总结是一种思维的训练，通过总结我们可以提高自己的逻辑思维能力。总结应该包含具体的数据和案例，以便更好地说明问题。以下是小编精心收集的总结案例，欢迎大家一起学习交流。

读百家文有感篇一

马氏堂联：绛帐家声远，铜标世泽长。

上官堂联：天水家声远，上官世泽长。

文氏堂联：信国昭日月，潞公品圭璋。

方氏堂联：正学家声远，壮猷世泽长。

王氏堂联：三公槐树，一甲梅花。

车氏堂联：京兆家声远，萤照世泽长。

毛氏堂联：风雅诗宗第，洁廉世望家。

邓氏堂联：东汉家声远，南阳世泽长。

石氏堂联：万石家声远，双莲世泽长。

龙氏堂联：日射风平第，星交龙宇长。

读百家文有感篇二

邹，熊，孟，秦，白，江，阎，薛，尹，段，

雷，黎，史，龙，陶，贺，顾，毛，郝，龚，

邵，万，钱，严，赖，覃，洪，武，莫，孔。

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之後，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

读百家文有感篇三

以下是小编收集的大班社会活动课程《百家姓》说课稿，希望大家喜欢！

大家好!我今天说课的题目是大班社会活动----《百家姓》。下面我将从说教材、说活动目标、说教学重难点、说教学准备、说教法学法、说教学过程这六个方面来展开。

《百家姓》是幼儿园大班上册第二本教材“了不起的中国人”中的一节社会活动。《幼儿园教育指导纲要》告诉我们：教育内容的选择，既要贴近幼儿的生活，选择幼儿感兴趣的事物和问题，又有助于拓宽幼儿的经验和视野。中国姓氏文化源远流长，每一个姓氏都包含其独特的、丰富的文化内涵，本次活动主要引导幼儿知道百家姓是中国传统文化的一部分，并使幼儿知道中国姓氏的传承特点，感受中国传统文化的丰富性和多样性。活动贴近幼儿生活实际，教育意义深刻，此活动既源于幼儿生活又服务于幼儿生活。

活动目标是教学活动的起点和归宿，对教育活动起导向作用。根据大班幼儿的年龄特点，我从认知、能力和情感三方面提出了本次活动的目标。

1、知识技能：

(1)了解中国人名字中的姓氏，感受传统姓氏文化的特点。

(2)能大胆交流自己名字的意义和由来。

2、过程与方法：

通过游戏、观察、讨论探索姓氏的秘密，了解百家姓。

3、情感态度价值观。

引导幼儿知道百家姓是中国传统文化的一部分，感受中国姓氏的丰富，为自己是中国人而骄傲。

根据我班幼儿的实际情况，我将本次教学重点定为了解中国人名字中的姓，感受传统姓氏文化的特点。教学难点为能大胆交流自己名字的意义和由来。

为了此次活动的组织符合幼儿的学习方式和特点，注重综合性、趣味性、活动性的协调统一，寓教育与生活情景游戏之中，我做了以下几个方面的准备：

1、知识经验准备：幼儿向家长了解自己名字的写法、含义和取名字的小故事。

2、全班幼儿姓氏的卡片，贴在黑板上。

《纲要》中强调幼儿是中心，教育活动应以幼儿的学习、尤其是幼儿的经验来进行，在活动中教师应成为幼儿活动的支持者、合作者、引导者。根据幼儿的学习情况，本次活动我运用了游戏法、直观演示法、提问法等教法。

1、游戏法：让幼儿通过游戏来认识自己的名字和姓氏。

2、直观演示法：让幼儿观察姓氏，了解同姓氏的秘密。

3、提问法：为了让幼儿了解姓氏具有传承的特点，我会提出问题“在你们家为什么会有那么多同姓的人呢?”。

整个活动我遵循幼儿的学习规律和年龄特点，以幼儿为主体，变过去的“要我学”变为现在的“我要学”，围绕目标，突出重点，克服难点。创造条件让幼儿自己参与活动，不仅提高了认识，锻炼了能力，更让幼儿体会到了成功的喜悦，本次活动我采用了游戏法、操作法等。

游戏法：纲要中指出“幼儿园教育要以游戏为主”，幼儿通过找座位、找姓氏以及“争当小记者”的游戏了解姓氏。

操作法：幼儿通过动手操作找出自己的姓氏，探索姓名奥秘。

活动流程为：分享交流活动—体验理解—内化自我—活动延伸。

1、分享交流。

活动一开始，我通过“找座位”的游戏，让幼儿认识自己的姓名，然后通过示范让幼儿介绍自己的姓名，了解每个人的姓名都不一样。

2、体验理解。

通过“找姓氏”的游戏，让幼儿观察姓氏和人数有什么不同?了解同姓氏的特征以及通过谈话、抛出问题“你们家怎么会有那么多同姓的人呢?”引导幼儿了解姓氏具有传承特点从而引出《百家姓》。在播放百家姓的儿歌视频中，让幼儿感受百家姓四字押韵欢快的节奏，了解百家姓中前三十二个姓氏，并从中尝试找出自己的姓氏。为下面的情感提升做好铺垫。

3、内化自我。

在了解百家姓后，让幼儿通过讨论了解自己姓名的含义，并能够大胆交流自己名字的意义和由来，感受姓名的独特性，从而感受中国传统姓氏文化的特点，为自己是中国人而骄傲。

4、活动延伸。

我的说课到此结束，不足之处，请各位领导、老师予以批评指正。谢谢!

读百家文有感篇四

《手敕太子书》是刘邦在临终之前写给儿子刘盈的。信中刘邦提到自己生逢乱世，秦国实行焚书坑儒，禁止私学，当时的刘邦很是欢喜，后来在自己登上皇帝的宝座以后，慢慢地开始看书，发现自己以前有很多错误之处，明白了读书的必要性，勉励自己的儿子，乱世与治世不同，在治世想要成就一番事业，必须读书。刘向，西汉时期的著名学者。刘向之子刘歆，从小被视为神童。刘歆年少时就得到了皇帝的器重。然而作为神童的父亲，刘向不仅没有表现出欣喜自豪，反而却是忧心忡忡。刘向担心刘歆少年得志，不识深浅，忘乎所以，告诫刘歆福因祸生，祸藏于福，相互转化的道理，告诫儿子要牢记古训，在得志时不骄傲，保持清醒头脑，小心认真从事本职工作，以求免除祸患。

读百家文有感篇五

姓氏来源。

后世之姓，大约有以下几种来源：

1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。

2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。

3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。

4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。

5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。

7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。

8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。

11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。

12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。

读百家文有感篇六

弘农世泽;渤海家声。

三画：三画：万、万氏。

扶风世泽;槐里家声。

马氏。

银青世泽;铜柱家声。扶风世泽;铜柱家声。金陵世泽;铜柱家声。兰芽世泽;铜柱家声。

四画：四画：方氏。

河南世泽;忠孝家声。河南世泽;六桂家声。

文氏。

雁门世泽;蜀都家声。雁门世泽;吉水家声。

王氏。

三槐世泽;五桂家声。三槐世泽;两晋家声。三槐世泽;五福家声。

车氏。

临湘世泽;京兆家声。

毛氏。

西河世泽;姬水家声。

邓氏。

南阳世泽;东汉家声。

孔氏。

至圣世泽;东鲁家声。素王世泽;北海家声。

韦氏。

德星世泽;京兆家声。

尤氏。

吴兴世泽;江左家声。

牛氏。

陇西世泽;诗礼家声。

五画：五画：冯氏。

始平世泽;东莞家声。始平世泽;大树家声。西京世泽;阳夏家声。始平世泽;郑国家声。

龙氏。

武陵世泽;敦厚家声。

石氏。

武威世泽;渤海家声。

古氏。

新安世泽;姬水家声。寿侯世泽;渤海家声。

丘氏。

河南世泽;渭水家声。琼山世泽;渭水家声。

叶氏。

卢氏。

范阳世泽;渭水家声。

宁氏。

引芝世泽;齐郡家声。

田氏。

雁门世泽;妫水家声。平都世泽;西汉家声。

甘氏。

丹阳世泽;渤海家声。

皮氏。

鹿山世泽;天水家声。

包氏。

庐州世泽;上党家声。

司马氏。

蜀都世泽;涑水家声。

六画庄氏。

天水世泽;锦绣家声。陆安世泽;天水家声。漆园世泽;天水家声。

江氏。

淮阳世泽;兴化家声。淮阳世泽;益国家声。淮阳世泽;通德家声。

汤氏。

铭盘世泽;理学家声。

许氏。

高阳世泽太岳家声。

刘氏。

彭城世泽;禄阁家声。

安氏。

武陵世泽;朴水家声。

关氏。

陇西世泽;叶佐家声。

成氏。

三英世泽;上谷家声。

伍氏。

莆田世泽;安定家声。

吕氏。

莆田世泽;渭水家声。河东世泽;渭水家声。

孙氏。

永和世泽;乐安家声。高阳世泽;乐安家声。东州世泽;南国家声。乐安世泽;齐国家声。

朱氏。

紫阳世泽;沛国家声。紫阳世泽;白鹿家声。

邢氏。

河间世泽;京洛家声。

七画：七画：余氏。

武溪世泽;清水家声。武溪世泽;谏议家声。

佘氏。

义门世泽;仁里家声。

陈氏。

陆氏。

南丰世泽;东海家声。

剑南万卷;云间二龙。

江南传世绩;洛下继英才。

李氏。

泷西世泽;柱下家声。陇西世泽;江左家声。犹龙世泽;射虎家声。陇西世泽;朝阳家声。

吴氏。

延陵世泽;渤海家声。延陵世泽;至德家声。

汪氏。

莆田世泽;碣镇家声。

苏氏。

武功世泽;文德家声。武功世泽;玉竹家声。

张氏。

清河世泽;金鉴家声。青钱世泽;金鉴家声。清河世泽;百忍家声。

宋氏。

象贤世泽;渡蚁家声。双元世泽;白马家声。清阳世泽;京兆家声。双元世泽;四相家声。

沈氏。

江南世泽;旌德家声。

何氏。

庐江世泽;学海家声。

杜氏。

襄阳世泽;京兆家声。宝田世泽;诗史家声。

辛氏。

鸥汀世泽;澄海家声。

杨氏。

弘农世泽;清白家声。四知世泽;清白家声。弘农世泽;清白家声。宏农世泽;清白家声。

邹氏。

范阳世泽;邹鲁家声。

麦氏。

南雄世泽;柱国家声。

巫氏。

平阳世泽;商相家声。

连氏。

莆田世泽;上党家声。良吏世泽;上党家声。

严氏。

春山世泽;天水家声。

轩辕氏。

邵阳世泽;兴化家声。

读百家文有感篇七

1、出自上古有巢氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称“有巢氏”，他的后代就是巢姓。尧为帝时，有个隐士名叫巢父，同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷之中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢1说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。

2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的'，便以地名命氏，称为巢氏。

家族名人。

巢父：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。

巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。

巢谷：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。

巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。

巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。

巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

迁徙分布。

（缺）巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。

读百家文有感篇八

著名栏目《百家讲坛》拥有最全的百家讲坛专家库。下面是本站小编为大家搜集整理的百家讲坛。

读后感。

欢迎阅读。

一：于丹《庄子》有感。

《庄子》心得之所以社会轰动如此广泛，首先、广大百姓缺乏信仰。百年近现代史，是一部无神论、反封建、反信仰的历史，百姓生活从解决温饱到踏进小康，一路在向钱进，而精神生活却越来越不能跟上发展，使得多数人心灵空虚;其次、现实的教育就是一部应试教育的历史，近百年来几乎没有道德教育;再次、人们不明白生活的目的。国家的基本策略是发展经济，每个人的生活中心就是赚钱。综上所述，我认为，大家如果能够清楚的明白自己生活的目的之后，就什么问题都解决了。

二：于丹《论语》有感。

人生有太多的缺憾，当我们遇到这样的问题的时候，我们应该尽快的认可你所面对的缺憾，然后尽可能的通过别的事情去弥补，让伤害降低到最小，听了百家讲坛“论语”，感触很深，人生百年，孰能无憾?人不能活在阴影当中，应该学会化解生命的缺憾，不同的心态对待生活，就会有不同的生活!

三：易中天的评三国。

看了易中天的评三国，真为他的精湛演讲叫好，真正懂得讲课的大师，风趣、幽默、尊重历史、言出有证，而又具有自己的独到见解，把看起来很枯燥无味的历史用自己的理解和感悟讲出来听的很有感觉很生动，使我们了解了历史上的重大事件，了解了我们的为人之道、心灵之道、养身之道。

四：易中天品三国之《海纳百川》。

“大海是怎么形成的?就是因为江河流入大海时可以泥沙俱下、可以鱼龙混杂，那大海能不能说：‘我大海只收纯净的矿泉水，不收污水。’那就不成其为大海了。曹操正是有大海一样的胸怀，才能取得成功。”我也要这样做，就像苏联的加里宁写的那样：“我们要像海绵一样吸收有用的知识”!丰富自己的头脑，海纳百川!

五：姚淦铭教授讲授的《老子》。

被老子也被姚淦铭教授那独特的声音和神态——古代隐者飘逸的仙风，吸引了，打动了，逗乐了。他的口头禅：太智慧了，太智慧了…不得了，不得了…他对老子痴迷的感叹，深深影响了我，老子的精神内化了姚教授的内心，那种平和的心态，温温而雅的语态，大智若愚的神态让我仿佛看到古代的智者走到了我们的眼前。

读百家文有感篇九

活动目标：

1、了解中国人名字中的姓，有单姓和复姓之分。

2、感受传统姓氏文化的特点，为自己是中国人而骄傲。

3、喜欢自己的姓，乐意用绘画的形式美化姓。

活动准备：

1、百家姓前32个、相关名人的ppt、纸、笔、幼儿的姓的汉字。

活动过程：

一、介绍自己的名字。

1、t：教室里来了那么多的客人老师，谁愿意来介绍自己,你叫什么？

——幼儿介绍。孩子在陌生老师面前展示自我，培养孩子的自信。

2、t:那你们知道我叫什么吗？

----一般孩子只知道是什么老师，而很少会知道老师的全名。借此机会让孩子多知道你一点，多了解你一点，增进师生之间的感情。

二、寻找自己的姓。

1、t：刚才我们介绍的名字，是由姓和名组成的。我叫张某，所以我姓张。出示汉字张，这个就是汉字的张，你姓什么？——大家一起说，为了加快活动的节奏。

t:老师已经把你们的姓的那个汉子放在后面的桌子上了，你能把它找出来吗？

-----幼儿寻找自己的姓，先找到的孩子坐回位子上，教师检查孩子找到的汉字的同时可以控维持秩序。

2、t:每个人都找到自己的那个姓的字了吗？谁来说说，你的那个字读什么，并且展示给大家看一看。

----孩子拿到汉字会很幸奋，拿着汉字到处给周围的小朋友看。此处可以让孩子把汉字放在胸口用手遮住，让孩子在介绍自己的姓的时候再把汉字拿出来，让大家看看你的姓是怎样的。不到可以让孩子把注意力回到老师身上，而且在展示汉字的时候会特别的自豪。

3、教师总结：我们班级有一个人姓的，如孙、陶等只有一个人姓这个字，也有很多人姓一个字的，如陈、陆等有很多都姓这个，叫同姓。

三、同姓的秘密。

师：一般地说，家里大多数的爷爷、爸爸、你、哥哥姐姐弟弟妹妹，和你同姓，（也有少数是妈妈和你同姓——如果班上没有与母亲同姓，就不说。）。

2、同姓是亲人。

t：你仔细看看，你家里和你同姓的爷爷、爸爸、你，你们怎么会同姓的呢？

幼：不是。

——让孩子体会，我们中国人都是一家人，体会同姓之间那种血肉相融的感觉。

四、单复姓的介绍。

t：你们知道吗？中国有那么多的人，接下来请你说说他们叫什么？这些啊都是有名的人，因为他们做了很了不起的事情。

展示ppt1刘翔。

t：他叫什么？姓什么？

ppt2王维、3周恩来、4唐三藏。

t：叫什么？姓什么？

ppt5公孙策。

t:他姓什么？此处孩子肯定会说姓公，教师告知孩子他的姓和我们有点不同，他姓公孙，两个字的姓叫做复姓。

出示ppt6诸葛亮、7长孙无忌。

t:他们姓什么？

当孩子们说姓诸的时候提醒他们他也是复姓的，孩子一下子就知道姓诸葛。

教师小结：我们的姓不但有一个字的姓还有两个字的姓叫复姓，有长孙、公孙、司马、诸葛等。

t:我们中国有那么多的人会有多少个姓呢？幼儿猜测。猜差不多了，对，我们中国有五百多个姓，这五百多个姓都记录在一本叫百家姓的书里面，因为有太多的姓了，我只能给你们看前面32个。出示ppt百家姓前32个。

t:你来找找自己的姓在不在里面？

----幼儿说说自己的姓在第几行的第几个，读什么？不但可以锻炼孩子的方位意识和数数，还可以吸引孩子的注意力。

教师小结：只要你是中国名字，你的姓在《百家姓》里一定找得到。

t:这些姓都是我们的祖先传给他的儿子、女儿，他的儿子女儿又传给他们的儿子女儿，一代一代、子子孙孙一直往下传，一直传到了你们这儿，那你们还会往下传吗？传给谁呢？对，由你、你的子孙，一直传下去。只要有中国人，就一定有百家姓；只要一叫出我们的姓名，世界上的人就知道：我们是中国人。

——这里大段的内容由老师娓娓讲述，所以，会有些沉闷。于是，在这里插入“你的姓传给谁”这样的问题，即了解孩子是否理解“传承”，又可以调节气氛。孩子不理解，所以纷纷要“传给妹妹、姐姐”。于是，在这里预设“传给后代”，孩子即刻理解，反应出“我要传给儿子”。

一个女孩：我可以传给儿子吗？女的可以传吗？

t：可以，只要你和家里人商量好，因为一般是男的传的。

1、说说是否喜欢自己的姓。

t：你们喜欢自己的姓吗？为什么？

t：我也很喜欢我的姓，主要有三点1、我姓张，我觉得张这个字可以叫得很响亮，你们在叫我张老师的时候我老远就听见了。2、这个张字是我爷爷传给我的爸爸，我爸爸传给我的，说明他们很爱我。3、我还觉得长这个字可以写的很漂亮，你们看，漂亮吗？出示设计好的张字。

教师解说自己是怎么设计出来的，供孩子借鉴。

2、设计姓。

幼儿操作、教师指导。

3、展示自己设计的姓，相互欣赏。

读百家文有感篇十

古氏堂联：勇冠鲁齐，名扬东汉。

冯氏堂联：文武世第，道德家声。

卢氏堂联：德为师表，学乃儒宗。

叶氏堂联：冠裳累叶第，科甲榴花香。

丘氏堂联：渭水家声远，河南世泽长。

包氏堂联：秉政清廉第，执法严峻家。

艾氏堂联：陵邑新世第，天水道脉长。

江氏堂联：文擅家声远，正阳世泽长。

汤氏堂联：铭盘世德，理学家声。

池氏堂联：西平旧居远，垣河流源长。

读百家文有感篇十一

祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

树发千枝根共本，江水源同流万派。

祖德振千秋大业，宗功启百代文明。

敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。

二姓合龛对联余庆堂联余地有亨泰，庆盛多吉祥。

土产无价宝，地生有道才。

土能生万物，地可发千祥。

道远几时通达，路遥何日还乡。

百年树德，奕代流芳。

读百家文有感篇十二

教学要求：

了解和掌握科学研究的基本步骤和基本范例。了解“诸子百家”学说的大致内容，体味其博大精深。了解“诸子百家”在中国文化乃至世界文化史上的地位，从而增强民族自豪感和爱国主义情感。

教学内容：

（一）基本内容。

春秋战国时代的思想文化奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

诸子百家主要学派是道家和儒家，传统划分是根据《汉书·艺文志》而来，共分为十二家，分别为：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、小说家、农家和方技家，兵家在现代也越来越受到重视，而医家则被放在了方技家中，显得有些冷落。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。我们应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”，等等思想。

（二）有关资料。

（1）孔子周游列国。

（2）老子骑青牛出关。

（3）庄子梦中化蝶。

（4）孟母“迁地教子”、“三断机杼”的故事。

（1）有朋至远放来，不亦乐乎？——孔子。

（2）生于忧患，死于安乐。——孟子。

（3）天时不如地利，地利不如人和。——孟子。

（5）兼相爱，交相利。——墨子。

（6）知己知彼，百战不殆。——孙子。

（7）学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子。

（8）祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——老子。

（9）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子。

（5）《杞人忧天》——《列子》　（6）《歧路亡羊》——《列子》。

（7）《两小儿辩日》——《列子》（8）《愚公移山》——《列子》。

（9）《匠石运斤》——《庄子》　（10）庖丁解牛》——《庄子》。

（11）《陷井之蛙》——《庄子》（12）《东施效颦》——《庄子》。

（13）《刻舟求剑》——《吕氏春秋》（14）《揠毛助长》——《孟子》。

哀而不伤《论语》　安不忘危《周易》　安常处顺《庄子》。

揠毛助长《孟子》　滥竽充数《韩非子》　守株待兔《韩非子》　。

杞人忧天《列子》　买椟还珠《韩非子》　愚公移山《列子》。

刻舟求剑《吕氏春秋》　东施效颦《庄子》　安如磐石《荀子》。

拔毛连茹《周易》　白驹过隙《庄子》　百战百胜《孙子》。

半途而废《礼记》　饱食终日《论语》　抱关击柝《孟子》。

杯水车薪《孟子》　比肩继踵《晏子春秋》　避实就虚《孙子》。

鞭辟入里《论语》　变化无常《庄子》　冰炭不相容《韩非子》。

兵不厌诈《孙子》　兵贵神速《孙子》　并日而食《礼记》。

并行不悖《礼记》　博闻强志《荀子》　跛鳖千里《荀子》。

不丰不杀《礼记》　不共戴天《礼记》　不苟言笑《礼记》。

不教而诛《论语》　不近人情《庄子》　不可终日《礼记》。

不愧不怍《孟子》　不肖子孙《庄子》　不亦乐乎《论语》。

不耻下问《论语》　温故知新《论语》　学而不厌《论语》。

诲人不倦《论语》　择善而从《论语》　三人行必有我师《论语》。

采薪之忧《孟子》　察言观色《论语》　沉鱼落雁《庄子》。

宠辱不惊《老子》　出生入死《老子》　出尔反尔《孟子》。

川流不息《论语》　创巨痛深《荀子》　春露秋霜《礼记》。

刺刺不休《管子》　从容不迫《庄子》　从心所欲《论语》。

大惑不解《庄子》　呆若木鸡《庄子》　道听途说《论语》。

（1）《论语》，儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的纪录。涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

（2）《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。文章很雄辩，气势充沛，感情强烈，辞锋犀利。苏洵曰“其锋不可犯”。汉赵岐说《孟子》的文章“长于比喻，辞不迫切，而意以独至”。

（3）《荀子》先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。荀子的文章，不少地方运用对偶式的句法，以铺列论据作论证，已开骈俪先河。荀子尤其善用比喻。如《劝学》千余字中，连续使用了六十多个比喻，比喻套比喻，比喻证比喻，大大增强了文章的生动性。

（4）《吕氏春秋》又名《吕览》，战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑，完成于秦始皇八年（前239年）。该书是以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，以封建大一统政治需要为宗旨，熔诸子百家之说于一炉的理论巨著。

（5）《老子》先秦道家典籍。具有丰富的朴素辩证法思想，比较系统地揭示出事物的相互依存和转化，但又把事物变化看成是循环往复的，且忽视了转化的条件。文章中的语言如诗一般有韵律，但它不是抒情和叙事，而是阐述哲理的议论文。

（6）《孙子》是我国最早最杰出的军事著作。它在《武经七书》中居于首位，其中许多著名的论断，至今仍是不可违背的军事规律。日本人称之为“兵学圣典”，“百世兵家之师”，“世界古代第一兵书”。明代传人欧洲各国，有许多种文字译本。在世界军事理论上，也享有极高的声誉，与克劳塞维茨《战争论》齐名，但成书却比《战争论》早两千多年。它是我国古代灿烂文化中的一份宝贵的遗产，是我们中华民族的骄傲。

（7）《墨子》是先秦墨子著作。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，反映了小生产者反对兼并战争，要求改善经济地位和社会地位的愿望。其文章朴实无华，不尚文采，但逻辑性强，注重说明理论，善于运用具体事例进行概括性的推论。

（8）《韩非子》是先秦法家的代表著作。在政治上，主张君主集权，反对贵族操纵政治；哲学上，继承荀子的朴素的唯物主义思想，又吸取了老子哲学个的某些辩证法因素。其文章绝大部分属于论辩文，重在演绎、归纳、分析、综合，观点鲜明，语言犀利，说理透辟，辨驳有力，具有很强的逻辑性。

（9）《庄子》是先秦道家学派的著作。书中许多文章大都是由寓言故事组成。文章语言丰富文辞华赡，挥洒自如，机趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆，富有浪漫主义色彩的独特风格。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态王方，晚周诸子之说，莫能先也。”

（10）《列子》，相传战国时郑人列御寇所作。原书已佚。起思想内容较驳杂，有宣扬顺应自然、消极无为的，也有包含朴素唯物论和辩证观点的。书中保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说。书中的民间创作所特有的清新活泼的风格和丰富的想像，对我们今天仍有一定的启发和教育意义。

6.四书五经。

四书——即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部著作的总称。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。

五经———儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋左传》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《公羊传》、《谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是“五经”时代，宋后是“四书”时代。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》。

（三）试题样式。

1.除了道家、儒家，还有哪些主要思想流派？请按要求填写下表： 。

代表人物。

思想内容。

墨家。

墨子。

孟子。

“民贵君轻”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然资源。

“制天命而用之”。

道家。

庄子。

鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。

韩非子。

认为历史后代总要超过前代，提出建立君主专制的中央集权的国家，提倡法治。

兵家。

孙武。

孙膑。

“战胜而强立，故天下服矣。

2.写出《论语》中关于学习的成语四个。

3.四书是：        、         、         、          。

五经是：         、         、         、          、           。

4.看《杨布打狗》后思考：

杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎面吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”

——选自《列子•说符》。

（1）这则寓言，如果从狗认不出主人的角度来看，有什么寓意？

2. 这则寓言，如果从杨布不应该打狗来总结，有什么寓意？

（3）从这则寓言可看出列子的什么思想内容？

（答案：1.

代表人物。

思想内容。

墨家。

墨子。

主张“兼爱”“非攻”，“尚贤”、“节用”。 。

儒家。

孟子。

“民贵君轻”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然资源。

荀子。

“制天命而用之”。

道家。

庄子。

鄙视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。

法家。

韩非子。

认为历史后代总要超过前代，提出建立君主专制的中央集权的国家，提倡法治。

兵家。

孙武。

“知己知彼，百战不殆”

孙膑。

“战胜而强立，故天下服矣。

2.温故知新  学而不厌  不耻下问  择善而从  3. 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》4.（1）告诉人们看待事物不要仅从它表面来判断，而应看到它的内在、它的实质，这样才不会犯错误。（2）告诉人们对待别人的反应、态度，要分清原因，不能简单地处理。（3）包含朴素唯物论和辩证观点。）。

读百家文有感篇十三

一、从“无为”到“有为”

（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。

（5）汉初面临的社会问题：

内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。

外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。

1、董仲舒其人：

2、董仲舒的思想主张：

（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

三、儒学成为正统。

1、儒学兴起的原因：

2、儒学教育状况：

3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。

读百家文有感篇十四

绳其祖武，佑我后人。

昭假烈祖，佑启后人。

蒸尝勿替，祀事孔明。

心诚则灵，意虔便安。

奉先思孝，敦族言欢。

孰事有恪，明德维馨。

春秋匪懈，继序不忘。

仁义礼智信，忠孝节德行。

万叶荐余庆，千龄光本支。

衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

恭敬节让明礼，语默动静其诚。

子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

福星高照栋孙，礼乐幸来紫阁。

读百家文有感篇十五

双桂家声。背家声。

九牧家声。东鲁家声。

十德名门。

九牧家声。

九牧流芳。

鸥

郑氏。

荥阳世泽;通德家声。

卓氏。

西河世泽;东汉家声。

周氏。

濂溪世泽;姬水家声。濂溪世泽;江海家声。汝南世泽;姬水家声。濂溪世泽;东海家声。汝南世泽;福海家声。

范氏。

高平世泽;仑岭家声。高平世泽;越相家声。高平世泽;文正家声。

罗氏。

豫章世泽;郯国家声。豫章世泽;吉水家声。豫章世泽;麟阁家声。豫章世泽;粤海家声。

屈氏。

茶园世泽;临海家声。

孟氏。

平陵世泽;亚圣家声。

金氏。

彭城世泽;後溪家声。

茅氏。

西山世泽;东海家声。

武氏。

太原世泽;文水家声。

房氏。

清河世泽;梁国家声。

欧氏。

庐陵世泽;渤海家声。平阳世泽;南溪家声。

欧阳氏。

北洲世泽;渤海家声。

九画：九画：洪氏。

敦煌世泽;连庆家声。敦煌世泽;兴化家声。敦煌世泽;渭水家声。敦煌世泽;梅溪家声。敦煌世泽;海国家声。

姚氏。

连城世泽;石壁家声。连丰世泽;石壁家声。连城世泽;海国家声。连庆世泽;石壁家声。

钟氏。

颍川世泽;懿德家声。忠诚世泽;懿德家声。

钮氏。

吴兴世泽;东晋家声。

施氏。

陆安世泽;闽省家声。吴兴世泽;闽省家声。吴兴世泽;西汉家声。抡元世泽;博士家声。吴兴衍派;晋邑传香。

胡氏。

洛阳世泽;安定家声。

姜氏。

莆田世泽;渭水家声。东齐世泽;渭水家声。

赵氏。

汴京世泽;天水家声。常山世泽;天水家声。

柯氏。

济阳世泽;莆海家声。济阳世泽;陆安家声。济阳世泽;渤海家声。

侯氏。

福漳世泽;河中家声。中丞世泽;上谷家声。

骆氏。

内黄世泽;渭水家声。

费氏。

东莱世泽;江夏家声。

柳氏。

河东世泽;谏笔家声。

倪氏。

朴州世泽;千乘家声。明伦世泽;尚德家声。

十画：十画：

郭氏。

汾阳世泽;虢国家声。太原世泽;虢国家声。汾阳世泽;按察家声。汾阳世泽;粤海家声。

高氏。

东溪世泽;渤海家声。治平世泽;让德家声。

康氏。

郡侯世泽;京兆家声。京兆世泽;燕翼家声。

唐氏。

晋阳世泽;莒国家声。桐封世泽;莒国家声。

袁氏。

汝南世泽;冀北家声。汝南世泽;皖省家声。闽省家声。汝南世泽;。

翁氏。

百梅世泽;六桂家声。

徐氏。

南州世泽;东海家声。

涂氏。

豫章世泽;妫水家声。

敖氏。

谯国世泽;海宇家声。

夏氏。

毓明世泽;。

会稽家声。

耿氏。

高阳世泽;东汉家声。

钱氏。

彭城世泽;阑水家声。

莫氏。

咸阳世泽;钜鹿家声。

陶氏。

百梅世泽;五柳家声。

贾氏。

武威世泽;棠棣家声。

桑氏。

黎阳世泽;铁砚家声。

诸葛氏。

琅琊世泽;司隶家声。

黄氏。

章氏。

全城世泽;练水家声。

曹氏。

平阳世泽;谯国家声。河东世泽。谯国家声。

龚氏。

武陵世泽;渤海家声。

萧氏。

商王世泽;汉相家声。河南世泽;江左家声。兰陵世泽;东汉家声。兰陵世泽;酇国家声。相传八叶;文著六朝。

梁氏。

安定世泽;谦德家声。积庆世泽;安定家声。

崔氏。

博陵世泽;御史家声。

十二画：十二画：彭氏。

庐陵世泽;浦口家声。庐陵世泽;吉水家声。

谢氏。

陈留世泽;衣望族;宝树家声。羽名流。乌衣世泽;宝树家声。陈留世泽;江左家声。乌衣古巷;宝树旧家。东山世泽;江左家声。乌凤江左乌衣古巷;南丰宝树旧家。

曾氏。

南丰世泽;东鲁家声。东鲁传经府;南丰修史家。

温氏。

太原世泽;忠孝家声。陆安世泽;太原家声。

童氏。

雁门世泽;鸿禧家声。

葛氏。

顿丘世泽;楚辅家声。

董氏。

陇西世泽;良吏家声。

程氏。

河南世泽;安定家声。

傅氏。

清河世泽;沙海家声。清河世泽;汉鼎家声。

秦氏。

顿丘世泽;清节家声。

鲁氏。

扶风世泽;佐国家声。

韩氏。

南阳世泽;。

佐汉家声。

游氏。

广平世泽;太学家声;。

雍氏。

简州世泽;京兆家声。

紫氏。

平阳世泽;霍国家声。

蒙氏。

安定世泽;传德家声。

读百家文有感篇十六

嵇康，曹魏时著名思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。一生蔑视权贵、放浪形骸的嵇康，最终因为得罪了官员钟会，被其诬陷，而被司马昭处死。嵇康教导嵇绍要坚守志向。在践行理想的过程中，偶尔会有松懈的时候，但若能以之为耻，及时纠正并继续努力，那么经过一段时间后一定会得到想要的结果。有人想要改变你的计划，如果他讲的很对，自己不要感到自卑;如果他的理由不够充分，那么自己不应受影响，而要坚持自己的初衷。

看了跟古人学家教有感的文章读者还看了：

读百家文有感篇十七

进入了初中，才开始明白了什么叫昏天黑地，什么叫紧张疲倦，可你可不要以为，就进了地狱了，其实，课余的教室倒还是另一片天地，热闹非凡，真乃奇异的风景线。

迷人的笑中分明有些怒气，瞧，发话了，“我才不卖呢，为什么卖我？我也不会这么不值钱吧？”店家这下不好办了，“您看，我家汤圆都还嫌价格低了，可不可以加点价！”“算了，算了，我不敢买，”客人吐了吐舌头，挥挥手走了。

哎，可怜的店家气昏了……（简直白忙一场）。

不过教室的气氛顿时活了起来，几十家商店都开始卖弄起喉咙，教室成了闹市。

棋社。

虽然百家商贩在吆喝，但棋社的人们还没有受到干扰。

走进棋社，里面最多的还是下六子棋的，走过去瞧瞧，一群人正围在一起，正中两人一个招牌王子，一个关东大侠，棋逢对手，拼得你死我活，围观的人有的凝神视之，有的吆喝指点，有的暗暗叹息。两个正主呢，明显还是大侠武功高超，稳稳当当，出棋有风，转眼间，招牌王子就丢盔卸甲，溃不成军，招牌王子气得鼻子都歪了，干脆连棋盘都掀得四分五裂，哎，这王子也太没风度了吧！

论坛沙龙。

“听说了吗？现在我们班上有几个李老师的高足‘作家’都在争报社编辑这个职位比赛呢？有人写了《西游记后传》，有的写《蓝色蒲公英》，还有……，题目无奇不有，内容也够新鲜。”

“我看好我们的小作家‘水雷母’，听说，她连续写了好几篇文章，李老师都翘起大拇指呢。”

“我支持欠唐，她的《永不褪色的康乃馨》写得真感人，听说在网上也很受欢迎呢，她又写了系列文章，不知收视率会不会更高？”

……。

“叮铃铃……”哎，快乐的时间总是太短，铃声就是命令。“赶快各就各位！”班头发布了命令，教室里又恢复了安静，一切想从没有发生一样。

(重庆市铜梁县东城中学09级13班张瑶指导教师：李德忠)。