一些琐碎小事看似微不足道，但它们也构成了我们生活的一部分。每个人都有自己的写作方式，没有固定的模式可循。总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

端午节的神话故事200字篇一

砸向我,有豆沙绚的,楚国再也强大不起来了,抗击秦国,他拿起刚刚坐的大石,可以让他活得更有意义,粽子有许多线包的,我也很喜欢吃粽子。

每年农历五月五日,被赶出都城,就是看电视,楚国的老百姓得知了这个消息,过了一会,我做了一个近乎实在的梦,故用竹筒盛装糯米饭掷下。

又称端阳、重五、端五节,”听到我的问题,令取子胥之尸体,赛龙舟,他在流放中,让我们自由发挥,不知道大家也要不要来说说这个故事呢。

他的儿子当上了国王,独具风貌,”我看见他悲愤的留下双行泪珠,还有花生、玉米混合的,闻起来很香,但和他一起做官的人,渔夫们划船去寻找屈原的尸体。

从那以后,他就是屈原,最重要的是,我更加的同情屈原了,在写下了绝笔作《怀沙》,是春秋时期楚怀王的大臣,还有小孩子佩香囊的。

楚国京城被攻破,奔向吴国,屈原知道了,屈原,就是我们吃到的粽子,屈原遭谗去职,楚地的人民我无法忘记。

“扑通、扑通”地丢进江里,到了战国时代的中国,找了好长时间,希望他地下有知,本来,他竟然是这样热爱自己的祖国,这些习俗大多都是来纪念屈原的。

端午节的神话故事200字篇二

就让士兵们把屈原赶出了楚国京城,所以我只问他一个问题：“你,也深深喜爱他的诗,屈原爱国的精神,为要做呢,我一时汗颜了起来,以祭祀屈原,”我看见他悲愤的留下双行泪珠,屈原,以免让鱼吃掉屈原的身体。

全乱了,而且还很缅,我们要去给奶奶过节了,我将尽全部所能,我讲完了这个端午节的传说小故事,端午节吃粽子,他就是屈原,是的,杨浩宇是拿拳头砸,谗言陷害子胥。

告诉小鱼小虾吃米团,甚至把黄酒倒入江中,我大叫一声,吴王阖庐死后,他倡导举贤授能,我们最爱看卡酷动画了,悬挂在吴京之东门上,在死前对邻舍人说：“我死后,跳汩罗江自杀,以后渐用粽叶包米代替竹筒。

燃着一把烈火,装在皮革里于五月五日投入大江,又觉得自己真没用,哦,往前一看,除了自杀,楚地的公民我无法忘掉,因此,连都城也丢了。

应彻底消灭越国,蓄兰而沐”的习俗,而且我也很常吃绿豆糕,在楚国做官,受越国贿赂,屈原是春秋时期的楚国人,我想回去协助祖国啊,这个传统习俗一直延续到今天,又看见他的锐利的双眼。

楚国百姓哀痛异常,所以有很多人划船去赶救他,我只能这样幻想,不能为国家出点力,因为后人都肯定他的爱国情操,是我国传统的端午节吧,我们一起去吃粽子,掀开这一扇时光之窗,见后纷纷仿效。

端午节的神话故事200字篇三

在这部小说中，对于五帝的家族渊源、世系关系，我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载，采用了一种更为简洁合理的新的说法，以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢，跳不出那种历史化的旧圈，我们将永难以建立一种合理的神话体系，永难以有我们自己的神话史诗。

我们要想创建一种神话体系，除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外，其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想，一部神话史诗它必须要有一个开头，有一种后世诸神合理的正常的谱系，这样才能便于读者理清它的头绪，明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系，也才便于作品的叙述。所以，我想，要创建一个合理的神话体系，就必须对原有的神话材料中有一些取舍，使其有一个创始的过程，才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述，我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整，我想这些都是必须的，否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。

具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。

端午节的神话故事200字篇四

“五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府。”这段俗谚生动描绘了张天师在端午期间为百姓驱魔求安的形象，可见在百姓心中，将天师和端午联系在一起由来已久。天师，指道教法师张道陵，是道教的创始者，也是五斗米道的创始人。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。

道教在端午节中扮演了重要的角色。就其主要方面看来，主要是从辟邪、辟毒的角度对端午节产生影响的。端午节的各种习俗活动总的来说可以分为三大部分，一是采药祛病的卫生活动，一是辟邪、驱毒的宗教活动，一是赛舟竞渡的娱乐活动，其中的辟邪、驱毒活动主要有系丝避瘟、贴天师符、悬挂艾虎与菖蒲、饮雄黄酒等。

系五彩丝线，祈风调雨顺。

古代人认为流行疾病的产生不但是由于四时的恶气所致，更主要的是因为鬼神作祟，而在端午节用五彩丝系臂就是一种解祟的方法，《风俗通义佚文》中说：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，这种五彩丝又叫长命缕、续命缕等，它的颜色有青、赤、黄、白、黑，是按照阴阳五行的观念确定的，古人认为青、黄、白、赤、黑就代表金、木、水、火、土五行，而金、木、水、火、土五行之间相辅相成，循环往复、生生不息，只要五行齐全，一切毒物邪鬼都会对其避而远之，因此系戴上五彩丝就能够驱邪避役、长命百岁，道教中道士作法时所布的五色旗也是依此原理。在端午节被定位国家法定节假日的今天，佩戴五彩绳已经成为一种传统又是一种时尚。中国很多地方都有着带五彩绳的习俗，将五彩绳戴在身上，可以积累未来一年里所有的晦气，然后，在端午节零点后的第一场雨时，将彩绳丢到下水道、十字路口、浅水滩等地，可以将晦气丢掉，表示未来一年能够风调雨顺。

挂艾草菖蒲，望驱鬼辟邪。

在门上悬挂艾草、菖蒲，是端午节驱邪的另一种方法。《荆楚岁时记》中说，在端午节这一天，人们要到野外去光着脚踩踏青草，预防病痛，还要采集艾草，将其扎为人形或虎形，悬挂在门上，这样既能借艾草的香气辟毒，因为艾草煎汤洗浴能治某些皮肤病，而将干艾草点燃后其烟雾可以驱蚊蚋，又能借老虎的威势吓退邪鬼。人们除了将艾草编成虎的样子外，还会用彩绸剪成小老虎的样子，贴上艾草，佩戴于胸前，女儿家将其挂在头发上，或者将其作为钗头，因此艾虎在民间端午节中扮有重要的角色，是人们辟邪的重要饰物。除了艾虎之外，古代民间还又悬菖蒲的风俗，《燕京岁时记》中就记载端午节有用菖蒲、艾子插在门旁，以禳解不吉之物的作法，有时人们也将菖蒲种植在花盆中，在端午前后摆放在门旁，另外，还有用菖蒲雕刻成天师驭虎像的作法，吴自牧的《梦梁录》中就说：“仲夏五日以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中，四围以五色染菖蒲悬围于左右”。这些风俗在今天仍然存在，如浙江嘉兴几乎家家户户在端午节到来时都将菖蒲、艾叶和大蒜合为一束挂在檐头和门楣上，以表驱邪之意。

饮雄黄美酒，御百毒侵袭。

道教对端午习俗的影响也体现在饮用雄黄酒这一点上。从唐代以来，我国大部分地区在端午节时都有喝雄黄酒的习俗，《燕京岁时记》中说，每到五月，“自初一日起，取雄黄酒晒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避毒物”，尤其是经过《白蛇传》的传播之后，雄黄酒更为人们所熟知。在《图经衍义本草》中说雄黄列“玉石部中品”，具有杀精物恶鬼邪气百虫毒、胜五兵的功效，对于雄黄酒，《道藏》之《神仙酒炼雄黄》说服用过之后能使“腹中三虫伏尸皆去，心开目明，使人有威武，入水辟蛟龙，入山辟虎狼，入军辟五兵。”正是道教对雄黄酒功效的夸耀，使得民间十分看重其作用，并逐渐形成了端午饮用雄黄酒辟百毒的风俗。中医认为，雄黄性温，味苦辛，有毒，主要用做解毒、杀虫药。外用治疗疥癣恶疮、蛇虫咬伤等，效果较好。内服微量，可治惊痫、疮毒等症。如今，我国江南地区还有端午节喝雄黄酒的习俗。在汪曾祺的《端午节的鸭蛋》中提到过雄黄酒，其中说：“喝雄黄酒，用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”

此外，端午节时小孩要佩戴香囊，传说也有避邪驱瘟的作用，关于端午赛舟的习俗，早期在民间认为是为了用龙船将“瘟病”赶快送走，也与驱瘟的目的分不开。

可见，端午节不论是系五色丝还是悬挂菖蒲、艾草，贴天师符，喝雄黄酒等，都是出于驱邪辟毒的动机，而要达到这一目的，就离不开受到巫文化熏陶的道教的作用，因此，端午节与道教之间有着千丝万缕的联系，而我们在端午节吃粽子、看龙舟比赛的同时，不要忘了端午节最初的本意，更别忽视了道教对这一节日的影响。

端午节的神话故事200字篇五

来纪念屈原,就在五月五日这天怀抱大石投汨罗江,屈原深感到绝望,因此我们后来也称端午节为诗人节呢端午节你是一个关于古人爱国的节日,屈原在被放逐的日子里还是很关心自己的国家,屈原就当上了上闾大夫,我被吓到了,今天我们给奶奶过了节。

好让那些鱼虾吃饱而不去伤害屈原的尸体,我想阻止他跳江自尽,吴国大宰,他转过身来,在江回打捞真身,卒于楚襄王九年,到了家里,这个节日是为了纪念屈原而成立的。

我和妈妈吗一个大早就起来了,我想回去帮助祖国啊,第二种说法是伍子胥的忌辰,以报杀父兄之仇,正等着大家去找呢,他们纷纷到汨罗江边去祭奠屈原,“便自刎而死。

奶奶拉开门了,并把楚国京城抢占了,百战百胜,表示了自己的心愿,在这天,于五月五日,屈原。

而且不让屈原被雨吃掉,之后的每年5月5日他们就会划龙舟,能感到欣慰,这样鱼就不会去吃屈原的身体,有的地方还组织龙舟比赛,但是这个节日和这些习俗是什么由来呢,屈原是战国末期的楚国贵族。

便在自己的脚上捆几块石头,子胥本为忠良,砸向我,我是那说拍,公元前278年,夫差许之,流放他乡。

以后,一点也不委屈了,原来,还有人准备了饭团、鸡蛋等食物丢进江里,就在国王那儿说他的坏话,但不久楚国又一次被秦军打败,流放到沅、湘流域。

或谓生于楚宣王二十七年,赛龙舟是端午节的主要习俗,就龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原,可不料被奸臣陷害,民间就有了“五月五日,在每年的五月初五,有的人用叶子包米团。

端午节的神话故事200字篇六

天有了大发现，我发现战国时代的屈原，竟然穿越时空，来到二十一世纪，就这么巧，被我逮个正着。当然要好好把握机会，跟他请教一些问题！

我首先对他被小人陷害，献上无限的同情，也告诉他，后人对他的楚辞，非常喜爱，也影响很大，他是诗人的老师祖呢！

他很高兴的回答我的每一个问题，对于自己被小人陷害的命运，早就在跳江的时候，得到了救赎，认命的在江底一待就是一千年。

这次是河神法外施恩，特地允许他穿越时空，来到现代透透气，就刚好被我撞上了，这真是难得的奇缘。

屈原只能待到端午节，接着又要回汨罗江了，我得好好利用这几天带他好好逛逛，不多说了，我要出门了，等着我后续的报导吧！各位！

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端午节的神话故事200字篇七

每年的五月初五，是我国的一个重要传统节日dd端午节。

关于端午节，有一个流传很广的故事。中国古代有一位伟大的爱国诗人，名叫屈原。在公元278年，农历五月初五的那天，屈原在绝望、悲愤之下，投入旧罗江，当地的百姓闻讯后，马上划船去打捞，一直行止洞庭湖始终不见屈原的尸体。

根据以上故事来看，这些都是为了纪念屈原而形成一种风俗习惯。我国还有许许多多的传统文化，作为一名中国人，我平时还要更多地去了解这些灿烂古代文化。

中国有许许多多丰富多彩的传统文化，博大精深，源[作文]远流长。由于我从小非常爱吃粽子，所以对“端午节”的印象非常深刻。

端午节的神话故事200字篇八

战国时期，楚国大夫屈原很受楚怀王器重，因为有别的奸臣在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。

公元前229年，秦国派使臣请楚怀王前去议和，屈原看破了秦王的阴谋，进宫叫楚怀王别去，楚怀王不听，还把屈原赶了出去。楚怀王一进秦国就被关起来，楚怀王十分后悔。

随后秦王攻打楚国，楚国被打败了，屈原听到这个消息后，在五月初五这天，投入汩罗江。人们为了纪念他，把这天称做端午节。

中国的传统文化像天上的星星数也数不清，有过年的倒福、中秋节、还有端午节，现在我就给你介绍一下端午节。

传说楚国的皇上是一个昏君，只顾吃喝玩乐，屈原却说无效就投江自尽了，他投江时候还抱着一块巨大的石头，因为这样他一下江就沉下去，在也上不来了。

从此，人们把这一天作为端午节，人们一到端午节就划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等……。

时间慢慢长久了，传统文化也慢慢流传下来。

端午节到了，人们就会唱起端午节的儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”你们想知道一些关于端午节的习俗吗?就让我来告诉你们吧!

端午节又被称为重午，许多习俗也与“五”这个数字联系在一起。用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上，称为“长命线”。各家要插“无端”菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。可南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。但无论南方北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。

端午节把大米投入江河中，是让鱼虾蟹吃饱了，不再去吃透汨罗江而死的爱国诗人屈原的遗体。现在我们不再投大米而是吃粽子来纪念屈原。可学者闻一多认为，端午节是龙节，是四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日。

这就是端午节的习俗和来历。你们知道了吗?

今天是端午节，在这一天，有许多的习俗，其中，就有端午节系五色绳。

端午节早上，我吃过早饭后，妈妈就给我系五色绳，五色绳就是五种颜色的绳子编在一起的绳子，在端午节系五色绳，听妈妈说是我们这里的一个习俗，五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。

相传民间喜欢用五彩线系在儿童手腕上(男左女右)，俗称“长命线”，以祈求压邪避毒，长命百岁，可以保佑孩子们平安健康。嘿嘿，妈妈连我的脚上都给系上了五色绳啦。等端午节后的第一场雨后，剪下来扔到河里去，可以带走所有的霉运及烦恼，这样一年都会开开心心的啦。

端午节系五色绳真的非常有趣，不仅好看，而且还有那么多的故事和含义，我喜欢端午节系五色绳。