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浅谈对互联网的看法和认识篇一

摘要：我对于社会上一部分性工作者是报以理解态度。现在所谓的发廊随处可见，按摩场所，夜总会更是做的有声有色，但是更多的性工作者都是来自广大的相对落后的农村地区，因为各种缘故步入此行业。

关键词：性工作者 第三性公关 情妇

很荣幸选上性社会学这门课，第一次进入课堂，作为女生，在表面带着害羞，心里还是有些许兴奋的。虽然之前了解过一点性方面知识，也看过一点性影片，但把这些都拿到课堂上还是少许介意。不过很感谢老师带我们重新了解性，开启了看待性与社会的关系，也让我有了对与性的不同看法。

首先，我对于社会上一部分性工作者是报以理解态度。现在所谓的发廊随处可见，按摩场所，夜总会更是做的有声有色，但是更多的性工作者都是来自广大的相对落后的农村地区，因为各种缘故步入此行业。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想挣弟弟妹妹读书的钱，有的是为父母减轻医药费，有的是想从事自己的事业，但没有启动资金。她们在做这行业之前有过千千万万的想法或是憧憬，在来到城市之初有万分骨气，但是都被世俗和金钱磨灭的干干净净。她们麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿着透明的睡衣在街上行走。这都是现实的无奈啊！

生活在大城市的我们，没有体会过农村的艰辛，每每看到农村时候的景象，也只是当时一点点的感动，有人会因为看到如此情景去改变自己的生活现状么？很少很少！所以那些到偏远山区支教，或是去带领农村发展的人才会被我们所尊敬。我们生活在如此的教育环境中知道的都是性工作者的肮脏，无耻，甚至对于她们的看法是轻蔑。但如果我们生活在那样的农村环境，还能有这样的想法么？只有饱暖才能思淫欲，但她们连保暖都无法保证，只有出卖自己来满足自己和家人的保暖。所以我对于她们是理解的。

其次，我想谈谈我看到的另外几种性工作者的看法。

首当其冲的是日本的av男优女优，引发话题的是传闻一位av女优波多野结衣在日本的海啸中死亡，虽然后来证实并未出事，但一时间网上传的沸沸扬扬，转载的更多的是对于女优的敬业精神感动。

更要说的是在中国最著名的女优——苍井空。德艺双馨是对苍井老师的告诉评价。我也去看过苍井老师的简介。其实苍井老师是在路上被星探发现，年幼的苍井空就出来打工贴补学费生活费及家用，早期出道时并不是作为女优登场，而是以她傲人的双峰拍摄写真及海报。在导演发现她征求她是否要拍摄a片时，她犹豫了，但是她为了家庭，为了生计还是踏入了这个行业。进入a片行业中，因拍摄而多次怀孕，再去流产，对她的身体已经是很大的伤害，但对她精神上最大的伤害还是感情上的。她与日本当红演员赤西仁的恋情被曝光之后因受到赤西仁的粉丝强烈的职责，身负巨大压力，终于还是提出分手，分手后的苍井空因要排除心理的伤心拼命工作，终于皇天不负有心人，让她事业有成。在中国，苍井老师更是被誉为宅男女神，出席内地许多活动，活动现场粉丝万千，这是苍井老师努力的结果。

对于苍井空这样的av女优我是报以同情态度的，她被生活所迫，踏入性工作者这行业。她更有在镜头前说道：“我脱光衣服躺在镜头前，是为了生存。而你衣冠楚楚的站在镜头前，却只是为了私欲和欺骗。”这样的生活，这样的感触真的是只有性工作者才有，我们很难感同身受。

台湾籍av女优观月雏乃在台湾节目中也说道，她们在日本工作只是工作，工作有工作的制度、规章。例如在到场拍摄前必须进入浴室沐浴，男女皆是，这是对于和你合作的男女优的尊重。在我们想象这份工作可能存在的肮脏、不堪时，性工作者有她们的无奈和守则。我只想说，我在看过这期节目之后，对于这份性工作者的改观很多，我可以把它视为一份正式的工作，但这并不代表我会去做。我只是从另外的角度看待了这类性工作者。没有人会希望把自己在床上的样子公布出去吧，这些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下来我想说说我看到的台湾的一期节目中的性工作者，他们是第三性公关。

第三性公关工作的地点是第三性酒店，公关负责接客，陪客，但基本不陪睡。据说，在台湾第三性酒店的生意算是比较火爆的了。他们身理特征都是男性，但工作时候的穿着是女性，高跟鞋，假发，连衣裙等。他们也化妆，基本就和酒店小姐一样，但只是身理特征是男性。他们也有所谓的头牌，他们基本都有性取向的不同，说白了基本都是同性恋。他们的领班是也是同性恋倾向者，但在同性恋中是担任男性角色。第三性酒店与一般酒店也有相似之处，在酒店像混的好，基本都要和领班发生不寻常的关系，俗称潜规则。第三性酒店的领班通常会捧自己现在交往的对象为红牌，第三性公关工作人员也会去巴结领班。

在我所看的节目中，领班有了外遇，原公关泣不成声，想要挽回这感情，甚至为了想和领班永远在一起有了变性的想法。也请出了自己工作时结识的朋友为自己加油，这位朋友原本也是第三性公关，与到第三性酒店消费的顾客产生了感情，于是成功地做了变性手术，然后与该顾客结婚。这件事情影响了在场的第三性公关，他也想变形来挽回领班的心。但出于父亲的苦口婆心最终放弃了这样的念头哭着离场。

这样的事件对我来说冲击比较大，首先先让我了解到了有这项职业和这样的工作场存在。其次让我看到了同性恋俱乐部存在的另外形式。这样的职业让我有些不能接受，但还是报以理解态度，不知道这样是不是增加了同性恋认识，娱乐的趣味性呢？在那样灯红酒绿的场所，第三性公关做着光天化日下不能做的事情，同志们在那样的气氛中享受性的乐趣。从事第三性公关的人是报以怎样的态度去工作的？他们会在生活上与别人接触会有困难么？这样的疑问产生了，但无从解答。

谈到这个问题，我就想说说同性恋了。我曾经的高中的心理老师告诉我们，其实一部分同性恋是因为染色体的与正常人异常导致的。所以让他们在性取向上是与别人不同的。在我国古代尤其是唐代，民风开放，书籍中很多都是“好臂风”。看来在我们国家历史中，还是有接受同性恋的时期的。但是经过时代的变迁，思想闭塞化，到现代社会要重新接受同性恋。对于那些同性恋者是很大的打击，在重新接受的过程中，他们饱受艰辛，甚至是凌辱。不过总是有思想开化的一天。庆幸的是现在有同意同性恋结婚的国家，为他们提供了生活的幸福。

同性恋传播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女们崇尚男同，他们视男同为神圣。在街上看到男同们带着小孩会尖叫。腐女的存在让男同们可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不过我问过腐女们的想法，她们说她们在看男同小说的时候浮想联翩，看到男同们在一起是很有爱的画面。她们或许认为他们之间有爱有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的当天她们叹息了一天，难以接受。为此，我表示比较不能理解。最后，我想谈一下情妇的概念。许多人都包养情妇，我认为情妇是变相的性工作者。只是她们服务的对象比较专一。她们靠自己的身体获得生活费，衣服，手机，房子，她们一切想要的东西。

在我父亲的朋友中，我就知道有人养着情妇，男人们带着情妇出去应酬，去交际，一个男人，在商场上，不仅仅看的是地位，品味，穿着，还看带在身边的女人。女人是他们交际应酬时最最好的摆设。他们暗地中比女人，比身边女人穿的衣服是否名贵，比身边的女人是否能带的出手，比这女人会不会更让自己有面子，甚至还比谁的女人多。这些都促成了情妇的存在。因为做情妇的女人享受这样的给予，享受保养她们男人的恩赐，给她们精神，物质上的富足。让她们可以在自己小姐们面前有炫耀的资本。

我对于情妇这项性工作者不像前面两项性工作的看法如此理解。我对于情妇的态度保持中立。我不知道是什么腐蚀了她们的想法，让她们接受被人保养，接受被拿来做男人攀比的工具，肆无忌惮的问保养她们的男人们要钱。或许她们也有苦衷，她们也有像第一类性工作者的无奈，但我认为情妇是破坏家庭幸福的定时炸弹。因为妓女们的工作只是派遣顾客身理上的需求，她们以身体交换金钱，几乎没有人会去包养妓女，所以妓女不会成为破坏家庭的因素。但情妇不同，情妇会有感情，包养情妇的男人也会有感情，在性的基础上是增进感情的，男人会为了情妇去和原配离婚，抛家弃子。更有甚者会去讲自己的千万家产给外面养的女人，这些女人也拿的理所当然。她们无所事事，以被保养为工作，从事性行为，对社会对家庭都是极度的不负责！

说了这么多，我想表明一下我的态度，我对于一部分的性工作者的态度是非常理解的，她们为了生活，为了自己异于常人的性取向而从事在大部分看来的不堪入目的工作也纯属无奈。对于性工作者这份工作我肯定是接受不了的，从性格来说，我还是比较保守的。但绝对报以理性理解。我也想呼吁一下，不要对性工作者有偏见，或许我们因接触的少不能理解，或许我们思想还未完全开化，但是她们也是人，她们也有人格自尊，她们也想享受爱情，但是工作的性质不同，所以会遭受歧视。如果我们只是将她们的工作视为一份工作而已，那我们就有了进步，就会多理解她人一点。这样也可以让他们有更好的发展前景，可以早点转行做些不那么有非议的工作。

最后，还是谢谢老师的教导，让我可以有对于性工作者方面的问题可以深入思索，让我可以想到一些平时不会去想的事情，对于他们的存在有了更深的体会。

刑事司法系

法学1042班

学号：1020301213

姓名：吴锐华

浅谈对互联网的看法和认识篇二

浅谈对互联网的看法——《世界是平的》和《理解媒体》读后感

现在社会，互联网畅通到无所不能的地步，你可以通过手机，电脑与远方的朋友联系，你可以在家就轻松购物，再也不用在大街上累死累活的逛商店，你可以通过电脑完成许许多多工作，而不用再东奔西走。网络让世界变小了，让我们也变小了。

世界是平的？咋听起来你一定会觉得奇怪，这是一个基本的常识—地球是圆的，但当你读完托马斯.费里德曼的《世界是平的》一书后，你就会相信这个观点，因为这本书不仅能带给你来一种不凡的震撼感受，而且其中的很多观点更值得我们深思。

之所以说是震撼，其一是因为笔者独特的观点，关于这世界是怎么开始抹平的，包括书中提及的抹平世界的十台挖土机与三大汇流，以及現在发生了什么？我从中看的了许多新的资讯和概念。按作者的观点“世界本不是平的，可是因为所謂的十大推土机，世界已快被铲平了。从柏林围墙倒下那一刻，任何人再也无法確定，抢你工作饭碗的是哪一国人。” “十个推土机”推动的是世界的互补与合作，电脑, 网络, 科技, 交通的不断進步,搭建了连接全球的网络平台，这使各种知识得到了分享与分配，也给世界变平带来了机会。通过阅读，我觉得世界变平是个趋势，随着全球化进程的进一步推进，在这种快速变化大环境中, 如何让自己或企业具有竞爭力, 才不至于被抺平世界的推土机給推走，才是我们应该思考和解决的问题。

《理解媒介》中说到媒介是人类的延伸，这句话甚是精辟，从本质上把握了人与人之间的交流，不但守护了人类的文明，而且为现代的媒介技术的发展指明了方向。媒介的作用就像走了一圈，但最后又回到了原点，不同的是，在这一圈过后，媒介更加的成熟，但是媒介也清楚了自己的使命，媒介是人类的延伸，他用自己的思想来宣传自己的理论，尽管是火花，比方说人与人之间的交流，首先是进行的表情，动作的交流，如果不能进行有效地沟通，便施加以文字，当然如果有图片我们便可以更加形象的用图片进行表达，这样会更加方便，互联网的应用使人类进入了声音，文字，图片，视屏等动态的交流方式，超越了原来的文字的交流，这种传播方式更加直观，也更加易于理解，表达的时候易于让对方理解便达到了表达的效果，达到了进行交流沟通的目的，然而如果人类以自己利益为出发点，如果这个社会的生存环境恶劣，人类不得不把自己变得强大，把自己变得强大的唯一途径，就是在整个社会的组成结构中占据上层，然而这上层在电子媒介没有出现的情况下，是属于那种文字掌握能力强的人，这也是一种导向，让人们都把时间用在培养这种能力上。也就限制了人类在其他方面的创新。在新的时代，在互联网时代培养能力变成了多媒体式的发展，这就需要人类把更多的时间投入到互联网当中与人进行交流，这便产生了即时通讯，让人类更多的去了解这个地球村其他地方的讯息。这也要求了人们多去浏览多媒体网页，这样便可以更快的去获得最新的讯息。随着这种要求，原来的博客形式已经被微薄来代替。原因我想应该是博客是一种由文字媒体到其它讯息媒体过渡的一种传播媒介。随着技术的进步，博客的价值已经过时，成功了改变了人类的习惯，向着媒体是人类的延伸这一理念进行发展和靠拢，从而进而开发了网上的商城，这也是全球化，地球村的一种进步，又回到了原来社区形式，当然这次的回归，是一次文明的回归。我在想是不是再有一天，人类又开始进行一次新的征程，这一次的征程是一次艺术的升华，也就是艺术的复兴，再次出现百花齐放式的艺术形式。然后再一次回归的时候人与人之间的交流已经突破了繁多的艺术形式，成为真善美的地球村，再次的进化会是什么那？不知道，再想就是空想主义了

据此观点，网络的高速发展为我们人类带来了全新的环境。

首先，网络创造了全新的人的学习环境。以往知识的获得主要是通过课堂、前辈的讲解、自己深入实践探知等，而在网络社会中，人们只需轻轻的点击鼠标，熟练的运用搜索引擎便可以轻松得知天下事。网络上的知识不只可以用语言表达，还可以用生动的图像阐释，网络时代是一个图像的时代。图像传递的信息非常精确，具有形象性，而且同时能传递多个信息。

图像是热媒介，其清晰度比较高，往往不需要融入过多的考虑便可清楚其传达之意。一些不易用文字表达的信息内容，可以通过图像的方式使人轻松易懂。

其次，网络创造了全新的人的购销环境。网络打破了传统的购物方式，给我们带来了全新的购物环境与销售环境。活跃在网络社会中的我们，足不出户便可购买如意称心的物品。现在网络购物逐渐走向成熟，像淘宝、当当、卓越等知名购物网站不但有着精确的出售系统，也有较完善的售后服务系统，如果网民不满意购买的货物，可以轻松进行调货或退货，有了完善的售后服务系统，网民可以放心享受网上购物的乐趣。有需求必然要有供应，销售商通过网络与消费者达成协议后，与快递公司合作便可轻松完成其销售环节。

第三，网络创造了全新的人的娱乐环境。有了网络，人们的娱乐方式大大增加了，网络是个多媒体的世界，可以为网民提供短片视频、电影、动画、电视剧等观看类的娱乐环境，而且还可以提供魔兽、cs、斗地主等需要网民高度参与的娱乐环境，给网民一种身临其境的感觉。

第四，网络创造了全新的人的沟通环境。通过网络这一方便快捷的工具，人们可以用多种方式与他人进行沟通、联系、交流、讨论。msn、腾讯qq、移动飞信等可以进行即时语音聊天的同时，也可以进行即时视频聊天，在3g时代还没有到来的今天，网络的即时聊天大大满足了网民的沟通需求。博客、社区、贴吧等方式也给网民带来了全新的沟通方式与沟通环境。在网络上，人们可以与熟人进行沟通，也可以用匿名的方式与陌生人畅谈与熟人面对面时不愿谈之事。

但是，网络也颠覆了传统的传播学研究成果，为我们带来了全新的传播学环境。

第一，网络创造了全新的网民的主动“议题设置”环境。网络传播出现之前，大众传媒垄断了议程设置这一功能，公民议论的话题由大众传媒独家提供，到了网络时代，网民也能主动参与设置议题了，活跃的网民敏感的挖掘身边的重大事件，以帖子或博客的形式发到网络上供大家浏览、分享、探讨。火爆跟帖、爆炸性的留言引起了媒体从业人员的注意，最终把网民传播的值得报道的重大事件诉诸于大众传媒。在这一方面，媒体的速度要落后于网民。第二，网络创造了全新的网民“舆论监督”环境。网络让网民拥有了自己的话语平台，由于网络的匿名性，使得网民可以大胆揭露社会上的恶性事件、有悖道德的事件；强迫大众传媒报道为利益等驱使而不愿报道的事情；推动事情的快速解决。网民们利用网络不但监督了社会，维持了社会环境的平衡，而且也满足了自己在现实生活中不能满足的英雄心理、仗义心理。

第三，网络创造了全新的网民“把关人”环境。把关人是指在新闻采写过程中对新闻事件的筛除与选择的人，履行这一任务的主要是记者或编辑。网络环境中彻底颠覆了记者或编辑的把关人地位，网民通过网络这一新平台新环境自主选择性的发表自己的见闻、观点、看法等，成了网络的把关人。虽然其发表的内容有时会受网站管理员的限制，但是也已经打破了记者或编辑的“把关人”常规地位。

麦克卢汉四十年前的预言，正在一步步成为现实，令人惊叹其思维的超前。网络使我们所处的社会发生着剧烈的改变，而且这种改变会继续进行下去。网络继续为我们创造着新的环境，我们翘首以待！

浅谈对互联网的看法和认识篇三

关于比较文学

比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度的跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象。要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容，在理论和方法上具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。

比较文学的性质是文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。

比较文学具有开放性、宏观性的特征。其中，开放性是比较文学最根本的特征。比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：

1、不受时间、空间以及作家、作品本身地位高低、价值大小的限制。只要它们之间存在可比性、能得出有意义的结论。

2、比传统文学研究具有更宽泛的内容，是一个作家、作品、读者、世界四极相互运动的宏大模式。

3、在研究方法上以比较分析法为主兼容并包，并且具有迅速接纳（人文、社科、自然科学）新思想、新方法的敏锐和自觉，这一点在当代具有相当大的优越性。

“比较”的意义是比较文学学科中“比较”的意义具有特定的并且确切的学理内容，它是一种旨在把握“双边”或“多边”文学的内在关系，并进而认识它们的本质的具有特定内涵的思维形态、思维过程和方法论。这里的“比较”是指“双边”或“多边”的“跨文化（跨文学）”研究，这里说的“跨文化思维”，指的是“比较文学”学科对于“文学”的思考，必须是从“超越一种文学”，“超越一个民族”，“超越一种语言”和“超越一种文化”的视角考量面临的学术问题。这是比较文学学科的最基本学理。因此，比较文学是与国际人文社会科学研究最贴近的边缘学科，能够最迅带地感知和接受各方面的最新信息，将触角伸向国际学术研究的前沿阵地。比较文学尊重不同文化之间的差异，强调在“和而不同”的基础上，实践东西方、中外关系上的平等对话，进行双向阐释，以达到互证、互补、互惠的新人文主义目标。

比较文学研究，不同国家的学者强调的侧重点各有不同：以第根、伽列等为代表的法国学者强调不同民族文学的影响研究，以韦勒克为代表的美国学者强调不同民族文学的平行研究，以阿历克谢耶夫和日尔蒙斯基为代表的俄罗斯学者则认为影响研究和平行研究不可分，应该同时并重。

在中国，鲁迅、茅盾、郭沫若等曾广泛比较研究过各国文学的发展，如鲁迅的《摩罗诗力说》、茅盾的《俄国近代文学杂谈》等。20世纪30年代中国开始介绍外国比较文学的历史和理论。陈铨的《中德文化研究》、钱钟书的《 谈艺录》、朱光潜的《诗论》等，在某个方面对中国比较文学的发展作出了奉献。70年代以来，比较文学在中国取得了前所未有的新发展，成绩斐然。

当代中国的比较文学研究者在对比较文学的认识上存在四大误区:异同论、学科论、比附论与扩展论。比较文学学者要注重解决以下五个问题:更清晰地认识与准确地理解中外文学特点;探讨其他学科的发展对文学所产生的影响;建立具有整体性的世界文学观念;建立与完善面对世界所有民族文学的共同诗学,为文学研究提供理论支持;为世界各民族文学与文化之间的平等对话建立平台。只有有效地回答与解决了这样一些带有根本性的问题,中国比较文学学科才能迎来开阔与自由的发展前景。

浅谈对互联网的看法和认识篇四

对舞蹈的看法

舞蹈是时空表现艺术和动态造型艺术，它以艺术化的人体动作，即通过人体富有协调性、韵律感、审美化的动作、姿势、造型、动作组合和动作过程来表达内心情感，是人类审美意识和情感表达在人体动态形式中的对象化，是舞蹈艺术劳动的具体成果。

动作是舞蹈艺术最基本的语言。在舞蹈艺象的特定情境中，构成动作的姿态、节奏、速度、空间走向、动作力度与情感强度的统一所体现的情感倾向，以及动作在运动中的“力效”，在音乐、舞美等多种手段的配合下，可以表现不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示无数复杂的心境和情感冲突，使舞蹈艺术在连绵不断的起伏跌宕中展示内容，表现人物情感，创造各具特色、生动鲜明的舞蹈艺象，具有造型美、流动美、情感美的巨大欣赏价值。

舞蹈表演要求以简代繁，以少总多，讲究生动传神，即强调通过外在形象的塑造传达出内在的神韵，抒发主体的胸臆情怀。从整体追求上看，含蓄蕴藉，追求神似，注重当众展现人物的灵魂和情感，注重整体效果的传神写意。虚拟的动作表演重在动作的高度美化和感情的充分抒发，创造出剧情需要的舞台环境和氛围，使舞蹈表演更加自由，拓宽表现生活的领域，超越有限的“实境”，营构无限的“虚境”，创造出一种超脱、空灵、古朴、高雅的审美境界。表现手法的突出特点是夸张、变形，追求超乎常形之上的艺术真实，旨在调动观众的想象，共同完成审美意象的创造，因而具有独特的艺术魅力。

欣赏者通过对多方面舞蹈美的反复品味，会不断积累审美经验，增强对舞蹈美的欣赏能力。对舞蹈传达美的方式和技巧认识得愈深，理解力愈强，就愈能接受美的信息并不断强化审美感受，深化自美体验，内化和提高自身的审美素质，进而升华成对美好人生境界的自觉追求，逐渐养成昂扬向上的精神风貌，开朗、大方、文明、健康的操行仪态，健康、健美的体魄和自由、和谐、完整的人格。

人们在舞蹈中追寻的是美，是风格，是神气，是韵味，是情调，是境界，是精神，是灵魂，是动作有节奏，有形态，有风韵，有感情，有内涵的对时空的涌入中人的生命存在的自我观照。现代社会文化的多元并存，反映到身姿审美成就，造成了身姿审美的多元局面，它们与现代世界舞蹈群峰争秀的现象遥相呼应。不管你从中作何选择，天至为突出的一点是，社会上对身姿美的追求与舞蹈在这个方面领导时代新潮流的彼此呼应，也许达到了史无前例的广泛程度。在舞蹈较为发达的美国，学舞的人之多令人惊讶，不学舞的年轻女孩极为罕见。人们学习舞蹈是对健康向上的身姿美的追求。事实上，学舞以求身姿美，并非现代的新事物，它可以说从来就是舞蹈的一种功能、一种伴随现象。