人生中总会遇到各种不同的挑战和问题，总结成为了我们前进的必修课。写总结时可以从多个角度思考问题，全面而深入地总结表现和经验。这些范文不仅有很高的文学价值，更能让我们从中得到一些有益的启示和教训。

传统和创新篇一

2.我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧!尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。

3.容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望。——巴尔扎克。

4.洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

5.后来的我，喜欢把微笑常挂在嘴边，只是想让人知道我很快乐。

6.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

7.一直在等待你会在下一秒出现。

8.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长。

9.全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)。

10.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

11.榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。

12.读年语文，不如聊半年qq。

13.有竞争才有发展，因为有了敌人的存在，因为有了不服输的'决心，才会努力的做好自己的事，所以，有时候，敌人比朋友的力量更大，天下没有永远的敌人，却有永远的朋友，有些时候，敌人也可以变成朋友。

14.经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。

15.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步，

16.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。

17.其实什么星座的，不用信太多，因为只要两个人是真心的爱着对方，就行了。

18.有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

19.听不进去的话，总是对自己重要的。

20.关心则乱，无欲则刚。

21.妻子是年轻人的情妇;中年人的伴侣;老年人的看护。——培根。

23.说苦难能使人格得到升华，这是不确切的;幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。(英国小说家毛姆ws)。

24.我又怕你幸福,因为那样你就会忘了我。

25.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

26.个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。

27.不管世界怎么样、我们的距离不寺距离.

28.妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》。

29.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》。

传统和创新篇二

文化是一个民族一个国家的灵魂，它记载了一个民族的发展，记载了一个个朝代的兴衰，流传到现今的文化都是经过创新与保留等等的筛选，其中有精华也有瑕疵。因此，我们在发展文化中既要传统又要创新。

所谓的既要传统又要创新，是在保持好的传统之上搞创新，在创新的结果上体现传统，如果创新远远偏远了传统，那可不叫创新，那叫对文化的糟蹋。

京剧是我国的国粹，可谓是我国文化中的精华，它集几大派别的特色、优点于一身，是在封建社会的环境中成长起来，一直以来，不管它怎么创新，戏服还是把演员包得严严实实，这是他们一直以来不可更改的'传统。

而有的人想把京剧“创新”，想来一个彻底的“创新”。如前阵子在第37届中国区比基尼小姐总决赛和全球总决赛的启动仪式上，参赛佳丽们带着京剧头饰穿着比基尼进行展示，完全脱离了京剧的传统，失去了原汁原味，使人完全感受不到国粹的精华。

我想说，这并不是传统的基础上的创新，这太过于前卫，名曰“创新”实为对国粹的糟蹋。

还有一种创新，那才是真正的文化创新。如中国第一位获得诺贝尔文学奖的获得者莫言的作品，他的作品在传统的基础上创新，他以国人生活为素材，以中国独特的文化与风情为基础，其中又融入了对世界文学发展的领悟。这种不脱离文学宗旨的创新，充分体现了作品从生活中来，又回归到生活中去，这才是一个真正的创新。

联想到书法界中，“板桥体”可谓独领风骚，它集几大书法优点于一身，说它像草书，却又不同于草书，说它是行书，却又不是行书，那笔划龙飞凤舞，潇洒淋漓，单看一个字，觉得不怎么样，斜斜歪歪，但从整体上看，每个字却错落有致，给人视觉一个冲击，可谓完美。这也是一种创新，在书法的传统上的创新。

文化需要创新，但不是偏离传统的创新，只有创新才有活力，只有善于传承才有根基。因此，文化既要传统也要创新。

传统和创新篇三

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记中庸》。

4、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》。

5、不师者，废学之渐也。《吕衡州文集与族兄皋请学春秋书》。

6、传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁。恩格斯。

7、读书破万卷，下笔如有神。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

8、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》。

9、古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。泰戈尔。

10、古之学者必有师。韩愈《韩昌黎集师说》。

11、国将兴，必贵师而重傅。《苟子》。

12、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》。

13、疾学在于尊师。《各氏春秋劝学》。

15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》。

16、尽信《书》，则不如无《书》。《孟子尽心下》。

17、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集劝兴》。

18、君子隆师而亲友。《荀子修身篇》。

19、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。《吕氏春秋》卷四《尊师》。

20、老人不讲古，后生会失谱。佚名。

21、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉《明日歌》。

22、莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞《满江红写怀》。

23、贫而无诌，富而无骄。子贡。

24、其交也以道，以接也以礼。孟子。

25、谦逊是美德的色彩。提奥格尼斯。

26、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》卷十。

27、让一得百，争十失九。马克。

28、人不可以不就师矣。王符《潜夫论赞学》。

29、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。〔唐〕韩愈《师说》。

30、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。（清）王卓《今世说》。

31、若要好，问三老。唐海《中山狼》第三出。

32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》。

33、善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋用众》。

35、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹《劝学》。

36、最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人。罗曼罗兰。

37、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》。

38、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。雨果。

39、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记？学记》。

40、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》。

41、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》。

42、学至乎没而后止。《荀子劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

43、学贵得师，亦贵得友。唐甄《潜书讲学》。

44、行成于思，毁于随。韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

45、无论哪里，原则的基础就是传统。美国。

46、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》。

47、师者，人之模范也。杨雄《法言学行》。

48、师哉！师哉！桐子之命也。杨雄《法言学行》。

49、师友贵隆亲，古学当自反。（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

50、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。（清）李惺《西沤外集冰言补》。

51、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。（汉）韩婴《韩词外传》。

52、师道立则善人多。《海瑞集赠陈元山任古田司训序》。

53、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明《杂诗八首》之一。

54、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》。

55、圣人无常师。韩愈《师说》。

传统和创新篇四

中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展，历代流传下来的、宝贵的道德文化遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。

“有一种美，叫做母爱，她有着的是‘临行密密缝，意恐迟迟归’的温暖；有一种美，叫做父爱，他有着的是太阳的热烈与高山的深沉；有一种美，叫做友爱，他有着的是冰一样的纯净与雪一样的洁白；还有一种美，叫做关爱，她有着的是红烛一样的平凡与春雨一样的无比滋润；还有一种美就是人的素质……”

不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，竟然有9块口香糖污迹，这让我感到很是震惊，密密麻麻的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈的反差。

我听到这样一个事情：一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。

从这件事当中，我明白了：要讲文明，懂礼貌，见到客人要问好。同时也知道了：文明就在我们身边，要从我做起，从小事做起！

所以我们要热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、勤学不倦等优良传统美德！

每个中华人，都必须要拥有自己国家的传统美德。中华美德有很多，比如说礼让、谦虚、尊老爱幼等等等等。

就好比说《孔融让梨》这个故事吧！孔融小小年纪，就知道要把大的梨让给比自己大和比自己小的人，而自己，却一个人拿了一个最小的梨。这就是中华美德之一——尊老爱幼。

尊老爱幼有很多种体现，比如说：帮家长倒一次水、帮家长洗一次脚、陪弟弟妹妹玩……这些都是很有必要的。

再比如说，现在大街上的一些人随手乱扔东西，让大街变的到处都是垃圾，什么塑料纸、瓜果皮一眨眼就可以看到，让清洁工人每天都忙忙碌碌地，早出晚归。试问对于那些扔垃圾的人，如果你是清洁工人，你的心里会怎样想？是否会很不舒服呢？所以，我要告诉那些乱扔垃圾的人：“快反省吧，不要再乱扔垃圾了，做一个不会乱扔垃圾的中华人吧！”这就是中华美德之二——不随手乱扔垃圾。

说到乱扔垃圾，我就会想起它的孪生兄弟：随地吐痰。随地吐痰也是一个坏毛病，把痰吐到地下，就会造成空气污染，对你，对我、对大家都是没有好处的。

其实要不做到这些也很简单，只要心里有这个信念，随手乱扔垃圾、随地吐痰就不会再出现了。

中华美德里还有乐于助人。当同学有困难时，我们一定要去帮助他，而不是蔑视他。或者，在公共汽车上有空位时，我们就要先看看自己身旁有没有老人或身体不便的人，这时候，我们就要把位子让给那些人坐。

同学们，除了这些，中华美德还有很多很多。它经常会在我们中间出现。所以，我们一定要做一个拥有中华美德的中华人！

中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的民族，一个甜蜜的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

记得有一次，我站在100路车上，人很多，座位都做满了人。到了新街口这一站时，上来了一位满头银发的老奶奶，还带着一位年幼的小孙子，居然没有人让座。那位老奶奶领着孙子从车门口一直走到车尾，可满车的人却毫不在乎，没有人让座，坐着的人心安理得，连正眼都不去瞧一下他们。没有几个人像我这样看着这一老一少。每次到一个站点，都会播放“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请您……”我想，这是在浪费电。我听了几百遍了，想必经常做车的人听了不止100遍，而今天，满座的人，面对他们却不加理睬。

我认为，对于我们小学生来说，让座是我们应尽的一种义务。现在，人们都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏——正如让座这个简单的动作。

我们大家在学校里也会有一些事发生。但同学与同学之间，也是应该要互相谦让的，我们要把大事化小，小事化了。只有这样，我们才能使人与人之间也将变得更加美好。前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备小学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行。

传统和创新篇五

水族是是主要聚居在我国西南部的少数民族，其有着独特的文化和传统，水族的传统体育舞蹈作为水族重要的文化传承，有着非物质文化遗产的共同特点，是水族文化中不可或缺的一部分，也展现了水族的独特的民族魅力，其不仅有着较高的审美价值和科学价值，还对民族的发展和进步有着深远的影响[1]、因此，了解水族传统体育舞蹈保护与传承的现状，探析促进水族传统体育舞蹈保护与传承的具体措施，以促进水族传统体育舞蹈的保护和发扬广大就有着重要的现实意义。

水族生活的西南地区属于我国的西部地区，由于受限于自然环境和交通灯多方面的影响，其经济发展水平相对中西部比较滞后，这就给当地发展旅游业带来比较大困难，从而导致在当地开展山寨务农的经济效益欠佳，而参加舞蹈表演的经济收入也较低，因此，水族很多村寨的普遍现状就是年轻人为了生计外出打工，甚至一些舞蹈队的骨干分子也去外地参加商演，而留在寨子里一般只是老人和小孩的现象非常的多见，因而，很多村寨想要组织一些原生态的舞蹈表演就相对很困难，表演人才也很匮乏，加上经费的短缺，致使水族传统体育舞蹈的保护和传承一直处于艰难的境地。而且，随着旅游业的发展，因为参加舞蹈表演可以获得一些经济收入，从而产生一定的经济效益，使得在经济利益的诱惑下当地一些水族村民甚至是当地政府部门都没有把握好经济效益和保持本民族文化的内涵之间的关系，这也不利于水族传统体育舞蹈的保护和传承[2]、另外，虽然很多的水族村民在表演传统体育舞蹈的过程中获得一些利益，但是其对于保护和传承本土文化却没有相应的意识，特别是一些水族的年轻人在保护和传承传统体育舞蹈方面的责任心不足，很多父母也没有向自己孩子传授水族舞蹈技艺的意识，而在水族聚居的地区学校也没有这方面的教育内容，甚至中小学对于水族传承文化的深入了解和掌握的教师也非常的缺乏，使得很多水族儿童在名族文化意识淡薄，文化保护和传承的意识缺失。

针对上述水族传统体育舞蹈保护和传承方面存在的`困境，下面是笔者结合自身的工作实践提出的一些促进促进水族传统体育舞蹈保护与传承的具体措施，主要有以下几个方面：

在进行非物质文化遗产保护时一定不能忽视其教育的传承，这也是保护水族传统体育舞蹈的一个重要的途径。教育传承一般包括家庭教育传承，学校教育传承以及社会教育传承三个方面，水族的传统体育舞蹈一直以来都是采用父子相传的这种方式，因此家庭教育的重要性自然不言而喻。另外，要想最终实现民族传统体育长远有效的传承，小学教育可以说是关键所在，只有将水族体育舞蹈引入到学校教育中去，才是有效且实际的保护做法。另外，就是社会教育传承，加强对于文化遗产保护的宣传教育，提高人们保护的意识，也是必不可少的一个重要方面。

一般来说相对与物质文化非物质文化的保护多是一种活态的保护，其保护的关键就在于是否有效的保护了文化的传承人。因此，加强对于水族传统体育舞蹈保护和传承必然也离不开对于精通水族舞蹈传承人的保护，并切实采取一些相应的措施的政策。

首先，需要在社会上营造一种保护和尊重文化传承人的环境以及氛围，通过树立全社会的民族传统文化保护意识特别是对文化传承人的保护意识，这是非常重要的。另外，设立文化传承人的政府专项补贴基金，资助一些生活上存在困难的民间艺人，并且鼓励和支持传承人带徒授艺，以促进文化的传播和发展。

综上所述，水族传统体育舞蹈作为水组别独特的非物质文化，加强对其保护和传承有着非常重要的意义。针对当前水族传统体育舞蹈保护和传承所面临的困境，可以从大力发展旅游业以促进传承，重视教育传承以及加强对于文化传承人的保护三个方面着手加以保护和传承。

参考文献：

[1]温和琼、云南少数民族传统体育文化传承性研究--以古敢水族乡为个案研究[j]、吉林省教育学院学报（学科版），20xx（01）。

[2]顾晓艳,曲植斌、水族村落传统体育文化调查研究--以三都水族自治县怎雷村为个案[j]、贵州民族研究,20xx（05）。

[3]张兴奇、历史人类学视域下水族传统体育文化传承与发展的影响因素的深层思考[j]、吉林体育学院学报,20xx（03）。

传统和创新篇六

随着市场经济发展以及科学技术的创新，高科技与智能化设备成为现代年轻人追求的目标，对于传统的中国文化提不起兴趣，致使很多传统文化处于失传的边缘，其中也包括传统戏剧表演艺术。造成这一现象的关键是现代人对传统戏剧表演艺术缺乏足够的认识，对其传统文化内涵缺乏认知与认同。

（一）传统戏剧表演是对戏剧文化的有效延续。我国具有五千年的历史，传统戏剧表演作为重要的“国粹”，蕴含巨大的文化价值，体现整个中国的传统文化，因此必须也应当被现代人重视并加以发展和传承。现阶段，经济越发达的国家对文化传承重视程度越高，这是因为传统文化艺术的传承对整个国家整体文化系统具有重要的影响。

（二）传统戏剧精神的发扬。为了更好地发挥传统艺术的表演魅力，传承者自身的专业能力是关键，因此在整个传统戏剧表演艺术传承与发扬过程中，传承者一定要树立强烈的责任感与使命感，加强对自身的要求，必须在掌握传统文化知识的内涵，刻苦专研和练习，只有这样才能更好将传统戏剧文化内涵展示出来，体现艺术价值，吸引更多年轻人关注，从而有效推动传统戏剧艺术的发展。

为了进一步提高现代人对传统戏剧表演艺术的兴趣，实现文化传承的效果，首先要做的就是实现文化的认同，这是保证传统文化传承的关键因素，更是传统戏剧表演艺术的一种特性。我国具有五千年的文化历史，传统文化内容和形式多种多样，具有深厚的文化内涵。传统戏剧表演是我国传统文化的一种表现形式，是最有价值的文化遗产。因此，中国传统文化的传承与发展必须是建立在传统戏剧表演艺术传承的基础之上的。为了向更多的人群展示中国的文化，让他们了解中国的传统文化，明确其中蕴含的文化价值，需要广大艺术人员树立强烈的责任感和使命感，将传统文化进行有效传承，将中国传统戏剧表演形式与现代表演形式进行有效结合，获得现代人对传统文化的认同感。需要注意的是传承人是整个文化传承的“桥梁”，因此必须将传统戏剧文化进行有效传承。否则整个传统戏剧文化将被取代，多种文化将被现代文明淹没。为了保证传统戏剧文化传播质量与效果，传承人必须要在了解与掌握传统文化基础上，通过对现有文化内容进行丰富，同时对表演形式进行改革创新，利用现代化方式将传统戏剧文化进行传播与传承，让更多现代人容易接受传统戏剧文化。传承人在弘扬与传承过程中，一定要立足当下，对现代新鲜元素进行了解与熟悉，将传统文化与新的形式进行有效结合，站在现代人审美和接受范围内进行传统文化创新。只有多角度、全方位地进行考虑才能更好地保证文化传播质量，才能更好地让大众接受。

中国拥有五千的文明史，传统文化是随着历史发展过程不断进行变化与创新的，各个时期艺术文化特点不同，因此表现形式也各有特点，最终形成具有时代特色的传统戏剧表演艺术。因此中国传统戏剧艺术表演具有较强的时代特点和历史文化气息，这是建立在中国历史发展的基础上的。也就是说传统戏剧表演艺术的传承与发展是对中国文化的传播与尊重。随着时代發展以及科学技术发展，现代人获取信息的方式以及传播信息的方式更加的多样化，例如微信、微博等，因此传承人在进行文化传播时，一定要进一步拓宽文化传播的渠道，让更多年轻人去接受传统文化、去继承传统文化。我国政府部门一定要加强对传统文化传播与继承的重视，加大专项资金支持，同时采取多种有效方式进行宣传，提高人们对传统文化的关注与继承。对于传承人给予一定的物质支持与奖励，解决其后顾之忧。为了进一步提高人们对传统戏剧表演艺术的重视和继承，必须加强对其特点与文化内涵研究，采用“动态化和活态化”的方式进行传统文化保护，尽最大努力进行传统文化的保护与弘扬。我国相关部门必须进一步加强对传承人的培养与投入，只有这样才能更好保证传统文化的继承与发扬。

综上所述，传统戏剧作为我国重要的非物质文化遗产之一，更是我国的“国粹”。因此为了进一步提高现代人对传统艺术文化的了解与弘扬，艺术传播者、众多艺术家必须将自身的艺术魅力充分发挥出来，对现有的传统艺术内容进行有特色的创新与发展，同时结合现代人比较喜欢的新鲜元素进行内容的丰富以及形式的创新，这样才能更好地提高现代人员对传统艺术的兴趣，最终实现传统戏剧表演艺术的传承与发展。

传统和创新篇七

论文摘要：井陉拉花作为国家非物质文化遗产，除具有较高的审美价值外，还具有良好的健身意义和推广价值。将井陉拉花引入高校课堂并加以推广，不仅可以保护和传承悠久的传统文化，而且能够使大学生身心得到锻炼，同时也利于打造特色鲜明的校园文化。可从题材、表现形式、动作设计风格等方面对井陉拉花进行传承与创新。

历史悠久的井陉拉花类属北方秧歌，是河北三大优秀民间舞种之一，形成并流传于河北省石家庄井陉县。井陉拉花因其独具的艺术魅力和深厚的民族艺术精髓,20xx年被国家列人首批非物质文化遗产保护名录。为使井陉拉花这一民间艺术得以保护并得到广泛的推广，继而探索一条保护与传承非物质文化遗产的新途径，我们试对井陉拉花引人高校课堂进行探讨。

并陉拉花起源于民间节日、庙会、庆典、拜神时的街头广场花会，具有独特的艺术风格和多样的艺术形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑扬迅变;其韵律优美，节奏欢快;其曲调悲壮，婉转悠长，给人以空旷幽谷之感。突出的地域特征，刚柔并济的舞姿，明快活泼的生活情趣，使井陉拉花这一传统的优秀民间舞蹈不仅具有较高的审美价值，而且有着重要的体育训练价值。

井陉拉花在长期发展中形成了独特的艺术风格。遵循民间舞蹈的发展规律，井陉拉花的舞蹈动作同样是从人民的生活中提炼、加工、美化而来，有着明显的地域特征和生活情趣。她以“拧肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇脚”等动作为主要舞蹈语汇，上身动作以肩为主，肩部的顶、拧、耸、压和手臂的点、提、拉、抠、翻最能突出拉花风格;下身以膝部屈伸贯穿始终，形成刚柔相济、粗犷含蓄的艺术风格。总体上说，女性舞姿美丽大方，稳重优雅，既有身段之美，又兼气韵之妙;男性舞姿伸展大度，潇洒自如，既现阳刚之气，又透苍凉之风。

井陉拉花除具有极高的艺术欣赏性外，还具有较高的健身价值。通过拧肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇脚等为动作主线，不仅突显拉花的风格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整体的灵活性，增强人体四肢与躯干及全身的协调能力，使参与者身体得以全方位的运动和锻炼。同时，在表演过程中，灵活多变的队形，舞者间的默契配合，可以培养出舞者团结协作的集体主义精神。因此，井陉拉花这一传统的艺术在民间、在学校都具有良好的健身意义和推广价值。

为了有效地保护和传承井陉拉花这一即将失传的民间舞蹈艺术，井陉县政府通过组织各种层次的拉花歌舞表演队，举办各种形式的拉花民间艺术活动和比赛，对拉花民间艺术进行了积极抢救和整理，取得了一定的成绩。但是如何更好地使井陉拉花这一民间艺术得以保护并得到持久而广泛的推广，继而探索一条保护与传承非物质文化遗产的新途径，是摆在我们面前的新课题。将包括井陉拉花在内的非遗项目引人高校课堂，让高校肩负起保护与传承非物质文化遗产的重任，使非物质文化遗产实现动态传承，这一探索应是一条有效保护非物质文化遗产的新途径。

高校是文化发展的中心，在保护与传承非物质文化遗产方面具有得天独厚的条件。其一，高校在民间文化资源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化传承、发展、创新方面有着极其有利的条件。其二，高校拥有大量的高素质人才，可以充当“演员”与“观众”，为传统文化的传承提供人才保证。因此，非物质文化遗产进人校园，不仅可以使当代大学生更直观地了解地域文化，欣赏民间艺术，发现民间文化美的真谛，看到隐藏在民间故事后面真实的民间和人生;而且有利于保护非物质文化遗产、传播先进文化，扭转非物质文化遗产自然传承链条濒临断裂的局面。

国内外许多学者通过对从事健身舞蹈的能量代谢率、能量消耗和运动心率变化等生理指标分析，认为健身舞蹈具有很高的锻炼价值。而井陉拉花属于健身舞蹈类，是一项效能很高的有氧运动。经常参加拉花表演与练习，能够迅速消除人体内的过剩脂肪，增强人体肌肉力量和关节的灵活性，代之以健壮的肌肉组织，使软化、迟钝和缺乏活力的肌肉重新变得充满活力和具有弹性。同时，对于解除现代人的生活和工作压力，缓解身心紧张和疲劳也具有重要作用。因此，将井陉拉花引人高校，不仅可以起到爱国主义教育、爱家乡教育的作用，而且还将对大学生增强体质、增进身心健康起到积极的促进作用。

非物质文化遗产指存在于某一地区、某一历史时期，具有一定社会影响和文化价值的人类文化实践方式与艺术表现形式，如:舞蹈、皮影、剪纸(技艺)、民族体育活动等。同物质文化遗产一样，它是我们传统文化不可或缺的组成部分。对非物质文化遗产的保护和挽救，是我们对文化传统应有的尊重，同时也起着保护文化多样性的重要作用。遗憾的是，随着现代化进程的加快，现代传媒与市场化、娱乐化的冲击，民间传统的文化生态正在被破坏，趋于灭亡、失传的境地。由于对非物质文化遗产的宣传力度不够，学生们对河北省非物质文化遗产例如常山战鼓、昌黎大秧歌、永年太极拳、井陉拉花等项目，知之甚少;对非物质文化遗产的了解，多是通过网络和各种媒体，因而就更谈不上对井陉拉花这一传统的舞蹈艺术的兴趣、认知及深人学习。因此，在高校进行非物质文化遗产的保护与传承形势不容乐观，前景任重而道远。

(二)生存土壤消失，“非物质文化遗产”面临后继乏人的窘境。

非物质文化遗产产生的必然条件是其旧有的生活方式和文化，而社会生存条件的改变必将改变和影响其生存状况。现当代社会的文化主导形态是一种大众文化，并且西方现代文化的传入也对中国传统文化形成冲击，这些都将导致井陉拉花的生存环境发生改变。加之现实生活中，井陉拉花的传承人越来越少，保护观念存在误区，许多人只是单纯从经济角度看待井陉拉花，忽视其文化价值。因此，井陉拉花的保护与传承面临着极大的困难和窘境。

(三)井陉拉花动作设计难度大，表演形式复杂多变，限制其进一步推广。

井陉拉花虽属秧歌舞的范畴，但它又有显著的自身特点。传统的井陉拉花表演人数为六人或十二人，取“六合同春”之意。演员手执道具各有其象征:伞—风调雨顺;包袱(现不多用)—丰衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美满。由于井陉拉花艺术性强，动作难度较大，大学生学习有很大的难度，使大学生的参与规模受到限制。同时，传统井陉拉花的表演，所用道具较多且相对考究，也给井陉拉花在高校的推广形成一定的财政压力，限制了井陉拉花在高校的广泛开展。

以“原生态”价值取向“再造”民族传统文化，是高校文化建设的责任和优势，体现着高校引领文化的应有之义。顺应时代发展的潮流，融人更多的现代科技与人文理念，引进非物质文化遗产，是使井陉拉花更好地融人高校，使原生态民族传统文化传承与创新的必由之路。

由于社会风俗和人们的生产生活方式发生了根本性的变化，传统题材已经不能满足现实的需要。因此，井陉拉花要在题材上反映丰富多彩的现实生活，突出现实特点。

而随着社会经济文化的迅速发展，人们在不断追求物质文化的同时，愈加重视自身的健康状况并希望拥有强健的体魄。因此，井陉拉花应在原有表演形式的基础上进一步改造，使其大众化、普及化，并将其楔入传统校园节日文化中，建构新的文化生态。

风格是非物质文化遗产的标志和符号。在突出表现井陉拉花风格的同时，可将井陉拉花的拧肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇脚等典型动作融人校园健美操的表演之中，利用头、眼、身、手的配合，表现井陉拉花动作的力度和协调性，形成健美操的一种独特的风格。再配以井陉拉花独有的音乐旋律，使大学生在音乐的感染下增强了对动作的理解与表现，在创造美、欣赏美的同时获得美的享受，而井陉拉花的艺术魅力也得以在校园文化载体上充分展现。

健美操练习形式多样，运动量可大可小，是一项适合不同年龄、性别、职业特点以及体质状况的健身项目，能够满足社会不同层次人群的需要，具有广泛的社会推广价值。利用健美操动作丰富、编排灵活、容易掌握的特点，将井陉拉花的表演动作按不同动作类型，编排成若干小节，使学生可根据锻炼的需要随意增减。加以动感强烈的现代音乐元素，井陉拉花这项传统艺术的瑰宝一定会绽放出灿烂的青春活力。

非物质文化遗产是传统文化的一部分，正是它们的存在才使得中国文化多姿多彩。在世界文化相互交融的今天，作为非物质文化遗产的井陉拉花，通过在高校的转化创新，会形成一种以健美操为核心的崭新的校园文化形式。这一文化形式也是对我国古老文化遗产保护与传承的一种积极探索。

传统和创新篇八

我的奶奶有着一双巧手，总能把一些平常的东西经过创新，变得丰富多样。就拿包饺子说吧，奶奶总能将饺子"玩出"花样来！

瞧瞧！奶奶做的馅就是跟别人不一样，别人的饺子馅里只有肉、韭菜，闻都闻腻歪了。可奶奶却不同，她知道我喜欢吃胡萝卜，就别出心裁加了胡萝卜丁；她知道妈妈喜欢吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁；她知道爸爸喜欢吃虾米，奶奶就加上了小虾米，五花八门……这样做出来不同馅的饺子啊，都合家里每个人的口味，家里人都爱吃。一个个精致的饺子包含了奶奶对我们深深的爱，我们都夸奶奶手巧呢！就连一向挑食的我，一闻着味儿，就口水直流。这就是创新的魅力啊！

传统和创新篇九

3.保守是舒服的产物。——高尔基。

4.对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森。

5.能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道。

6.若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦。

7.我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光。

8.一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达。

9.大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。——赫胥黎。

10.如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基。

11.凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训。

12.在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林。

13.如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特。

14.距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯彼得斯。

15.非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助。

16.致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书。

17.同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅。

18.我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯。

19.遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时。

20.人类的`创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森。

21.想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温。

传统和创新篇十

如果说在过去，每个人都是一个环环相扣的链条上的一环，或者是社会网络中一个固定的纽结，容易找到自己的位置，踏踏实实地安顿自我；那么到了现代城市社会，一个人则变成了茫茫人海中的一粒沙子，一个匆匆人流中的过客，一个断了根而四处漂流的浮萍，渐渐地失去了自我。我们什么时候能重新绘出一道风景，连接上过去和现在，架起一座传统和现代之间的桥，重铸一个金色的春节！

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传统和创新篇十一

传统和创新篇十二

积极心理治疗虽然是以积极心理学作为自己的理论基础,但积极心理治疗的实践却早已有之.积极心理治疗作为心理治疗中的一个新生事物.它以反传统医学式心理治疗的面貌出现,运用故事作为治疗者与病人之间的媒介,充分发挥病人的直觉和想象.在与病人的'观念不发生直接冲突的情况下提出改变病人观点的建议,这一较符合人性特点的心理疗法正越来越多地受到社会的广泛关注.

作者：任俊叶浩生作者单位：南京师范大学教育科学学院,南京,210097刊名：心理科学pkucssci英文刊名：psychologicalscience年，卷(期)：27(3)分类号：关键词：积极心理学积极心理治疗冲突

传统和创新篇十三

引言：

只有深刻的发掘出中国传统思想与古代文学之间的内在联系和相同相融之处才能够充分的发挥出思想与文学相结合后的合力作用，促成双方面的共同发展，从而有效的指导我们现在的学习与生活。

我国作为四大文明古国之一拥有着上下五千年的悠久历史，而在这漫长的岁月长河之中我们的民族我们的国家在不断发展和前进的路上形成了博大精深的传统思想，留下了丰富的文化遗产。

而思想与文学是分不开的，思想想要得到传承就必须依靠各种形式，比如口口相传、在人们生活习惯中的渗透等等，其中文学的的形式，是最为直观与可靠的，对思想的记录也是最为清晰明了的。

但是我们也要看到，文学作品的产生同样依赖于思想的进步。

所以不难看出我国传统思想与文学之间相辅相成的关系。

传统细想对整个民族价值观、世界观、思维模式以及风俗等等方面起着潜移默化的影响，而这种影响至今也根深蒂固的存在于我们每个人身上。

所以在我们现如今的生活当中，认清有利的、好的、优秀的传统思想进行发扬和传承不但对完善我们的精神活动有所帮助，更对这个社会的发展起着巨大的主观作用。

这也就同样要求我们对于古代文学要做进一步研究与探索。

2.古代文学与传统思想深刻结合与发展。

由上面的探讨我们可以清楚的认识到古代文学与传统思想是相互渗透切不可分割的，它承载了我国数千年的优秀思想和智慧在里面，因而要更好的传承传统思想就要对古代文学有深刻的了解，也要更为清晰的认识到它与传统思想之间的紧密关系。

2.1古代文学是传统思想的载体与重要传承工具。

人的思想不同于物质，是无形的。

所以在流传上就要依赖于各种各样的承载工具，比如创造物、传说、图腾等等。

但是最为行之有效的流传方法还是古代文学的记载和描述。

我国的古代文学清楚直观的将遥远的传统思想进行了归类和区分，并且以最为直观的文字形式进行了记载，包括古代的生活环境、当时主流的思想动态、文化形式、药学化学等科技发展甚至包括当时人们的审美观与价值观等等都能在个中文献中得到体现。

而其中的许多著作我们如今也还在普遍的运用与学习其中《论语》、《史记》、《本草纲目》仍然被我们当做学习的范本。

前人的思想和智慧已经与古代文学融合成了一个整体，是无法分开的。

2.2古代文学能够帮助了解先人优秀思想。

古代文学除了记录下优秀的科学理论与思想理论同时也有着许多优美的诗篇和兴味悠长的唯美之作。

几千年的历史中每个阶段都有文人墨客们对于爱国情操的抒发、对大好山河的咏唱以及对爱情的追求等等。

每个年代的文体和表达形式是不同的，但是其中心的含义和优美的词句是不变的。

这些都促使着今天的我们对古代文学的热切研究，同样这也深化了我们对古代优秀思想的理解。

善言古者，必有节于今。

对古代文学的探究的确让今天的我们抓住了古人的思想精髓，也在同时让自己的言行更为端正与合乎传统的优秀理念。

3.我国传统思想如何与古代文学相互融合与发展。

要做到弘扬民族文化继承优秀的传统思想就要与古代文学的充分的融合，充分利用古代文学并研究和探索其中深奥的理论，这才能促进我们思想上的进步。

3.1加大对古代文学的研究力度与深度。

我们手中掌握的历史资料与古典文献是十分丰富的，而且保存上也是相当完整的。

但是在现阶段对于这些古代文学著作的研究却是有偏向性甚至可以说是片面的。

当今比较受人们重视的古代文学作品绝大多数是词、曲、诗作、小说等等文学类著作，相比之下对于哲学性、科学性和史学性等比较高的'应用型作品就研究过少。

这就意味着对于这一类著作当中蕴藏的深刻思想哲理我们并没有深透的挖掘和继承，所以直到现阶段我们对传统思想的学习仍然不到位。

要想使传统思想与古代文学充分融合并为我们现今的生产生活做出指导，全面的学习古代著作是十分必要的。

对传统思想和古代文学的学习方面应该更加的主动和积极。

尤其是在处于各个阶段的学生当中更为重要，一是他们正处在思想逐步成型的阶段需要优秀传统思想的指导，二是在学习阶段也能够更为深刻的理解古代文学的意义与现实作用。

只有将古代文学与思想的融合带到现实的生活当中去，才能让其更为充实和完美的结合在一起，也只有这样才能更好的为现在的我们所利用。

总结：

传统细想是我们的民族在历史中逐渐积累的智慧净化，因为现在的我们一定要对它做很好的传承与发展，因而就要依赖于对古代文学的研究和探索。

古代文学不但深刻和清晰的记录了我国传统思想在各个历史阶段的变化和不同发展同时也给我们带来了极具文学价值的优秀篇章。

传统思想和古代文学的融合与互相渗透方便了我们的学习，也给我们学习和发展传统思想造就了可能性。

我国古代文学当中无论是纯文学类的作品还是对哲学、历史等研究的著作都融进了当时社会的思想动态和优秀成果，有着十分巨大的研究价值，对于我们如今的生活和进步也有着很大的益处。

传统思想与古代文学的融合与发展有着十分重要的现实意义，因此也应该得到我们的重视，在日常的学习生活中应该可以的注重这一点，在让传统细想与古代文学研究与时俱进适应我们现在生活的同时将其融合，找到共通。

这才能更好的指导我们学习生活的实践。

参考文献：

中国古代文学作品中的等待主题【2】。

摘要：等待主题在中国古代文学作品中是十分常见的，作为人常见的一种心理活动，等待这一过程与人类的劳动与生产密不可分。

文学来源于生活，古代文学作品中的等待主题分为爱情等待、伦理等待与政治等待三大类，各类作品均具有独特的审美趣味与哲学内涵，表达了创作者的“有待而等”的观点。

本文通过对中国古代文学作品中的等待内容的深层次挖掘，从文学、审美、哲学三个层次对其进行了研究与分析。

关键词：古代文学;等待主题;文学研究。

中国古代文学作品主要由诗词、戏剧、小说组成，作为对生活的概括与提炼，文学作品中与生活相关的情景处处可见，同时也是文人墨客表达心绪的有力宣泄。

等待是一种正常的心理活动，伴随着人的期待、焦虑、失望、欣喜等心理状态的交织，对等待主题的刻画在空间维度上为读者带来了心理距离，无功利性的审美特点也给这类作品蒙桑了一层神秘、贞静的面纱，解读这类作品，我们可以发现古人宝贵的哲学思想与文学内涵。

一、等待主题作品的文学概览。

传统和创新篇十四

摘要：

系统地了解我国的传统茶文化体系，可以帮助我们更深层次地去理解传统文化的内涵，还可以让我们更好地在传统茶文化中继承和创新。本文是在结合时代要求，全面地分析传统茶文化的内涵之后，再在这个基础上分析了传统茶文化在工业设计中的传承和创新的重要价值，也探讨了如何在工业设计产品当中植入中国传统茶文化的重要元素。

关键词：

传统和创新篇十五

8. 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。――李政道

9. 敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。――宋叔和

10. 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。――陈国达

11. 任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。――王鸿祯

12. 现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。――穆勒

13. 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。――李可染

14. 有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。――陶行知

15. 独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。――素素

17. 创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。――江泽民

18. 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。――江泽民

20. 不断变革创新,就会充满青春活力;否则,就可能会变得僵化。――歌德

21. 同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。――鲁迅

22. 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。――蒙森

30. 在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。――米丘林

传统和创新篇十六

弘扬党的优良传统和作风，就是要进一步加快发展、造福人民，找准工作的突破口和切入点，全面、深入、有力地抓好各项工作的推动和落实。下面是小编收集整理的发扬党的优良传统和作风，欢迎大家阅读。

开展“。

两学一做。

”学习教育，要融入日常，严在经。

1.坚持问题导向。重点解决一些党员理想信念不坚定，信仰缺乏、精神缺“钙”等;党的意识淡化，组织观念淡薄，看齐意识不强，不讲诚信、不懂规矩、不守纪律，口无遮拦、乱评妄议党中央大政方针，不按党的组织原则办事等;宗旨观念淡薄，服务意识不强等;安于现状、进取心不强，精神不振、作风懈怠，不作为、不会为、不善为，先锋模范作用不突出等;律己不严、贪图享乐、奢侈浪费等问题。

2、坚持以学促做。把个人自学与集中学习结合起来。所有党员把要求学习的所有学习内容学深学透学出成效，指导实践工作。让“两学一做”学习教育的成效充分展现在自己的理论学习中，党性锤炼中，具体工作中。

3、围绕专题搞好讨论。专题一：以“讲政治、有信念”为题，重点学习讨论对党忠诚，挺起理想信念的“主心骨”，在党言党、在党忧党、在党为党、在党爱党，做到政治合格;专题二：以“讲规矩、有纪律”为题，重点学习讨论严守党的政治纪律和政治规矩，增强组织观念、服从组织决定，知敬畏、明底线、守规矩，做到执行纪律合格。专题三：以“讲道德、有品行”为题，重点学习讨论明大德、守公德、严私德，传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观，做到品德合格;专题四：以“讲奉献、有作为”为题，重点学习讨论践行党的宗旨，保持为民本色，始终保持良好精神状态、积极为党的事业担当作为，做到发挥作用合格。通过学习讨论，提高认识，找到差距，明确方向，即每位党员做到：讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为。做“四讲四有”党员。

4、以下率上，模范带头。落实好“三会一课”制度，让党建工作再出新成绩。年底前，党支部以“两学一做”为主题，召开专题组织生活会。支部班子及其成员对照职能职责，进行党性分析，查摆在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题。支部班子坚持高标准、严要求，认真践行“三严三实”，走在前，作表率，带头参加学习讨论、谈认识、谈体会，带头讲党课，带头深入基层指导，带头履职尽责、立足岗位作贡献，自觉参加所在支部的组织生活，与党员一起学习讨论、一起查摆解决问题、一起接受教育、一起参加党员民主评议，发挥带学促学作用。

5、党员立足岗位作贡献。面对义务教育均衡发展的重任，广大党员要冲在最前头、干在最前面，履行好。

岗位职责。

推动教育教学的发展。

6、强化督促检查。每位党员要严格按照学习教育工作安排，有序地完成好学习任务，积极参加研讨活动，认真记录学习笔记，结合实际撰写研讨材料，切实将本次“两学一做”学习教育作为提高自身素质的有利契机。

7、搞好舆论宣传。各部门、各学科要将学习教育与本职工作相结合，利用网络和《平山教育》杂志撰写舆论积极鲜明、生动有料的宣传简讯，宣传“两学一做”学习教育的好做法、好经验、好成效，为学习教育健康深入、扎实有效开展营造良好氛围。

坚决纠正“四风”方面存在的突出问题，彻底清除思想和行为上的灰尘污垢，把党的优良传统切实转化为为民务实清廉的实际行动和作风。

无论是革命战争年代、社会主义建设时期，还是改革开放以后，党的优良传统和作风在甘肃一直都有生动体现，这是我们宝贵的精神财富。我们要从长征精神中深刻领悟共产党人革命理想信念的坚定，从南梁精神中深刻领悟共产党人百折不挠品格的宝贵，从铁人精神中深刻领悟共产党人坚韧不拔意志的坚强，从“三苦”精神中深刻领悟共产党人艰苦奋斗作风的优良。特别要深刻领悟在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，就是要充分发挥党密切联系群众的独特优势，把各族人民更好地凝聚起来，切实做到任何时候都要保持同人民群众的血肉联系，任何时候都要保持为民务实清廉的优良作风，以作风建设的新成效汇聚推动经济社会发展的强大力量。

我们弘扬党的优良传统和作风，就是要进一步坚定信念、增强信心，在任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠，为实现转型跨越、富民兴陇大业奠定坚实而厚重的思想基础。

我们弘扬党的优良传统和作风，就是要进一步联系群众、服务群众，把党的优良传统和作风传承好、发扬好，把教育实践活动组织好、开展好，以良好的精神状态和不断进取的工作作风，完成党和人民交给的任务。

我们弘扬党的优良传统和作风，就是要进一步加快发展、造福人民，找准工作的突破口和切入点，全面、深入、有力地抓好各项工作的推动和落实。

我们弘扬党的优良传统和作风，就是要进一步树好形象、提升素质，找到找准思想上的向导、行动上的坐标、作风上的榜样，用革命的传统和高尚的精神洗涤灵魂、完善自我，以整风精神开展批评与自我批评，坚决纠正“四风”方面存在的突出问题，彻底清除思想和行为上的灰尘污垢，把党的优良传统切实转化为为民务实清廉的实际行动和作风，充分发挥省级领导班子和领导干部的示范带头作用，以优良的党风带政风促民风，为谱写“中国梦”甘肃美好新篇章提供坚强有力的保证。

我们必须恢复和发扬党的艰苦朴素、密切联系群众的优良传统。我们大家都是从苦里过来的，经历过不少困难的时期，土地革命时期，抗日战争时期，解放战争时期。抗美援朝的时候也是很苦的啊!为什么过去很困难的局面我们都能渡过?根本的问题是我们的干部、党员同人民群众一块苦。回想一八年、一九年我们犯了那么“左”的错误，使国民经济遇到很大困难，不得不把国家基本建设投资由近三百亿元减到五十多亿元，还下放了两千万职工，关了一些企业。那个时候为什么能这样做?那一次调整国民经济进行得比较顺利，是什么原因呢?就是因为党和群众的关系密切，党的威信比较高，把困难摆到人民面前，对群众讲清道理，做了大量的工作。单单两千万人下放这一件事情，就不容易呀。如果党和政府没有很高的威信是办不到的。另外，那个时候整个风气也不同，我们的干部比较接近群众，所以能够很快渡过困难。应该说，现在的物质条件比那个时候好一些，人民的生活除了住房以外，都比那个时候好一些。既然这样，为什么群众对我们还有那么多意见?这确实同我们脱离群众，特别是同高级干部脱离群众有直接关系。当然，这也同我们的工作，包括宣传工作、教育工作都做得不够有关系。我们没有把问题摆到群众面前，取得共同的认识，同群众一起商量解决问题。

我们脱离群众，干部特殊化是一个重要的原因。干部搞特殊化必然脱离群众。我们的同志如果对个人的、家庭的利益关心得太多了，就没有多大的心思和精力去关心群众了，顶多只能在形式上搞一些不能不办一办的事情。现在有少数人就是做官当老爷，有些事情实在不像话!脱离群众，脱离干部，上行下效，把社会风气也带坏了。过去我们一个党委书记，比如一个县委书记、一个公社党委书记，有现在这么大的权力吗?没有啊!现在有极少数人拿着这个权力侵占群众利益，搞生活特殊化，甚至横行霸道，为非作歹，还好像是理所当然。近来上访人员很多，其中确实有少数坏人;也有一部分人反映的问题有道理或有一定道理，但由于当前条件的限制，一时难以解决;还有相当一部分人反映的许多问题，按照党和政府的现行政策，是应该和能够解决的。但是，我们有少数同志对于这些应该而又能够解决的问题，却采取官僚主义态度，漠不关心，久拖不决，个别人甚至违法乱纪，搞打击报复。这就是非常错误和不能允许的了。如果我们高级干部首先把这方面存在的问题解决了，就能理直气壮地去解决全国在其他方面存在的这类问题。上面的问题不解决，我们就没有讲话的权利，人们会问，你们自己怎样呢?总之，搞这个生活待遇的规定现在是时候了。

我还要说一说，我们有些高级干部不仅自己搞特殊化，而且影响到自己的亲属和子女，把他们都带坏了。有少数同志在本单位、在其他地方，反映都不大好，很多是由于子女干了坏事，家长背了黑锅。比如文化大革命以前，我们党的、国家的机密保守得比较好，很少泄露出去。现在有些干部的子女可以随便看机密文件，出去随意扩散，个别的甚至向外国人卖情报，送情报。这是我们现在许多事情保不了密的一个重要原因。顺便说一下，我们现行的有些做法非改不行。过去规定，机密文件不能出办公室，保密员带文件出差要两个人同行，不能一个人出去。现在却有人把机密文件随便放在自己皮包里，随便带到什么地方去。文件个人保管，喜欢放在哪里就放在哪里，这样不行!应该有章程嘛。现在没有办公制度，有些高级干部习惯于在家里办公。我不是说少数年老体弱的同志不可以在家里办公，但是一般的不应该这样做。好多事情，集体办公一下就解决了，为什么非把文件传过来传过去，尽画圈，这不是官僚主义?有的事画圈画了半年还解决不了，究竟是赞成还是反对，也不知道。

为了整顿党风，搞好民风，先要从我们高级干部整起。实行《关于高级干部生活待遇的若干规定》会带来很多好处，首先官僚主义自然而然会减少一些。当然，我们的生活会没有过去那么舒服，但比一般干部和人民群众还是不知要好多少。有时也会有些不方便，比如坐小汽车去看电影，就要出点钱。你不愿意花那个钱，不看就是了，有什么了不起?这个规定一经中央和国务院下达，就要当作法律一样，坚决执行，通也要执行，不通也要执行。

现在需要全国的干部，首先是高级干部起模范带头作用，把我们党的艰苦朴素、密切联系群众的传统作风很好地恢复起来，坚持下去。我们搞四个现代化，因为经验不足，会面临多方面的困难。例如管理人员缺乏，技术人员缺乏，就是困难。又如改造一个企业就要减人，减下的人怎么安置，这也是困难。又如我们要建立退休制度，这是很正确的，但是也会有很多人思想抵触，这也是很大的困难。这些问题，归根到底，只有相信群众，依靠群众，充分走群众路线，才能够得到解决。发扬党的密切联系群众的传统作风，要靠我们老干部起模范带头作用。要培养、选拔一批年轻干部到各级领导岗位上来，老干部对他们要传帮带，要给他们树立一个好的作风，要使他们能够继承和发扬党的艰苦朴素、密切联系群众等优良作风。要使他们懂得，不只是年轻就能解决问题，不只是有了业务知识就能解决问题，还要有好的作风。密切联系群众，这是最根本的一条。不要“做官当老爷”，要反对“衙门作风”，这是毛泽东同志的一些根本的思想观点，现在我们还是应该按照这些思想观点去办事。

传统和创新篇十七

目前，中国正在进行供给侧结构性改革，在这种大背景下，工业设计产品将会直接影响到消费者的感官和视觉影响，那这就渐渐凸显出工业设计需要创新的重要性了。把握消费者的消费偏好，把现下流行的中国传统茶文化运用到工业设计中，这无疑是很好地传承本土文化，创新了工业设计活动，从整个国家发展的大背景下来看，这不失为一个很好的传承创新活动。

1、茶文化的内涵。

1.1茶文化的发展历程。

茶文化在时代的发展中占有不可替代的地位，而中国的茶文化历史更是源远流长。我们从社会文化学的角度来看，中国的茶文化之所以可以这么繁荣昌盛，其中的原因也有很多。如何去研究茶文化发展的历程，我想我们必须全面地了解整个社会环境，还有在经济体制改革下和思想背景下的各方面因素影响下，建立专门研究茶文化的机构，还要建立一些关于研究茶文化动态的措施。

1.2茶文化的特征。

第一，在我们研究茶文化的过程中，把文化和经济进行整合是尤其重要的一件事，这是当今时代发展的必然趋势。全球经济一体化的建立，让中英两国不得不把双方的经济和文化进行融合，由此形成一种特殊的文化经济现象。那茶文化不仅可以发挥它的经济功能，还可以将它的自我价值与教育功能、媒体功能、审美功能和认知功能等整合到一起，形成具有一定影响的社会体系。第二，茶文化已经逐渐为社会各界人士所熟知，大众文化与传统文化的真正融合，确保了一种具有特色的文化出现。在文化向外传播的过程中，茶文化具有一种十分模糊的地理特征，影响了整个社会的结构。

1.3现代茶文化现象。

在整个茶文化中，内在的和谐是尤其重要的，茶文化的教育功能已经实现了它自身的发展意义。比如说在中国茶文化中，送给亲人所喜爱的茶叶是中国传统文化中的一种习俗。但是，在现代社会发展的过程中，这种传统习俗已经淡化了，为了能够更深入地研究茶文化所包含的现象，就必须要全面正确地处理传统文化与现代文化的关系[1]。

2、分析传统茶文化在工业设计中传承和创新的价值。

工业设计活动的概念是：充分利用城市的一些文化资源，然后去发展一些系统的文化产业，这是一种建设文化社会很重要的途径和形式。进行工业设计这一活动可以很大程度地传播我国现代的一些文化观念，但是，工业设计毕竟是从国外传播过来的，中国接触工业设计的时间还比较短，所以很多观念还没有西方发达。所以，我们国家现在设计的工业产品大都是从国外借鉴或者融合过来的，并且大多产品只注重科技元素的应用，而没有一些特定的文化内涵。因此，如果我们把中国的传统茶文化的一些元素放到我们的工业设计产品当中去，我相信会看到焕然一新的中国工业产品。不得不承认的是，中国传统茶文化的自身发展也在面临着越来越大的压力，我们要想将传统茶文化与工业设计进行一个融合，就更需要去全面地了解传统茶文化的全部内涵以及内容，这样最后才能达到一个最佳的传承效果。中国是一个拥有传统的茶文化的国家，不管是把茶文化传承和创新下去，还是要把它融入到我国的工业设计当中去，都是现在全世界文化多元化主义的发展趋势。因此，我们更应该多去研究怎样更好地把中国传统的茶文化放在工业设计中去传承与创新[2]。

3、传统茶文化与工业设计之间的联系。

把中国传统的茶文化与工业设计联系在一起，就需要我国的工业设计师们充分发挥自己的主体性思维了。由此，我认为把这两者联系起来需要从以下三个方面来着手：

3.1分清传统茶文化的不同表现形式。

我国的工业设计师们不仅需要加强自身关于商业实践的能力工业，还需要明白理解并掌握传统茶文化的不同表现形式。中国传统茶文化的不同表现方式大概可以从以下两个方面来进行理解：第一个方面就是传统茶文化自身所包含的隐性和显性文化因素以及他们的不同表现方式；第二个方面就是喝茶，不同的国家或者是不同的地区对于喝茶这种文化也是有不同的表现形式的。那设计师们想要丰富自己的设计思想，就必须要多收集各地方各方面的资源，并且在实践中多总结经验。

3.2分析传统茶文化反映的'行为特质。

在不同国家不同的地区，我们的消费者在面对一些价值不相上下的产品时，表现出来的行为特征也都是不一样的。就拿以前很流行的诺基亚手机来说吧，它的制造商在手机的工业设计部分就充分体现了芬兰的民族特征以及他们的行为特征，这时，我们大概就会明白西门子手机也是被赋予了德国的民族特色以及他们的行为特征。所以，中国的制造业要想走出去在我们的世界占据一个重要的位置时，我们的工业设计师们可以利用中国传统的茶文化在其它地区的消费特征，以此来设计满足他们的需求的工业产品。

3.3给工业设计师的灵感启发。

虽然我们本文重点所讲的是传统茶文化与工业设计之间的联系，但这只是用来启发我们工业设计师的设计思维。我国的工业设计师还要时刻关注其他国家的不同社会文化传统，掌握其他国家的消费行为特征，以此来让自己的工业设计产品达到最佳效果。所以，本文强调的最重要的一点就是能够给工业设计师们提供独具匠心的灵感[3]。

4、如何在工业设计中运用传统茶文化元素。

如今，人们越来越注重养生，并且非常重视保健工作，这也让茶叶产品的质量不得不随之提高。现在人们选择生活元素，期待着茶叶产品的各项指标有良好的改进。那么，怎样将传统的茶文化观念和整个工业设计活动联系在一起呢，这是难点也是重点，尤其是怎样将这种文化观念的内涵和整个工业设计思维整合的理念结合起来，对此我们应该进行深入探索。在整个工业设计活动的过程中，有许多要做的工作。其间，最重要的莫过于整个工业设计产品的创意与审美思维、美学设计，最关键的要数综合思考和应用。因此，一方面，我们要具备专业的设计能力，另一方面要有效地整合和了解整个设计过程，综合能力和综合应用要素两者缺一不可，只有这样才能达到最佳的整体设计效果。作为一项活动，工业设计具有综合性，理想的设计方向固然重要，但设计元素的完美应用也是必备的。现代工业有了突飞猛进的发展，整个工业设计思想在工业化的发展中扮演着很重要的角色。因此，如果将传统茶文化的具体概念嵌入到工业设计活动中，就必然要满足设计要求，提升整体设计，并将其分配到具体的整个市场，从而达到整个工业设计活动的具体要求。所以，我们应该认识茶文化，将价值理念融入到整个设计活动中，这必将让整个工业设计活动的水平得到提高，同时要实现茶文化培育的有效整合和工业设计活动。在进行工业设计的时候，我们应该合理使用茶文化理念，一方面要注重整合茶文化系统的内涵，但也不能忘记选择合适的价值理念嵌入整个思想体系。从工业设计活动的价值要求和发展趋势来看，我们可以得出这样的结论：工业设计思维的概念不仅仅包括建立与之对应的内容概念，更重要的是将价值观念与之整合。整个茶文化体系是这样发挥作用的：首先提升整体设计水平，让整个工业设计活动的价值和作用成现在人们面前，从而产生意想不到的最佳效果[4]。

5、结语。

考虑到现代工业设计中存在许许多多的问题，我们应该认识到传统茶文化在现代工业设计中具有相当的重要性，同时始终坚持继承传统茶文化与不断提出创新。中国传统文化内涵与现代设计理念和语言形影不离，只有这样，才能让产品的整体质量和竞争力得到不断的提高，并且中国特色工业设计的形成和可持续发展也有一个良好态势。随着时代变迁和经验的不断积累，中国的工业产品设计水平得到了稳步提高和生产体系也日趋成熟。但是，相当一部分产品还缺乏可识别的程度，这也与中国数千年的优良传统相背离。对于我国许多的工业设计师而言，如今高科技产品层出不穷，传统茶文化如何在它们之间中占有一席之地，这是一个难题。因此，设计师要从他们的内涵和思想出发，不断提高专业知识水平，让他们设计的产品美轮美奂，使之具有中国特色和风格。

参考文献。

传统和创新篇十八

开展“两学一做”学习教育，要融入日常，严在经。

1.坚持问题导向。重点解决一些党员理想信念不坚定，信仰缺乏、精神缺“钙”等;党的意识淡化，组织观念淡薄，看齐意识不强，不讲诚信、不懂规矩、不守纪律，口无遮拦、乱评妄议党中央大政方针，不按党的组织原则办事等;宗旨观念淡薄，服务意识不强等;安于现状、进取心不强，精神不振、作风懈怠，不作为、不会为、不善为，先锋模范作用不突出等;律己不严、贪图享乐、奢侈浪费等问题。

2、坚持以学促做。把个人自学与集中学习结合起来。所有党员把要求学习的所有学习内容学深学透学出成效，指导实践工作。让“两学一做”学习教育的成效充分展现在自己的理论学习中，党性锤炼中，具体工作中。

3、围绕专题搞好讨论。专题一：以“讲政治、有信念”为题，重点学习讨论对党忠诚，挺起理想信念的“主心骨”，在党言党、在党忧党、在党为党、在党爱党，做到政治合格;专题二：以“讲规矩、有纪律”为题，重点学习讨论严守党的政治纪律和政治规矩，增强组织观念、服从组织决定，知敬畏、明底线、守规矩，做到执行纪律合格。专题三：以“讲道德、有品行”为题，重点学习讨论明大德、守公德、严私德，传承党的优良作风，弘扬中华传统美德，践行社会主义核心价值观，做到品德合格;专题四：以“讲奉献、有作为”为题，重点学习讨论践行党的宗旨，保持为民本色，始终保持良好精神状态、积极为党的事业担当作为，做到发挥作用合格。通过学习讨论，提高认识，找到差距，明确方向，即每位党员做到：讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为。做“四讲四有”党员。

4、以下率上，模范带头。落实好“三会一课”制度，让党建工作再出新成绩。年底前，党支部以“两学一做”为主题，召开专题组织生活会。支部班子及其成员对照职能职责，进行党性分析，查摆在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题。支部班子坚持高标准、严要求，认真践行“三严三实”，走在前，作表率，带头参加学习讨论、谈认识、谈体会，带头讲党课，带头深入基层指导，带头履职尽责、立足岗位作贡献，自觉参加所在支部的组织生活，与党员一起学习讨论、一起查摆解决问题、一起接受教育、一起参加党员民主评议，发挥带学促学作用。

5、党员立足岗位作贡献。面对义务教育均衡发展的重任，广大党员要冲在最前头、干在最前面，履行好岗位职责，推动教育教学的发展。

6、强化督促检查。每位党员要严格按照学习教育工作安排，有序地完成好学习任务，积极参加研讨活动，认真记录学习笔记，结合实际撰写研讨材料，切实将本次“两学一做”学习教育作为提高自身素质的有利契机。

7、搞好舆论宣传。各部门、各学科要将学习教育与本职工作相结合，利用网络和《平山教育》杂志撰写舆论积极鲜明、生动有料的宣传简讯，宣传“两学一做”学习教育的好做法、好经验、好成效，为学习教育健康深入、扎实有效开展营造良好氛围。