在工作中，总结可以帮助我们回顾工作过程中的得失，总结经验和不足，以便在下一阶段进行改进和提升。在总结中可以适当对过程中遇到的问题和困难进行阐述，以及解决这些问题的方法和经验。下面是一些优秀的总结范文，希望能够给大家提供一些写作思路和参考。

高一有感作文篇一

灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。为期一周的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。是的，短短的七天军训，教会我们的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我们接受了一次意志的沐浴，精神的洗礼。透过弥漫的硝烟，那面红色的旗帜被迎风挥舞着。我们的军训演戏完成了，我们为期三天的军训也至此画上了一个圆满句号。

回头看看来时的路，那走过的每一天，有汗水，血水，艰辛与苦楚。还记得拿到被套，枕套，床单，却急得不知所措的我们，手忙脚乱地在规定时间内勉强把被子“装好，”心里却在责怪自己：为什么平时不做家务活!只好深呼一口气，“船到桥头自然直。”

它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿;那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。他们有着铁铸的信念，钢焊的意志。他们，这群正直而不乏潇洒、严肃而不乏幽默的教官们，将他们铁的纪律带到我们面前，教会我们什么是军人的风范，什么是钢铁般坚强的意志。

它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。看吧，统一而整洁的军装，豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话，它授予我们人生的哲理，告诫我们为人的理念，更在军训的训练中，铸起了一座不倒的城墙，集体的荣誉感让我们将它演绎得淋漓尽致，愈见丰美。更让我们感悟：有种力量叫团结。

高一有感作文篇二

读罢《送东阳马生序》一文，看过网上有关此文的读后感，我开始思考。

我思考的不是我们和宋濂、马君则生活环境优越性的对比，也不是我们之间所处社会的优劣，而是为学的精神。

如何为学?

宋濂在《送东阳马生序》的开头就写到“余幼时即嗜学”。他从小热爱学习，而且，在从师之际，冒着冬天刺骨的寒风，背着行囊，忍着皮肤冻裂的疼痛，克服各种困难，凭借自己的努力，认真读书、做学问。

你看他，没有华丽的衣服和美丽的珠宝饰物，不会把自己装扮成天上的仙人;你看他，也没有更多的锋芒，不会把自己装饰成浮躁又自大的人，谦逊的他反而在官场和学舍里有自己举足轻重的地位。荀子在《劝学》中也曾说过类似的例子，螃蟹有着“六跪而二螯”，却成天假正经，找蛇和鳝的洞穴安身，浮躁又蛮横。而“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，踏踏实实地“上食埃土，下饮黄泉”，闷头钻洞，反而拥有自己的厅室。正是有着默默无闻的坚韧、淡定和信念，宋濂和蚯蚓并没有碌碌无为，他们为自己打造出一片天地，享受成功后的喜悦。

因此，为学首先需要的是一份对学问的热爱与执著，其次是有一份“为”的行动与努力，最后就是拥有一份坚定的信念。这种信念可以使热爱常在，行动永恒。这三者可以理解为一个人的主观能动性。

如果只有这份主观能动性，不足以成功，客观因素也在成功的道路上起着重要作用。在为学求得成功的路上，要学会求助于他人，宋濂和马君则正是善于求助、利用他人的帮助，才把握住了成功的机遇。试想想，如果没有那户善良的“藏书之家”借书于宋濂，宋濂那份“嗜学”恐怕会被残酷的事实消磨殆尽;如果没有那位德高望重的“先达”为宋濂指点迷津，宋濂恐怕还要踏上更加艰苦的求学之路。当然，只有“自助”，才会有“人助”、“天助”。

我想，关于为学的思考，还有更多更深;但是，更重要的是行动，而六百多年前的宋濂，早为我们指明了通往成功的道路。

前段时间刚得了诺贝尔文学奖的莫言这样评价《百年孤独》道：这部标志着拉美文学高峰的巨著，具有骇世惊俗的艺术力量和思想力量，他在用一颗悲怆的心灵，去寻找拉美迷失的温暖的精神家园。

《百年孤独》被人们认为是拉丁美洲“文学爆炸”时代的代表作品，它是哥伦比亚作家加西亚?马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作。说道魔幻，这个也不难理解，相信我们平常都接触不少这类作品。魔幻的话肯定就少不了鬼怪，书中最足够资格成为鬼怪的就要数梅尔基亚德斯了，这个人总让人有一种捉摸不透的感觉，曾经死去，又神奇般地得以复活。而他好像有神一样的预知能力，所有的一切事情都好像在他的意料之中。他曾经说过，“布恩迪亚家族的第一个人将被捆在树上，最后一个人将被蚂蚁吃掉。”后来果然是这样。

书中内容庞杂，人物非常之多，以至于看一遍书根本就理不顺，而且情节曲折离奇，真的是令人应接不暇、眼花缭乱。但读完这本书后，我们可以看出作家主要是通过布恩迪亚家族七代人的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实。其中真是充满了各式各样的神奇事件，令人目瞪口呆、诧异不已。在读书期间，就一直是处于一种悬着一颗心在半空中的状态，好不容易吐口气之后又要打起万分精神来应对接下来的情节发生。

而对于书中各类人士，印象最深的还是奥雷里亚诺他不像他的哥哥出生于路途中，他生于马孔多，在娘肚里就会哭，睁着眼睛出世，从小就预见事物的天赋。长大后和蕾梅黛丝结为夫妻，然而在这前面，他和哥哥的情人有一个孩子，名叫奥雷里亚诺?何塞。然而蕾梅黛丝英年早逝，于是他参加了内战，当上上校。他一生发动了三十二场武装起义，逃过十四次暗杀，七十三次伏击和一次枪决，都大难不死，甚至开枪自杀也只是受伤，奇迹般地没有死去可。在这期间，他与十七个外地女子发生一夜x，然后她们分别生下自己的孩子，总共是十七个男孩。这些男孩以后不约而同回马孔多与父亲相认，然而却都被追杀，无一生还。奥雷里亚诺年老归家，像他的父亲一样过着与世隔绝孤独的日子，一直到死，光是他的一生就已经是占据各种传奇色彩，更别提其他的，因此说其情节之繁复，内容之庞杂。总之，这本书非常值得一读。《纽约时报》也这样评论：《创世纪》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著。

高一有感作文篇三

读朱光潜《谈美》有感：慢慢走，欣赏啊！

慢慢走，欣赏啊！

邹晓喻。

很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。

谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以“无所为而为”的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何“免俗”.

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到“免俗”,但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许“免俗”的乐趣。

这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。

艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。

艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。

观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。

艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。

文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。

“从心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”.艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。

人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”,说的就是这个道理。

我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。

有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种“出世”的.精神，才能看到更高远的理想，才能够“望尽天涯路”.这种出世的，“无所为而为”的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。

人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。

完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。

人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。

人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！

（长度团支部邹晓喻）。

高一有感作文篇四

《天蓝色的彼岸》是艾利克斯・希尔的代表作。这本书不是偶然写出来的，也不是幻想出来的。有一天，他和一个日本演员聊天时，谈到自己为什么写这本书。他说：“其实我也从小就失去了父亲，小孩子和大人的感受是不同的，当他们失去了自己最爱的人时，这时会懂得了在这个世界上除了自己外，任何人都不能依赖。直到有一天我的母亲也去世了，我才把多年来积压在心里的压力释放出来，所以我决定写这本书来告诉人们生命里我们应该重视什么，对待死亡我们又该如何去面对。”他的这段话让我知道，在简单、有趣的文字背后，这本书隐藏着。读完这本书，我留下了深刻的印象。

这本书的主人公是一个活泼的小男孩哈里。故事是以哈里和姐姐吵架后骑车去买笔，没想到途中遭遇车祸，让他到了另一个世界开始的。这另一个世界叫做"天蓝色的彼岸"，它是这里每一个人最终的目标。但在去之前，每个人必须完成自己未完成的心愿。哈里最后悔的就是车祸之前，他对姐姐雅丹说的气话。他也不敢想象，自己死后姐姐会多么地难过，因为那时她也狠狠地说，如果他死了她高兴还来不及。他心里清楚那时他们说的都不是真心话，因为他们都非常爱对方。他很想回去跟雅丹道歉，告诉她，他是多么后悔和她吵架。

他也想念着他的亲人、朋友还有老师。他想知道没有他，他们会怎么样。后来，他碰到了一个叫阿瑟的幽灵，他跟阿瑟偷偷溜到了“活人的世界”，然而看到的情况却出乎他的预料：自己生前的朋友在跟他的“死敌”一起玩;他以为他的死会让全班十分悲伤，可是同学们却还和以前一模一样的在上课，而且他的位置已经坐着另外一个人了。哈里忽然意识到生活不会因他而改变，他死了，但别人的生活还在继续。

但更出乎他意料的是，以往的死对头，其实没有自己想象的那么坏，他一直想要和自己当朋友。哈里非常后悔，想要回去和他做一次朋友，但却早已来不及了。

他最后走到了自己的坟地，遇见失魂落魄的爸爸。他和爸爸一起回到了家里，看到的却是悲伤的姐姐和妈妈，哈里心里无比难受。他一遍遍地大声喊着他们的名字，一遍遍地说，我爱你们我爱你们，可惜他们不可能听到。他最后能做的就是集中所有意识竭尽全力让圆珠笔写出字来，对他姐姐说句对不起。在完成了自己的心愿后，哈里离开了人间，这个他一直惦记的地方，然后去往了"天蓝色的彼岸"——每个幽灵的最后一站。

高一有感作文篇五

是谁在勾栏瓦肆唱你的晓风残月，凄美了后人的感伤;是谁在翠柳河畔吟你的伊人憔悴，萦绕了前世的眷念。你可曾细数那些留连在画舫红楼的日子，你可曾怀念长亭边泪眼扑簌的离别情。

千年的风月依旧，你的容颜锦衣袖早已随风飞散，你的词曲却仍然在唇齿边细细留香。

当年的你何其才高，一时笑言“换得浅斟低唱”让你接触到那些世间百态，去体会什么才是女儿的娇媚与情愁别绪。“且去填词”让你远离了官场险恶，在市井里谱写一个别样的你，这才是你。朝堂之上，你必不能如此洒脱说出你的所思所想。

凄切的寒蝉是否让你烦躁的心绪更加不宁，夕阳的美，可比得眼前的伊人泪眼漓漓。

一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋(唐初学者，四门博士)《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。纤纤素手，不忍别离的凉，秋风寒雨，也来寒尽伊人的素袂薄衫。

我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。

高一有感作文篇六

我喜欢鸟语花香的春天，也喜欢生机盎然的夏天，但我更喜欢瓜果飘香的秋天，她把美带到人间，带到了田野，带到了树林，带给了动物，迷人的景色使人陶醉。

秋天是万物换妆的季节。秋姑娘是一位无所不能的画家，她带着水粉和颜料，趁你没留意，就蹦蹦跳跳地来到人间，她给大树换取了金黄色的衣服。几个调皮的孩子在玩耍中不小心把秋姑娘的调色盘掉进了河里，河水马上变成了金黄。

秋天是丰收的季节。农民伯伯一年的耕耘在秋天的田野里得到丰收，田野到这个时候是一片五谷丰登的景象。金黄色沉甸甸的稻子掀起了层层稻浪，火红的高粱举起了传递的火炬，金黄色的玉米像卫兵一样保护着田野。

秋天是成熟的季节，果园里是一派瓜果飘香的景象，苹果露出红红的脸颊，梨被秋姑娘染成了金黄。石榴树上的石榴个个都精神饱满，不时有几个石榴咧开了小嘴，嘴里露出了“红红的牙齿”。柿子挂在树上，像一个个小灯笼。一串串葡萄像无数颗珍珠闪闪发亮，小朋友的脚常被那香味勾住。

走进树林，秋姑娘吹了一口气，使树木失去了原有的活力，树叶纷纷扬扬地飘落下来，犹如金色蝴蝶在空中翩翩起舞，银杏树的叶子像一把把小扇子，扇走了夏天的炎热，扇来了秋天的凉爽。再看，火红的枫叶映入眼帘，远远望去，仿佛是燃烧的火把，我不由得想起了一首诗：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

在公园里，菊花竞相开放，它白如雪，红似火，黄赛金，它们个个千姿百态，五彩缤纷。微微的秋风吹来，阵阵的桂花香沁人心脾。

啊！我爱美丽的秋天，因为它象征着成熟，它把丰收的喜悦带到了人间。

高一有感作文篇七

在法院她遇到当初诱奸她的偌维奇·涅赫柳多夫公爵出现在法庭，十年后他以陪审员身份出现在法庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后来认出被告就是他十年前诱奸的后抛弃的马斯洛娃，他受到良心的自责。为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。

这两个主人翁的经历可以表现出他们在道德精神上的复活，小说揭露了那些贪色贪桩法官，触及了旧法律的本质。和贵族中的贪色无责的行为。

暑假，我一口气读完了托尔斯泰晚年的一本着作《复活》。似乎很深奥，却又像读懂了什么，精神上的复活，比现有拥有优越的物质生活显得更加珍贵，更有意义。

这一次，聂赫留朵夫以陪审员的身份来审理玛丝洛娃的案件，他认出被告就是他年轻时伤害过的卡秋莎·玛丝洛娃，又听到她被冤枉时的惨叫，或许是灵魂的反省吧，他在玛丝洛娃入狱后奔波在社会的高层，希望替他减刑，可都没成功，一次次探狱，聂赫留朵夫看见玛丝洛娃奄奄一息的样子，觉得自己现在所拥有的都不算什么，于是用自己的全部家当将她保释出来。

他又一次向她求婚，她却拒绝了，因为她不想连累聂赫留朵夫……。

这里，聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵得到升华。托尔斯泰在这本书中反映了人性的丑陋与纯洁。《复活》是一本不可多得的好书，大家有机会可以读读他。

小说中的主人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜诱奸了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。

在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。

后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。

高一有感作文篇八

沁园春军训(长沙)。

在烈日下，

步伐整齐轻快，

说“晴空万里”，

清泉激情无边，

微风习习。

当你唱歌的时候，你应该叹息。

看着军绿色的裳，

抬头挺胸，

用线条完成，

太美了。

雄壮壮烈，

脸对坟墓很严格，

号角很响。

声音大是对的，

充满激情，

自由想象。

发光，

颜军的脸应该面对对方。

百里陪伴你的人。

不佩服，

寻找数千英里，

激情歌唱。

感叹绿块。

青春荡漾。

谁能安全？

————开场白。

军训如期而至，异常辛苦，烈日当头，军姿平平。这是我人生中第一次对军训的第一印象。环顾四周，一片绿色折射出青春之美，散发着青春的激情，一切尽收眼底。

————-开场歌曲。

军训开始，晒太阳是一流的享受。虽然渔夫没有闲暇，但即使富商没有闲暇，也是难得的享受阳光的时候。毕竟，如果长时间呆在阴暗低矮的房间里，就要多沐浴在阳光里，青春也要变得更加灿烂，或许照亮远方的路。随着上课的深入，四面八方的数字纷纷飘来，喊声越来越高，高昂的斗志想把军训推向高潮。那些呐喊，像一个慷慨激昂的诗人，诉说着青春的激情，诉说着那无边无际的宽广胸怀，可以包容一切。看着一片片、一排排、一排排，脸上带着淡淡的微笑，似乎也能见证自己无限永恒的青春。当青春得到自由的天堂，全身心地翱翔时，青春的梦想也随之被颂扬。幼鸟也需要休息，但无尽的光线让它们充满激情。他们在唱歌和二重唱。他们一起散步，一起跳舞。一切似乎都显示出对青年军训的放松。一切似乎都只是命运赋予青春的理想。休息过后，一定要重新翱翔，整齐的排好队，一起挥起青春的翅膀，谱写青春的乐章，奏响青春的梦。也许军训只是一个阶段。可能军训没那么辛苦吧。其实幸福就在你身边，只是你不知道而已。

军训——————青春主旋律。

军训已经如梦，无牵无挂的自己已经逝去，但青春不变，不会远去，会把你的梦想带到成功的彼岸，或者无尽的遗憾。

————结束。

附笔。

这篇文章写的有点不一样，可能偏向主题。也许军训显示了青春。也许，在我的思维里，一切与青春有关的东西，都不可避免地被归为统一。也许.

作者：黄超。

文档为doc格式。

高一有感作文篇九

读万卷书，行万里路。这是我们从小就听过的名言。在很久以前，我就通读了《红楼梦》这本书。

鲁迅先生曾言：“并非人为美而存在，乃是美为人而存在经典名著影响。”我们知道，人是一种有意识的。因为有意识，人不仅能认识到自身的主体地位，而且能认识作为客体的对象，并在主体与客体之间建立起各种关系。

这些关系，有的是伦理，意在满足群体的社会需要，如道德和法律的规范，等等，这些关系，都是外在的，带有强制性，显得不自由：主体对客体没有实际厉害的要求，只是某种形象的观赏和精神上的满足。美就诞生在这种自由行的审美关系之中。

只有拥有自由意识的人，才能和现实发生审美关系，因此只有自由的人才能有审美。当人尚处在动物使得自由生命状态，还未能够从物质性的需求中解放出来，也就是说，当人还是不自由的时候，他即便有了意识，也不能审美。马克思说：“忧心忡忡的穷人，对美丽的景色都没有什么感觉;贩卖矿物的高人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美。”其原因就在于忧心忡忡的穷人和贩卖矿物的高人在美丽的景色和具有审美特制的矿物面前未能建立自由性的审美关系。正因为如此，所以美虽然产生于人与现实的关系之中，但它却超越了这个关系，使人从现实的束缚中解救出来。

从人类精神的发生史来看，人类的意识一方面把自己和客观世界区分开来，建立了主体和客体的关系;另一方面，不断加强了“类”的意识，在社会规范合格公共一直上加强了人与人之间的联系。如，在史前时代，在人文的生存理解与艺术想象的客观化之间，更多地凸显出群体生活社会性的精神意识，个人所能拥有的精神空间是极为有限的，史前艺术显现出来的人类情感或想象，是群体性的情感和想象。

总之，美所以在人与人的关系中所产生的创造出来的社会，现象，是因为作为“世界的美”的人，不是孤立的个人，而是处于一定社会关系之中，只有把人放在社会关系中，人才能创造美和欣赏美。

这就是我读《红楼梦》后的感悟。

红楼梦读后感5。

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢她真的有大家说的那么有思想吗错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

其次，她是不是真的就是个奴才呢当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢她反抗性再强，她能知道反抗什么吗她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢平等怎样的平等她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的;她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。这点在我看来真的不如袭人，袭人远比她有交际的手段。

高一有感作文篇十

星期六，我无意中在哥哥的书包里发现了一本名叫《走向海洋》的书。这本书的封皮很有特色：苍茫蔚蓝的海中，两只海豚互相追逐嬉戏，溅起朵朵浪花;远处，一艘帆船迎风起航;空中，海鸥勇敢地在海面上翻飞盘旋……如此具有浓郁海洋特色的书深深地吸引了我，我情不自禁地翻阅起来。

《走向海洋》，顾名思义，这是一本与海洋的一切相关的书。这本书总共分了三个方面介绍了人类和海洋的亲密关系。第一个部分讲述了人类从崇拜到探索、由了解到争夺，开启了人类文化的起源。海洋是一个大宝库，里面有着丰富的生物资源，富饶的石油天然气，金银珠宝。当然，海洋还是全球最大的淡水库，如果海水提纯，可以缓解整个世界的缺水状态。第二部分详细的叙述了海洋与中华民族的丝丝联系。我国有着悠久的海洋历史，殷人东渡，徐福出海，丝绸之路，禁海锁国，写下了一个个中国历史闪亮点。鸦片战争，甲午战争，侵华战争，都是我国海洋史上的重要海战。海洋又和名人相辅相成，郑和、郑成功、魏源等都是海洋史上的著名人物。我国的海上防线也不容小视，一队队航空母舰、潜艇、小型水上舰艇，保卫着我们的祖国。第三部分展望了海洋的未来。海洋的未来是“碧蓝”的、是走向世界的、是让中国和全球接轨的，它还是人类生存和可持续发展的最后空间!

我们一直都说“海洋是生命的摇篮，是文明的起源，是蓝色的宝藏，也是人类最终的归宿。”