2025年寡人之于国也教学设计教案(14篇)
寡人之于国也教学设计教案
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2025年寡人之于国也教学设计教案(14篇)
作为一名教职工，总归要编写教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的教案范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
寡人之于国也教学设计教案篇一
1.了解《孟子》的有关知识;
2.归纳课内的文言文字、词、句知识;
3.理解文中体现的孟子的仁政思想;
4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
1. 识记文中重词语和特殊句式。
2. 学习孟子用比喻说理。
3. 对孟子“仁政”内容的理解。
课时安排：2课时
课前体验：
1.由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2. 学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3.学生齐读课文，教师纠正字音。
4.练习《世纪金榜》上字词部分
课堂交流并初步感知课文：
(学生翻译全文)
一、 学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、 理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)
三、 学生对照板书，试背诵课文第1.2段。
四、 布置作业
1.背诵课文第一、二两小节。
2.归纳文中的多义词的含义。
重点学习本文文言知识
归纳文言文字、词、句知识
1.检查背诵第一、二小节。
2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。
(1)理解并掌握文中的重点实词
一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)
王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)
食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)
需掌握积累的实词：
河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。)
谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)
勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)
(2)通假字
无失其时：“无”通“毋”不要
颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。
涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。
(3)词类活用
a.名词作动词
填然鼓之：鼓：敲鼓。
树之以桑：树：种植。
五十者可以衣帛矣：衣：穿上。
狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。
然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。
王无罪岁：罪：归罪，责备。
是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。
b.动词作名词
是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。
c.形容词作动词
谨庠序之教：谨：认真从事。
(4)古今异义词
是使民养生丧死无憾：养生：古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。
今义：转折连词。
七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。
今义：连用，表示同意，认可。
(5)文言句式
判断句：
非我也，岁也
是亦走也
非我也，兵也
养生丧死无憾，王道之始也
省略句
可以(之)无饥矣
或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止
宾语前置句
未之有也
状语后置句
无望民之多于邻国也
申之以孝悌之义
树之以桑
是何异于刺人而杀之
颁白者不负戴于道路矣
固定句式
直不百步耳 直……耳：只是……罢了。
或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……
(6)出自本课的成语
①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
(7)理解并掌握文中的常用虚词
然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)
②助词，……地……的样子。(填然鼓之)
③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)
④形容词，对。(太后曰：“然”。)
则：连词，①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)
②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
以：介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)
②介词，凭 以五十步笑百步，则何如
③介词，按斧斤以时入山林
④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
3.总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。
5.板书设计：见《世纪金榜》
寡人之于国也教学设计教案篇二
1、学习了解孟子的仁政思想。
2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何异于??”几个句式的特点。 3.熟读课文的基础上背诵课文。
重点实虚词的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学设想
一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。
三、课时安排：二课时
一、导入
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释①及《全优设计》关于孟子的介绍来了解。 《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子?梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书?五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋?谷梁传?桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。
三、诵读
1．教师范读正音
王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)
2．学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。
3．学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
四、分析
1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 寡人之民不加多，何也？ 1段
则无望民之多于邻国也。 2、3、4段 斯天下之民至焉 5、6、7段 请学生对照注释，翻译文章，用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2、研习课文 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何?
提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多： 用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于国尽心，但民不加多” [板书]
于国尽心 结果
梁惠王移民，移粟民不加多 邻国之君不用心民不加少 (孟子施仁政天下之民至焉) 除虐政
3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”? 提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么? 提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。 说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么? 提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。 说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉 耳 矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳走 或 直 无于
寡人之于国也教学设计教案篇三
【教学目标】
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
【教学重点】
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
【教学难点】
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
【课时安排】
安排2课时。
第一课时
〖教学要点
1、简介孟子及孟子思想。
2、朗读课文，理清思路，解读内容。
〖教学过程
一、导语
孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
二、孟子生平及孟子思想简介
学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。
三、朗读课文
1、齐读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：
⑴ 弃甲曳( )兵
⑵ 涂( )有饿 piǎo( )
⑶ 鸡豚( )狗彘( )之畜( )
⑷ 数( )罟( )不入wū( )池
⑸ 无( )失其时
⑹ 谨庠( )序之教
⑺ 颁( )白者不负戴于道路矣
⑻ 申之以孝悌( )之义
答案：
⑴ yè
⑵ tú，涂通假字，同“途”;莩
⑶ tún，zhì，xù
⑷ cù，gǔ，洿
⑸ wú 无通假字，同“毋”
⑹ xiáng
⑺ bān 颁通假字，同“斑”
⑻ 悌
4、学生各自朗读课文。了解文意。
四、指导学生理清思路，解读内容
提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?
明确：“民不加多。”
提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?
明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”
提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?
明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”
提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?
明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
教师反读本段，学生朗读并背诵。
教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?
明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。
提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?
明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?
明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。
提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?
明确：
两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提问：怎样才能做到“王道之始”?
明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”
提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?
(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)
明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。
提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?
明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。
提问：这一段用什么方法进行说理?
明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器
五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵
1、结构严谨：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施。
2、善用比喻。(学生可背诵局部何比喻有关的部分。)
3、气势充沛。(学生背诵排比句式。)
学生齐读(齐背)课文。
六、布置作业
第二课时
教学要点
总结文言知识，做课后练习，对全文进行小结。
教学过程
一、检查学生背诵课文
二、分类归纳总结文言知识
1、词类活用：
⑴ 树之以桑
⑵ 可以衣帛
⑶ 然而不王者
⑷ 王无罪岁
⑸ 既来之，则安之
2、句式：
找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。
⑴ 或……或……
⑵ 直……耳，是……也
⑶ 是何异于……
⑷ 未之有也
答案：
⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?
⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)
3、一词多义：
⑴ 数：
① 愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量
② 数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干
③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》) ：命运
④ 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò 屡次
⑤ 数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù 密、细密
⑥ 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ 计算
⑵ 直：
① 中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲
② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只
③ 系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值
④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》) ：径直、直接
⑶ 发：
① 百发百中(成语)：发射
② 发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣
③ 涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开
④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开
⑤ 主人忘归客不发(《琵琶行》)：出发
⑷ 兵：
① 非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器
② 穷兵黩武(成语) ：战争
③ 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队
④ 草木皆兵(成语)：士兵
⑸ 胜：
① 驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》) ：承受
② 不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》) ：尽
③ 此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：胜利
④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》) ：超过
⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ：优美的
三、布置作业
1、预习下一课。
2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。
【板书设计】
寡人之于国也
惠王疑问：民不加多，何也?
孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)
揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国
孟子主张：行王道──措施、态度、结果(对比)
寡人之于国也教学设计教案篇四
1、知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。
2、能力目标：遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；
3、情感态度和价值观：学习了解孟子的仁政思想。
多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
对课文中“以五十步笑百步”的比喻正确的理解。
2课时。
第一课时
一、导入。
让学生记诵孟子名言警句。
1、不以规矩，不成方圆。
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3、生于忧患而死于安乐也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、民为贵，社稷次之，君为轻。
8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、穷则独善其身，达则兼善天下。
14、尽信《书》，不如无《书》。
二、简介孟子思想。
1、孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2、他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3、其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文。
《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。
四、熟读课文。
1、听朗读录音
2、学生各自朗读课文。
3、同学生齐读。
五、重点掌握下列文言知识。（发练习资料，串译课文解决）
（一）通假字
1、鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）
2、颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
3、涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）
（二）疑难实虚词
1、寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋；
2、涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓，救济百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不违农时，谷不可胜食也胜：尽；
5、河东凶亦然然：代词，这样；
6、邻国之民不加少加少：减少或更加少；
7、弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、数罟不入洿池数罟：细密的鱼网；
10、申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长；
11、非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）；
12、斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论；
13、填然鼓之之：音节助词，起衬音作用；
14、树之以桑之：代词代五亩之宅；
15、以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿；
16、斧斤以时入山林以时以：介词，按照。
（三）词类活用。
1、河内凶（凶：形作动，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）；
3、王无罪岁（罪：名作动，归罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）；
5、树之以桑（树：名作动，种植）；
6、谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）；
9、请以战喻（战：战斗，动作名，战争）；
10、是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）；
（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）；
（四）特殊句式。
1、判断句。
①是亦走也——这也是逃跑。
②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
2、例装句。
（1）状语后置句。
①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之；
②树之以桑——以桑树之；
③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也；
④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。
（2）宾语前置句。
未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。
（3）省略句。
①何也——省主语“此”。
②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。
③非我也，岁也——省谓词“凶”
六、布置作业
将课文翻译成现代汉语。
第二课时
一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：
明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？
背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？
从两方面回答了梁惠王的的问题。
首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
三、给文章划分段落层次
1、指出连接全文层次的三个关键句。
寡人之民不加多，何也？
则无望民之多于邻国也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。
四、引导学生重点讨论以下问题。
1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？
明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
2、怎样才能做到王道？
明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。
3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？
谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
4、小结课文中孟子的理想政治。
明确：课文中孟子的理想政治有两层：
①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。
②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。
5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张
首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。
其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。
第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。
五、归纳文章主旨。
文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、总结本文的特点。
《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。
①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
寡人之于国也教学设计教案篇五
1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
1．掌握有关文言词语和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
教具准备：多媒体设备
一、导入
有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。
二、孟子简介
采用学生知识竞赛式的方式回答积累
三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。
1不以规矩，不成方圆。
2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3．生于忧患而死于安乐也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6．天时不如地利，地利不如人和。
7．民为贵，社稷次之，君为轻。
8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．穷则独善其身，达则兼善天下。
14．尽信《书》，不如无《书》。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
四、简介孟子思想主张
打出战国征战形势图，和当时背景，理解孟子主张的难能可贵之处。
社会混乱，礼崩乐坏，
群雄逐鹿，战事不断；
争地以战，杀人盈野，
争城以战，杀人盈城。
百姓生活在水深火热之中
仁政
国君应以保民为职分反对不义的战争
施仁政使百姓安居乐业
民对不施仁政的暴君是可以不服从的
民本
邦国的主权在民
用人以民意为准
政事以民为归宿
五、熟读课文
1．听朗读录音
2．生字疑难字正音
王好(hào)战弃甲曳（yè）兵
鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时
数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”
3．学生各自朗读课文。
4．同学生齐读。
六、重点掌握下列文言知识（发练习资料，串译课文解决）
采用“大家问题大家答”的方式，小组讨论，整理文言知识或者内容理解方面的问题（每个小组，一个组长，一个主发言人，一个记录员，一个提问者），然后向其他小组提问，其他小组的成员聚精会神捕捉问题，准备随时帮助解决。
㈠通假字
1．鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）
2．颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
3．涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）
㈡疑难实虚词
1．寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋
2．涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救济百姓
3．非我也，兵也兵：兵器
4．不违农时，谷不可胜食也胜：尽
5．河东凶亦然然：代词，这样
6．邻国之民不加少加少：减少或更加少
7．弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑
8．或百步而后止或：有的人
9．数罟不入洿池数罟：细密的鱼网
10．申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长
11．非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）
12．斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论
13．填然鼓之之：音节助词，起衬音作用
14．树之以桑之：代词代五亩之宅
15．以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿
16．斧斤以时入山林以时以：介词，按照
㈢词类活用
1．河内凶（凶：形作动，遭荒年）
2．然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）
3．王无罪岁（罪：名作动，归罪）
4．填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）
5．树之以桑（树：名作动，种植）
6．谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）
7．五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）
8．狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）
9．请以战喻（战：战斗，动作名，战争）
10．是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）
（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）
㈣特殊句式
1．判断句
①是亦走也——这也是逃跑。
②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满
⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
2．例装句
a．状语后置句
①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之
②树之以桑——以桑树之
③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也
④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。
b．宾语前置句
未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。
c．省略句
①何也——省主语“此”。
②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。
③非我也，岁也——省谓词“凶”
七、老师用幻灯片展示学习重点，提升指导。
八、以文释文——用课文原话回答问题
可以采用齐答或者个别回答相结合的方式
1、梁惠王的困惑是什么？
2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？
3、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体措施是什么？
4、孟子是怎样批评当时的统治者不顾人民死活的？
九、古为今用—课外拓展
小组讨论成文，然后分享畅谈。
1、请用自己的话概括孟子“仁政”思想的具体表现，思考这些做法对于我们今天有何现实意义。
2、文中孟子为梁惠王描绘了令人歆羡的社会蓝图，请你用你的生花妙笔试着描绘出属于你的'理想社会图景。
十、教师寄语（由同学们的设想蓝图描绘转化为引导他们初步养成经世济民的政治胸襟志向的树立上，紧扣专题教学目标）
古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦。孔子“知其不可为而为之”的执著用世，孟子“达则兼济天下”的兢慎笃定，屈原
为圣君贤臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之忧而忧”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，孙中山“大道之行也，天下为公”，毛泽东“身无分文，心忧天下”，他们为恪守自己的政治理想，鞠躬尽瘁死而后已。今天，历史把实现民族伟大复兴、推进人类社会进步的接力棒传到我们90后的手中，同学们，从此刻起，告别庸碌告别懒散，树立高远之志，力擎信念之灯，跨过荆棘越过沼泽，不在浮华光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨体制不善社会不公，甩开“事不关己高高挂起”的低调冷漠，让自己借助科学知识变得足够强大，强大到为自己争取一个位置，实现自身价值，影响周围的人，改变一个民族一个社会，进而改善整个宇宙的命运。到那时，我们可以斩钉截铁地握紧拳头振臂高呼：天下兴亡，舍我其谁？
授课感受：
成功之处：
1、认真贯彻了新课标的教学理念，凸显了学生的主体地位，真正做到了还话语权给学生。从解读文本到发现问题、提出问题、解决问题都交给了学生，并且充分发挥了小组讨论的优势。
2、教学目标明确、教学方法得当。教什么，基于教师对文本的把握和解读；怎么教，依赖于每个教学环节严谨而机智的设置。
3、课外拓展环节设置为“古为今用”，对于中华政治文明的传承和今天青少年政治理想的确立，有很好的指向性，教师寄语内容具有深刻的激励意义。
不足之处:
1、导入语中提及“领略孟子的谈吐风范”，课时因为课堂容量问题，在后面的教学过程中没有很好的落实，导致导语部分内容空置的问题出现。
2、文学常识、课外积累和“大家问题大家答”这三个环节，有心引入竞争机制，因为学生不熟悉，很难量化成绩，导致竞争只能算是引进了一半，如果能量化结果，课堂效果可能会更好。
3、最后课外拓展时，“文”的环节因为时间关系处理有点仓促，以致学生多元而精彩的对社会蓝图的个性构想没有充分发挥。如果这儿内容再丰满些，对文章的内涵理解还能再加深。
寡人之于国也教学设计教案篇六
孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的
（1）朗读全文，作标注。
（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。
（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。
（4）课堂讨论，突破难点。
①河内凶，则移其民于河东。
河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。
（凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）
②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。
（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。）
③谨庠序之教，申之以孝悌之义。
认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。
（谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。）
④王无罪岁，斯天下之民至焉。
王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。
（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）
。
（１）学生自主学习。
（２）小组讨论交流。
（３）课堂讨论交流，教师归纳
2025年寡人之于国也教学设计教案(14篇)
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