知识是人们认识事物、了解规律的宝贵财富，我们应当通过总结来巩固所学知识。如何充分利用总结的作用来提高自己的能力？"以下是一些经典的总结案例，希望能够激发你写作的灵感。"

哲学与人生思考论文篇一

豆瓣评分：8.5。

(3689人评价)。

作家出版社。

说到小说体的哲学启蒙读物，《苏菲的世界》肯定榜上有名。而书单狗说的这本，比《苏菲的世界》更有故事性。它讲述的是关于家族、“我是谁”的哲学疑问、虚幻与现实交织的故事。不仅有推理小说的悬念，哲学的思维也在扣人心弦的寻找故事中给人以启迪。

三句话感受这本书。

1、人生是一场规模庞大的摸彩游戏，只有中奖的彩票展现在我们眼前。

2、他们来人间走一遭，不但是为自己的生命而活。

3、探讨万物固然重要，但时间最值得珍惜的，莫过于跟心爱的亲人共处的时光。

2、《你的第一本哲学书》。

托马斯·内格尔。

豆瓣评分：7.8。

(2019人评价)。

当代中国出版社。

这是一本引导你哲学思考的书，在这本书里，内格尔向我们展现了哲学的真正旨趣所在，他抛出了很多问题让我们思考，告诉我们如何寻找生活的意义，让我们重新审视自己的生活。

三句话感受这本书。

1、如果你仔细思考，就会发现，你唯一可以确信存在的，就是在你自己心灵之内的东西。

3、一个你永远不可能从中醒来的梦压根就不是梦：它就是实在——你生活于其中的真实世界。

3、《谈谈方法》。

笛卡尔。

豆瓣评分：8.6。

(2267人评价)。

商务印书馆。

在许多哲学经典中，笛卡尔的《谈谈方法》绝对是逆天的存在，它轻巧通俗，篇幅短小，循循善诱，让人可以毫无负担地一口气读下来。它是理性主义的入门读物，讨论怎么认识这个世界，怎么发现和重建真理。读罢此书，你会被笛卡尔那种严谨、怀疑的精神深深触动。

三句话感受这本书。

1、我思故我在。

2、征服你自己，而不是去征服世界。

3、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。

这个作家了不起。

笛卡尔，法国哲学家、物理学家、数学家。“我思故我在”是笛卡尔最著名的思想，可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

笛卡尔与斯宾诺莎、牛顿、莱布尼茨一样，终身未婚，没有享受到家庭生活所带来的快乐。他有一私生女，但不幸夭折，为其终生憾事。

4、《大问题》。

罗伯特·所罗门。

豆瓣评分：9.3。

(2719人评价)。

广西师范大学出版社。

这是一本直接面对世界和问题的导论，直接启发你去思考和面对那些问题，然后再看各个流派的哲学家是如何思考这个问题的。在书单狗看来，只要你对生活还有好奇，那这本书就值得你放进阅读清单中!

三句话感受这本书。

1、客观的重音落在说什么，主观的重音落在如何说。

2、理性总是告诉我，凡是不能完全加以确定的东西，凡是能够找到怀疑之处的东西，我都应小心翼翼地避免相信，就像避免相信那些显然虚妄的东西一样。

3、凡是我没有明确认识到的东西，我绝不把它当成真的加以接受。

5、《幸福之路》。

贝特兰·罗素。

豆瓣评分：8.9。

(2323人评价)。

华夏出版社。

在这本书里，作者讨论了各种常见的问题，如疲劳、嫉妒、烦闷等等，制作出一张献给大家的方子，希望通过这张方子让无数郁闷的男男女女变得幸福。本汪和小伙伴们都觉得罗素的大智慧让人很有启发，各种被戳中。

三句话感受这本书。

1、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

2、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。

3、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。

6、《人生的智慧》。

叔本华。

豆瓣评分：9.3。

(5058人评价)。

上海人民出版社。

很少有人这样直白地跟你讲人生智慧，教会你如何理解幸福。许许多多人都能在此书中找到共鸣，书单汪认为如果人生只读一本“心灵鸡汤”，那一定要读这本。

三句话感受这本书。

1、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择孤独，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。

3、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。

7、《小逻辑》。

黑格尔。

豆瓣评分：9.3。

(2004人评论)。

商务印书馆。

对逻辑学感兴趣的宝宝可以看一看这本经典。黑格尔在此书中，批判了旧式形而上学，创立和发挥了唯心主义辩证法。虽然这本书比较深奥难懂，但大师睿智的思维，还是能给人以一定的启发的。

三句话感受这本书。

1、其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来，并使他觉得不管那些东西存在或不存在，对他简直完全无别。

2、认识真理最完善的方式就是思维的纯粹形式，人采取纯粹思维的时候也就最为自由。

3、事物自身与我们对于事物自身的认识，完全是两回事。

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哲学与人生思考论文篇二

去年长江大学三名大学生为救落水儿童而英勇牺牲的报导犹在耳畔。今年清明将至，人们纷纷赶来英雄离开的地方，举行各种吊唁和纪念活动。只见在摄像机镜头前，一群衣着笔挺的老人朗诵了诗歌，内容无外乎“多么年轻的生命啊”云云。接着，少先队员们赶忙在一旁栽种起了“英雄树”。围观的人群也是凑热闹的多。少见真正面色凝重的。在失望之余，我深切地感到：“思考已成为全社会应加强的一门必修课。”

首先，思考的基础是静，而这静正是我们所缺失的。光从上面这件事来说，在纪念死者时喧哗作势本已不合常理，而以各种形式宣读出“他们的某某精神值得学习”更是剥夺了人们思考这行为背后的意义的权利。可见，在思考这门必修课上，人们的基础还很不扎实。

其次，“思”是这门必修课的关键。在我们的教育越来越倡导交流与合作之时，思考的力量却被淡化了。一堂课上，学生若不是在解题，那必是在听讲，若是什么也不做，则会被认为是在浪费时间。恐怕那个“吾尝终日而思矣”的荀子在今天会被认为是个游手好闲之徒吧。由此可见，这门课上，我们尚在及格线上挣扎。

那么，怎么做才能在这门必修课上取得进步呢？第一，摒功利心是十分重要的。举行纪念活动不应以引起媒体观注或造成某种社会效应并带来经济利益为目的。功利心使人盲目，浮躁并远离思考的境界。第二，养成对事件客观评判冷静分析的能力。不要被报刊上作者的观点所牵引而版面看待。我一直认为，好的文字不直接呈现观点，而是给人多个思考的角度。童话是一种，小说也是。

学好了思考这门必修课，我们才不至于在快节奏的生活和爆炸着的信息中迷失自我。要知道，任何人在外部特征和日常琐事上都相关无几，唯一使你与芸芸众生不同的便是内部的思考能力和深度。思考是通向成功和内涵的捷径。

微茫中，看到一个母亲牵着年幼的儿子，手里捧着白花，静静地站在江边。母亲说：“那里，曾有三个哥哥……”

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哲学与人生思考论文篇三

我身在机关，本来工作就很忙，最近又要参加单位副职竞聘，更无暇抽空去乡下看望母亲。母亲并不介意，反为隔三差五地接到我的电话而感到满足。

参加单位副职竞聘的除了我，還有同办公室的两位同事。一次，为了完成一项任务，我挑灯夜战时受凉引发了急性肠炎，不得不住进了医院。母亲知道后，风尘仆仆地从乡下赶到城里照顾我。她了解到病因后，很担心地说：“这病倒没事，休养几天就行，但你的工作压力会越来越重啊！”我满脸无奈：“这个关键时候，不好好表现怎么行啊？”接着我又对她分析了当前的严峻形势，并提及了两位同事比我优越的地方。

母亲看我说了半天，问我说：“口干了吧，倒杯水给你！”等水稍凉，我喝了一口，竟然十分的咸。母亲微笑着说：“有些事你也不能太看重它，就像这杯盐开水，你越喝会越渴，真正解渴的还是白开水啊！”

刹那间，我惊呆无语。我渴望的`浮名虚利在母亲眼里其实就像是一杯盐开水——你越渴望得到，你就会越口渴。我回味良久，不由折服于母亲的大智慧。她分明是借这杯盐开水，告诉我一个浅显而又深奥的人生哲学——在各种诱人的名利面前，只有淡泊相对，才能活出自己的那份安然和从容。

自那以后，我的心平静了许多，也自然了许多。虽然在副职竞聘中最终落选，但我却活得更加快乐，更加从容。这一切，都应该感谢我那大智若愚的母亲！

哲学与人生思考论文篇四

摘要：因为李嘉诚常常能为站在别人的角度思考，所以他与别人合作都比较愉快，也能长期合作。

生活中常常要为他人着想，不能只顾着自己的利益，而应该换位思考。

中国首富——李嘉诚就是这样的人。

一次李嘉诚在与一个日本商人谈生意，合同写好之后，日本商人非常爽快地签了字，而李嘉诚却略有所思，迟迟没有在合同上签字。

日本商人可就不高兴了说：“我不希望和我合作之人，是一个优柔寡断的人，在签合同时还在算计别人。”

李嘉诚这才反应过来，笑着对日本商人说：“经过我的‘算计’，这合同要重新签。”

“为什么要反悔!”日本商人非常生气地问。

“你也不问问我‘算计’出来的结果”，李嘉诚却面带微笑地说。

“你算计出来什么?”日本商人疑惑地问。

李嘉诚回答说：“我‘算计’的是你的利润率，发现我的利润远远高出于你的，所以我要把你给我的价格提高，因此这个合同要重签。”

因为李嘉诚常常能为站在别人的角度思考，所以他与别人合作都比较愉快，也能长期合作，而我爸爸也是一个换位思考的人。

有一次，一家饲料销售公司要倒闭，大家都去那家公司去看看商品有没有降价，爸爸作为同行业去了，可是那里的价格没降反升了，别人都失望地离开了，而爸爸却买了几卡车，拖回了公司。

大家不解，爸爸公司的同事问：“他们明明是我们的死对头，商品又没有降价，你为什么还要买?”

“因为它要倒闭，我才买，这样会让他们有一丝安慰，可为他们解一时之难。”

所以不管行情多么差，竞争多么激烈，爸爸生意做得红红火火。

在生活中就应该处处为他人着想，这样社会才会变得美好、和谐!

哲学与人生思考论文篇五

哲学的英文叫做philosophy,这个字源于希腊文中的phili和sophi这两个字合成，原意是“爱智慧”，爱慕智慧就是哲学。“爱”这个字在希腊文中有三种意思，一是指情爱，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀；二是友爱；三是博爱。在哲学所谈论的爱，重点在于友爱。友爱是温和而理性的，是我们对于智慧比较正确的态度。

（十六）“儒家以仁为核心的哲学思想”。作为我国传统文化中影响巨大的学术流派，儒家以其独特的思想魅力深受世人关注。“儒”本是一种职业，在早期，所谓“儒”是给富贵人家相礼的一批人。儒家的代表人物有孔子、孟子等。孔子（前551－479年），名丘，字仲尼。孔子的思想主要保存在《论语》中，这是其弟子所记录的。他的思想以“仁”为核心。“仁”《说文解字》谓“仁，从人二”。孔子认为：仁，就是爱人，是一种内在修养的功夫和境界，落实到行动上，就是要恭、宽、信、敏、惠五种德行。孔子对礼也十分重视，在《论语》中出现75次，他告诫弟子要“知礼”“立于礼”。在《论语》里，“仁”这个字，有时不是仅指一种特定的品德，而是泛指人的所有德性。在这种情况下，“仁”就是“品德完美”。孔子的一生是有如一条上升的弧线，指向无限而圆满的境界。他对自己的德性修养曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不或五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

“中庸”之说，首见于孔子《论语雍也》：“中庸之为德也”。《中庸》一书，为战国时子思所作。书中写道：君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也。“中”是指中间、中等、两者之间，它是适宜的、合适的、恰到好处的意思，既不是“过”，又不是“不及”，就是哲学上的“度”。“庸”就是实用。《南华经》中说：“庸就能用，用就能通，通就能得”

哲学与人生思考论文篇六

人生观问题离不开世界观和历史观。对待人生一些根本问题的回答都是与世界观、历史观相联系的。共产主义人生观是无产阶级世界观的重要组成部分，它的关于人生意义、价值、目的的基本观点，完全是以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据的。

首先，人生观中具有决定意义的是对人的本质、人与自然关系的正确理解。正是在这个基础点上，辩证唯物主义和历史唯物主义为共产主义人生观奠定牢固的理论基石。马克思主义哲学关于世界的本质和人在自然界中的地位的观点，使得马克思主义在思考人的生命的意义时突破了历来着眼于人的生物性和人寿长短的局限。人与自然的关系不同于其它动物与自然的关系。人在自然界中处于一种特殊地位，原因在于人是能进行自觉劳动的创造性动物。人的创造能力使得人超越其它动物之上。世界上只有人为自己创造了一个人化的世界，创造了自然界本来不存在的东西。

人作为自然存在物正如其它生命一样不是永恒的。人的生命的意义在于它的创造性。人的一生很短，如果尽干坏事，又会被世人感到太长。如果在有限的生命中充分发挥它的创造作用为社会作出贡献，这种生命光辉而充实。人的生命的创造意义并不仅仅限于生时。不少人生时寂寞、穷困、潦倒，甚至为人误解，频遭摧残，可死后被重新发现，再现辉煌。许多学术著作亦复如此。生时无法出版，死后成为不朽之作。这说明生命的长短并不是人的生命意义的关键所在。

人不仅是创造性的动物，而且是社会性的动物。这两者是不可分离的。马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》新版第1卷第56页）这就是说，离开了社会，离开了人与人的相互关系，是无法说清人生的意义和价值的。如果仅仅把人看成孤立的个体，必然把人的生命看成一支短短的暂时点燃的蜡烛，很快化为灰烬。从人的社会本性出发，把人作为社会成员来考察，就会看到，人的一生虽然短暂，但由个人组成的社会却是久远的。人不是一支短短的蜡烛，而是由人类组成的火炬。每一代人都应该把它烧得更旺。这同时也就是把个体的生命由暂时变为永恒、有限变为无限。这种积极的人生态度没有对人在世界中的地位和人的社会本质的正确理解是不可能的。

其次，生与死的问题，是人生观中最重要、最难解决的问题。辩证唯物主义哲学从自然规律和社会规律两方面对生与死的问题作了回答。

人作为一个有生命的个体是自然存在物，它与宇宙中的一切生命现象一样，必然是有生有死、有始有终。人的自然寿命有限，而且只有一次。追求长生久视、成仙成佛，都是宗教唯心主义的幻想。辩证法的规律是理解生与死的钥匙。毛泽东把死称为辩证法的胜利。

对生与死的理解不能仅仅以自然规律为依据，而必须求之于社会规律。同样是生，有的生得伟大，有的苟且偷生；同样是死，有的死得伟大，有的死得窝囊。所谓重于泰山、轻于鸿毛讲的就是死的意义问题。这个死的意义是人生观的重要内容。可以说，英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年的分界线往往决定于对死亡的态度。中国古训临难毋苟免，讲的就是气节，也是对待死亡的态度。死亡中最壮烈最感人的是为事业、为正义而献身，死在刑场和战场上。我们不仅要以哲学家的通达服从自然规律来对待自然的死亡，而且要以革命家的气概以视死如归的勇气对待为正义和真理而献身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名诗“砍头不要紧，只要主义真”，是对死的认识的最高境界，是对死的意义理解的通达至极，是勇者与智者的结合，是以对自然规律与历史价值认识为依据的人生态度。

哲学与人生思考论文篇七

［摘要］电影是文化的载体，电影文化影响人的思想。自起，北京大学每年开设澳大利亚历史与文化影视专题课程，介绍、分析8部反映澳大利亚多元文化社会形态的影片。该研究以其中的《寻找阿里布兰迪》（lookingforalibrandi）为例，说明通过对电影语言的理解，学生对澳大利亚社会文化形态认同的增加以及对新一代移民在不同文化碰触和融合中实现自我身份认同的哲学思考。

［关键词］澳大利亚；多元文化价值观；电影《寻找阿里布兰迪》；哲学思考；高校电影课。

引言。

澳大利亚历史与文化影视专题课程是北京大学非英语专业本科生的英语必修课。课程需要深入分析8部以澳大利亚多元文化为主题的电影，全英文授课，每周2学时，总计2学分，每学期有学生65人。自20开课以来，学生通过电影这个独特的窗口，能够在理解电影语言的同时，深层次地了解澳大利亚多元社会文化形态，拓宽文化视野，在此基础上形成对多元文化的认同和理解。反映新一代移民生活的《寻找阿里布兰迪》（lookingforalibrandi）是最受学生欢迎的影片之一。学生通过这部电影，不仅认识了澳大利亚多元文化社会形态的建构方式，也看到了拥有不同文化的移民在新国度寻找自我认同感的过程，理解了澳大利亚是由200多个国家的移民共同建构及其相互包容的社会特点。影片中的女主角乔茜阿旦布兰迪关于“我是谁”“我要的是什么”的疑问，引发了学生的哲学思考：在一个文化陌生的国度里，移民应怎样评价自我认同？如何才能拥有作为“新一代澳大利亚人”的认同感和归属感？今天的中国大学生大都使用汉语，在汉民族的文化环境中长大，缺少对多元文化的感悟。电影是文化的载体，也是一个国家、一个民族历史与文化最直观、最生动、最深刻的映像；学生从电影课上获得的文化认知，就会构成他们人生经验的一部分。本文以学生课堂讨论和论文报告为基础，讨论影片《寻找阿里布兰迪》是如何帮助学生建构澳大利亚多元文化形态的认知体系以及引发学生对新一代移民自身认同感的哲学思考的。

一、多元文化的哲学构建。

（一）多元文化理论。

学者沃特森指出，多元文化主义作为特定时代背景下社会的巨大变化，与宗教、教育、种族关系的发展密切相关。由于人类文化的多元起源，也由于当下人类文化在多元基础上向多样化发展的趋势，多元文化主义成为当前国际学术界文化研究的一种倾向，并成为世界各国的共性。多元文化成为一种文化观、一种历史观、一种理念、一种政治层面的公共政策［1］。多元文化主义追求不同群体在文化和物质上的共同繁荣，维护人类自身的自由和尊严；同时，它尊重文化差异，强调民族文化的平等与认同。位于南太平洋的澳大利亚，19摆脱英国政治、经济的殖民统治，宣布独立。独立后的澳大利亚受民族中心论的影响，开始推行以盎格鲁盖尔特人为核心的“白澳”政策以确保其血统的纯正性。第二次世界大战后，200多个国家近560万移民的进入，尤其是有色人种移民的纷至沓来，使得澳大利亚的语言、宗教、文化呈现出多样化和复杂化的特点。因此，澳大利亚政府不得不放弃单一的“白澳”政策和民族中心论。由此，澳大利亚实施了多元文化政策，形成了多种民族平等相处的多元文化社会现实。这就使多元文化社会形态发展成为战后澳大利亚社会最显著的变化。王晓凌认为，多元文化主义已成为政治诉求的出发点和依据，从这个依据出发，澳大利亚的政治目标指向多元的平等，即所谓的“群体认同”。“群体认同”体现了社会的宽容性和包容性，成为澳大利亚民族的一个特征，并且作为澳大利亚价值观的核心已得到确立［2］。

在多元文化的社会里，移民们开始逐渐意识到自身存在的意义和价值：我是谁，我从哪里来，又将到哪里去。对以上问题的追问反映了他们在新社会环境中希望被认同、被尊重的诉求，表达了他们对满足自我需求的渴望。“知道你有需求”是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，而此话最早源于苏格拉底的“认识你自己”。苏格拉底将“认识你自己”作为自己哲学原则的宣言［3］。人在世界上都渴望认识自己的价值并实现自我价值，而这个过程就是在回答我是谁、我从哪里来、要到哪里去的哲学追问。而王晓凌认为，人的需要作为价值形成的主体依据和判断尺度，在理论上成为开启多元文化价值观之门的'钥匙。从一定程度上说，有什么样的需要，其对应的价值观念就会产生；而伴随价值观产生的诸多问题，相当程度上也是通过需要来解决的。以社会层面的宽容性和包容性为特点的澳大利亚多元文化主义顺应了几代移民们的需求，满足了社会发展的需要，也因此应运而生［4］。

二、澳大利亚多元文化电影《寻找阿里布兰迪》。

电影《寻找阿里布兰迪》是澳大利亚导演凯特伍兹（katewoods）根据梅莉娜马尔凯塔（melinamarchetta）的同名小说改编而成。影片于在全澳上映，深受澳大利亚人喜爱。其主题“寻找”反映了新移民扎根澳大利亚后所面临的困顿与他们随之产生的思考。在多元文化碰触的社会现实面前，对自我的认知与重塑自我的渴望，是移民在新世界中通过奋斗寻找自我认同的精神缩影和映照。同年，《寻找阿里布兰迪》获得了包括最佳故事片奖在内的5项澳大利亚电影学院奖。影片一开始就将观众带入悉尼郊外的意大利移民社区，一群西西里移民欢快地庆祝他们传统的西红柿节，但女主角、高中生乔茜阿里布兰迪却不喜欢这种囿于意大利背景的生活并愤然离去。电影的“寻找”主要围绕两个主题展开。一个主题表现了乔茜在贵族学校寻找认同感过程的痛苦。由于学习优异，她就读于天主教私立女校并拿到了奖学金的殊荣。这所贵族学校几乎没有移民学生，因而17岁的乔茜感到很不适应。她努力学习，渴望被认同、被关注，却又无法融入周围上流社会同学的圈子中。在天主教学校就读期间，她遇见了她的白马王子马修，然而之后生活上的种种冲击、边缘身份以及跨文化的经历让她陷入苦恼当中。另一个主题则体现乔茜对意大利传统家庭的不满。乔茜的生父麦克阿里布兰迪在乔茜出生前就离开了她的母亲克里丝蒂，乔茜出生后与单身母亲和外祖母生活。在意大利文化传统中，这样的家庭往往遭人议论，所以母亲从不向作为女儿的她谈及生父的事情。在家里，她的外祖母时常唠叨的一句话就是“我们是三个被诅咒的阿里布兰迪女人”。乔茜阿里布兰迪从小羡慕旁人有结构完整的中产家庭，她对自己家庭的传统感到尴尬，觉得自己和家庭几乎属于两个世界。通过一个偶然的线索，乔茜找到生父麦克阿里布兰迪，两人和解了，父母和外祖母也冰释前嫌。乔茜通过寻找生父突破了传统家庭的籓篱。影片结尾又回到了传统的意大利西红柿节的场景，与上次不同的是，这次乔茜没有离开，而且由于有了生父的陪伴，她第一次清楚地知道自己是谁。电影最后是她微笑中的独白：我知道，我是爸爸和妈妈的女儿，我是外祖母的外孙女，是移民的后代。电影“寻找”隐含着新一代移民对自我归属感和认同感的渴望：我到底是谁？我来这里该做什么？乔茜对自我身份的“寻找”，暗含着澳大利亚移民们对新生活的寻找与他们对社会认同感的渴望。

三、多元文化价值观的哲学解读。

历史建构主义倡导把学生作为“建构知识的主体，意义的主动建构者”［5］。课堂中的影片分析作为积极的信息加工过程，反映了建构主义的认知原则。65名学生既是信息的加工者，也是新信息意义的建构者。电影意义通过观看电影习得，而观影后任何关于电影的诠释都是对电影隐含的社会文化的解读。电影语言有助于学生理解其意义，而意义传递出的价值观则会影响学生的思想。学生对《寻找阿里布兰迪》影片中多元文化价值观的哲学思考主要表现在以下两个层面。

（一）对澳大利亚多元文化社会形态的认知。

学生在选课前对澳大利亚社会文化形态了解甚少。为了使学生充分理解教学内容，整个《寻找阿里布兰迪》的观影学习、影片分析以及课堂讨论持续了4周时间。4周的学习涵盖教师对澳大利亚多元文化的梳理，对包括《寻找阿里布兰迪》在内的澳大利亚多元文化电影的介绍以及学生的观影和课堂讨论。4周后，他们提交对《寻找阿里布兰迪》影片主题思想的分析报告。表1显示了65名学生在观影前后的讨论和论文报告中对澳大利亚多元文化价值观关键词使用的变化。从表1中我们可以观察到，学生观影前对澳大利亚国家形态和社会文化形态的认识更多地集中于白人文化上：“白澳”政策、白人文化、白人种族优越感。同时他们对这个国家的认知较多地停留在对悉尼歌剧院、热带沙滩、考拉、袋鼠等国家标签的认识层面上。而通过对《寻找阿里布兰迪》等影片的品鉴，学生了解了新移民在澳大利亚多元文化环境中挣扎、适应的过程。从表1观影后的反馈中我们发现关键词选择的变化：多民族和多种族，多元文化主义、多元文化并存。这说明学生通过影视学习建构了对这个国家多元文化社会形态的认知体系。当课堂讨论谈到观影后对澳大利亚多元文化的理解时，一些学生认为判断一个多元文化社会的主要标准，不是看其移民人口数量，而是取决于各个移民文化之间是否平等、是否相互影响。没有任何一种文化应当被认为比其他文化更为优秀。还有一些学生认为，在澳大利亚这块大陆上，人人相互包容、平等相处，形成多元文化的宽容环境，这个过程不是自觉发生的结果，而是单一政策与多元文化现实碰撞和妥协的结果。各国移民本来拥有属于自己的文化家园，融入澳大利亚新环境后，又要适应新的文化环境，确定自我身份认同，进而形成“我是澳大利亚人”的群体认同。从课堂讨论和影片分析报告中我们可以看出，学生对这个国家的认识是从表层开始逐渐深入，接近澳大利亚国家的文化核心价值观。电影《寻找阿里布兰迪》讲述的正是移民融入澳大利亚后获得身份认同感的过程。乔茜的故事就是移民们扎根新环境、寻找自我认同感的缩影。包括《寻找阿里布兰迪》在内的多元文化电影，很好地展示了200多个国家的移民在澳大利亚这个古老的土地上共同建构起来的、相互包容的多元文化价值观。学生通过理解澳大利亚电影，完成了对澳大利亚多元文化价值观认识体系的建构。

（二）对““我是谁”追问的内涵分析。

在多元文化的社会里，越来越多的移民渐渐产生了疑问：我是谁；我从哪里来，又将到哪里去；我在新的社会形态下存在的意义是什么。在不断的探索和寻找中，他们开始发现自己有被尊重、被认同的精神需求。乔茜生活的时代，正是澳大利亚从单一文化向多元文化过渡和发展的时期。移民后裔在当时被视为二等公民，不受尊重，而这样的人文环境，不断地挑战着乔茜的认同底线。意大利文化习惯中对单亲家庭孩子的歧视，使她对自己的文化习俗感到羞愧，让她在传统的意大利西红柿节上选择离去。进入移民甚少的贵族学校后，她努力进入同学们的视线，成为他们的朋友，盼望拥有澳大利亚同学的富贵生活。她在学校里追求白马王子马修，渴望嫁给他，以进入上层生活圈，获得白人的文化认同，但最后她没有成功。乔茜痛苦地游走、挣扎于两种文化之间。她渴望被同学关注，希望获得认同，努力寻找她要的生活，但她却在这个过程中因失去自我而感到痛苦万分。对两种文化冲突的恐惧驱使她不断问自己：我到底是谁？我到底要的是什么？乔茜说，“i’vecomeformyselftoretrieve.”（我是为了来寻回我自己）。这里的“寻回”包含了乔茜希望寻找她要的体面生活，寻找她的生父麦克阿里布兰迪，寻找属于她自己的完整家庭，寻找她生命中的自己。影片课堂讨论以头脑风暴的方式进行，学生的思想进行了激烈的碰撞。有学生认为，作为新移民后裔的乔茜对于被认可的渴望，是她在澳大利亚新环境中生存发展的必要条件，毕竟人作为社会的人，都有实现自我需求的权利。在乔茜所在的贵族学校中，随着移民学生的不断增多，也由于移民后代的优异表现，学校里的老师和同学以往的认知在慢慢地发生改变。乔茜在找到自己的生父麦克阿里布兰迪后，第一次发现自己也像其他同学那样拥有一个完整的家庭。乔茜邀请同学参加传统的意大利西红柿节时也第一次清楚地知道自己是谁。她明白了移民后代经过努力是完全可以得到大家的认可，受到应有的关注和尊重的。从下面的表2中我们可以发现，乔茜通过从“我是谁”的发问到影片结尾时说出“我就是我自己”的过程，找回了现实中真实的自己。乔茜在寻找生父麦克阿里布兰迪的过程中，也是在学校师生对她态度改变的过程中，经过痛苦的摸索，确定并认可了自己的身份：我就是移民的后代，我就是我自己。对自我的认定与重塑，是几乎所有移民都面临的问题；而乔茜对自我身份的探寻，也隐喻澳大利亚新移民对自我的重新定位，对新生活的不懈探寻。20世纪的移民涌入，使得以盎格鲁盖尔特人为单一核心的“白澳”政策转变成包容移民语言、文化习惯的多元政策，澳大利亚也成为以200多个民族、多样的文化宗教为基础的独特组合。这也是《寻找阿里布兰迪》在20公映后广受好评并获得5项澳大利亚电影学院奖的历史与文化原因。

四、结语。

本文以建构主义原则为基础，以澳大利亚多元文化电影《寻找阿里布兰迪》为范例，讨论了学生通过影片学习，建构澳大利亚多元文化社会形态的认知过程。学生从《寻找阿里布兰迪》的女主角乔茜阿里布兰迪身上，了解了澳大利亚这个南太平洋国家的文化价值观，建构起对澳大利亚多元文化社会形态的认知体系。正像《寻找阿里布兰迪》中的乔茜成为白人贵族学校的优等生但并没有放弃“我是从哪里来的”的身份认同追寻，二战后，澳大利亚移民们共同努力创造出一种新型的多元文化生活方式，而这种方式也让移民在新的国度里寻找到“我是澳大利亚人”的归属感和荣誉感。吴磊指出，澳大利亚人在历史的反反复复之中重新确立了对自己群体身份的认识。这种“身份确认”即“我是谁”的过程不仅反映了澳大利亚构建民族国家的历程，也反映了“澳大利亚人”实现民族认同的演进过程［6］。

［参考文献］。

［1］c.w.沃特森.多元文化主义［m］.叶兴艺，译.长春：吉林人民出版社，2005.

［5］陈坚林.从辅助走向主导：计算机外语教学发展的新趋势［j］.外语电化教学，2005（4）：9-12+49.

哲学与人生思考论文篇八

所谓的潇洒就是做人做事要潇洒，吃饭睡觉要潇洒，凡是要做的，就得潇洒，潇洒乃做人之本（我个人是这样认为的`。

人的一生不应没有潇洒，失去潇洒，就表明你必将渡过一个碌碌无为的人身，拥有潇洒，恭喜你，将有更多的乐趣伴随你度过一生，每一阵笑声将伴你到永远。

潇洒人生，是我们中学生所特有的，要学会使用潇洒，显示潇洒，让别人知道你是多么潇洒。外公外婆看到时，要教他（她）们潇洒对待，老爸老妈见到时，请潇洒一笑，露出洁白的大门牙，iamok。

正处于青春期的我们，一定要学会利用这个好机会，学会潇洒啊！

哲学与人生思考论文篇九

经济基础决定上层建筑，如今的社会主义市场经济对于我们高中学生的人生价值观的影响较为深刻，使得我们学生的人生价值观出现了一定问题。文章将提出市场经济背景在我们学生人生价值观存在的一些问题，以及探究我们学生人生价值观数显问题的影响因素。

人生价值观是一个人对人生目的、人生意义的根本看法和根本观点，是人生观和价值观二者的中心问题。人生价值观作为一种社会意识形态，是对社会存在的反映，如今我国社会主义市场经济蓬勃发展，其对我们学生人生价值观产生了较大影响。因此需要对我们学生人生价值观存在的问题给予关注和重视，并分析其影响因素，以解决存在的问题。

（一）重个人价值，轻社会价值。

重个人价值轻社会价值是市场经济背景下我们高中学生人生价值观存在的问题之一。如今大多数的同学都具有强烈的独立意识和自我表现意识，在每件事情上都强调自己的主体意识，重视个人价值的实现。[1]只有较小部分的同学认为应该以对社会的贡献来衡量自己的价值，在他们的认知里，人生价值便是自我价值，人生幸福便是个人幸福，一切都是以自我为中心。

（二）重物质利益，轻精神追求。

重物质利益轻精神追求是市场经济背景下我们高中学生人生价值观存在的问题之二。市场经济下的同学普遍存在重功利、讲实惠，看重物质利益的趋向，相当一部分的同学认为物质利益大于精神追求，甚至有的同学偏激地认为金钱便是衡量社会地位、社会关系的唯一标准，自己未来的目标，便是要赚很多很多的钱。

（三）重才轻德。

重才轻德是市场经济背景下我们高中学生人生价值观存在的问题之三。市场经济下，大多数同学认为个人价值的实现仅仅取决于学识、才能、机遇、社会关系等，而与个人品德没有太大的关系。如今许多同学不讲社会精神文明和社会公德，行为粗鲁、谈吐庸俗，“高分低能”和“高分劣德”的情形屡见不鲜。

（一）社会主义市场经济的双重影响。

矛盾具有普遍性，市场经济对于我们高中学生人生价值观的影响有着积极的一面，同样也有着消极的一面。市场经济的竞争机制、利益原则、等价交换等对于培养我们高中学生的自立自强精神、效益观念、竞争观念、创新意识和拼搏意识都有着积极作用。[2]但是同时市场经济存在盲目性、自发性等弊端，利益原则和等价交换原则等在一定程度上都对我们高中学生人生价值观产生了一定的消极影响。如市场经济中利益是进行经济活动的最终目的，强化了个人利益和小集团利益，促使了我们高中学生利己主义和个人主义的滋生。又如等价交换原则，其是价值规律的基本内容，但是其应用到社会社会生活中，则会让人产生“一切向钱看”的思想，不利于我们高中学生助人和奉献的进行。

（二）社会信息和社会价值取向多元化的影响。

改革开放的春风吹遍祖国大地，使得我国社会快速发展，现代信息技术也实现了跨越式发展，互联网也越来越普及。现代信息技术和互联网的快速发展，使得我们高中学生接收信息的渠道拓宽，多元化的社会信息和社会价值取向对同学们产生了较大冲击。尤其我们学生分辨是非的能力还不足，极易在纷繁复杂的思潮和信息中迷失自我，出现多元矛盾和摇摆不定的情形。尤其近年来我国经济、政治、文化等方面都快速发展，已是世界大国，西方国家一直企图通过文化来影响我国民众的思想，使得我国在内部产生矛盾。因此，我们高中学生必须要提高自己的“眼力”,在多元化社会信息和社会价值取向的影响下也能保持初心。

（三）学生自身意志品德不稳定性和可塑性强的影响。

我们高中学生处于青春期的后期，但是其仍然兴趣较为广泛，好奇心和求知欲也较强，渴望与世界进行沟通交流，意志相对于承认来说还较为不稳定。[3]高中教育是传统的、纯粹的、理想化的教育方式，但是实际生活中，我们高中学生却要面对大量的、世俗化的、具体的价值判断和价值选择，造成其思想上的矛盾和困惑。此外，我们高中学生在生活的过程中还不能够正确地应用辩证法来认识自己和他人，尤其是自我意识的膨胀，不愿意接受老师和学校灌输式的教育，渴望进行自我奋斗和拼搏，渴望自己的才华得到肯定，从而过分注重个人利益和个人价值，产生漠视群体的观念。

人生价值的实现需要社会提供特定的人生环境，人生的社会价值也需要社会做出相应的评价。面对社会中存在不同程度人生无意义感的人很多的现实情况，社会也应对自身进行评价。

人总是在一定的社会关系中生存和发展，人是社会关系的主体，人的发展和自我实现是以社会关系的丰富性和需要的全面化为内容，因此，人的自我塑造归根到底在于人的社会关系的建构。社会在制度上要明确地确立以人的全面发展作为社会关系建构的最终目标，发挥社会主义制度的优越性，建立一种机制，从而为把人与人之间的真实关系“还给人自己”创造条件，并将其作为社会主义改革的方向，在改革中确立具体的目标，努力消除或弱化社会关系物化的消极影响，实现人向自身、向社会的复归，为人生价值的实现创造良好的社会氛围，为人的发展和完善创造良好的条件。

在我国，市场经济不仅推动了经济的快速发展，而且也推动了人和社会关系以及整个社会的发展，有值得肯定的一面，但我们不得不面对商品社会形态中社会关系物化的所产生的消极影响。马克思把社会关系在人面前以物与物的虚幻形式体现出来的现象称为“拜物教”,即“人与人之间的社会关系可以说是颠倒地表现出来的，就是说，表现为物和物之间的社会关系”[10]（p426）在他看来，物化的社会关系虽有其积极的意义，但他更多地批判了它的消极意义。商品拜物教使“商品”能够超越人的意志而行动，最终成了一种“观念形态”来约束人。由于拜物教的作用，资本的权力必然会向社会生活、政治领域渗透以及吞噬道德信仰世界，甚至连人的道德良心也受到怀疑和否定，社会中骇人听闻、触目惊心的道德灾难时有发生；人们生活的风格由物来决定，在多样化的物品追求和享受中而忽略了自身的承受能力，精神上趋向极度的空虚化，身处物化的社会关系之中。一句话，就是人性的异化，物的自然属性以及物与物的关系掩蔽了人的社会属性以及人与人之间的关系，这种拜物观是当前我国社会很多丑恶社会现象的基础和重要表现。

市场经济对于我们高中学生人生价值观的影响是巨大的。社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在，基于我们学生存在的人生价值观方面的问题，我们必须对其进行重视，正视问题的存在，分析问题并寻找积极正确的方法解决问题，改变现今市场经济背景下高中学生存在的人生价值观方面的问题，使得同学们在今后能够以正确的人生价值观进入和参与市场经济，改善市场经济，以使我国的社会主义市场经济能够更加健康地发展。

[1]张婷.市场经济下青年价值观现状研究[j].学理论,2016（3）。

[2]乔磊花,周东坡.论市场经济与当代大学生人生价值观[j].才智,2015（16）。

哲学与人生思考论文篇十

：我国茶文化历史悠久，意蕴深长。将中国传统茶文化融入高校思想政治教育中，不仅能够陶冶大学生情操，培养他们树立积极向上的精神，形成更成熟完善的性格习惯，同时对我国茶文化的传承发展也有深远的影响意义。

：传统茶文化；高校；思想政治教育；

我国是茶的故乡，有着悠久的茶文化发展历史。在漫长的历史发展进程中，茶已经成为中国传统文化的代表，它不再是单纯的一种饮品，更蕴含着丰富的思想内涵和精神品质。在中西贸易发展中，茶发挥了重要的桥梁作用，将中华文明向世界传播。茶对中国人有着特殊的象征，其中不仅浓缩中几千年来中华文明发展的精髓，同时也体现出中国人的道德标准与思想品质。茶是人们生活中不可或缺的一部分，在社交活动中，在文化交流中，处处都可以看到茶的影子。茶沟通着人们的生活与情感，影响着人们的生活方式。在当代大学生教育中，思想政治教育是十分重要的内容，培养大学生自主学习能力，提升他们的综合素养和学习品质是当前素质教育的重点，将传统茶文化融入大学生思想政治教育，也是大学教育的创新与方向。

我国茶文化经历了几千年的发展历史，但是茶文化的繁荣发展是在唐代。当时的唐朝正处于经济政治文化发展的鼎盛时期，茶也成为一种新的生活方式，社会不同阶层都十分推崇饮茶之风，并且赋予了茶更多的思想内涵和精神品质。随着茶文化的发展，人们对茶的喜爱和关注越来越多，茶的影响力也越来越大。

随着社会经济的发展，教育问题已经成为当前社会发展的重要问题，人才的培养也是社会稳定发展的基础，只有不断培养出符合社会发展的优秀人才，才能推动社会的进步，使优秀文化得到更好的传承。近年来，在社会经济发展和现代科技的快速发展下，大学生教育问题也变得越来越复杂，如何培养大学生的综合能力和素养，使他们更好地服务于社会，也成为当前高校的发展目标，由此，对于高校教师的要求也越来越高。如今，大学生接触新鲜事物的渠道多、范围广。但是，如今时代，对于大学生的需求也变得更加全面，需要大批复合型人才，以满足社会经济的发展需要。在过去传统教育模式中，只有通过高考才能真正实现大学梦，但是，从社会发展趋势来看，高考的改革也在不断推进，只会死读书的大学生已经适应不了形势，他们思维僵化，缺乏创造性，不仅不利于自身的身心发展，与难以适应社会发展的节奏需要。如今，对于大学生的培养更注重其全面发展，加强大学生思想政治教育是素质教育的基础与核心，只有让大学生真正认识自己、认识世界，才能将积极的思想品质渗透到他们身上，提升他们的综合素养。对于大学生来说，他们正处于人生观和价值观成熟的阶段，由于少了升学压力，生活与心理更加放松，也更容易放松自我。大学生思想道德素养的形成容易受到周围环境的影响，高校应当积极发挥自身教育和引导作用，为大学生树立积极向上的目标，加强大学生思想和心理教育，抓住大学教育这一重要时期。

茶文化是我国的传统文化，有着悠久的发展历史，但是国人对茶的了解却并不多，大部分人只是停留在饮茶的表面。造成这种局面的原因在于，社会发展速度越来越快，人们生活越来越忙碌，而饮茶是一种慢生活的代表，强调自然平静，所以，人们在紧张忙碌的生活中并没有机会坐下来慢慢享受茶文化。如今，这种快节奏的生活已经显现出一些弊端，人们也开始意识到其中的问题，希望可以通过一些办法来解决。茶文化作为一种传统文化，在文化回归的时代中，逐渐显现出其优势来，人们通过茶，了解了生活的真谛，改变了生活的态度。茶文化作为传统文化的代表，将茶文化融入大学教育中，能够给大学生带来更新鲜丰富的学习体验，他们通过学习和了解茶文化，能够更好地了解中国传统文化的魅力，无论从生活习惯、文化礼仪等方面都会受到积极的影响。茶文化思想内容丰富多样，从茶的种植、茶的泡制、饮用，到茶艺茶俗等内容都能够给人别样的体验。在饮茶过程中，从茶具的使用到泡茶的动作，再到饮茶的享受，都突出了茶与文化艺术的融合，这不仅是茶的魅力所在，更提升了品茶之人的审美意境。这些丰富的茶文化都吸引着国人。饮茶已经不仅仅是一种心灵的享受，更多的是对艺术的追求，对自我思想的洗礼与升华。所以，将茶文化融入到大学生教育中，营造浓厚的茶文化氛围，对于大学生有着积极的教育影响作用。

我国几千年的悠久历史，创新了璀璨的茶文化。尽管茶文化形式多样，内容丰富，但是却没有形成规范化的发展体系。茶文化在历朝历代的发展中，融合了不同的思想价值体系，茶道精神是茶文化的核心。在传统茶事活动中，需要茶人衣着干净整洁，内心纯净，这样才能更好地传达出茶道精神，提升茶人的思想境界。茶文化发展至今，能够做到如此要求的已经很少了，但是，对于当代大学生来说，对于茶文化的学习并没有那么严格的要求，首先需要对茶文化内容和方法进行基本的了解。高校也应当适时举办一些茶文化活动，例如茶艺表演、茶文化讲座等，通过形式多样的活动传播茶文化，让更多大学生参与其中，在营造良好氛围的同时，加强茶文化教育。

在茶文化中蕴含着很多深刻的思想内涵和精神品质。在早期种植茶时期，茶人的劳作十分辛苦，后来，随着经济的发展，中西方茶叶贸易的繁荣发展，贩卖茶、研究茶的人也越来越多。在古代，以茶为主题的作品也层出不穷，许多优秀作品流传至今，成为我国富贵的历史资料，对后世研究茶文化提供了参考。从这些资料中，我们也可以发现，茶文化中蕴含着高雅而质朴的品质，象征着人与自然的和谐关系。在大学教育中，如果单纯地将茶文化理论融入课堂，也难以激发起学生的学习兴趣，导致学习效果不佳。所以，对于教师而言，如果激发学生的学习兴趣是其中一个关键的问题。应当积极引导大学生深入了解茶文化内涵。茶文化有着几千年的历史，教师可以从我国传统历史文化着手，从茶的发现，到茶的传说，再到茶的出口贸易等，运用更加丰富的资料内容，分享我们宝贵的历史文化，使茶文化这一优秀文化得到更好的普及。如今，不仅是高校，许多地方还设置了专门的茶室，这里不仅可以饮茶，还可以进行茶事活动，独特的茶文化得到了更广泛的展示与传播。教师也可以与学生一起参与到实践活动中去，通过泡茶、饮茶等活动，加深学生对茶的认知和了解。在茶文化中蕴含着许多处世哲理，大学阶段正是对社会事物了解的重要时期，茶文化中蕴含的纯真、质朴的品质，都能够深刻地影响大学生的品质。茶文化走进大学，既说明了人们对于茶文化的重视度在不断提升，而且，想要使其获得理想的教学效果，教师也要打破传统教学模式，积极提升大学生的学习兴趣，通过实际活动增强教学效果。教师还可以通过借助现代网络技术，活跃教学氛围，引导大学生在观察中思考，在思考中学习。

综上所述，茶文化中蕴含着许多优秀的思想品质值得学习借鉴。大学生是未来社会发展的重要力量，培养具有综合素养的大学生人才是当前高校的重要目标。将茶文化引入高校思想政治教育中，能够有效改变当前大学生思维僵化的状况，使他们的身心得到更好的发展，成为全面发展的优秀人才。对于当前的大学生来说，不仅只是单纯地教授他们理论知识，而且应当引导他们充分认识自我的价值，认识生活的意义，将茶文化中的优秀品质渗透到他们身上，使他们形成更积极向上的人生观和价值观，成为社会发展的有用之材。

[1]张丽。网络时代大学生思想政治素质教育的思考[j]。职业技术。2007(20)。

[2]黄晓琴，张丽霞，向勤锃。试论《茶文化学》课程对大学生人文素质和创新能力的培养[j]。中国茶叶加工。2010(01)。

[3]朱红缨。高校茶文化专业构建动因及教育探索--以浙江树人大学为例[j]。浙江树人大学学报（人文社会科学版）。2007(06)。

[4]汪子一。浅析高校辅导员在大学生心理健康教育中的作用[j]。佳木斯教育学院学报。2011(03)。

[5]刘勋昌。思想政治教育专业综合演练实践教学研究[j]。当代教育实践与教学研究。2018(01)。

[6]杨敏，蔡云。网络环境下的高校思想政治教育研究[j]。才智。2017(35)。

[7]蔡国栋。新时期大学生思想政治教育管理工作探究[j]。学周刊。2017(35)。

[8]干爽。新建本科院校加强和改进思想政治工作研究[j]。才智。2017(34)。

[9]胡建良。传统文化在高校思想政治教育工作中的融入[j]。科学大众（科学教育）。2018(02)。

哲学与人生思考论文篇十一

经济基础决定上层建筑，如今的社会主义市场经济对于我们高中学生的人生价值观的影响较为深刻，使得我们学生的人生价值观出现了一定问题。文章将提出市场经济背景在我们学生人生价值观存在的一些问题，以及探究我们学生人生价值观数显问题的影响因素。

人生价值观是一个人对人生目的、人生意义的根本看法和根本观点，是人生观和价值观二者的中心问题。人生价值观作为一种社会意识形态，是对社会存在的反映，如今我国社会主义市场经济蓬勃发展，其对我们学生人生价值观产生了较大影响。因此需要对我们学生人生价值观存在的问题给予关注和重视，并分析其影响因素，以解决存在的问题。

（一）重个人价值，轻社会价值。

重个人价值轻社会价值是市场经济背景下我们高中学生人生价值观存在的问题之一。如今大多数的同学都具有强烈的独立意识和自我表现意识，在每件事情上都强调自己的主体意识，重视个人价值的实现。[1]只有较小部分的同学认为应该以对社会的贡献来衡量自己的价值，在他们的认知里，人生价值便是自我价值，人生幸福便是个人幸福，一切都是以自我为中心。

（二）重物质利益，轻精神追求。

重物质利益轻精神追求是市场经济背景下我们高中学生人生价值观存在的问题之二。市场经济下的同学普遍存在重功利、讲实惠，看重物质利益的趋向，相当一部分的同学认为物质利益大于精神追求，甚至有的同学偏激地认为金钱便是衡量社会地位、社会关系的唯一标准，自己未来的目标，便是要赚很多很多的钱。

（三）重才轻德。

重才轻德是市场经济背景下我们高中学生人生价值观存在的问题之三。市场经济下，大多数同学认为个人价值的实现仅仅取决于学识、才能、机遇、社会关系等，而与个人品德没有太大的关系。如今许多同学不讲社会精神文明和社会公德，行为粗鲁、谈吐庸俗，“高分低能”和“高分劣德”的情形屡见不鲜。

（一）社会主义市场经济的双重影响。

矛盾具有普遍性，市场经济对于我们高中学生人生价值观的影响有着积极的一面，同样也有着消极的一面。市场经济的竞争机制、利益原则、等价交换等对于培养我们高中学生的自立自强精神、效益观念、竞争观念、创新意识和拼搏意识都有着积极作用。[2]但是同时市场经济存在盲目性、自发性等弊端，利益原则和等价交换原则等在一定程度上都对我们高中学生人生价值观产生了一定的消极影响。如市场经济中利益是进行经济活动的最终目的，强化了个人利益和小集团利益，促使了我们高中学生利己主义和个人主义的滋生。又如等价交换原则，其是价值规律的基本内容，但是其应用到社会社会生活中，则会让人产生“一切向钱看”的思想，不利于我们高中学生助人和奉献的进行。

（二）社会信息和社会价值取向多元化的影响。

改革开放的春风吹遍祖国大地，使得我国社会快速发展，现代信息技术也实现了跨越式发展，互联网也越来越普及。现代信息技术和互联网的快速发展，使得我们高中学生接收信息的渠道拓宽，多元化的社会信息和社会价值取向对同学们产生了较大冲击。尤其我们学生分辨是非的能力还不足，极易在纷繁复杂的思潮和信息中迷失自我，出现多元矛盾和摇摆不定的情形。尤其近年来我国经济、政治、文化等方面都快速发展，已是世界大国，西方国家一直企图通过文化来影响我国民众的思想，使得我国在内部产生矛盾。因此，我们高中学生必须要提高自己的“眼力”，在多元化社会信息和社会价值取向的影响下也能保持初心。

（三）学生自身意志品德不稳定性和可塑性强的影响。

我们高中学生处于青春期的后期，但是其仍然兴趣较为广泛，好奇心和求知欲也较强，渴望与世界进行沟通交流，意志相对于承认来说还较为不稳定。[3]高中教育是传统的、纯粹的、理想化的教育方式，但是实际生活中，我们高中学生却要面对大量的、世俗化的、具体的价值判断和价值选择，造成其思想上的矛盾和困惑。此外，我们高中学生在生活的过程中还不能够正确地应用辩证法来认识自己和他人，尤其是自我意识的膨胀，不愿意接受老师和学校灌输式的教育，渴望进行自我奋斗和拼搏，渴望自己的才华得到肯定，从而过分注重个人利益和个人价值，产生漠视群体的观念。

人生价值的实现需要社会提供特定的人生环境，人生的社会价值也需要社会做出相应的评价。面对社会中存在不同程度人生无意义感的人很多的现实情况，社会也应对自身进行评价。

人总是在一定的社会关系中生存和发展，人是社会关系的主体，人的发展和自我实现是以社会关系的丰富性和需要的全面化为内容，因此，人的自我塑造归根到底在于人的社会关系的建构。社会在制度上要明确地确立以人的全面发展作为社会关系建构的最终目标，发挥社会主义制度的优越性，建立一种机制，从而为把人与人之间的真实关系“还给人自己”创造条件，并将其作为社会主义改革的方向，在改革中确立具体的目标，努力消除或弱化社会关系物化的消极影响，实现人向自身、向社会的复归，为人生价值的实现创造良好的社会氛围，为人的发展和完善创造良好的条件。

在我国，市场经济不仅推动了经济的快速发展，而且也推动了人和社会关系以及整个社会的发展，有值得肯定的一面，但我们不得不面对商品社会形态中社会关系物化的所产生的消极影响。马克思把社会关系在人面前以物与物的虚幻形式体现出来的现象称为“拜物教”，即“人与人之间的社会关系可以说是颠倒地表现出来的，就是说，表现为物和物之间的社会关系”[10]（p426）在他看来，物化的社会关系虽有其积极的意义，但他更多地批判了它的消极意义。商品拜物教使“商品”能够超越人的意志而行动，最终成了一种“观念形态”来约束人。由于拜物教的作用，资本的权力必然会向社会生活、政治领域渗透以及吞噬道德信仰世界，甚至连人的道德良心也受到怀疑和否定，社会中骇人听闻、触目惊心的道德灾难时有发生；人们生活的风格由物来决定，在多样化的物品追求和享受中而忽略了自身的承受能力，精神上趋向极度的空虚化，身处物化的社会关系之中。一句话，就是人性的异化，物的自然属性以及物与物的关系掩蔽了人的社会属性以及人与人之间的关系，这种拜物观是当前我国社会很多丑恶社会现象的基础和重要表现。

市场经济对于我们高中学生人生价值观的影响是巨大的。社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在，基于我们学生存在的人生价值观方面的问题，我们必须对其进行重视，正视问题的存在，分析问题并寻找积极正确的方法解决问题，改变现今市场经济背景下高中学生存在的人生价值观方面的问题，使得同学们在今后能够以正确的人生价值观进入和参与市场经济，改善市场经济，以使我国的社会主义市场经济能够更加健康地发展。

[1]张婷。市场经济下青年价值观现状研究[j]。学理论，2016(3)。

[2]乔磊花，周东坡。论市场经济与当代大学生人生价值观[j]。才智，2015(16)。

哲学与人生思考论文篇十二

2.善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。

3.如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

4.你要清楚地知道你到底是谁，要去哪里。要成为一个什么样的人，很多人浑浑噩噩，得过且过。你能清楚地意识到，或者梦想去到达彼岸，有时候，人生境遇就是如此，轻而易举滴到达你的彼岸。

5.当你说累的时候，或许是心累了，或许是人累了，便很想安静，试着除去一天的浮躁，找一块安静的净土，给心灵放一个假，来静静地聆听净化心灵的音乐。

6.以言行举止让别人知道，"我有教养，应受尊重。

7.人生的起跑处，我们都差不多，没有背景，没有世故，只有无边的梦想；我们要走的路很长，过程很艰辛，于是我们学会了圆滑，学会了逃避，很多人在仓皇奔跑之中，把梦想弄丢了，只捡到了平凡、平淡、平庸。梦想是不能丢的，你决心走哪条路，想成为哪种人，坚守的时间越长，你才能走得越远。

8.世间只有两种东西，带给我们最大的痛苦，一个是错觉，一个是假设。

9.完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，危机感。

10.是时间就看书，没时间也要读报，了解最新动向，把握政策是一条捷径。

11.人生是一次旅行，在旅程中遇到的每一个人、每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。我们无法猜测即将迎接什么样的风景、目的地在哪儿，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中学会选择，学会体会，学会欣赏。

12.小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福;长大后，幸福是一个目标，达到就幸福;成熟后，发现幸福原来是一种心态，领悟就幸福。

13.昨天已经过去，今天是新的开始，明天会有不同惊喜。人生充满了意想不到的惊喜和措手不及的风雨。要学会珍惜和舍得。

14.真正的成熟，是成为精神上自给自足的人。

15.你有信仰就年轻，疑虑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；时光使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。

16.我一直深深记得：如果你想飞，今天就是起点。

17.人生如花，人与金钱的关系就等于是花的种子与土壤的关系。鲜花盛开需要足够的土壤，但前提是要让自己先发出芽来，社会会随着我们的成长进程把我们从小花盆移植到大花盆，如果我们是参天大树，还会把我们放置在野外的沃土中。人最值得炫耀的是自己开成的花、长成的树，而不只是下面的土壤有多肥沃。

18.如果很喜欢很喜欢一个人，那么，保持一个朋友的距离就够了，这样可以一辈子。千万不要奢望靠近，人一旦有了贪欲，就注定要失去。

19.人生一世，草木一秋，生命之中重要的不是你曾经拥有，而是明白你的所有。

20.放下过去的最好方法，就是过好你的现在。

21.男人不能留胡须和长发，着装不求新但求干净，讲话语气语速适中，吐字清晰，办事干净利索，要微笑面人！

22.希望你哭过以后,把心放冷一点,把无情发挥好一些。

23.不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。

24.一个真正的将军是拼出来的。

25.不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地大胆地，而且永远地微笑着。早安!

26.生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，成长，有时比成功更重要。人生，就是一种糊涂，一份模糊。一切不快乐，都和自己的图谋有着密切的联系，之所以不快乐，是因为渴望拥有的东西太多太多了，或者，太过于执着了，以致于不知不觉中，我们已经执迷于某个事物上了。

27.勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。

28.时间真的很好，让痛的不再痛了，让放不下的放下了。

29.成年人相处和睦，最重要的一点是：不要拿自己的生活方式去要求别人。

30.不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成长是一场和自己的比赛。因为优于别人，并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己。

31.爱一个人就是在拔通电话时，突然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拔通的，只是自己心底的一根弦。

32.生活有时会逼迫你，不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。你不可能什么都得到，所以，在生活中应该学会放弃。

33.放下。

34.你还知道哪些名人名言，快一起来分享吧！

35.别把还有未来当成现在不努力的借口。连当下的时间都无法把握的人，没理由相信他能规划好未来。

36.现在偷的每个懒，都是给未来挖的坑，以后的日子要付出数倍的努力来填补这个坑。现在吃的每个苦，都是给未来添砖加瓦，以后的日子会加倍享受苦所带来的乐；长颈鹿的脖子那么长，哽咽的时候是不是很难受；章鱼有三颗心脏，心痛的时候是不是要疼上三倍；人有一颗心，心痛的时候一样会痛得撕心裂肺。我心里住着一个你，你是不是仗着这点把我往死里伤。

37.有目标的人生才有方向有规划的人生才更精彩。

38.生活中所有的压力、艰辛、痛苦，都是在积淀生命的厚重，人生道路上的跋涉，为的是生命的向前，人生并不能因为辛苦或困难而停止前行，既然生命如此庄重，就需要自己心地的一秉虔诚，去践行生命的温暖和光明，让活着成为一种对生命的敬仰，而不是对光阴的一种敷衍。

39.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。

40.愿你有酒可以醉，酒醒有人陪，愿你遇到温柔的姑娘，照顾好你挑剔的胃。

41.等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。

42.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

43.富有时不挥霍，贫穷时不寒酸，精神上有自己的爱好和追求，经济上有自己的收入和交往的圈子。独立，是一个女人最大的精彩。无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。

44.斧头虽小，但经历多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍刀。

45.钢琴的爱人是手，泪的爱人是喜，爱人的爱人是一辈子，你的爱人是我。

46.圈子决定人生，接近什么样的人，就会走什么样的路，所谓物以类聚，人以群分。牌友只会催你打牌，酒友只会催你干杯，而靠谱的人却会感染你如何取得进步；凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。

47.随心随缘唯美人生的感悟句子有：生活，如一面镜子心中有，便有；心中无变静，心中空变悟。

48.那么多当时你觉得快要要了你的命的事情，那么多你觉得快要撑不过去的境地，都会慢慢的好起来。就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成为过去。而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己，凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。

49.人生中都会遇到不顺心的事，都会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得痛苦，活得累。原谅是一种风度，是一种情怀，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅自己并不意味着对自己的放纵，原谅别人并不代表着丢弃原则，原谅生活并不是不热爱生活。

50.这是人世间最美好的事情，一切要随缘，不能够强求，强求也不来，

51.学会沉默，不是叫你变成冷漠，是张口闭口把握得当;努力奋斗，不是叫你不顾健康，是不断提醒自己不要堕落。

52.靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。

53.忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

54.每个成功者，都要穿越不为人知的黑暗。强者不是没眼泪，只是能含着眼泪向前跑。

55.随缘是一种为人做事的方式，随缘是一种安详恬淡的心态，随缘是一种自我消解的超然。

56.人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

57.靠山山会倒，靠水水会流，靠自我永远不倒。

58.一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。

59.无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。

60.人生最大的选择就是拿得起，放得下。只有这样，你才活得轻松而幸福。

61.别将压力看成动力，透支身体，累坏自己。特傻！

62.一念繁华一念灰；一念成悦，处处繁华处处锦；一念成执，寸寸相思寸寸灰。

63.不摔一跤，不知道谁会扶你；不摊一事，不知谁会帮你。求人如吞三尺剑，靠人如上九重天。

64.凡真心尝试助人者，没有不帮到自我的。

65.人生就是带雨伞时不下雨，下雨时却忘了带伞；人生就是勤奋工作时老板没看见，偷懒摸鱼时就被撞见；人生就是喜欢的人不喜欢我，不喜欢的人还是不喜欢我；人生就是当你开始思索人生是什么时，你已经什么都不是了。

66.得不到的，因为缺少深入的了解，它只是一种美好的假象，展示给我们一个绚丽的外表。

67.在生命里，不管有多少遗憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是过去，全是曾经，放下，就会轻松。坎坷人生路，淡看风和雨！人生，总有一些事情需要我们自己去处理。不论有没有人帮助，不管有没有人帮忙，属于自己的，再苦也得撑下去，再痛也得扛下去。

68.赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

69.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

70.人心。

71.在人之上，要看得起别人，在人之下，要看得起自己。

72.没有天生的信心，只有不断培养的信心。

73.我认同的强大就是：遭受过人生的不幸，但仍期待幸福；受到过别人的背叛，但仍勇敢去爱；看见过世间的丑恶，但仍付出善意。

74.“既然选择了远方便只顾风雨兼程”。

75.如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。

76.只有极致的拼搏，才能配得上极致的风景。

77.人生要灵活。未来时代的工作者们可能必须要经常转换职业角色。

78.跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。

79.我年华虚度，空有一身疲惫。

80.知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。

81.身处低谷，怎么走都是向上。

82.开心快乐努力心酸悲伤幸福合家团圆健康卑微。

83.以平常心来面对一些事物，用现实的眼光来看待一些人物，你会收获很多的。

84.父母也好，爱人也罢，朋友同事，所有的人，他们在时，都是恩赐，是上苍给你的礼物，所以要加倍珍惜和感激；而一旦离开，也别太伤感。你要明白，离开是正常的，孤独才是生命之常态。

85.有梦才能圆梦。

86.没有哪种教育能及得上逆境。

87.智慧人生,希望大家喜欢!信不信由你许多天空是被手遮住的许多人是被豆腐渣砸死的。

88.寻找自己的同类人，人以群分，特别是对待婚姻要慎重，宁可拆十座庙，不分一个家。

89.人生的舞台是广阔的，又是旋转的。由于人性的多重性决定了人生色彩是多样的。每个人时生活中的成功与失败、幸福与苦难、荣耀与挫折、选择与抛弃、快乐与痛苦，都有不同的品味，酸甜苦辣尽在其中。这些如果能善于把握和选择，就体验了多彩人生，领悟到人生的真谛。

90.人生最悲哀的，并不是昨天失去的太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。不要过份在意一些人，如果有人问起，就说忘了。不解释，不悲伤。

91.你之所以会觉得累，是因为你说的比做的多，欲望大过本事。想要改变却又无能为力，想要顺其自然却又无法心安理得。

92.心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。

93.通常，我们往往对他人充满了怨恨，那可能是你的上级，也可能是你的合作伙伴，站在你的立场上，你无法了解他人，但你稍微站在那人立场上，世界便会不同起来。天地更宽，所以孔子说：己所不欲，勿施于人。

94.愁也一天，乐也一天；得也淡然，失也淡然；来也从容，去也从容；风也无阻，雨也无阻；生也坦然，死也坦然！没有一种花会永不凋零，没有一种果会永远长生！生命说短不短，说长不长，世态本就无常，何不与阳光同行，笑对忧伤！

95.别让自己撑得那么狼狈，你不是那铁打的壁垒；别让自己装得那么无所谓，你也会偶尔脆弱一回。

96.别人怎么看你不重要，唯一重要的是你很喜欢真实的自己。

97.人生，没有永远的伤痛，没有过不去的坎。还是让我们学学杨柳，看似柔弱却坚韧，狂风吹不断；太刚强的树干，却在风中折枝。学会放弃，学会承受，学会坚强，学会微笑，那是一种别样的美丽！适当的放弃，是人生优雅的转身。

98.人生中有太多的过客，不管你有多么的不舍，过客始终都是过客，总有一天会离开的，你要学会放手，别等到变成一种伤害再去后悔。记住：是你的跑不了，不是你的再怎么挽留也没用。

99.做工作的有心人，老板的贴心人，同事的关心人。

100.盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。

101.当你面对挫折、面对不如意的时候，应该有淡定如水的心境。读懂了淡定，才算懂得了人生。

103.能救你的不是利好，不是央行，不是国家，而是你不再贪婪的那颗心。

104.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

105.“一个人，比如我吧，究竞怎样才能在科学领域、在人生的道路上，留下自己的闪光足迹、做出自己的杰出贡献呢？”

106.时间，是距离也是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静。

107.今天不努力，明天更努力。

108.上天是公平的，有付出就有收获。

哲学与人生思考论文篇十三

1.“情”能否放得下？人世间最说不清、道不明的字。凡是陷入感情纠葛，往往会丧失理智。若能放下，可称是理智的放下。

2.思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康!­。

3.这个世界上你认识那么多的人，那么多人和你有关，你再怎么改变也不能让每个人都喜欢你，所以还不如做一个自己想做的人。人生都太短暂，去疯去爱去浪费，去追去梦去后悔。

4.“忧愁”能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在是太多了，有首诗说：才下眉头，却上心头。若能把忧愁放得下，可称得上幸福的放下，因为没有忧愁的确是一种幸福啊！

5.人生没有十全十美，你发现错了，重新再来，千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

6.人生如路途，匆忙赶路！突然回过头才发现许多风景，已是不会再有的美！

7.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

8.人生之难;最难提高的是素质；最难改变的是习惯；最难统一的是行动；最难做好的是细节；最难处理的是关系；最难把握的是机遇；最难实现的是理想；最难得到的是人心；最难分配的是利益。人活着的意义应当是在过程，而不是结论。所以一个人不应该以自己的经验和观点去影响另一个人，何况他不是你，你也不是他。每一个人成长的过程都不一样，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才是人生。

9.人情比纸薄。

10.明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

11.我奋斗人生，因为它有一种"**"，它可以使你在事业的追求中几十年都“走火入魔”。它一事当前可以使你“鬼使神差”般地只想付出，而事后偶然才想起了个人所得。它可以浓缩你的华而不实，它可以蒸发你时而出现的人生泡沫，它可以使你的心灵在不断的净化中走向极致，达到凤凰涅盘般的突破。

12.人的一生应这样度过，当回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。

13.对的，坚持；错的，放弃！

14.心存梦想，机遇就会笼罩着你；心存希望，幸福就会降临于你；心存坚持，快乐就会常伴你；心存真诚，平安就会跟随你；心存感恩，贵人就会青睐你；心存善念，阳光就会照耀你；心存美丽，温暖就会围绕你；心存大爱，崇高就会追随你；心存他人，真情就会回报你。

15.要随波逐浪，不可随波逐流。

16.愿你可以携着梦想，带上阳光一路高歌到远方。

17.你说我能有多坚强,我又不比别人多颗心脏。

18.没有了你，地球一样公转自转，每天早上起来抬头看，天上的太阳依旧升起。

19.爱上了就不要後悔，被伤了就不要再继承，怕被伤就不要执迷不悟。

20.人生在世，短短几十朝，拼是一世，混也是一世，只是所经历的过程不同，则必然结果迥异。拼的过程中必然会有阻力，会有疲惫，也必然会有成功的喜悦，丰硕的成果。混的生活，则比较平淡，寻常日子，平坦的道路，却是没有激情，没有痛彻心扉的经历。

21.求人不如求己，靠谁不如靠己，与其放下脸面，讨好别人，不如努力改变，活好自己，当你成功了，就无惧风雨，当你强大了，就不怕人欺。

22.没有负担，便是生命中最大的负担。责任既是义务，也是权利。

23.坚持总是给予我们可观的好处，身体一天比一天强壮，内心一天比一天强大。但又有多少人坚持下来。

24.别将名利看得太重，浮华过后最终都是过眼云烟。特真！

25.你亦是此间少年。我不在了要照顾好自己啊，你脾气不好，说话太直容易吃亏，胃不好就少喝点酒吧，烟也别抽了，坏习惯还是得注意一下的，祝你岁岁平安，再也不见。

26.如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

27.积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。

28.给自己留点空白，会使心灵更畅快地呼吸，当你春风得意时，留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑；当你痛苦时，留点空白给安慰，莫让痛苦窒息心灵；当你烦恼时，留点空白给快乐，烦恼就会烟消云散，笑容便会增多；当你孤独时，留点空白给友谊，真诚的友谊是第二个自我。留一点空白，这是人生的真理；留一点空白，这是生活的智慧。

29.人生“七个然”：凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然，愿你活得悠然，人生七个然送给你。

30.把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收。过几年会发现，现在想要的以后你都会有。

31.含泪播种的人必须能含笑收获。

32.平凡的工作要用不平凡的态度来完成，简单的问题要用全面的思考来决策，当今的事情要用将来的目光来审视，遥远的理想要靠现实的努力来实现。

33.往事归零，爱恨随意。从此山水不相逢，不问旧人长与短。

34.最能让人感到快乐的事，莫过于经过一番努力后，所有东西正慢慢变成你想要的样子。

35.勿以恶小而为之.人生下来不是为了抱着锁链,你学会了哪些?。

36.我祈祷给我三天光明，让我去感悟人生，感悟人世间的冷暖。

37.任何的限制，都是从自我的内心开始的。早上好!

38.人定胜天。

39.一切随缘，不为难自己，不勉强他人。无欲当然清闲，心宽可享*。淡化一切烦恼，心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切心造，无心自解脱。人生有多少计较，就有多少烦恼；有多少包容就有多少欢乐。

40.俗话说：事在人为；可俗话又说：天命难为。不管为或难为，愿你有事就要像对恋人一样认真对待，尽人事，而后听天命。

41.生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

42.不要为一园幽寂而悲伤，笑看闲云野鹤，才能把握秋的本质，才能让人生的秋天远如秋山，澹如秋水，欣赏与品味是人生秋天里最美的眸子，是最切合本质的秋的标题。

43.人生，总有许多沟坎需要跨越；岁月，总有许多遗憾需要弥补；生命，总有许多迷茫需要领悟。

44.对生活的尊重，就是活好每一天，让每一个念头清澈，让心地每一刻温和，让生活的每一个念头都清晰可见，让生活的所有执着即生即灭，命运是什么？匆匆流年，一抹云烟。

45.假如你不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本来短暂，为什么还要栽培苦涩。

46.这种安静安定的心境，是我们涵养心性的必修课程。它是人生的花朵，是心灵的果实，像伶俐一样贵重，比纯金更令人盼愿。与安静安定的人生对比，仅仅追求款子是何等微不敷道啊！居住于真理海洋的人生，在海浪中与之抗争，这样的人生才是永恒安全的人生。

47.命中有时终须有，命中无时莫强求。

48.尽力做好一件事，实乃人生之首务——富兰克林。

49.有理想在的地方，地狱就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

50.这个世界上最难的事莫过于在多变的世界里维持不变的关系。

51.生命没有所有权，只有使用权。

52.人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

53.人之所以容易摔跤，是因为失去了平衡。道理浅显却容易被忽视。思想失去了平衡，就会往歪处想；身体失去了平衡，必然会倾斜；做事失去了平衡，难免不周全；做人失去了平衡，容易走岔道。平衡，不是水平，而是力量的制衡。只想得到，会失去更多。拒绝痛苦，痛苦势必更甚。害怕失败，成功就无法到来。

54.别太快放弃自己，把懒惰放一边，把丧气的话收一收，把积极性提一提，把矫情的心放一放，耐心点，所有想要的，都得靠自己的努力才能得到。幸福是需要等待，给好运一点时间，它定会来找你。

55.你无法决定明天是晴是雨，爱你的人是否还能留在身边，你此刻的坚持能换来什么，但你能决定今天有没有准备好雨伞，有没有好好爱人以及是否足够努力。永远不要只看见前方路途遥远而忘了自己坚持多久才走到这里。今天尽力做的，虽然辛苦，但未来发生的，都是礼物。

56.人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

57.不贪功急进，不张扬自我，成功时低调，失败后洒脱。

58.自古以来，无论是谁想站在群山最高处，就得先学会如何忍受寂寞。

59.不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。

60.人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

61.空白。

62.人都是在犯错中成长的，时间一天天过去，你会发现你要扮演的角色也越来越多。其中难免有些不擅长的，不喜欢的，甚至不习惯的角色。但是你没有退路，不能拒绝，那就认真学习，满怀热情坚持做好，一切都会过去的。

63.低头不是认输，是要看清自己的路；仰头不是骄傲，是要看见自己的天空。

64.爱的痛楚，心知道，夜知道，泪知道;爱的距离，脚知道，梦知道，时间也知道，轻轻的爱，不是揉搓而是捻碎。

65.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

66.在人生的低谷，人们才会发现谁陪在身边，不离不弃，突然会发现那些不曾发现在意的感动，是这样温暖着自己的心。于是明白简单也复杂的道理：上帝为你关了一扇门，总会为你打开一扇窗。是的，不会总是透不过气。

67.人生有些事，错过一时，就错过一世。

68.再辉煌的过去终究还是过去，人们不会记得，也不会去注意。人们在意的是你现在的成就，实力代表一切，实力代表着绝对权利！

69.人生很匆忙,有谁愿意停在风景里,为自己唱首歌。

70.“人”的结构就是相互支撑，“众”人的事业需要每个人的参与。

71.如果要后退，上帝就会在我们的后脑长双眼睛了…。

72.用我们的奋斗和梦想扬起青春的船帆，当我们努力拼搏地摇浆时，成功的闸门也会慢慢地再为我们打开，我们将享受一份青春的美好，收获一份成功的喜悦。

73.不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔；感情不过是酒一蛊，只愿你我千杯不醉，饮掉猜忌怀疑难过敏感，举杯笑谈岁月蹉跎，醉到白头。

74.感情的戏，我没有演技，在这路口，一转身就是一辈子。

75.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

77.现在不玩命,将来命玩你,现在不努力,未来不给力。一个人自以为刻骨铭心的回忆,别人也许早已经忘记了。任何事情都应该去尝试一下,因为你无法知道,什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。如果你不快乐,那就出去走走。世界这么大,不要蜷缩在一处阴影中。

78.没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。

79.把人生的得失成败看淡些，把纠缠的恩怨情仇看轻些，开心、轻松地度过每一天看似平淡的生活才是对自己生命最大的珍爱。不要过度地追求辉煌灿烂的人生，轰轰烈烈的传奇经历，多数的是发生在书中的故事，对于平凡的我们来说，平淡才是生活的主线。

80.努力最大的意义：在于谋求更多的选择权，储蓄更多的安全感，让内心不失控，生活不失序。

81.做人要抬头有勇气，面对现实。低头有底气，面对自己。做事要有骨气，据理力争。做人要有志气，铮铮铁骨。凡事要争气。

82.我们的破破烂烂的手提箱又一次堆放在人行道上；我们还有更长的路要走。不过没关系，道路就是生活。我自己就像一只永不停息的箭。

83.功夫不负有心人。

84.一切随心随缘美人感悟句子？命里有时终须有，命里无时莫强求，该来的总会来该走的也留不住，缘来缘去一切随缘，想开看淡，万物解缘分，珍惜现在，才能够拥有未来，不奢望不强求，安安静静享受快乐的生活，跟着感觉走，给自己留下一点清净的空间，其它的一切随缘就好！

85.你才会逐渐地了解自己,这样的人说出的话值得我们受用一生,一起感悟人生网与您一起探讨人生的意义!分享生活,正是因为有了风雨的洗礼。

86.。

87.曾经自以为傲的都败给了时间，多希望你，我，一如年少模样。

88.最执着的东西对自己伤害最大，心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，快乐与幸福也就随之而来。如果我们不执著于快乐，快乐自然而然就来了；如果我们不逃避痛苦，痛苦自然而然就远离了。放下不是放弃，轻松不是懈怠，自在不是放逸，随缘不是随便，不执著不是不认真。

哲学与人生思考论文篇十四

春天，克隆羊“多莉”的身份被公布于世。到初，很多人对克隆技术的真实性仍持怀疑态度，刚刚进入夏季，克隆牛、克隆鼠等一批克隆动物纷纷问世，韩国的基因猪也应运而生。现在多莉也象普通羊一样，顺顺当当产下两头小羊，“情况正常”。更令人吃惊的是：一位美国科学家声称已成功克隆了人类胚胎。，国际人类基因组织公布了人类基因图谱的研究成果，然而，人们始终无法对克隆技术的应用达成共识。克隆技术正向人类走来，它带给我们什么样的哲学思考呢？它至少有以下几方面的哲学思考价值。

人类是万物之灵。克隆技术的出现，是人的主观能动性的证明，是人类创造性的标志之一。“克隆”一词是英文“clone”的音译，与“人工诱导的无性繁殖”是同义词。它是人类一步步深入科学技术研究的结果，是人类智慧的结晶。克隆动物的问世，又一次证明了人类具有主观能动性，是人区别于动物的特点。人类在实践的基础上，不仅可以了解事物的外部现象，而且能够通过抽象思维活动认识事物的本质，即认识世界。不仅如此，人类还可以运用已掌握的规律，能动地改造世界。特别是科技日新月异的飞速发展，大大延展了人类认识自然与改造自然的能力，人类的认识活动也就越来越具有创造性，能够创造出原先所没有的优秀物种，或者从根本上改变物种产生的办法。这是人类创造性的标志之一。

克隆羊“多莉”的成功问世，最重要的是改变培养液的组成，使培养的细胞进入休眠态，处于休眠态的细胞核进入卵细胞后，能更好地顺从卵细胞质的'指令并进行发育。这样就为生物界提供了一些新结论：其一，分化细胞的细胞核仍然具有分解性，即细胞核仍可以通过重新编排程序，发育成个体；(本站)其二，经历了复杂分化过程的细胞核，其中的遗传物质并没有发生不可逆转的变化，从而也破解了困扰生物界的一个“百年难题”。可见，事物本身在发展，人类的认识也在不断深入。随着实践的深入，人类的认识愈来愈接近事物的本质，愈来愈成为真理性的认识。

随着克隆技术的日趋完善，它与人类本身的发展之间的联系也一步步紧密起来。但如果真将克隆技术用于复制人类，结果又如何呢？首先，克隆人会出现原型的所有先天生理缺陷；其次，在胚胎发育过程中，可能会出现畸形，甚至导致性别改变；再次，如果有那么一些人，为了报复社会，大量“工厂化”地克隆弱智人，社会将怎么办？如果有人疯狂克隆象希特勒那样的战争狂人，人类的和平和幸福又将何处可寻？最后，至于说到智力，更不能指望它与原型一样。因为人的智力高低除了先天的因素外，后天因素也很重要。如果爱因斯坦的“克隆人”背上科学家的包袱而不努力学习，这不但不能提高人类的素质，反而有碍人类素质的提高。可见，克隆技术相对于人类，恰似一把双刃剑，一面让人欢喜另一面让人忧虑的双刃剑。这正体现了矛盾的主要方面与次要方面的性质，我们想问题、办事情首先定要分析、把握矛盾的关系，即要着重分析矛盾的主要方面，同时也不能忽视矛盾的次要方面。对于克隆技术的利与弊，决不能轻言克隆人问题。

从理论上讲，克隆人已不存在技术上的问题，仅做技术上的完善即可。而在伦理、道德方面，它却引起了广泛的争议。我们在分析问题、解决问题时，要在矛盾普遍性原理的指导下，对具体问题进行具体分析。克隆技术虽然具有广泛的发展前途和运用前景，但应该具体分析克隆技术所指事物的特殊性，把握重点与主流。同时，也不能因为克隆人的弊端而将克隆技术视为洪水猛兽，而应该仔细分析，有所批判，为我所用。

（作者单位：中国航空油料有限公司珠海公司）。

哲学与人生思考论文篇十五

土地作为不可再生的资源，其有限性是显而易见的。但就是这么仅有的土地，还没有被有效地利用，最大化地发挥其价值，每年造成的土地流失也不容小觑。更何况农村城市化后，土地更是寸土寸金。另外，现在的农村耕地的非规范性也是农村耕地的有效面积并不是最佳的。每家农地处于不同的分散状态，不利于综合的管理和整体的作业。甚至会因为一些非良田的土地浪费和沦为草地，甚至是流失等现象。这样更是会造成能耕地的利用率下降。因此，土地改革的提出是必然，殡葬改革也是土地改革中的一个部分，当需放上日程。殡葬的传统做法，其用地是主要的土地占用现象之一，因此改革势在必行。3.时代要求与市场经济的发展趋势使然农村问题的解决是关系到国计民生的重要问题，三化协调下的制度改革和体制创新是新型农村农民农业的必经之路，所以为了加快城乡一体化的进程，在服务业尤其是殡葬业也要在体制和质量上赶超。

认识到殡葬改革中出现的问题和改革的必要性以后，殡葬作为相关部门的一项管理工作，不仅是对当地全体村民的管理，也是对更好地提前实现三农问题的有效解决，缩小城乡二元结构的差距，使农村城镇化目标早日完成，更是可持续发展理念的贯彻和执行。管理的低效率情况随处可见，管理者自身的水平和素质及其决策和执行力在新农村的`建设中起到至关重要的地位，而且还要良好的和村民进行协调组织和控制，甚至在条件成熟后根据当地的区域特色和地域特点做出恰当的创新和改革。

（一）政策本身的完全理性化与人文习俗的感性之间的矛盾理性的政策制定严重违反了管理理论中的人本管理和人本理念，甚至各种殡葬改革措施中都忽略了人文因素的作用，才导致各个地区尤其是偏远农村地区，对那些“偷埋”后的丧户做出“掘坟挖墓”“起尸火化”，甚至到死者家中强制性巨额罚款和搬运农民自家值钱的物件等不合人性的行为。这二者之间的矛盾一方面是政策的硬性和实施的灵活性之间的矛盾，另一方面也是执行者的目的与人民大众的想法之间的矛盾。政府作为管理者，其强制性的执行行为，既是像计划经济时期对上级政策策略的严格执行，这种严格说明其对上级指示的敬畏和贯彻执行的力度表现得非常到位和彻底。但是对于强制执行这种政策本身来说，先不说中国传统中对殡葬的重视，就这种完全和百姓对着干的政府，似乎完全有违政府的一贯宗旨：权为民所用，利为民所谋。同时其本身的政治目的也使服务性的行业核心发生了质的变化。不仅表现在对相关的管理理论的宗旨的违背，还利用批判的角度来分析说明理论在实践中的弊端，这样就使政府管理工作出现和人民意志相背离的现象。如：出现乱收费，没有固定的收费标准；以罚代葬的现象严重；服务完全不以服务对象的意志为中心，反而成了滥用权力和强制措施的“代言人”，对于相关的需要结合政策的实施的措施置之不理，主要表现在需要建立的农村公墓或者骨灰堂没有真正的实行和建立，甚至在建中还出现资金缺失而搁置的现象。同时，对于本地区文化的忽视，以及农民的信仰不闻不顾，执行者只一味的追求高火化率，但“二次棺埋”的现象屡禁不止。由此，首先，应该树立一个客观的态度，就是所有变革就像分娩一样痛苦，都会存在各种的问题和矛盾。其次，社会主义社会是以人民群众的根本利益为主要前提的，因此以人为本必须从对待人们的方法和态度，以及充分认识到这个群体进行沟通。这就关系到不仅是对相关文件和思想，进行耐心的讲解和启发使农民自己认识到问题和相关政策的合理性和真正惠民之处。而不是低沟通率，如：一些文件只是打印好贴在农家的院外墙上；即使在开村民大会的时候还总是一味地念文件，枯燥而让人生厌，有些地方百姓甚至不能明确地理解和领悟。第三，行政人员自身也要时刻进行反思和反馈。

（二）人的虚伪排场与实事求是之间的矛盾。中华传统的孝和“入土为安”的传统思想的关系存在严重的知行不一。从古至今，人总是虚伪的在意周围人的眼光和看法甚至一辈子都在满足别人而让自己虚伪的活着。古代传统思想对于孝的解释，总是觉得葬礼办的排场很大，坟墓修的很辉煌，就是对逝者的重视和孝。其实古代很多帝王更是畏死而修建更加宏大的建筑群，墓地或者祠堂越是修建的好就是对先人的尊重，对逝者的缅怀。现代人对于孝的做法，大多也是受制于传统的做法，即使意识到殡葬改革的必要性，可还是顾虑到邻里乡亲的看法和舆论而不愿意首先实行改革的政策，也害怕留下不孝的印象。其实作为一种现实的人存在，人们在辩证唯物的认识社会传统习俗的同时，还是从实际出发，结合着人类文明发展的脚步，在政策的人性化和灵活性的基础上，逐渐实现殡葬事业的改革。但是人们是生活在21世纪的，是要辩证唯物的客观认识问题，并实事求是的解决问题。因此，只有通过人们自己，从心理上真正意识到并在现实实践中灵活的变通，才能实现理性与感性的有效结合并合理的解决问题。

三、结论和建议。

对于农村殡葬改革的认识不是个别人的事情而是需要整体的认识水准的上升，更不是某个人的极端行为就可以解决整体的问题的。三农问题一直是个很棘手的民生问题，任务量大而繁重，就更加需要理性的规范和感性的教化，动之以情晓之以理，才能够让百姓理解，让执行者工作顺利。同时严格的市场秩序和可行的殡葬费用也是需要严格计算和推行的。对此，建议如下。一是农村整体组织管理和规划需要合理，各部门严格要求自己加强自身建设，并且制定合理合法合情的规章制度，尤其是殡葬市场的管理更需严格的管理，必须打破垄断和地方保护主义，确保服务质量的改善和落实。相关部门更要知行合一，真正提高服务，使百姓满意，让逝者有礼的谢幕。二是农村的受教育的水平还是有待进一步的整体提升，在传统文化的熏陶和感染下接受新的政策和与新社会发展时期相适应的另一种表现传统文化精髓的方式。三是整体的农村的生产力不高，产业结构不合理，急需更加规范的产业链的协作和竞争来提高市场运行的环境，监督彼此的行为，提高市场的质量和效率，进而提高生产力。四是采用多元化的方式，时刻考虑农民自身的需求，找准突破口，用情和理说服和监督，宣传工作要全面而耐心，鼓励百姓去积极参与，打下良好的社会基础。五是模范带头效应，充分发挥村里个别人的影响以带动更多的参与者，通过村民自己的力量去遏制各种丧葬陋习，进行丧俗改革，从而降低殡葬改革政策推行的成本，提高殡葬改革政策推行的效率。另外，还要发挥村民自主性、自治性、自组织能力使尽可能多的人都网络进一个系统中，这样更有助于政策的有效实行和监督彼此。六是提供多个殡葬办法，如深埋、火葬、骨灰撒入河流、建设公共墓地和祠堂等多种选择，甚至还可以更加人性化的结合人们的具体接受程度酌情处理作为改革的过渡性措施。