通过总结，我们能够洞察自身的优点与不足，不断完善自我。在写总结时，要注重突出问题的解决、成果的展示以及个人的收获和反思。这些总结范文可以帮助我们了解总结的写作技巧和表达方式。

《有的人》读书笔记300字篇一

初读臧克家《有的人》一诗时，心想：“为什么有的人活着却如同死了一样，有的人死了却活着呢?”后来通过老师的讲解才明白，那些骑在人民头上作威作福的污吏，他们活着百姓就会生活在水深火热之中，他们活着比行尸走肉还不如，死后也会遗臭万年。

鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他不畏强权，心甘情愿为人民做牛做马。他激励了亿万中国人民，增强了人民的雄心壮志，坚持不懈的与黑恶势力和反动派斗争。他的.笔像尖刀一样刺入敌人的胸膛，也刺醒那些麻木的民众，让他们团结在一起，为自由而战，为民主而战。他在人民的心中是伟大而神圣的，他永远活在人民的心里，虽死犹生。

由此诗也使我联想到现在社会上那些唯利是图的不法商人，他们生产销售那些伪劣产品伤害了很多人，他们活着的只是躯体，灵魂早已不在。

《有的人》读书笔记300字篇二

一艘载满旅客的船在海上前进，船上大部分都是有钱的富翁，他们都认为自己是最富有的人。就在大家讨论着谁才是世界上最富有的人时，坐在角落的拉比微笑着说：“只有我是最富有，但是我的财产是各位所看不到的。”所有的富翁听了之后，不由得哈哈大笑，并且不断的讥笑拉比。

就在这个时候，海贼出现了，抢走了富翁们的金银财宝，骄傲的富翁一转眼变成了身无分文的穷人。而拉比凭着本身的学识开始教书，财产也慢慢的累积起来。之前向他炫耀财富的富翁们，这时才领悟到当时拉比所说的话，而且开始羡慕拉比。

其实外表看起来像个穷光蛋的拉比，却是船上最富有的人，因为他的财产就是“丰富的知识”，这个财产是谁也抢不走的，用也用不完的。从故事中让我明白一个道理，那就是丰富的学问比累积的`财富更有价值。

从前只懂得要把零用钱、压岁钱存起来，存得愈多，以后就会愈有钱。现在，我不但要存钱，还要把书读好，更要多方面学习，这样一来，我就能拥有许多“看得到”和“看不到”的财产，说不定将来我会成为世界上最富有的人。

《有的人》读书笔记300字篇三

明月几时有出自苏轼的水调歌头。学习完明月几时有这篇课文，大家的笔记都有哪些内容呢?来看看本站小编精心为你整理明月几时有的。

希望你喜欢。

“明月几时有?”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，读者仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问;从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

从艺术成就上看，此篇属于苏词代表作之一。它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩。在格调上则是“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远，举首高歌”(胡寅《酒边词序》)，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(宋神宗熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。熙宁七年调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类多少美好的憧憬与理想!苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的诗人，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

《有的人》读书笔记300字篇四

1、第一个诀窍：让你的钱袋鼓起来。

其中讲了一个很简单的例子，比如你有10个鸡蛋，每天拿一个鸡蛋放在空空篮子里面，那么日复一日你的篮子会怎么样，会装不下鸡蛋，所以钱袋也是一样，想让自己的钱袋鼓起来，就需要拿出一部分进行储蓄。

当你每次放10个铜板进钱袋的时候只拿出9个来用。只需要哪一部分钱，这样才能赚到钱，口袋空空的人很难赚到钱。

致富诀窍：只花掉钱袋中十分之九的钱。

2、第二个诀窍：控制你的开支。

反思你的生活习惯，控制欲望，避免不必要的开支，生活当中有一些开支可以明智的删减掉，把每一个铜板都花在真正有价值的地方。不要动用让你钱袋鼓起来的十分之一的开支。

3、第三个诀窍：让你的金子增值。

那么控制开支后，克制自己让十分之一的那部分钱保证我们的积蓄不断增加，下一步我们考虑让你的财富为我们工作。

书中的阿卡德讲述了他自己的投资的故事，他告诉学生，一个人的财富并不是他口袋里的几个铜板，而是他创造的资产，这些资产可以使金子源源不断地流向他的钱袋，同时创造出更优质的资产，这是每个人都希望做到的，也是很多人的愿望，无论你是在工作还是在旅行，总有稳定的收入源源不断的'流入你的钱袋，就是这样，我用自己微薄的收入创造了大量金币做我的奴隶，他们可以为我工作，赚来更多的钱，而这些利息又可以继续为我工作赚钱，如此往复，本钱和利息都变得越来越大。

致富第三个诀窍：让每一个铜板为你工作，像田野中的牲畜一样为你带来收入，想财富源源不断地流入你的钱袋。

4、第四个诀窍：避免失去你的财富。

投资的一个原则，就是保证你本钱的安全，如果连本钱都有可能赔光，那么就算有在丰厚的利润也不值得你去冒险，因为那并不是明智之举，你可能损失财富。

5、第五个诀窍：使你的房子成为一项有益的投资。

拥有你自己的房子，使其成为一项有益的投资。

6、第六个诀窍：确保未来的收入。

让钱袋鼓起来的第六个秘诀：为你的老年和身后的家人提前做准备。

7、第七个诀窍：增强你自己的赚钱能力。

开始很少的钱，然后随着一个人能力的不断增强，他获得的财富也就越来越多。我们懂的东西越多，赚钱就越多。

第七个诀窍：提高自己的能力，不断的学习，增加自己的智慧，做一个手艺和人品都更好的人，这样你就会对自己有足够的信心，去实现自己的愿望了。我们往往固执地坚持错误的选择，而当一个正确的选择来到面前时，却又让机会轻易地溜走。积极行动的人才能吸引幸运女神的青睐。好运往往是伴随着机会到来的。

黄金的价值：人们能衡量出黄金的价值，但是谁能衡量出智慧的价值呢？没有智慧，人们很快就会失去手中的金子，但是有了智慧，人们就可以白手起家创造财富。

当黄金和智慧之间做出选择的时候，看看他们都干了些什么？很多人忽视智慧，然后选择了将黄金挥霍一空，这些人整天会牢骚不断，因为他们的金子用完了。

只有哪些懂得黄金法则并遵守这些法则去做人的人才能得到金子。有钱，有财产，前提是要证明自己有能力管理好它。

任何暴利背后都潜藏着巨大的风险。

8、拒绝高危诱惑。

你会受到很多东西的诱惑，会有许多人建议你进行各种盈利的机会，你应该以我刚才讲的那些故事为戒，首先保证你的财富的安全，然后让这些财富为你创造更多的收入。

如果你想帮助朋友的话，不要选择一个会让你自己反受其累的办法。把钱借给情绪激动的人是不明智的。本想帮助需要帮助的人，结果对方没能力偿还金钱，给自己增加麻烦。不善于理财的人很容易让财富从手中流走。

书籍当中讲解到我们有了财富的时候，会有大量资金，会受到大量诱惑，很多人会推荐我们投资，这个时候我们要小心投资，确保本钱安全。谨慎一些总比事后懊悔好。

9、巴比伦的城墙。

就像古巴比伦的城墙一样，今天的保险，储蓄和可靠的投资同样为我们筑起了坚不可摧的城墙，我们可以凭借它保护自己不受任何外来力量的侵袭。

10、巴比伦的骆驼商人。

那些不懂量入为出的人都是在自掘坟墓。如果你心满意足地让一年年就这样逝去，却不作任何还债的努力，那你就只有一个令人蔑视的奴隶的灵魂。通过阅读，可以看出巴比伦人在理财和经商方面十分精明。时间使巴比伦壮观的神庙灰飞烟灭，但是巴比伦的智慧却将永远地流传下去。

20xx页的《巴比伦最富有的人》至此被我阅读完成，这本书怎么说呢？有收获，主要是思维上的收获，那就是致富的七个秘诀，其他的写的不是很吸引人，所以总体来讲这本书籍需要细细阅读体会里面的精华。好了这本书籍阅读分享完毕，明天继续下一本。

《有的人》读书笔记300字篇五

赋闲在家已有近40天，这期间，我开启了早睡早起、按时吃饭、在家做饭、每周运动2次这些小习惯。也正是出于想养成专注学习的习惯，这周我开始在书店的学习来着，无意间看到这本《富有的习惯》，花了3小时看完它。

这本书核心讲的还是如何好好过人生以及应该养成什么好习惯，以及如何养成好习惯。我其实是赞成书里说的10个富有的习惯，但是我也想说说我的思考，可能我讲的也不一定对。

第一层（愿景）：人生价值观、人生蓝图。

第二层（战略）：阶段性目标（年龄段的目标、每年的目标、月目标）。

第三层（战术）：执行层，包括好好吃饭、好好睡觉、好好学习、好好工作、好好运动。

“好好”两词就是代表着资源整合，作为一个普通人有的资源就是身体（健康）、金钱（代表选择和机会）、精力&时间（时间管理我觉得是伪命题，核心就是如何在最短时间完成自己的目标，但是目标要建立在正确的主要矛盾之上）。

最为20岁出头的年轻人有的就是时间以及精力（年轻就代表健康，按照大概率来讲），那这本梳理讲的富有的习惯就是在执行层面的指导法则，让年轻人在10年、20年、30年的时间里来改变自己的生活，过出一个富有的人生。

这里我想说明一下，富有的人生不代表成为有钱人，过好自己的一生，做一个对社会有用之人，过一个自己不后悔的人生，作为一个快乐之人，也是一种富有人生。

1、我要培养自己的日常富有的习惯，每天照做不误。

2、我会设定每日、每月、每年的目标以及长期目标。

3、我每日都要提升自己的价值。

4、我每天都要关注自己的身体健康。

5、我每天都要建立并维护可持续的人际关系。

6、我每天都会生活的有节制。

7、我会告诉自己“现在就做”，将当天的任务按时完成。

8、我会带着致富思维生活。

9、每次收到薪水后，我会拿出10%进行储蓄。

10、我每天都会控制自己的想法和情绪。

1、写来自未来的信。

2、给自己写讣告。

3、列出梦想和愿望清单。

4、设立目标。

题外话：我个人还是觉得人生最需要的是独立思考以及自我迭代。

《有的人》读书笔记300字篇六

一本很好读的书，比较短，用浅显易懂的小故事告诉读者如何致富。书的开头介绍了7种变富有的法则，前6种我目前都在执行，比如将收入的十分之一存起来，只用十分之九，不乱花钱，不贷款买自己能力范围外的奢侈品等等。第七个对我来说比较关键，也是我今后要努力的方向，就是提高自己的赚钱能力。这个能力需要不断的学习的，不断的提高。

从书中没有看到具体的变富有的方案，但也有一些很好的收获。摘录几条对我来说重要的。

书中提到学习有两种，一种是学习我们知道的东西，二是学习如何发现我们不知道的东西。我长这么大上学读书的时间非常长，一直都是在学习我已经知道的东西，但忽略了第二点，不善于发现我不知道的东西，这样会见识比较宅，局限于自己的认知。比如对于如何提高自己的赚钱能力上，现在还不知道具体如何去做，如果不拓展自己的眼界、格局，还是在原地踏步，停留在现有的水平上。

我现在能想到的如何发现我们不知道的东西的方法有两种，一是多读书，读各种杂书，从中吸取养分；二是多和别人交流沟通，扩展自己的社交范围。原来只认识同学和同事，他们的学习和工作的性质和我差不多，所以很难有新的想法产生，以后要认识不同的人，和不同的人多交流。暂时想到这两点，随着自己的提高进步，希望以后会有其他的方法。

作者认为不要让自己变成舍不得花钱的吝啬鬼，生活是美好的，生活中有许多东西值得你去享受。我觉得我在我的成长环境和个人的习惯和性格上，是属于吝啬鬼类型，舍不得花钱，买东西总是调便宜的，到必须要买的时候才买一些必需品。很多美好的东西没有去享受。人生就这么几十年，不能活的太细致，生活太艰苦，要勇于尝试新的东西，发现生活中值得去享受的东西，不留下遗憾。有时候多花一些钱，能给我们带来的回报可能是想象不到的，是值得的。比如说可以享受旅行，做自己喜欢的事情，培养一些兴趣爱好。

书中说欲望必须简单明确，如果过于复杂或者超出自己的能力范围，必然无法实现。我原来一直是一个完美主义者，什么事情都想要得到最好，对自己要求比较高，一旦不能实现自己的愿望，就会很低落、郁闷，状态变差，形成恶性循环。随着自己的成长，发现很多事情不是我们想怎么样，然后努力就可以实现的，有很多客观因素的制约，所以我们的愿望或者欲望要切合实际，不能太高。目标制定后，要有可执行的方案，也要提高自己的执行能力，只有思想和行动都有了，才能完成目标。

书中有一句话非常好：一个有着奴隶般灵魂的人不论出身如何，总是会成为奴隶的，这就像水往低处流一样；一个拥有自由灵魂的人即使遭到了不幸，也终究会在自己的城市里成为受人尊敬的人。自由人的灵魂总是把生活看成一连串问题，并不断解决它们。我们要做有自由灵魂的人，遇到困难和问题，不抱怨，不沮丧，而是努力想办法解决。有一句话说的很好，办法总比困难多。只有想了，去做了，才有可能解决问题。

下面百度的巴比伦：古巴比伦（约前30世纪－前729年）位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在距今约5000年前左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪．这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”——《圣经》称为“伊甸园”，是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。在这平原上发展了世界上第一个城市，颁布了第一部法典，流传最早的史诗、神话、药典、农人历书等，是人类文明的摇篮。现在已成废墟。

世界的东方在公元前3500年左右，出现了人类最早的奴隶制国家，并有了先进的铸造技术。大约在公元前2250年左右，居住在这里的苏美尔人创造了先进的文明，不仅发明了文字即楔形文字，使两河流域进入有文字记载的历史时期，还发明了适合书写的工具—“泥板书”。

公元前2006年，阿摩利人颠覆了乌尔第王朝，建立了巴比伦王国，在两河流域（底格里斯河和幼发拉底河）安了家。两河流域肥沃的土壤，高度的文明为阿摩利人注入了新鲜的血液，之后的几百年间，马里、伊新、拉尔萨等城邦相继建立了起来，直到前1792年汉谟拉比即位才有所改观。

《有的人》读书笔记300字篇七

我对这句话异常敏感，就像描述鲁迅先生一样。他已经死了，可他的思想还活着，他是如此的可敬啊。

可有的人呢？明明活着，还玩世不恭，做什么都无所谓，什么都不怕的样貌，就像小混混一样，满口粗话，很不礼貌。就像我们班的男生一样，他们很喜欢捉弄女生，比如：在女生不注意时把她坐的椅子拉掉，让她坐在地板上。拿着一根笔，在女生手上、胳膊上画，过分的竟然画在脸上。时不时打女生一下，掐女生一下。生气时那女生出气，把我们班的某个女生的桌子椅子踢翻，让书啊，什么的翻倒在地，以发泄情绪。他们在做这些事时都不感到愧疚吗？他们都没有想到过自我也被别人这样捉弄会怎样？有时，我真的搞不懂。

他们平时的作业，也是用抄的。女生不让他们抄就用抢的，渺小的女生总是不敢反抗。考试时，把班上学习最好的女生的考卷拿来抄。有时，我真想好好揍他们一顿。像我们班的男生，在世上活着有什么用呢我曾多次提示过他们，我说：“你们此刻不努力，长大怎样办？有人给你抄吗？这样的人在社会上是不受欢迎的？会沦落到街头做乞丐。每一天过着要死不死的生活。”可他们总是当作耳边风。

他们就像是这句话：有的人活着，他已经死了。对，就是这句话，这句看似冲突，却又含义深刻的话----有的人活着，他已经死了。对啊，他们是活着，可这和死了有什么区别呢？活着，在学校里混日子，还不如死了算了。对社会没有用的人，还不如死了算了。对世界没有用的人，还不如死了算了。

而鲁迅先生就是这句话：有的人死了，他还活着。对，还活着。鲁迅先生虽然死了，可是他的精神还留在人间，舍不得离去。他那与黑暗势力作斗争的精神，让我的心无法平静；他那关爱他人的情怀，让我无法忘怀；他那宁可自我辛苦，也不愿别人辛苦的胸怀，让我无法看轻。

有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。

《有的人》读书笔记300字篇八

《有的人》全诗通俗易懂，篇幅短小而容量极大，把人生的伟大与丑恶论述得淋漓尽致，入木三分；全诗又是那么潇洒旷达，毫不留情地道出了人生真谛：人生的价值和意义全然取决于对人民的态度，造福人民者永生；压迫、危害人民者速朽。

作者大胆借鉴古诗用典的手法，在诗中运用了一连串能引发读者联想的典型细节和比喻。如“有的人俯下身子给人当牛马”，使读者联想起鲁迅“俯首甘为孺子牛”的名句，再如“有的人情愿作野草，等着地下的火烧”，会使我们联想起白居易“野火烧不尽，春风吹又生”诗句的意境。虽然是政治抒情，然而却运用形象思维，诗句优美，琅琅上口，使人过目难忘。

一切优秀的文艺作品总是具有永恒的魅力和巨大的影响力。在市场经济条件下，人们的思想、观念和习俗都发生了很大的变化。但不论怎么变，真与假，善与恶，美与丑，好与坏，光荣与羞耻，伟大与渺小，永远是不会颠倒的。人们要想活得有意义，要想使自己的`人生焕发出瑰丽的光彩，那就应当永远和人民群众同呼吸、共命运。

忠诚与茫茫，即使在痛苦中也叫人难以忘记。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，你的忠诚，国民不会忘记，史册也会铭记亿万年。茫茫寻程，你弃医从文，用笔尖革命，然而国人不懂，你著章起义，用文字召唤，但是人民愚钝。你走了，人民自觉出了民族有你尚有可为，人民看出这是个半绝望的国家，革命尚未成功，同志仍需努力！不带着仇恨，怀拥着朋友，你走向了更永恒的世界。于落后的国，愚昧的民，你不恨，你帮助。真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头都是为了你，为你伟岸的灵魂。

《有的人》读书笔记300字篇九

《有的人》这篇文章是在中国当代文学作品这本书中以诗歌的形式出现的，在小学六年级的课本上也出现了，当我拿到中国当代文学作品这本书时，我没想到这本书会对我产生这么大的影响，尤其是《有的人》这首诗，使我感触很深。《有的人》是诗人臧克家为纪念鲁迅先生逝世三十周年而写作的。

全诗共分七节28行，包括三层意思，第一节是全诗的“纲”，概括了这首诗的主题。

诗的第一节以高度凝炼的艺术手法，抓住现实生活中两种人的“死”与“活”的本质特征，歌颂了鲁迅与所有的革命者，虽然人是死了，但是他们的英雄业迹与革命精神是永垂不朽的。而那些祸国殃民、坏事干绝的人，从自然生命上看，他们虽然还活着，但无异于行尸走肉，虽生如死。

在第二、三、四节里，诗人以鲜明的对比手法，突出地表现了鲁迅先生的品德与伟大抱负，用了“骑”和“俯”两个字，鲜明的表明了两种截然不同的态度和情感，赞颂了鲁迅“俯首甘为孺子牛”为人民服务的精神。有的人干尽坏事，却要把名字刻入石头想不朽”妄想“流芳百世’这是诗人对这些人面禽兽的愚蠢行为极大的蔑视和讽刺，并把他们的丑恶灵魂抖露于光天化日之下。鲁迅却情愿做“野草”，等着地下的火烧，诗人使用对比手法，表现出鲁迅全心全意为人类的解放事业而献身的精神，赞颂了鲁迅的崇高品德。

第四节诗人深刻地揭示了两种人截然不同的生活目的。一种人专门靠剥削人、压迫人而过着无耻的奢侈生活，这些吸血鬼们活着，亿万人民就不能活。与此相反，鲁迅这样的共产主义战士，他活着是为了多数人更好的活着，他说，“我好象是一头牛，吃得是草，挤出的是牛奶，血，”在生活的路上，将血一滴一滴的滴过，以饲养别人，而自己渐渐瘦弱，也认为自己最快乐。

在现代社会里，在我们的生活当中，也有两种截然不同的人，一种是给以人灾难的人，种是给以人幸福的人，诗人启迪人们应该学习鲁迅的做人，做一个给别人幸福的人。《有的人》这首诗通篇采用了对比的手法，揭示了两种不同的人的灵魂、行为、下场，从反面衬托出鲁迅的高尚情操和伟大的共产主义胸襟。

所以，我读了它给我启发最大的我应该做什么样的人，如何度过自己的一身。应该怎样去帮助那些需要帮助的人，人的一身中，要想让别人记住你，出了出名以外，应该做一些有意义的事情，如果每个人都做这样的人，那社会就会更加和谐，更加美好。

《有的人》读书笔记300字篇十

　老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。