有黄菊孤单绽放，风起了，只有万年青风姿依然。

紧闭门窗，秋风吹不进。只有屋内镂空青铜暖炉陈旧，这是人去楼空？

剩下了秋水在铜镜上微微荡漾，无人揽月色。

何必多愁善感?为何不是玉轮杯影，至诚邀素娥？

晨日初醒，晚雨刚去。湖内荷花亭，是弯檐金钩，绰约玲珑，但亭外荷花，早，已败了。

午间，才女酌花下。透窗，隐观碧水上，轻舟荡。

有歌声，绵软流长。望去，原是青花布衣船娘，徐摇桨……。

转眼流逝了时间，船娘不再唱。远有小山重叠，灯光明灭，渐晚。

秀楼立于秋水之变，映澈影，

野鸽不传家乡信，家鸽早死归途中。

散文风骨今何在篇三

小时候，有人问我的理想是什么，一口气说了好多个。那时候只是懂得长大后想做什么，说说而已，心里没有真正想过。后来，经历过成长的洗礼，才有了梦想，就像天使一般，相信心若在梦就在。我幻想有一天轻轻松松的实现了梦想，可以不顾一切，享受无忧无虑的快乐。以为，这就是永久！

一个转身，站在现实的边缘，我明白，梦该醒了。每个实现梦想的人都要通过自己的努力，经历过心酸艰苦的历程，才有可能到达。心里很失落，第一次体会到被现实打击的痛苦。每一个实现梦想的成功人士，证明了老天是公平的，于是慢慢恢复了伤痛，看懂了这个世界，这个社会。听到好多人说过，有梦想的人是幸福的，那些为了心中的梦想而坚持奋斗的日子是最美好的，最值得怀念的。不得不妥协于现实，就这样吧，必须经历的人生只能如此了，苦一点也无所谓，就为了那幸福的生活！

刚刚和一个朋友聊天，他刚进入社会的时候，就像得了抑郁症一样，精神失落，总是以消极的态度面对一切，不就是工作吗，不就是挣钱吗，虽然给他说了好多安慰的话，但是总不明白会有如此的沮丧。隔了好长时间，当今天再次一起聊天，我感觉时光逆转一样，她、完全变了，说的所有的话令我震撼：真到天天有事干时你指定烦啦！所以别给自己自寻烦恼！俺的生活更没意思，除了上班就是睡觉！其实我只能说在社会上谈梦想纯属神经病！远远满足不了一个人的野心，到时候你就明白啦，没有野心就不会有进步！凡是没有我们想象的那么公平，笑每个谈及梦想的人，何必呢！其实一切也没有太绝对的，不过对于社会还是要清楚，现实点好，不然你真的无法寄生在这个社会，我只能说他主宰了他自己！唉，总之，对生活别抱大希望不然你承受不了这个事实，只会让自己失去继续奋斗的勇气，时刻记住这个世界由不得你！做最坏的打算，从人生的`低线开始，也许你会创造自己的奇迹，我说的话也许只针对我的经历和生活圈而已，不能给你那么大的压力，自己经历，被生活一次次叫醒仅此而已“。以上是和她聊天她说过的话，听完这些，给我很深感触，高考在今天结束了，也是我们高中毕业两周年的日子。她进入社会两年了，一个心态发生逆转的她，对社会如此无奈，甚至不敢谈及梦想，消极的心态不能顺应生活，不得不被生活叫醒，此时我虽然不能百分百体会到她的心情，可以看得出现实和社会的压迫，可以让一个不坚强的人窒息，太可怕了，即将走向社会的我又有一些伤心。

说好的可以忍受痛苦和心酸的梦想还能实现吗，难道梦想只能是夜里梦白天想的吗，顿时心里迷茫至极，如果主宰了自己就可以实现梦想，我拿什么主宰自己。会不会有一天忍受不住现实生活的压迫而放弃，也许都有可能吧！如果现在失去了梦想，我会伤心，以后呢，如果真的向生活妥协，没有了梦想还会不会难过！希望走向社会的自己，会非常坚强，终有一天实现自己的梦想。多年后，看到这个文章，我应该笑着看完，怀念现在幼稚的我，如果看完后带着深深的遗憾，那么这会是一辈子永久的遗憾！

梦想何在，在一个人的心里，一步一个脚印里！

散文风骨今何在篇四

翻开记录着帝王将相家谱的24史，纵使满本都写着吃人二字，但细细品味，仍掩藏不住在历留下浓墨重彩的中国有骨气的文人的背影，之所以说是背影，是因为他们已经离我们这个浮躁的功利的社会渐行渐远，正如某位作家所言他们在彼岸，我们在此岸。

但他们给我们留下了丰富的人文内涵，深厚的文化底蕴。大师级的文人在他生活的时代都是孤独的，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的来者，他们的灵魂撞击着时间的不公，他们的笔犹如利剑一般刺痛着某些人的丑陋的内心，所以凡夫俗子只能望其项背，还会自作聪明的骂他们为书呆子，嘲笑他们的不顾现实，但现实又是什么呢，只不过是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他们看来，现实却是百姓之疾苦，国家的贫弱。人过留名雁过留声，正是他们在世人的不解与嘲笑中用自己独立的笔和人格推动了历史的进程拒绝着荣华，笑对着死亡，名留青史；又看一看那些粉饰太平，鼓吹盛世的御用文人，他们死前可能声名显赫，荣华富贵，但死后却不过随着风沙的吹拂，战火的洗礼而消逝在滚滚的江水中。

从屈原到韩非，从司马迁到班固，从嵇康到陶潜，从李杜到八大家，从辛弃疾到方孝孺，从王夫之到龚自珍，从鲁迅到柏杨，他们缔造了一个伟大民族的文化土壤，赋予了一代代中华文人不屈的品格，以天下为天下的普世价值观，在中国优秀传统文化日渐衰微的今天，我们需要更多优秀的文人站出来，踏着先人铁肩，谱写新篇章，撑起我们民族不屈的文化脊梁，为这个病态的社会开一剂文化药方。轻移蜀桐，款抚吴丝，合上书，让历史的利剑划破黎明的黑暗，仿佛整个世界，春暖花开。

散文风骨今何在篇五

如果世界的每一个角落都充满了光明，谁还会需要星星？谁还会在漆黑的夜里深情地仰望，站成一道美丽的风景？然而，现实无法给人万丈光明，我们只有怀着一颗谦卑的心，仰望不逝的风骨，才能日臻饱满，走向黎明。

仰望不逝的风骨，仰望那一份超然入世。我们无法改变这个社会，但有一种风骨至今为人景仰——酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。他以青冥为长剑撷取七分二寸，以流水声调演奏八音三叠。纵有五花马，千金裘，无法蒙蔽他清澈的双眼；系白鹿，访天姥，他与飞鸟共游天，他与清风同入壶。是的，他戏万乘若僚友，却把内心的不满深深雪藏，傲眉清骨坦然面世。仰望谪仙，我们便能在狭小的世界中找到自己的大天地。

仰望不逝的风骨，仰望那一份内圣外王。凡人之为人，皆有得意之时，将王者之气毕露无遗，但有一种风骨无法被人忘却：倚天照海花无数，流水山高心自知。他也曾光芒万丈，咄咄逼人，但王袍欲加之身时，他不要那繁花似锦，仍恋那流水山高。不错，他的名字常常为人不耻，遭人鄙薄，但种种评论之后总少不了那句“内圣外王”——他穷极一生追求的境界。我们也有登上巅峰俯瞰世界的一天，但谁能保证在乱花渐欲迷人眼时还坚守着最初的`信念，谁能保证在官宦之流中愚守拙诚？曾国藩做到了。仰望曾国藩，我们就能在短暂的欣喜中坚守谦和的内心。

仰望不逝的风骨，仰望那一份全力以赴。有一句话说：没有伞的孩子，在雨中只能奋力奔跑。但，当手中已经撑上了大伞，拥有了一片天之后，还有多少人能坚持奋力奔跑？有这么一个人，被称为国际影坛上最有名望的中国人。他坚信，对一个导演来说，每一部电影都是一次生命的燃烧。他的名字叫谢晋，他为中国影坛倾注了毕生心血，直到86岁高龄任积极拍摄短片，只为多唤起哪怕一个灵魂的共鸣。他的生命与事业同行，在这个浮躁的社会中始终保持着一种均匀的创作节奏，一种稳定的美学追求，全力以赴地向前奔跑。我们也许正是一群雨中的孩子，有些甚至已经拥有了自己的伞。但哪怕是一次深情的仰望，仰望那一种不逝的风骨，也会让我们充满奔跑的力量。

仰望是一种姿态，一种追求，一种信念。追寻着古往今来的道路，我们一路仰望。纵然无法日行千里，也有一番踏花归来马蹄香！

散文风骨今何在篇六

著名文学评论家刘勰云：“沈吟铺辞，莫先于骨。”大概是说，推敲一部作品的文辞，没有比注意骨力更为重要的了。

写文章一定要有风骨，中心思想要正直健康，作文之中遣词造句正直挺拔，文骨就形成了。如果内容单薄而辞藻堆砌，思想感情不饱满畅通，写得浮而不实，就会繁复冗杂，那是无骨的征象了。

只有文采，而没有风骨，内容显得软绵绵的，蔫不拉唧，不能算是好文章。有文采的同时，骨力劲健而气势强大，那才是文章中的凤凰。

汪老师在指导同学们写作文时，始终不渝的强调同学们要注意「文采和风骨」二者兼顾，相较而言，我认为文章中流露出来的风骨，或者说是作者的思想更为重要一些。

《诗经》是中国古代诗歌开端，是中国文学的源头，总共有“六义”，“风”位居首位，它是作品艺术感染力的根源，是作者情志气质的外在表现，可见写作文，作品的思想情感，整体思想风貌很重要。

一篇文章，作者表达情志，必定首先注意作品的风貌，是言志说理，还是怀乡思人，一定要有明显的表现，思想感情要饱满，中心要明确，这样文章的风骨自然而然就显现出来了。

作文无论长短，一篇须有一篇的主旨，主旨是文章的骨，由主旨发出来的情节内容是肉。主旨是重点，其余所有内容都要附在它周围。没有中心，失出了风骨是写文章最大的忌讳。

鲁迅的文章为什么能给人深刻印象，多半是因为他写得极有风骨，极深刻有力，有着自己的批评(批判)思想。例如，《药》批判当时国民的愚昧无知，为革命家惋惜;《阿q正传》批判中国人的奴性;《二十四孝图》揭示封建孝道的虚伪和残酷，“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，作者都予以了尖锐的抨击。

总之，我们读鲁迅的作品，明显能感受到爱与恨、讴歌与抨击，旗帜鲜明，犀利泼辣等文人之风骨。正是因为这些原因，我才喜欢读鲁迅的文章，敢讲真话，有骨气，他的文章也呈现出相当高的风骨。

“沈吟铺辞，莫先于骨。”汪老师特别赞同刘勰的这一观点，评价一部文学作品，或者是学生的一篇习作，莫先于骨!无骨的文章，将会导致作品暗淡无光，没有内涵，内容显得蔫不拉唧，有气无力。

还记得我在初中给学生讲过的一篇课文，名字叫《安塞腰鼓》，全文内容为我们描述了安塞腰鼓这一独特的民间舞台艺术，通过写安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格。

部分原文：

它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那些农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角和老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!

……。

当我们读这种有骨的作品，明显感受到里面的思想，折射出生命的存在，活跃和强盛......语言坚实而不轻浮，文辞生动而不呆板，这得力于文章之有风骨。如果只是辞藻堆砌，内容冗杂而失去了统一的主旨，那就是作品无骨了。

作者：汪老师。

公众号：汪老师阅读写作馆。

散文风骨今何在篇七

197月15日，一位女英雄从容不迫地走向刑场，英勇就义。

她，为了挽救民族危亡，献出了年轻的生命，时年32岁。

她，就是我国辛亥革命时期著名的女权思想倡导者、革命先驱——秋瑾，别号：鉴湖女侠。

孙中山为其题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄。”

1/不甘做亡国奴的家庭妇女，忧国又好学。

19，沉郁的钟声在北京上空敲响。

此时已有两个孩子，刚随丈夫入京的秋瑾，目睹了八国联军铁蹄蹂躏下的北京，满目疮痍，心情极为沉重。

辛丑条约墨迹未干，清王府内已是歌舞升平。秋瑾的丈夫花钱买了个京官，为户部主事，和狎友们跻身其中，过着醉生梦死的生活。

秋瑾虽过着锦衣玉食的生活，却痛恨清政府丧国辱权的不作为，悲哀百姓饱受压榨却愚昧不警醒。

尽管夫家生活优裕，志趣高尚、性格刚烈的秋瑾并不喜欢这种腐败的生活，更受不了封建家庭的种种束缚。而比自己小两岁的丈夫王廷钧是个纨绔子弟，一不好读书，二不务正业，每天游手好闲，吃喝玩乐，哪管什么“国家兴亡”，在志趣、爱好上两人毫无共同之处。

她对这段包办婚姻唯有叹息：“琴瑟异趣，伉俪不甚相得。”

此时，秋瑾大量阅读维新思想和宣传革命的书籍、文章，心中热血澎湃却无能为力。

于是以诗抒怀，写下许多倡导女权思想，反封建主义的诗篇。

2/不惜忍泪别子女，漂洋过海寻真理。

秋瑾的革命志向和理想，不仅得不到丈夫的支持和理解，反而遭到他的辱骂。

因为这不仅是杀头的罪，还要株九族。

她感慨：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终生其身乎?”

197月，秋瑾决心洗尽铅华，痛别年幼的子女，变卖随身首饰和衣物，加上好友女书法家吴芝瑛的资助，只身东渡日本留学，寻求救国救民的真理。

在日本，秋瑾一方面如饥似渴的学习，一方面广交留学生中的仁人志士，如周树人(鲁迅)、陈天华、徐锡麟等，并号召许多进步、探索革命真理的青年，共同组织起“共爱会”，自己任会长。

期间还会晤了孙中山，和黄兴、喻培伦等人一起加入同盟会，为救国救民而积极奔走。

如她在诗中写道：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”

3/谁说女子不如男，她让世间男子皆汗颜。

后来清政府勾结日本政府，颁布取缔中国留学生规则，压迫留日学生。

秋瑾号召留学生组成敢死队，担任队长，与日本政府对抗。

但谁想留学生中也有汉奸，与政府同流合污。于是秋瑾愤然回国，回国前被孙中山委以重任，推为同盟会浙江主盟人，为革命起义做筹备工作。

19，秋瑾到上海创办中国公学，并主持创办了《中国女报》，第一个提出创建“妇人协会”的主张，为近代妇女解放吹响了第一声号角。

秋瑾为女报写了《发刊词》，号称女界为“醒狮之前驱”“文明之先导”。并撰文提倡女权，宣传革命，以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨。”

同时，以“锐进学社”为名，积极联系长江一带会党，密谋准备起义。

1906年秋，秋瑾受徐锡麟之邀，到绍兴任大通学堂校长。

在大通学堂，为了进一步训练革命力量，秋瑾成立“体育会”，招纳会党群众和革命青年，进行军事操练，组成“光复军”。

当时浙江的革命同志听说起事主盟人是一位女性时，颇有微词，说一个弱女子如何担此重任，徐锡麟严肃厉声道：“秋瑾的胆识，才学，绝不在我等男子之下。”

秋瑾诗作：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪，一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛”

4/以文载道，为中国女性开路。

秋瑾痛心于当时广大妇女尚不觉悟，希望妇女们不要安于命运，能独立自主，以摆脱奴隶地位。

于是倾入巨大精力，写了很多文章，以唤醒世人。她在《敬告姐妹们》一文中说：

“唉!二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也不想爬上来。......一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姐妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢?”

在《敬告中国二万万女同胞》中写道：

“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么‘男尊女卑’、‘女子无才便是德’、‘夫为妻纲’、‘三从四德’这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了。”

字里行间，充满了女权解放的激情，当时很多妇女看了这些文章后，感动得流出眼泪，并开始了深刻的思考。

就是放在百年后的今天来看，这些思想仍不过时。

5/身不得男儿列，心却比男儿烈。

1907年6月，秋瑾起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，同徐锡麟呼应，定于7月19日起义。

但徐锡麟起义计划泄露。

7月6日，徐锡麟仓促刺杀安徽巡抚恩铭，在安庆发动起义，由于准备不足，起义很快失败，徐锡麟也被捕牺牲了。

安庆起义的失败，使秋瑾主持的浙江地区起义计划完全泄露，形势十分危急。

秋瑾很快收到消息，同志们都劝她暂避一时。

她没有逃跑保命，而是遣散众人，毅然独自留守大通学堂“善后”。

7月14日，清军包围大通学堂，抓捕秋瑾。

面对严刑逼供，秋瑾坚不吐供，仅写下一句：“秋风秋雨愁煞人”。

7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，成为辛亥革命中第一个牺牲的女革命家。

6/以己为钟，震醒世人。

其实从时间上来看，秋瑾是有机会逃走的。

但她却拒绝了一切要她离开的劝告，选择杀身成仁。

很显然就这两点考虑：一是为了掩护其他没有暴露的同志，为革命保存实力;二是愿把自己做一口钟，希望警醒世人。

这样的英雄气魄，让世间多少男子汗颜。

孙中山听闻秋瑾牺牲，惋惜不已，亲自题词：

“鉴湖女侠千古巾帼英雄”

周恩来题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风”

国际共和党人卢森堡说过：“当大街上只剩下最后一个革命者，这个革命者必定是女性。”

说明巾帼不让须眉，女人对自己的信仰，也许更坚贞，更执著。

也许今天太平盛世的我们无法感受秋瑾烈士那时的家国大义，也没有民族兴亡的危难，我们只需挽救自己。

因为如今已少有人知道，气节为何物。

因为历史，总是惊人的相似。

雨轩心语：作为一个女性，秋瑾没有像古今万千女子那样，在不幸的婚姻中憔悴，也没有成为怨妇，而是敢于打破封建家庭的枷锁，跟随自己的心，勇于做自己，至今仍是所有女人的先觉者榜样。

公众号:雨轩小记(yuxuanxiaoji)。

散文风骨今何在篇八

错过了桃红梨白，错过了绿肥红瘦。采菊东篱下，一锄落英，一筐秋风，两瓢冷冷的夕阳。闲来无事，静坐溪旁，聆听飞花落水，清风入怀的声音。山水是画卷，残阳是闲章，越是水瘦山寒，秋越是有了她的风骨。一幅画，一章字，一首歌，一篇散文，也宛若有了秋的风骨，沉稳沧桑，温润奇绝。喜欢读白落梅的文章，更喜欢白落梅这三个字，总觉得是那么美，那么亲切，仿佛前世见过似的。“秋水文章，落梅风骨”这八个字，更让人神魂颠倒，一见就爱上了，不能自拔。

如白落梅一样，我也要有点风骨吧。最近身体臃肿得很，年轻时的小蛮腰渐渐变成虎背熊腰，又慢慢变成水桶腰，跑也跑不起，跳也跳不了，那潇洒如风一般的感觉，早已一去不复返。佛家的过午不食挺好的，一个月来坚持，竟然习惯成自然。不过还真有了神效，突然有了身心俱静的感觉。晚上再来半个小时的郑多燕减肥舞，屏幕前码字造成的腰酸背痛，脖子疼，随着一身淋漓的大汗，发散开去不见了影踪。生命在于运动，也在于静止，动静相生，身体刚健。每天清空自己的心，不染不着，回归清静。一杯茶，一卷经，几本诗书，安然度日。闲暇时，浪迹山水放牧心灵。任清风穿透身体，烟水漫过胸膛，山色在心底氤氲。

身子有点风骨不容易，文字有点风骨，更不容易。古人说，精辟简练就是风骨。去掉脂粉气，去掉娇喘声，去掉娘娘腔，有铁马金戈，沙场点兵之气。说到底，就是萧杀吧。是不是很严肃，心中有点杀气，就是风骨了呢？我想应该不对。美文大师朱自清，不接受美国的救济粮，结果饿死了。这就是风骨吧，没有接受救济的.欲望，饿死也不怕，随缘。朱自清是柔的，文章柔美，身子骨，也是柔美的，并不见的有绿林好汉的豪气。佛门弟子，一切随缘，身心柔软，无欲无求，无贪嗔痴慢，从来不说什么风骨，却是八风吹不动，我心似磐石。

是不是心中孤傲，就是风骨呢？自古文人相轻，你看不上我，我看不上你，清高，骨子里有一股傲气，不与旁人同流合污，不与俗人为伍。我想，这也不是风骨吧。终究表现出一股不可亲近的傲气。傲气，就是佛说的我慢吧。我慢成风骨了，岂不笑死人。

雪里的寒梅，是有风骨的，虽然柔软，虽然美丽，虽然还有那么一点娇媚。秋霜里的菊花，是有风骨的，那花蕊，更是娇柔得不得了，柔弱得甚是看不见一丁点儿傲气，只是在冷冷的霜里面，绽放得热烈而已。池塘里的莲花，是有风骨的，只可远观，不可亵玩，但莲花却是长在污泥里，开在池塘里的，就是在江河湖泊里生长，也只长在浅水且有淤泥的地方。可见，风骨是柔软的，不是那种阳刚之气。风骨也是隐忍的，以柔克刚的。

刚强，是靠近死亡的。凡是动物，一死亡，就会僵硬。活着的，有生命力的，都是柔软的，春天是柔软的，孕育着生命，春草是柔软的，一派生机，新发的树叶是柔软的，新生的婴儿是柔软的。老子说：天下之至刚莫过于柔。所谓风骨，就是一种至柔，一颗柔软的心，一种隐忍和坚持吧。

风骨，不是狂傲，不是阳刚，也不是清高，而是佛陀所说的无欲，老子说的至柔。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。我想，这种无欲之刚，这种至柔，就是真正的风骨，其他的种种风骨，应该都是对风骨这个词的误读。

人生当是：秋水文章，落梅风骨，不言风骨，而自成风骨。

散文风骨今何在篇九

晚饭后，闲暇之余，偶然翻到以前的一款小小的高中时候的mp3.看着那个薄薄的蓝色机身，我的思绪一下子就回到了几年前，回到了那个感情波动足以天崩地裂，情感疯狂足以让现在的我依旧有些羞愧感和罪恶感的高中，想想没什么事情，又看到刚买的白色ipod刚插上充电的电源，就犹豫着却又怀着激动地心情找了耳机，打开，将耳机塞到耳朵里，表面平静的像是一潭安静的湖面，内心思绪却像是一壶刚烧开正在沸腾的热水，翻滚涌动！

想想那个时候，家里面对我管辖的很是严格，除了给我买复读机听英语之外，mp3也不许我买，学校也是三令五申的不准带。在这样的情况下产生了严重的叛逆心理，攒了好几个月的零花钱求着一个朋友带了一个mp3，心情激动地不亚于得到一台电脑。那个时候，听周杰伦、潘玮柏、王力宏、蔡依林、张靓颖、张惠妹等，那些或伤感、或心酸、或激动、或甜蜜，都能从歌曲中品味出，并且心中也会受到感染，心情也会随之起伏不定。那个时候还没有谈恋爱，只能在心底悄悄的羡慕那些“无心向学”的同学明目张胆的早恋，那些任何关于爱情的幻想、憧憬，关于未来男朋友会是哪一种人的假想，都会跟随着歌曲的.旋律和情绪而变换。青涩的少女情怀，害羞不已的躁动，都随着歌曲而生动起来。

最后的高三时期，我也恋爱了。那场来的不是时候也结束的莫名其妙的恋爱，使我的心情变得更加依赖那些旋律，或听忧伤的嗓音分享自己内心的悲伤，觉得歌曲唱出了自己的心声；而那些甜蜜的旋律却是让我在悲叹自己感情不顺的时候而增加更多对爱情的幻想。那个时候，那个小小的mp3，经过细细的耳机线，缓缓的流进我的心田，让我的内心为之陶醉，甚至有时侯为之疯狂。

那个时候的歌曲，就像是我的感情支柱，伴随我走过了敏感叛逆的年少青春，还帮我走过了压抑艰难的高三时光。从高考后，那个蓝色的mp3就被我尘封了起来，代之的是mp4，然后是手机，一直到现在的ipod，听音乐的设备在不断地更新提高，可是我听音乐的心情却愈来愈退化了不知道从什么时候起，就几乎再也没有听过了，我那那些设备不过是看电子书，玩游戏，上网，将那项我从前最钟爱的行为给深深地忘到了脑后，我不知道是不是因为我的心再也没有憧憬与期望了，没有那些年少时期的激情了，还是有了更多的娱乐设备代替了。

想想突然觉得很伤感，那些时光，我知道，我再也不可能回去了，那些音乐带给我的安慰与寄托，都只能算是过往云烟了，我自己也毫无防备的“老”了。

所以，就只能慢慢的沉浸在回忆中，或许，有些深刻的回忆也是不错的，认清那些爱歌曲的岁月远去了，那些爱幻想憧憬的人生阶段也已经过去了，我只能这么自我安慰了。

多么希望以后会重新爱上听音乐，重拾那种心情，重拾那种生活，重拾青春年华！

散文风骨今何在篇十

年年岁岁人不同。

家电业的风云人物如今何在？

让我们来作一打探。

严晓群。

想当年：2000年，严晓群进入资本市场，斯威特集团迅速扩张，先后收购、入主了“上海科技”、“中国纺机”、“小天鹅”、“st长岭”等4家上市公司。斯威特集团2004年实现营业收入191.7亿元，在全国最大企业集团排名中列第108位。严晓群本人也名列2004年、2005年《福布斯》中国内地富豪榜第79名和126名。

转瞬间：2005年三季度末，继上交所披露斯威特与上海科技的违法关联交易后，上海科技和中国纺机相继发布业绩预亏预警，斯威特占用数亿资金问题被曝光，严晓群资金链面临断裂的传闻由此风生水起。

江湖传说：近期严晓群处于非常状态，没有人知道他的具体行踪，其控股公司s*st中纺前三大股东股权转让一案，近日终于在上海市第二中级人民法院开庭审理。

顾雏军。

想当年：顾雏军左揽美菱冰箱，右收西泠、冰熊、上菱、阿里斯顿生产线。由格林柯尔掀起的国内冰箱业连串收购，已成为2003年中国家电业资本运作的经典个案。

2005年7月29日17：00时左右，北京奔走公关多时的顾雏军，在北京首都机场被警方带走。46岁的顾雏军由此出局。顾雏军因涉嫌虚报注册资金罪被佛山检察院批捕。

江湖传说：近日，在与科龙的纠纷中，顾雏军及其格林柯尔系最近遭受了一次败诉，但顾雏军的弟弟顾绍军并不服气。他称，从判决书上看，不合理以及令人存有疑点之处甚多。他称，顾雏军不服判决，已经决定上诉。顾雏军本人则被关押在顺德看守所。

王殿甫。

想当年：2004年12月23日，年届七旬的王殿甫在创维的特殊时期，临危受命，凭借自己的产业经验及深厚的产业资力，携手经理人团队，用了1年多的时间，把创维从生死边缘拽了回来。

转瞬间：2007年3月27日创维数码发布公告称，由于年龄及健康原因，现年72岁的王殿甫辞任公司执行董事及执行主席，正式退居幕后。

江湖传说：在家享受天伦之乐。

陆国强。

想当年：陆国强，常州商界名人。1996年领衔创立家电城，舍全求专，剑走偏锋，一战成功。家电城的影响，无处不在。当时金太阳就确立了“江苏家电连锁三强”的强势地位。

转瞬间：金太阳在进驻南京新街口商圈后的短短两年零三个月的时间内，先后换过五任店长，局部区域的家电连锁遭遇了动荡。2005年陆国强将苦心经营多年的8家门店全部转手给国美电器。

江湖传说：退出家电业，移民加拿大。

散文风骨今何在篇十一

我如此热爱文学，承认这一点，让我感到很不好意思。但除了文学，没有任何事物能够长长久久地占据我的心，能够让我投入那么深的感情。我甚至没有好好爱过一个男人，因为跟他们在一起说些有的没有的，还不如回家看书写作。跟亲朋好友聊天，也多半是逼着他们听我讲构思中或正在写的东西。

我选择朋友有一个一刀切的原则，那就是喜欢我的作品，至少并不讨厌，表达过一定的善意和支持，在关键时候不会践踏它们，对它们踩上一脚。我不会与对我作品无感的人交朋友，因为没有那个必要。

别以为我对自己写的东西十拿九稳，恰恰相反，我常常不知道自己在写什么，以及为什么要写那些东西。我是个盲目的文学爱好者。

最初接触写作纯粹为了打发时间，自我消遣，谁知写着写着，在某一个节点上性质变了，它成了统治者，而我是它的奴仆。

有一次跟一位广东的鲁学家打电话，不知怎的突然聊到鲁迅活得挺不容易的，我说鲁迅有什么难的`，没我难，鲁迅不用担心作品发表不了。为此我自惭了很久，太不自量力了，拿自己跟鲁迅去比，你也配！

所以，这部“文学与我”会展示我几乎病态的创作激情，同时也是一部关于发表困难史的回忆。我发表作品如此之难，已构成一件吊诡之事。

两种可能性：一，我真的写得不好；二，我太不会为人处世。有一次，由朋友领着去拜访评论家李陀先生，毗邻紫竹院的美丽的家，对我这个文学后进他颇为善意，说话诚恳，临别时特意送到电梯口，隔着电梯门，告诫说：“三分靠写，七分诗外。”——还是“七分靠写，三分诗外”？时间太久，有点记不清了。为什么要跟我说这个？肯定是一眼看出我缺乏诗外功夫了。

作为一名北京大报的副刊编辑，谈不上多么资深，常年混迹于文艺一线，与戏剧圈文学圈为伍，虽然跟人走得并不那么热络，但我写作之勤勉与发表之困难如此不成比例，不知道周围朋友怎么看，反正我自己常常百思不解。

很多时候我都快变成二皮脸了，硬着头皮跟口是心非的人打交道，就为给自己亲生的“孩儿们”找一户口。当然这过程也会碰到好心人，给我激励，使我又能带着激情滑行一段。

散文风骨今何在篇十二

走过寂寞的小树，我的影子跟随着我前前后后。夏天的风的确实有点烙人，似乎是行尸走肉一样行穿梭在小城的各个闷热的`街道。

那家宁静的书店还开着，淡淡的一丝丝冷气从两扇玻璃门间的缝隙乱横的玻璃窗里射出来，在冒着热气的街上透下很模糊不清的气影，接着慢慢消失。顿了顿，还是走了进去，一下子就觉得貌似刚从地狱回到天堂，热得发大的汗津津的头一下子就清爽了起来。

我这人从来都不看作文选，看的最多也就是文学杂志。因为我觉得作文选，就是个文学地牢，而文学杂志，它就是个文学市场。我知道，从文学杂志上得到的学来的远远超过从作文选上学来的。

我只是在飘。眼前混沌一片。耳边模糊地响着，仿佛是一个女人来呓语。听不清。看不清。细小的风儿梳着我的发丝，轻抚着我的皮肤。可我看不见自己。

很长一段时间，我一直是在写一些辞藻华美的东西，认为那些都是精品，认为那些都是经典，一味地认为疼痛，伤感是我们青春的全部，于是，在文章中大肆地渲染，把偶尔的感慨写得像垂暮老人回首往事，把不时挫折后的失落写得像跌入深渊，把本身的快乐，上了悲伤的枷锁……而直到现在，还有很多人和我当时一样，会认为好的文章是靠不切实际的辞藻堆积出来的，是由虚假的感情构造起来。其实，不是这样的。

散文风骨今何在篇十三

“站直了，别趴下”，是文学抵达真善美的永恒要求。直，靠的是风骨，文学的风骨就是文学的灵魂、文学的生命。

直，就是要敢于说真话，要敢于“直面惨淡的人生”，要敢于揭露现实的黑暗，要始终与广大的人民群众站在一起，爱人民之所爱，恨人民之所恨，忧人民之所忧，乐人民之所乐。既要有远大的胸怀，又要有悲天悯人的情怀，在任何情况下都不向黑暗和腐朽低头。

毛泽东同志说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”这是一个人也是一个文学家最可宝贵的品质。

文学，归根结底还是人学，文学的风骨说穿了就是作家的风骨，老舍、巴金、赵树理、路遥等都是中国现当代最有风骨的作家。

然而，有风骨的作家却越来越少了，中国当代文坛被一些市侩把持着，他们穿着“文学”的美丽外衣，手持“作家”的.绿色通行证，趋炎附势，上下钻营，不靠诚实辛勤的创造性劳动而红紫于一时，甚至打击文学青年，与文学背道而驰。

我不止一次地看到，一些正直、勤奋、无悔的文学青年，不受金钱的诱惑，不向世俗低头，孜孜以求，笔耕不辍，顽强地守护着“文学”这块净土。尽管十分寂寞，尽管写出来的东西无处发表，无人出版，但他们还是坚持着，而且，明明知道书出来后不会有人购买（在《资本论》都无人问津的时代，谁还会为无名小卒买单呢？），可他们还要省吃俭用自费出书；明明知道把书免费送给别人也不会有人认真去读，但他们还是必恭必敬地把自己的书送给每一个他们希望读自己书的人。文章无处发表，自费出书又无人购买，无人阅读，这也许是中国当代文人最大的尴尬。

文学是一种追求，需要付出毕生的精力，甚至生命。曹雪芹写《红楼梦》，生活极其穷困潦倒，晚年甚至靠出卖字画为生，可他的作品却始终闪耀着人文主义的光芒，表现出作家的铮铮铁骨。

散文风骨今何在篇十四

你可曾见过这世间有一对完美的夫妇，真正的灵魂伴侣，没有猜忌愤怒?我倒认识一对，就是结婚蛋糕上的两个小人，因为他们从不需要面对彼此《绝望的主妇》真正的朋友就是，当你蒙蔽了所有人的眼睛，也能看穿你真实的样子和心底的痛楚。...

*《我和僵尸有个约会》经典语录。

最让人听后顿悟的对白:妙善上师：因由人种，果则由天定，人可以选择做一件事，或者不做，但结果必须自己承受，想躲都躲不了。就算有观音如来的神通，也无法改变天意。

*《太子妃升职记》经典语录。

1.表情很淡定，内心很蛋疼哦，我忘了，我现在已经没有蛋了，再也不会蛋疼了。2.太子妃乃是天下最不好做的行当：第一：升职前景不好，这太子妃、皇后、太后一步步升上去，简直是难于上青天啊!你见过有几个太子妃能一直熬到太后的第二：劳动...

*经典情感语录。

理想是神圣的远方。没有理想就没有倔强的信仰，而没有信仰就没有灵魂。勇气是开路的利刃，没有勇气就没有开阔的大道，而没有大道就没有目标。信念是前进的罗盘，没有信念就没有明确的航线，而没有航线就没有终点。

*精彩情感语录2016。

我本来不相信我还能再爱，那是你能给我最美好的东西。这个世界上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起。会不会很久以后你想起我，然后问自己为什么当初没有好好珍惜我。

*伤感情感语录2016。

即便我有过千百次离开你的想法，也因为你难得的一次温柔就丢弃盔甲。你总嫌她矫情脆弱爱流泪，却不知道她在除你之外的人的面前有多乐观坚强爱大笑。分叉的头发就剪了吧，不能在一起就算了吧。

*伤心情感语录2016。

害怕激情过后的冷漠，害怕热闹过后的孤独。又再一次想起回忆中的梦寐，是你的感情这一生中的最美。留着这份美，孤独的活着，不需要谁来占据我的心灵，因为这世间太多的感情都太假。久违了这份热情。夜静，思念深了。

*精选情感语录2016。

当你想做一件事，却无能为力的时候，是最痛苦的。我以为一切不曾改变，后来时间久了，只剩下我在原点。我一生中最美好的时光是，当我和你，成为我们。再多舍不得，再多难过，我都狠得下心说放得下。

*查看更多。

情感语录。

散文风骨今何在篇十五

四月五日，又见清明。

早晨起来推开窗，破天荒的没有见到满眼的阴郁和灰暗，淡淡的阳光照在墙上，显出一种慵懒的态度。这样和煦的清明，倒真是第一次遇到。

是的，清明这样一个本该充斥着忧伤的节日，如此安逸轻松的走来，竟让人那么的不适应。

在中国人的传统节日中，几乎可以寻到所有代表国人传统文化与精神内涵的习俗，这些习俗，不论悲喜，都是对几千年来我们所传承的情感和道德标准的演绎。它们或是代表了中国人身上值得称颂的品格，或是对儒家文化的敬重，再或是用口耳相传的故事去纪念一段传奇，感怀一段年华。

比如，清明。

清明节的习俗无需多讲，扫墓、祭祖。这同样是因为中国人落叶归根的故乡情结所衍生出的。家，对于中国人来说不过就是故乡的一方土地，逝后的安宁，是自己的生命与故乡的融合。祭扫，是对亲人的思念，对故乡的尊重，对家国的忠诚！

这份忠诚，不知有几人知晓，几人记得。我们走在纪念的节日，便不该忘却那值得纪念的曾经。

那是遥远的春秋时期。在晋国，献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继位，设计谋害太子申生，申生死后，其弟重耳逃亡他国，陪伴在他身边的几个忠臣中，有一个名叫介之推的人。

重耳的逃亡之旅千辛万苦，一面躲避王城的追兵，一面又要为生计忙活。在这样的压力下，他终于病倒了。这时，介之推捧来一碗肉汤，可以想象在那样的环境下一碗肉汤意味着什么。重耳狼吞虎咽的吃完肉汤，这才想到打听肉的'来历。我相信起初介之推必定笑笑，轻描淡写般搪塞过去，但重耳也是心细之人，追问之下得知，介之推为救自己，割下大腿的一块肉，毫无悔意的奉上。重耳深受感动，热泪盈眶，当即许诺待有朝一日完成复国大业，必定重恩酬谢。

这一等，就是十九年。

十九年后，重耳复国，终成一代雄主晋文公。他论功行赏，为当年始终追随他的臣子加官进爵，却惟独忘了介之推。

怨不得重耳，介之推此时早已悄悄离去，和母亲隐居在山西老家绵山深处，过着清贫的日子。这就有意思了，中国古时最常见的隐逸之风在这里再次出现。但我一直认为，介之推的隐逸着实真诚。提到隐士，很多人会想到陶渊明，这个“不为五斗米折腰”的田园诗人，用最洒脱的方式抽身官场，青史留名。但陶渊明的内心深处，真的心甘情愿做一个隐士吗？或许那只是在尝遍人情冷暖后的幡然悔悟；再有如竹林七贤，一样的怪异，一样的超脱，但那种超脱却多少有些做作，反而让自己无法真正隐匿在历史潮流当中。

介之推的隐逸，才是发自心底的，愿意将生命回归于自然的怀抱，真正远离尘世的打扰和政治的纷争。为了这份难得的淡泊，他甚至愿意用生命去执着的守护，而最后，也真是如此。

晋文公重耳想起介之推后，马上派人去请他。去了几次，无功而返。于是重耳亲自前去，迎接他的是茫茫绵山，这或许是一种昭示，昭示介之推的天性自由，若是重耳明白，悲剧也就可以避免。

亲自拜访无果，不知是谁的馊主意，放火烧山，逼介之推出来。求才心切的晋文公又一次昏了头，下令烧山。大火烧了三天，最后，在一棵烧焦的柳树旁见到了介之推和他母亲的尸体。

晋文公后悔万分，安葬忠烈，下令将绵山改为“介山”，并颁布法令，规定放火那日为寒食节，每年的那天，全国不准生火，只吃冷食，以纪念介之推。晋文公觉得这还不够，又伐下一段烧焦的柳木，做成木屐，哀叹曰：“悲哉足下。”此后，上级表示对下级的尊重，就沿用“足下”这一称呼。

介之推的死的确带给晋文公很大的冲击，第二年，他又一次来到介之推的家乡进行祭拜，看到那棵烧焦的柳树又获新生，兴奋的折下一枝，想到介之推生前对他“勤政清明复清明”的叮咛，便定这一天为清明节。这天，恰巧是寒食的第二日，后人姑且就将两个节日合并，来纪念这位忠烈之士。

时到如今，似乎很难再听到清明提及介之推。但这位隐士在我心里永远有着一席之位。跟太多为功名耗尽一生的文人志士不同，介之推追求的，正是文人身上难得的风骨，他用坚守告诉世人什么是至情至性。或许有人质疑，若是身怀才学，就应当辅佐君王，成就霸业。可不妨试想，介之推真要做官，怎会宁死也不出山？很多时候，放下比拿起更难。

舍与得，有时只是一念间的选择，却需要用生命去守护……。

散文风骨今何在篇十六

小儿子读高中，不知何故特喜欢鲁迅先生的作品，初中时就花了数百元买了《鲁迅全集》。记得70年代，我们上学，课文中鲁迅作品还是很多的，像《孔已己》《阿q正传》《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《祥林嫂》《药》，《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》，尤其是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名言成了我们那时信奉的座右铭。我有时纳闷，孩子只读过《从百草园到三味书屋》一文，为何对鲁迅作品情有独尊，初中时就嚷嚷着要去绍兴，看看鲁迅故里，看看鲁迅先生笔下的人文风情。

二年前孩子考上了重点高中，假期长，正好可圆孩子的梦想，在一定程度上也算奖励吧。对于久居陇东黄土高原的我来说，对文化底蕴非常丰富，迷人的江南水乡，东方的威尼斯水城绍兴的影响仅仅限于文字和图片。那年仲夏，酷暑难熬，34度的气温几乎压得人喘不过气，与妻商议决定暑期带儿子去游苏杭沪，又专门到绍兴一趟，让孩子近距离感受绍兴的神奇与美丽；领略鲁迅弥留下淡淡的历史足迹；理解原汁原味鲁迅作品；品味鲁迅笔下风物；感受鲁迅当年生活情境的真实场所；寻找到鲁迅的脊梁与风骨；那种民族魂。真好!

为了圆孩子的梦，在游完苏州园林、上海外滩、杭州西湖后，我们用了一天时间游完了绍兴。在酒店前台购买旅行社的绍兴二日游，190元/人，不含餐费，包括鲁迅故里、兰亭、东湖、沈园四个景点，其余可自行安排。第二天一早，正好下雨，本来，雨中游江南就是一种享受。从杭州出发，到绍兴约一个多小时的车程。鲁迅故里是免费景点，凭身份证就可参观。

为了能让孩子能真正感受到鲁迅故里所蕴藏的所有，我还是用了100元请了个导游，我们一行三人跟随着导游。这是一条窄窄的青石板路，两边，一溜粉墙黛瓦，竹丝台门，鲁迅祖居（周家老台门），鲁迅故居（周家新台门），百草园，三味书屋，寿家台门，鲁迅笔下风情园，咸亨酒店穿插其间；一条小河从鲁迅故居门前流过，乌篷船在河上晃晃悠悠，此情此景不能不让人想起鲁迅作品中的一些场景。

到各个点后，导游知道我们从甘肃来，也知道了鲁迅在孩子心中的份量后，讲解的非常仔细，这让我非常感动，我也是边听，边看，边记，边拍照。

鲁迅祖居是周家老台门，系鲁迅祖辈世居之地，建于清乾隆十九（1754），为绍兴目前保存最为完好的台门建筑。它坐北朝南，前临东昌坊口，后通咸欢河，西接戴家台门，与三味书屋隔河相望。青瓦粉墙，砖木结构，是一座典型的封建士大夫住宅。由台门斗、大厅、香火堂、后楼共四进组成，东西各有厢楼。

主体建筑共四进，第一进俗称“台门斗”，仪门上方悬挂这一块“翰林”匾，鲁迅祖父周福清在同治年间被钦点为翰林，这对周家来说是莫大的荣耀，因此周氏家的的三个台门的仪门上都挂上了翰林匾，展示着主人的身份。第二进为“德寿堂”，是周家接待来访宾客及举行婚丧、祭祀等大型活动的场所。第三进——“香火堂”，香火堂中间挂有一张鲁迅祖父和两位祖母的画像，两壁上挂有鲁迅祖父周福清的治家格言《恒训》，为鲁迅在南京求学时所抄，这里为祭祖和办丧事的地方。第四进是座楼，前有廊、后有披，是周氏家族主要的生活区，布置为小姐的书房、绣房、闺房等生活用房。在南方走的多了，我还是对四进有些了解，但孩子就不知道这些了，看故宫后也会有这样的感觉。

鲁迅故居是周家新台门，是周氏聚族而居的地方，建于嘉庆年间。1881年9月25日鲁迅先生诞生在这里，是鲁迅青少年时代生活、学习、工作的地方。新台门位于东昌坊口西侧，坐北朝南，青瓦粉墙，砖木结构，共分六进，共有大小房屋80余间，连同百草园在内，共占地4000余平方米。这是一幢具有清末绍兴台门风格的建筑。踏上台阶进到里面，是一个三开通间的大客厅，厅堂正上方高悬一块“德寿堂”大匾。现陈列基本按当年原貌布置，较为真实地再现了周氏大家族的生活氛围。鲁迅卧室，197月到192月，鲁迅回到绍兴任教，这里是他当年的卧室。一张大床、一张椅子、一个茶几、一张书桌形成了房内的主要结构。鲁迅家的厨房，三眼大灶，一应炊具，仍保持着原样。厨房北首，隔一狭小天井有三间平屋，当年运水的父亲曾在此为周家做一些杂务，还为鲁迅做过竹器玩具。鲁迅在他的小说《故乡》里，以运水作为原形，塑造了“闰土”这个为众人所熟悉的活生生的艺术形象。

孩子最感兴趣的还是北草园。所以在这里似乎想找到什么，百草园在鲁迅故居的后面，导游说，这里原是新台门周姓十来户人家共有的一个菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒谷，是鲁迅童年时代的乐园，常来玩耍嬉戏，品尝紫红的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墙根一带捉蟋蟀、拔何首乌，夏天在园内纳凉，冬日在雪地上捕鸟雀。这些童年趣事，在鲁迅的心里留下深刻而又美好的印象。百草园其实只是一个普通的菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒稻谷。童年鲁迅经常和小伙伴们在百草园内嬉戏玩耍，夏天在树荫下乘凉，秋天在泥墙根一带捉蟋蟀。冬天就在雪地上捕鸟。鲁迅先生曾在《从百草园到三味书屋》这篇著名的散文中作了非常形象生动的描述。文中他无限深情地写道：“不必说碧绿的菜畦。光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。”

从百草园的侧门穿过，进到一个小院，院子里有三尊铜像，一位老奶奶欠身坐在木椅上，摇着一把蒲扇，仿佛正在讲述着什么，对面木凳上则坐着一位儿童，两手托着下巴，认真地耹听着，旁边还静静地卧着一只小猫，我想，这应该是儿时鲁迅，在听长妈妈给他讲童话故事的情景吧。

三味书屋是晚清绍兴府城内著名私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方，位于都昌坊口11号。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望，是三进。第一进为台门斗，隐门上方悬挂着一块“文魁”匾，此匾是为鲁迅的塾师寿镜吾的兄长寿子持所悬挂的，他在光绪二年（1876年）中丙子科举人。第二进称为大堂前，每逢祖宗忌日，红白喜事，贵宾到来的.聚会之地。额枋悬挂着“思仁堂”匾一块。厅堂柱子挂一浅绿色木板刻制的对联，联云：“品节泰山乔岳，襟怀流水行云”。穿过天井，即第三进是座楼，这里分别是小堂前、书房和寿镜吾先生卧室的原状陈列。从第三进往东，就是寿家台门的东厢房，分南、北两部分。南边的厢房陈列着介绍历史文。鲁迅的座位，在书房东北角，一张硬木书桌是鲁迅使用过的原物。有一次鲁迅因故迟到，受到先生批评，就在书桌右上角刻“早”字以自勉。在第一进台门斗的西边，穿过天井，有一小方竹园，“三余书屋”的摆放仿照“三味书屋”，征得导游同意，我们三人在这书屋里坐了一会，体验一下私塾生活，感受鲁迅先生当年读书的环境，妻子还当了私塾老师，只是没穿长袍子而已。

大约下午四点，我们看了咸亨酒店，因为鲁迅作品中常常提到，真想见见她的真面目，导游说，咸亨酒店创建于清光绪甲午年（一八九四年），是酒乡绍兴最负盛名的百年老店。晚清时的绍兴建筑风格；屋沿下正中悬挂白底黑字的店匾，横书“咸亨酒店”四字。在店门前，有孔乙己雕像，《孔乙己》一文中描述到孔乙己是酒店中“唯一穿长衫而又站着喝酒的人”。当街曲尺柜，柜端置有直书“太白遗风”的青龙牌，牌下青瓷坛、蓝边碗，形成了独特风貌。柜台挂有“孔乙己，欠十九个钱”的牌子。“温一碗醇香的黄酒，来一碟入味的茴香豆”，三五成群地围坐在店堂内，慢饮细品，谈天说地，再现了鲁迅笔下的古越风情。

送走导游，晚饭就是在咸享洒店吃的，那是个新建的，很有味，一碗太雕酒、一碟茴香豆、一盘臭豆腐，软酥软酥的，蘸上酱，很脆。香膏，条状的很硬很干，但好吃，绍兴黄酒闻着有股陈年发酵，按服务员的讲解，也学着用筷子在碗里蘸一点吃吃，很香甜....茴香豆醉蟹醉鱼霉干菜、霉干菜扣肉，绍兴的小网红黄酒棒冰醉醉的，足也!

不知不觉已到傍晚。夜幕下的鲁迅故里，尽享安静祥和，夜幕下的鲁迅故里，没有了熙熙攘攘的人群，一切都显得安静祥和。走在灯火阑珊的风情街上，满满的怀旧感。故居旁的小河，宛如一条玉带在粉墙黛瓦中蜿蜒，河上还静静的停泊着几只乌篷船，足以让你品味出鲁迅先生笔下的风情。坐着乌篷游鲁迅故里，感受盎然情趣。乌篷船儿轻轻地摇，寻着少年鲁迅的足迹，从水路感受《从百草园到三味书屋》的盎然情趣。也许一不留神，就会带您摇进一片鲁迅作品中的经典意境。

烟水寻常事，荒村一钓徒。

深宵沉醉起，无处觅菰蒲。

散文风骨今何在篇十七

我喜欢看书，也曾梦想写一些东西，一来表达一下自己的情感、观点，二来对已经经过的事情做一些记录，以供回忆。

下面就谈谈我个人对于文学的一些看法，不一定准确，就当与大家聊天吧！

我觉得，文学是一种爱好。什么是爱好？爱好就是当在你内心深处的一种不由自主的想法，或者是一种追求，不论别人的评价如何，只要自己认可，只要自己认为值得。说到底，是一种自己内心的追求与满足，不为外部环境而左右。

当然，在现实的社会中，毕竟，我们要生存，要处理各种关系，要利用各种手段，于是，往往我们要根据生活中的各种选择进行取舍，这都是无可厚非的。一个人一种活法，别人可以议论，但没必要进行指责。生活是多彩的，一个人面对的情况不一定就与大家的一样，所以许多时候，我们需要的是宽容，也许在同样的条件下，遇到同样的问题，我们处理的却不一定就比对方强。

我不知道自己是不是爱好文学，但我知道在我内心深处，喜欢和文字打交道。从上高中开始，我就喜欢读书，并买了不少的书，现在每年都订阅一些书刊杂志，面对越来越多的`堆在家里的报纸杂志，妻每次说时，我都笑着说：“这下咱们是书香门弟了啊！”

也偶尔写一些东西，不多，但都是出自内心的真诚表露。书以明志，言为心声。我当然在追求达到那种境界，但由于水平有限，还需要更多的学习。

曾听说过这样一个故事，某地有个诗人说：“宁可终生不娶，不可一日无诗”。很佩服他的志向。但同时却也听说，由于开始家里困难，年青时没人愿意给，现在习惯了，也不愿意有人再管。但说心里话，我希望坚定自己的志向，但同时，我们毕竟生活中现实生活中，有时候，妥协也是一种艺术。

从某种意义上说，坚持就是胜利。

我更相信，既然是一种爱好，就应形成一种习惯，成为生命的必须。