在一个固定的时间段内,总结可以帮助我们梳理和整理心中的思绪和感受。如何提高教育的质量,让每一个孩子都能够得到良好的教育和发展的机会?这些范文来源于各个领域的专家和学者,具有高度的权威性和可信度。
题目二:材料----从2003年起,杭州市图书馆就开始实行对所有读者免费开放,包括乞丐和拾荒者,图书馆对这些特殊读者的唯一要求,就是把手洗干净再阅读。这一举措推行以来,一直引起一些读者的不满。(1月19日《青年时报》)读完以上材料,你有何感想?青根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇800字以上的文章,诗歌除外。
题目三:科学泰斗曾提出疑问,“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”在教育界引起广泛讨论,被称为“钱学森之问”?针对“钱学森之问“,你有何感想?青根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇800字以上的文章,诗歌除外。
题目四:《舞台》。要求:文体自选;字数800以上。
题目五:《渴望___》。要求:文体自选;字数800以上。
国家需要人才,更需要人尽其才啊!关于内容详情如下。
俗话说:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。不以千里称也。这句话是说:世间有了伯乐,然后有了千里马。千里马常有,而知道和会相马的伯乐不常有。因此,即使是名贵的马,也只能在奴役的手下受到屈辱,和普通的马一起死在槽枥之中,不以千里马而称之。
在古代文学韩愈的《马说》中:饲马者不识千里马,把千里马和普通放在一起,以至于千里马虽有千里之能,但食不饱,力不足,才美不外现,又怎能要求它能行千里呢?那个饲马者饲养马,用鞭子鞭打马,不按照驱使千里马的方法去鞭打它,喂养它又不足以让它发挥才能,马儿鸣叫又不能通晓它的意思,饲马者还手拿着鞭子站在千里马前说到:“天下没有千里马。”天下真的没有千里马吗?其实是他不知道什么是千里马。
伯乐是指识才,能发现才的人。饲马者是指不识才的人,而千里马是指有才干而怀才不遇的人。
在当今社会,国家需要“千里马”而更需要“伯乐”。需要“千里马”那样的人才,需要“伯乐”那样善于发现人才的人。
不过,我们每个人都有自己的才华与技能,都有自己的特长。不管在哪儿,在什么时候我们都应积极的展现自己,抓住每一个机会去表现自己,勇敢的展示自己的才华。在当今社会中就是需要这种大胆,勇敢,有才华,有干劲的人。那只等待别人发现的“千里马儿”,学会自己去争取,去创造吧,去实现自己人生有意义的价值,发挥自己的才能为国家做贡献,富强自己的国家吧。
如果你是一位领导者,那么你应该去学做“伯乐”那样的人。如果你是一位即将就业的有才干的青年,那么你就应该学做一匹日行千里的“骏马”。充分的展示自己,发挥自己的潜能。
国家需要人才,更需要人尽其才啊!
午夜,静坐在书桌旁,于是熟悉的气息扑面而来,寂寞孤单轻轻袭来,在喧嚣的世界中,这是个宁静的角落,永远使人纵容少年的思绪点燃绿的回忆。
回想初三的生活,郁闷而苦涩,却又无怨无悔。我知道有很多和我一样属于午夜的孩子,他们一样的无奈,一样的孤独,在这个繁华而颓废的都市中生活着。我能听到他们在午夜和我一样悄悄的哭泣声,我能看到他们湿热的手新捧着自己辛酸而坚定的泪,我能嗅到他们拼搏过的路上撒满青春无悔的花香。初三,那围墙一样的书山,那无穷无尽的题海,那一双双疲倦的眼睛,那会心鼓励的微笑,那片刻逍遥的臆想……一切的一切,在午夜清冷中滋长开来,温暖着冰凉孤寂的心房。
然而只过了三年,有时候觉得恍若隔世,有时候又觉得知识看了一场电影,而里面全是别人的故事我站在很远的地方站在红尘之外,为里面的故事感动得流泪。
惧往矣!初中,那段有血有肉的生活,那刻骨铭心的记忆,成也好,败也好,无法否认的是曾经的拼搏与执着。再回首,往事依稀如烟,如果中考是一场风雨,那风中雨散的云,是纯真和泪水编织的云,在每个人心上飘荡。
几年书阶攀爬,汗水凝成千千心结,梦想延伸无数心愿。几多欢笑,几多泪水,我坚信没有欢笑就没有七彩的人生,没有泪水就没有今天的我们。曾共同拼搏过,共同微笑过,共同品尝了友谊的甘果,那么无论走到哪里,回忆总会温暖如六月的阳光朗照。
中考,该是六月的结束,过后不论这个句号是否画得圆满,都该有属于自己的新的生活。请绽放最美的笑容,去迎接明天更美的梦!
午夜清冷,回忆却有着特有的温暖。记忆的宝石,我将永远珍藏。
在夏风吹过时,我手插裤兜,半埋着头,满脸冰霜。就这样,像一个小太妹,我来到了你在的班级。所有的同学都对我敬而远之。因为他们知道,我是一个小太妹,他们惹不起,他们怕我。这正是我要的结果。在孤独与安全之间,我选择了安全。我不想再受任何伤害,因为这个社会太阴险,正如《斗鱼》中小燕子所说:“这个社会,不是你对别人善良,别人就会对你善良的。”
每天,我都以小太妹的身份穿梭着,我很快乐,因为没有人会欺负我。这是所有人的一致认为。然而她们不知道,我不是小太妹,我也可以考上大学,我会许多她们不会的。她们更不知道,每一天,我的心都在滴血,一滴、二滴……不停的留。我不想制止,我希望有一天它可以固竭,因为我没有自我了解的勇气。
哥哥的冷言冷语,让我伤心,他成为了我最熟悉的陌生人。他早已忘记在地球的某个阴沉的地方,他有一个妹妹在伤心的哭泣。坐在教室的角落,老师的讲课早已不能进入我的听觉神经中枢。我再也无法忍受,无声的哭泣。
一只手递给我一张纸巾。我抬头,透过泪帘,我看到你真诚的双眼,看到了你为我伤心的表情。你不怕我,于是,我有了告诉你一切心事的冲动。于是我说出了多年的一切伤痛。你没有说一句安慰的话,只是不停的给我纸巾,但你的脸上,我分明看到了无限的怜惜。
下课了,你没有说话,只是拉着我往外走。当我触碰你的刹那,我才知道,世界没有人完美,但却有人可以相信,于是有了永恒。我相信,直到我们来到跑道上,你才说:“我们跑步吧!”好真挚的声音。我点点头,于是我们踏上跑道。
我越跑越快,越跑越快。我知道你跑步慢,因为体育课从未见到你奔跑。但我惊讶,你跟上来了。我们并肩跑着。风从耳边“呼呼”而过,像要把一切悲伤吹离。于是,我们都笑了,笑声在风中绽放出一朵朵美丽的花。我才发现,原来社会并不都黑暗,因为在这也有天使。
一、理由:
继承和创新是一个民族的文化生生不息的两个轮子。继承传统美德,弘扬民族精神,创新民族文化,是永不过时的话题。
二、立意角度:
1.文化的发展离不开继承与创新。
2.创新需要勇气和智慧。
3.在继承中创新,在创新中继承。
4.固守精神家园。
人教版是不是很好呢?希望能对同学们有所帮助!
岁月逢花,梦稀念旧,有那样一抹纯白,在心头。
我从题海中抬起头来,看向身边的栀子,绿叶轻舞,唤醒我心中的回忆——。
六月,到了爷爷所说的“开花的时节”,于是便日日蹲在花盆前守望,欣喜至极地跑去告诉爷爷又多了一个花苞等等。
那是一个晴朗的早晨,天空澄碧,纤云不染,我正数着花苞的个数,突然,眼中闪出一点纯白。我拨开绿叶,见到一朵半开的栀子花,含着羞,忸忸怩怩地藏在叶片后,颇有点“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”的绝代佳人之感。花瓣不能算是洁白,那细细的绿色脉络召示着生命的伟力,清风携着栀子花的香,多像爷爷微笑着的脸庞……对了!爷爷!我连忙跑进屋去:“爷爷!栀子花开啦!”
有了先例,栀子一朵接一朵地开,一身素衣霜袂,是那名为自然的艺术家的杰作。我爱坐在花旁,那花香,香了心田,那花色,点缀童年。
后来,栀子花谢了,我没有太伤心,还有来年呢……。
一年又一年过去了,我长大了,爷爷也老了。我总有一种“物是人非”的感觉,觉得少了什么。
我痴痴地盯着栀子花,忽然听见爷爷的忽唤:“吃饭了!”“诶——”我答应着,放下笔,匆匆往外走,一回头,看见栀子依旧绿着盎然。
我突然觉得一切同以前一样,天在,地在,栀子在,爷爷在。原来,有那样一抹色彩,永远在。
玉带林中挂,金簪雪里埋。此二人原是金陵十二钗中的佼佼者,却也是我按照自己的喜好难以取舍者。
黛玉是水,这已无可非议。既是从姑苏水乡走来的女子,既是为报甘露之恩的降珠仙子下凡脱胎,她自然带着股清甜的水气。她有着喜怒无常的性格,爱哭的脾气,与那作诗作词的才情,无一不带着水的特征——柔美空灵变化无常。
宝钗是山,这更是人所皆知。沉稳如她,守分如她,才情如她,根本不是普通的小山丘可比的。她仿佛是巍然耸立,顶上有着千年冰雪的长白山。她的柳絮词,更衬托出她的如山一般的沉稳;东风卷得均匀!便是如此飘无定所的柳絮,也被她写得如扎根于地一般,沉实稳重。贾母不也如此夸她么!
然而,黛玉有着她坚守的一面:对宝玉的爱情。关于爱情,我似乎还不能发表过多的看法,然而我相信,这种爱情,视肮脏的富贵官爵为泥土,不以违心的安分守时为前提。它建立在互相欣赏,心有灵犀的水面上,干净却缥缈。这是最大的喜剧却也是最大悲剧——没有功名爵位,没有门当户对,没有当时的社会所必须的一切条件,只有那单薄无力的爱情。于是,一切就像肥皂泡般,“啪”,破灭。
宝钗则不然,且不论她在“宝黛”恋中所扮演的角色,只看她的为人处事:和气里头带着刚强,则后句描述袭人的话用在她身上也很合适。她待人接物亲厚,无论谁她都一视同仁,在被人言语冒犯后一笑置之。这需要如海一般宽阔的心胸,如水一般轻柔灵活的心思。做人能做到这样,也算得一种境界——兼具山的沉稳和水的变通。
只可惜宝玉是个情种。他看得到山水的好,看得到钗黛各自的美,却只选了一瓢水。要是以我这个旁观者的角度看来,水固不可少,但少了山这种厚实的基础,水再美,也只能眼睁睁地看着它从指缝间,一点点,一点点地掉落,无能为力。我知道曹雪芹想歌颂的就是这种纯美如水的爱情,但是我觉得这太理想主义。也许,一个有山有水的地方,才是人最适宜的憩居之地,我这一生的志愿,就在打造这样的地方。
换句话说,我这个醉翁,其意不在山水之间,而在于灵动稳重皆有之的修养上也。
苏轼曾言:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”可见苏轼已然把外界的环境视为活物,并与自己的内心缔结,而艾青曾作诗《镜子》。“仅是一个平面,却又是深不可测。”我们能从中看见自己醉后酡颜,又抑或是鬓如霜雪。镜子与窗外青山联系,千丝万缕。
给自己定位,如寒梅立雪,仰头遥望,见远外青山。每一个人都要知道自己的位置与胸中远大的理想。说起这句,我想起了凤姐。我们嘲笑她的长相与不切实际。可她远赴美国,在拥挤的人群中看书的专注又有谁知晓?初赴美国,做一个任人嘲弄的修脚工,在夜晚,她努力学英语或者读书。她那么倔强,仿佛所有的明枪暗箭,她都已设防。6年后,她不再是被人嘲笑与唾弃的跳梁小丑,而是自带光环华丽而归。就是因为她知道自己的贫困和枯瘠,清楚自己的位置,成了一个有思想的内涵女人。如今,她身披霓裳,华丽归来,却也朴实如初,今人尊敬。
除身上戾气,如雪莲洗泥,遵守规则,享人生闲静。最近有一件全国震憾的新闻。一家四口在北京八达岭野生动物园自驾游览,年轻夫妇发生了口角。随后女子突然下车去拽男司机车门。结果被蹿出来的老虎叼走,她的老母亲救女心切,当场毙命。真想用郭德纲的话说一句,千万要远离那些不守规则的人,因为雷劈他的时候可能会连累到你。我们都生活在自然之中,自然要遵守外界的规矩,立足本身,也需要除去生活中的戾气。而自身的轻松与自然的规则引导你平平安安的生活,若是这位女子生活中戾气不横行,也不会一时冲动,后悔一生。若是这位女子遵守规则,也不会人入虎口,家庭破碎。
寄身躯于天地,如飞鸟翔游,闭眼感知,融自然于一体。这是需要人进入极度安谧的世界,细细地感知外界的奇幻,做到心中极度静,与外界相融。道家的庄子是唯一做到这一点的,他物我不分,凭心去寻找极度的自由,这是一种超脱于世。“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。”呆若木鸡,如同世外高手,不怒而威想起三毛的一句话:“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。一半在土里安详,一半在风里飞扬,一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,非常沉默非常骄傲,从不依靠,从不寻找。”这棵树不仅做了自己,而且还在外界的环境之中寻求了自己,与广阔融为了一体。最高程度莫过这样,是自己,也是环境与自然。
“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”我们都是一个个个体,镜里的自己应当容光焕发,而窗外的青山也应当高远而又青翠。
三月,风拂去了枝桠上最后一片积雪,唤醒了最初的那片花瓣,于是,和煦的阳光映在了沉睡一冬的大地上。这便是春的脚步正在缓缓地款步而来。
窗台上,几只不知名的鸟儿在悠悠鸣啭,声音脆耳、清幽。似远方的天籁奏到了我的门前。缕缕阳光映在我正阅读的书桌上,温暖安详。我起身望了望窗外的天地,惊讶于春日到来所发生的变化之时,心中竟莫名的思到了那位精神的脊柱——雷锋。
知道雷锋是儿时母亲对我朦胧的启蒙开始的。在脑海中,我只深深印迹着“‘雷锋’是个了不起的同志,他的精神我们应该学习,但随着年龄地增长和阅历的增加我便对雷锋的精神思虑的更多些。
温和的三月阳光似雷锋晶眸中的那对点点闪光,映在人们的心灵上。对于雷锋的闪亮,我始终怀着敬仰的目光去接近他,并了解他,他年轻的灵魂在天堂中得到了永生。但我们不曾忘记他的那颗纯洁的心灵,在大地闪耀。同样是三月,也许温祥的阳光便是他的那颗纯洁无暇的心对大地人间的照耀、对神州大地的庄严蔽佑。
每个时代都有其明亮的闪光点。正是这些晶莹剔亮的闪光,照亮我们前行的步伐。使我们不会堕落,永不彷徨,而这些闪亮的点连接一片,便是一种精神,一种伟大而坚固的精神。
雷锋的时代是我们在黑暗中渐渐摸索的那段历程。我们需要一种精神来照亮慰籍我们的心灵,于是,雷锋便出现了,他展示了乐于助人、勤俭恭让的民族传统,单把这样的精神发挥到了极致,正如黑暗的军阀时代需要鲁迅一般。建国初中期,我们需要雷锋,需要雷锋坚持高举共产主义奉献他人的忘我精神。时代成全了雷锋,雷锋奉献了全部世界。
其实,我们的灵魂需要脊柱坚固的支撑。在那样的时代,当然需要。难道如今就不需要了吗?不,我们更需要雷锋的精神净化我们浮躁的灵魂。当清晨的第一缕阳光映在大地,至雄浑的夕阳徐徐落下。我们都需要这样的精神在心灵中扎实、稳健。
秋日,是悲凉的季节。而春天,则是温和、万物新颜的时间。英俊的雷锋叔叔在人们需要他的时候,却独独的上了天堂,这确是时代的损失。在祥和的三月,他的离去,使天空如秋的九月般悲凉。但我们不能因他的离去,而彻底忘却。我们应牢记由他的精神所颂扬出的段段动人感切的故事。我想,若受到雷锋帮助的同时代人,如今也已年近古稀了吧。当我每每听着他们回忆当年,那动人的镜头时,我的泪花便比他们更先落下。
是啊,雷锋,是他使民族的脊柱更挺实、时代的号角更响亮。
夜幕下,空中那眨着眼睛的星辰,是雷锋叔叔的闪亮的目光在慈和的望着大地吗?