最新武术企业文化使命与愿景(24篇)

武术企业文化使命与愿景篇一

全体员工一致认同的价值理念是指导企业行为的最根本的原则，本质上决定着企业的成功与否，也是影响企业业绩的根源。体现自我价值，共创美好生活，是我们的价值理念，是所有企业文化理念的核心理念。

体现个人价值就是追求自我价值实现，它可以摧人奋进，使人向上，能使人在困境中奋起，从而成就自己的辉煌人生。追求个人价值实现可以使我们在实践中不断地学习，不断地进步，不断地成长。我们的认识能力和认知水平，也可以在追求自我的过程中，不断地得到提高，只要我们不断地学习，不轻言放弃，就会慢慢地从错误和失败走出来，最终看到胜利的曙光。

共创美好生活：通过我们共同努力，逐渐实现基础物质目标，改善个人及家庭物质生活条件，从而提高生活质量; 提升自身综合素质体现自我价值，创造实现个人美好的生活。

二、员工精神：忠诚、协作、专业、进取

忠诚：尽职尽责，以维护公司利益为基准。忠诚是天理之道，诚信是做人之基。 “忠诚”就是对企业不存私心，同心同德，一心一意，知恩图报，建功立业。忠诚无论作为一种优秀的传统精神，还是作为现代企业的一种企业精神，它不仅护卫责任，它本身也是一种责任。在一个企业里，我们需要的是一批忠诚于企业的员工。因为忠诚，他们才能尽心尽力，尽职尽责;因为忠诚，他们才能急企业所急，忧企业所忧;因为忠诚，他们才敢于承担一切责任。

协作：善于沟通、互相合作，以提升团队效率为目标。现在我们已经进入了团队时代，个人英雄和单打独斗的时代已经结束!我们需要把自己融入团队，建立自己事业的最佳团队，靠团队的运作打出一片自己的商业王国和天地!

专业：高标准、严要求，不断完善职业技能。专业精神意味着：对自己所从事的工作有着精深的学习与孜孜不倦的研究;在原有知识基础上不断地学习与创新，充满创造力;具备极高的职业道德、职业操守和奉献精神。企业需要有专业精神的员工，员工需要在工作中有专业精神!

进取：永创第一，以促进公司发展为己任。进取心是成功的起点，也是最重要的心理资源。一个人的心胸有多大，舞台就有多大。目光高远，时刻想着提高和进步，是成功者最重要的习惯。进取心塑造了一个人的灵魂。我们每个人所能达到的人生高度，无不始于一种内心的状态。当我们渴望有所成就的时候才会冲破限制我们的种种束缚。进取心是人类智慧的源泉，它是威力最强大的引擎，是决定我们成就的标杆，是生命的活力之源。有了进取心，我们才可以充分挖掘自己的潜能，实现人生的价值，充分享受人生的甘美。企业需要具有高度进取心的人。

三、经营理念：诚信、合作、共赢、发展

诚信是市场经济的基础;诚信是企业发展和做人的根本。诚信是企业永恒的投资，也是每一个人永恒的投资。人以诚为先，信以诚为本，诚以德为源。谁拥有了诚信，就等于和微笑、掌声与胜利联姻;谁违背了诚信，就注定和苦涩、孤独与失败同行。

合作是为了共同的目的一起工作或共同完成某项任务。在如今这个社会化大生产时期，没有合作，许多产品根本无法生产，交易无法进行。只有通过合作，才能互通有无，实现资源共享，避免资源的浪费。

共赢与发展是在共同的价值理念下，共同承担风险，共同分享利益，达至共同目标，共同获得持续发展。共赢能提升企业竞争力，规范行业标准，有效配置各种社会资源，它是智慧、实力、品牌和人力资源的强强联手，是企业与客户、与战略伙伴、与员工的相互依存、共同发展的支撑点。然而，共赢不可能自然而然地实现，它首先要有信念、意志和品格等主观品质基础。企业在寻求自己利益的同时，也要主动考虑别人的利益，以互利、互信、互赖、合作代替独立竞争。

21 世纪是是竞争的时代，也是合作的世代。是资源共享、渠道共享、财富共享的时代。理想的商业模式是大家既竞争又合作，进行“合作性创造”，共同把蛋糕做大、做强，最终实现双赢、共赢或多赢。

四、服务理念：服务创造美好印象

尊重客户，理解客户，持续提供超越客户期望的产品与服务，做客户永远的伙伴。这是我们一直坚持和倡导的服务理念。完善服务系统，加强售前、售中、售后服务，对顾客在使用商品中出现的各种问题及时帮助解决，使顾客感到极大方便。

满意源于爱心!有爱才会用心管理，用心生产，用心服务!

“用户至上”强调的是永远把用户放在第一位，用户处于高于、重于一切的位置。″用心服务″则强调的是在服务中要遵循的基本准则，用户满意就是我们的工作标准，我们就是要用真心来创造感动。用心服务，一要 “真心”、“诚心”，即服务要从心灵沟通开始。二要“倾心”、“热心” ，即倾注全部心血和精力全心全意为用户服务，实心实意替用户着想。三要“细心”、“耐心”，优质服务就是要从小事做起，即细微处见真情，长期坚持见功夫。不厌其烦，耐心做到用户满意为止。这样，我们的服务就会尽善尽美，就会给客户留下美好印象，树立公司良好的品牌形象。

五、执行理念：不找不行的理由，只找能行的方法

企业需要有执行力，执行力就是竞争力，因为如果没有执行力，无论战略蓝图多么宏伟或者组织结构多么科学合理，都无法实现其预期效果。“没有任何借口”是美国西点军校220xx年来奉行的最重要的行为准则。它强化的是每一位学员想尽办法去完成任何一项任务，而不是为没有完成任务去寻找借口，哪怕是看似合理的借口。他体现的是一种完美的执行能力，一种服从诚实的态度，一种负责敬业的精神。

一件任务，不行的理由有很多，但是需要我们群策群力，众志成城，才能不断克服困难，解决问题.我们提倡“视服从为美德”、“执行不找任何借口”、“纪律是敬业的基础”的工作行为理念，着力营造出“全心全意、立即行动、雷厉风行，负责到底”的工作作风。并以此不断强化企业管理，使思想更加坚定、风格更加务实、执行更加顺畅、落实更加有力、合力更加强劲。

六、用人理念：能者上庸者下闲者弃

当今企业之间的竞争，归根到底是人才的竞争。为了拓宽选人用人渠道，打破传统的用人机制，建立公开、平等、竞争、择优的用人原则，变“相马”为“赛马”。企业要始终坚持_能者上、庸者下、闲者弃_的用人机制，树立_无功便是过_的紧迫责任感，营造优秀管理人才脱颖而出的制度环境。对中层干部全面推行竞聘上岗，量化考核，定期轮换，未位淘汰的管理办法;对普通员工则要坚持双向选择，定岗、定责、定人，明晰权责;从而真正实现“能者上、庸者下、闲者弃”，建立一支高素质的干部队伍，选拔合格优秀的各级负责人。

以人为本，企业将长期坚持“唯贤是用，唯才是举”， “人尽其才，才尽其用”。树立“德才兼备，业绩选金”的选才意识。同时实施“内育外引”的育才战略。具体地讲，就是向内培养、留住人才;向外吸纳、引进人才。

七、沟通理念：倾心聆听，用心回应

没有沟通就没有理解。沟通首先要善于倾听，是否善于倾听是衡量一个管理者水平高低的标志﹐也是古今中外杰出管理者所广泛应用的管理技巧。唐朝魏征有句名言﹕兼听则明﹐偏听则暗。松下幸之助把自己全部经营秘诀归结为一句话﹕首先倾听他人的意见。

有沟通，才有理解，而真正的理解又必须要用心来感悟，用心来回应。否则，那样的表面沟通将是无效的，甚至造成适得其反的假象。由于我们一味寻求沟通技巧和沟通渠道，却无视于正在丧失掉的真诚，才使得离心灵的沟通越来越远。事实上，心的碰撞是沟通的本源，当管理者信任别人时，也正被别人所信赖。

如果说沟通从心开始，那么管理则到沟通为止。企业管理无论是刚性还是柔性，总是行使在某种约定范围内的权力与义务，而沟通的边界却是心灵的边界。只有打开心灵之门，我们才会体验到无边界的沟通，才能提高士气和激励工作热情，并帮助我们实现目标。因此，用心沟通就要“明明白白我的心”，于是让我们少做很多白工夫，少走很多冤枉路。让我们敞开心灵地沟通吧，让心依靠着心，让真诚传递温暖，让理解唤醒热爱。

八、成功理念：脚踏实地实现每一阶段的自我目标

每个人都有自己的理想，都有自己的人生目标. 难能可贵地是，要具备实事求是的精神，脚踏实地，客观冷静地分析自己的优势、以及现实社会与环境的客观条件，制定一个个较现实的阶段性目标，如远期、中期、短期目标. 对短期目标，要随时检查差距，反省激励自己，找准努力的方向，这样，让一个个小小的成功不断地激励自己前进，从一个成功走向另一个成功，当有一天，我们蓦然回首的时候，才发现自己已经取得了人生中许多值得骄傲的阶段性成功.

当然成功和失败总是相伴而生。无失败，就无所谓成功，关键是看我们对于失败的态度。我们要正视失败。失败并不等于永远，因为失败是人生的转折点。如果你懂得失败后，能再爬起身来，能找到失败的原因，这样成功就会向你招手。

世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。说它容易，是因为只要愿意做，人人能做到;说它难，是因为真正能做到的，终究只是少数人。而成功在于坚持。这是一个并不神秘的秘诀。

九、态度理念：认真做事只把事情做对、用心做事才能把事情做好

态度决定一切!只有保持正面积极的心态，用心做事，把最重要的精力放在最重要的事情上、专注自己的事业和成功，付出我们最大的热情、追求卓越:才可以给我们最大的成功激励，我们才可以发挥我们最大的潜能，才可以使我们的能力伴随更大的创新和创造性!我们才会把事情做好，把工作做得完美!

十、成本理念：节约资源、从我做起

节约不仅是一种行为方式，更是一种素质、一种责任、一种公德。节约强调的是按照物品的特点进行适时、适量、适度、适物的使用和消费，用更少的资源获得更大的经济效益和社会效益。因此，节约是降低成本、增加社会财富的重要途径。人类工业文明的迅猛发展，伴随着生态资源的无休止破坏与浪费，自然资源正日益枯竭。我们每个人都应该树立善待地球、保护生态资源的理念。保护生态资源，保护地球，是全人类的共同责任。

勿以善小而不为!请从我做起，从一点一滴做起!

十一、学习理念：改变命运的开始

知识改变命运，学习成就未来。愿学习之光点亮我们心中的理想。我们置身于一个急剧变革、激烈竞争、优胜劣汰的时代。如何有效应对变革，建立竞争优势，实现持续发展，这是每个组织和个人都不容回避、必须面对的首要问题。在我们每个人的内心深处，对成功都怀有深深的渴望。我们渴望成功，只有学习才能使之成为可能。您的心有多高，学习的路就有多长……

学习是现代人的第一需要，是企业和职工求得生存和发展的根本手段。企业只有成为学习型组织，才能长久生存和发展而不致消亡;员工只有不断学习，才能跟上社会发展的步伐而不被淘汰。知识就是财富，本领就是身价，学习就是积累资本，学习就能创造幸福。一次性学习的时代已经过去，文凭不再是终身耐用品，每个人都需要终身学习。终身学习，终身受益;全员学习，大家受益。要提倡全过程学习，使工作学习化，学习工作化

十二、培训理念：最有价值的投资是对人的投资

现代企业的竞争，归根到底还是人才的竞争; 企业要想在激烈的市场竞争中占据主动，稳操胜券，就必须形成一支高素质的队伍.高素质的队伍，不仅要严把“进入”关口，更需要靠企业的培训。如今的时代是知识经济和信息化时代，知识更新速度大大加快，这就需要企业加大培训力度，根据企业自身发展要求，有的放矢，适应企业发展的要求。这是一举双得的明智之举，也是实现员工和企业共同发展的双赢之策。

培训不仅是一种投资，而且是企业最有价值的投资。培训不仅使员工自觉性、积极性、创造性地提高，而增加企业产出的效率和价值使企业受益，而且增强员工本人的素质和能力，使员工受益。而对员工培训而言，培训得越充分，对员工越具有吸引力，越能发挥人力资源的高增值性，从而为企业创造更多效益。培训是一种回报率极高的投资，为企业效益成倍增长提供了可能。

十三、竞争理念：优胜劣汰，适者生存

这是一个激烈竞争，创新图存的时代，同时又是充满矛盾和陷阱的时代，适者生存、优胜劣汰的自然法则依然有效。强者会在短时间奇迹般获得成功，弱者也将会被迅速而无情地淘汰出局。

谁想在竞争中获胜，谁就必须在理念、质量、技术、价格、服务、信誉上占有优势。优势的获取靠企业领导者的正确决策，靠全体员工的共同努力。从企业文化的角度看，关键是要在全体员工中树立追求卓越的竞争意识，为树立追求卓越的竞争意识，必须形成自爱、自尊、自信、自强的良好心理环境，鼓励自强不息的进取精神，培养强烈的集体荣誉感、责任感。不断培养全体员工的竞争意识，不断强化内部竞争机制。通过内部竞争提高员工团队素质，优化员工队伍结构。企业的发展如同大浪淘沙，强中选强，优中择优。企业只有竭尽全力拼搏、抗争，取得良好的经营绩效，才能赢得良好的生存和发展(即未来的生存)环境。

十四、销售理念：只有淡季的思想，没有淡季的市场

只有淡季的思想，没有淡季的市场. 只有疲软的思想，没有疲软的市场; 管理工作本身是没有淡季、旺季之分，人为的松懈让人们从思想上把这两个名词刻意界定，才使得我们的行为为之束缚，甚至形成定式思维。

企业销售的淡旺季虽然客观存在，关键是我们用何种心态去看待。我们要改变淡季营销观念。海尔认为，市场惟一不变的法则就是永远在变。企业要想在销售淡季提升销售业绩，必须改变经营观念，树立_销售无淡季_思想，面对如季节般轮换的淡旺季交替，只有以积极的心态引导消费，创造消费，方能走出销售淡季，提升销售业绩。

武术企业文化使命与愿景篇二

摘要：对民族传统体育的研究热点与趋势进行分析。结果发现：民族体育、太极拳、传统武术类研究是民族传统体育研究领域中最热门的三大话题，其中在民族传统体育分类研究中，热点主要集中在民族体育、散打、武术教学、武术套路、少数民族体育、气功和民族体育文化等方面；在武术套路分类研究中，热点主要表现在武术套路的教学、训练与竞赛等方面；在拳术分类研究中，热点主要体现在太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、少林拳、长拳等方面；传统体育养生方面的素材将逐渐成为人们关注的话题；民间武术以及优秀拳种的挖掘、整理与保护等方面的素材将成为民族传统体育研究领域中的非热门研究。

关键词：民族传统体育；热点；冷门；趋势

中图分类号：文献标识码：a文章编号：1007-3612(2011)03-0141-04

the spotlight issues and trends of research on the nationalitystraditional sports

ji shang bing

（physical education college， luoyang normal university， luoy ang 471022， henan china）

abstract: by some research methods， such as keyword search， mathematical statistics andlogical analysis， the essay has made an analysis on the focus， dark horse andtrend of the research of nationality’s traditional sports. it finds that the n ationality’s sports， taijiquan， traditional martial arts are three spotlightissues in the field of nationality’s sports studies. in the ethnic traditionalsports classification study， the hot topic is mainly concentrated on national ity traditional sports， sanda， martial arts teaching， martial arts set patter ns， minority sports， qigong and national sports culture; in martial arts patte rns’classification study， the topic is the teaching， training and competitio ns of martial arts set patterns; in quanshu classification study，the hot topicmainly lies in taijiquan，xingyiquan， baguazhang， shaolinquan，changquan， a nd so on; the traditional health of sports will gradually become a topic of conc ern; the excavation and protection of civil martial arts and excellent types ofquan may be neglected in the study of nationality traditional sports.

key words: nationality traditional sports; focus; unexpected; trend

近年来，电子文献检索法逐渐成为科研工作的有力工具，本文运用关键词检索法对200 2-2008年间的民族传统体育类论文关键词进行检索与分析。在中国知识资源总库中选择了中国期刊全文数据库、中国博士学位论文全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库作为信息源，并通过检索民族传统体育类文章关键词来了解其出现的频率，然后根据关键词出现的频率来分析民族传统体育的研究热点、冷门与趋势，以求探明当前民族传统体育科研工作的研究方向，为进一步研究民族传统体育文化提供一定的理论参考。

1 研究对象与方法

研究对象在2002-2008年间，中国知识资源总库中的中国期刊全文数据库、中国博士学位论文全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库中所收录的民族传统体育类论文关键词。

研究方法

关键词检索法按照不同的分类标准与研究的需要，预先设计出有关民族传统体育类论文关键词31个， “北京奥运”和“奥林匹克运动”类论文关键词2个（用于比较），利用中国知识资源总库信息，在中国期刊全文数据库、中国博士学位论文全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库中，检索出2002-2008年间有关民族传统体育类论文关键词25 771个次，根据检索结果分类统计和排序，并依据关键词出现的频率（一般情况下，频率出现的越高与其有关的主题就越可能是研究的热点）来分析民族传统体育研究的热点、冷门与趋势。

数理统计与处理所有数据均用计算机软件microsoft o ffice excel进行统计处理。

逻辑分析法根据文献资料、标引关键词的年份和频率及其数据处理结果，对民族传统体育研究热点、冷门及趋势进行逻辑分析。

2 结果与分析

民族传统体育类论文关键词检索结果与分析从表1中发现，有关民族体育类论文的研究数量遥遥领先，7年间总计达4 076篇，其次是散打、武术教学、武术套路、少数

民族体育、气功和民族体育文化，它们均在1 000篇以上；民间体育、武术理论和传统体育养生方面的文章相对较少，都在100～400篇之间，而武术器械方面的研究最少，总计19篇。另外，从表1中还发现，2002-2007年间，序列1至11的关键词，其出现频率均呈波动上升趋势，而到了2008年，除了“气功”关键词仍呈上升趋势外，其它均出现陡然下降现象（表1）。

通过对表1中关键词总量的综合分析，近7年间，以民族体育、散打、武术教学、武术套路、少数民族体育、气功和民族体育文化为关键词的文章，共占民族传统体育类文章总量的。从以上数据中，可以明显看出，有关民族体育方面的研究是民族传统体育研究热点中的热点，它同散打、武术教学、武术套路、少数民族体育、气功和民族体育文化等方面的研究共同构成民族传统体育研究的主要内容。

我国是一个多民族的国家，在56个民族的国度里，民族体育的特色是丰富多彩的，它做为一种文化现象，有其丰厚的历史积淀，它的大众性、区域性、民俗性、娱乐性及文体交融性是其显著的特点，同时它还具有健身、娱乐、竞技、教育、经济等功能，因此，民族体育在整个民族传统文化中占据着重要地位。“只有民族的，才是世界的。”［1］这句富有哲理性的名言肯定了民族文化的大众性、时效性、流通性及其生命力，而对于民族体育而言，同样具有这样的魅力，所以，民族体育在这样的背景下成为研究的热点是不言而喻的。

近几年来，随着人们生活条件的不断提高和安全防范意识的增强，人们对散打这一技击技术产生了浓厚的兴趣，众多体育院校和民间都争相开展了这一体育项目，《武林风》栏目也开展得如火如荼，散打在这种形势下成为人们研究的热点是必然的。然而，值得注意的是，跆拳道在我国开展得也很普及，它以其健身、竞技和以礼仪、廉耻、忍耐、克己与百折不屈的跆拳道精神［2］令中国青少年热衷于该项运动，大有超越我国民族传统的散打运动之势，尽管该运动源于我国，但是，我国的散打运动在培养练习者的吃苦耐劳、勇于拼搏等优良品质和礼仪等方面做得不如跆拳道，这不能不令人担忧其发展的生命力，因此，该方面的问题还需要研究者认真思考。

在武术教学研究方面，研究的领域涉及到中小学、高中和大学不同层次的武术教学内容、教学方法等，就武术教学方法而言，特别是在电子化教学时代，如何在传统教学方法的基础上利用好现代教学手段来有效提高武术教学质量和效率是教育研究者的重要内容，因此，随着武术教育理念的更新与现代教学手段的改善，武术教学方面的内容仍然是研究的热点之一。

另外，武术在民族传统体育文化大花园中是一束绚丽的奇葩，其中，武术套路的教学、训练、表演、竞技及其“商业化的发展”［3］等方面的研究甚是突出，它和少数民族体育、气功、民族体育文化等方面的研究一直都是民族传统体育文化研究领域内的重要组成部分，因此，它们也是民族传统体育长期研究的热点。

通过表1我们还可以看到，序号8至11的关键词出现频率相对较小，这说明民间体育、武术理论、传统体育养生、武术器械等方面的研究热度相对较低。民间体育是指存在于一定民众的日常生活当中，尚没有高度组织化、制度化、专业化开展的体育［4］，民间体育正是由于缺乏这种组织化、专业化和制度化，其受关注程度也相对较低，因此与其有关的关键词出现的频率相对较低，然而，民间体育内容十分广泛，并在日常生活中为大众的健身、娱乐及休闲发挥着积极作用，因此，对民间体育研究的重要性不容忽视。武术理论与武术器械方面的研究热度较低，其主要原因在于这两者的研究范围相对较窄。而作为传统体育养生方面的研究，尽管该关键词排列在表1的第10位，但它作为传统体育养生的主题，可以预见，随着健身气功的大力推广和全国性乃至世界性健身气功大赛的举办，其影响力将大大提升，因此，在健康理念逐渐增强的今天，传统体育养生方面的素材将逐渐成为人们关注的话题。

2008年是第29届北京奥林匹克运动会举办年，正是这种重大的世界性运动会的举办，掀起了关于奥林匹克研究的热潮，从表1中我们可以清楚地看到，2008年，以“北京奥运”和 “奥林匹克运动”为主题的研究骤然升温，与2007年相比分别增加了5 126和906篇，净增百分比分别高达、，正是由于“北京奥运”这种特殊原因，导致了民族传统体育类研究（除气功研究）普遍下降的结果。但我们相信，在以后的研究中，民族传统体育研究还会以其特有的生命力继续呈上升趋势。值得一提的是，有关气功方面的研究在2008年没有出现下降情况，其原因可能是因为气功研究者没有受到北京奥运的影响，另外，更重要的原因还在于，人们通过健身气功来追求旺盛生命状态的愿望没有受到外界环境的干扰。

传统、竞技、学校及民间武术类论文关键词检索结果与分析表2数据显示：2002-2008年间，表2中各关键词总量均呈波动上升趋势；有关传统武术方面的论文总量处于遥遥领先的地位，达2 842篇，仅次于太极拳类和民族体育类论文数量，其次是竞技武术、学校武术和民间武术类论文数量（表2）。

表2内各数据均呈波动上升趋势，说明传统武术、竞技武术、学校武术与民间武术类的研究，一是没有受2008年北京奥运重大赛事的影响，二是该领域内的研究处于持续升温态势。

传统武术方面的论文关键词总量之所以处于领先地位，占据着武术类论文关键词总量的，主要原因有以下两点：一是传统武术是武术文化的根文化，也是现代竞技武术的源泉，没有博大而丰富的传统武术做根基，现代武术不可能有发展的素材和动力，如果现代武术脱离传统武术的根本，那么，现代武术只能是无源之水，无本之木；二是传统武术具有极高的历史学价值，它是历代宗师代代传承而留给我们的巨大精神财富，其价值正如邱丕相［ 5］教授所述“原汁原味的传统武术不仅具有历史‘沧桑’的价值感，更在于后人可以去探索它、研究它、发展它”。

关于竞技武术类的研究虽然没有传统武术类的研究火热，但在近几年超过了学校武术与民间武术类的研究。这一现象说明了竞技武术在当前走势良好，已逐步走向成熟，武术从民间的最低层走到学校，成为一项体育项目，从中国东方式的文化形态走向中西文化的结合，成为一项竞技体育，这就是一种进步、一种发展。

相比之下，学校武术类的研究尽管没有传统武术与竞技武术类研究一样的强势，但有关学校武术类的研究同样重要，因为学校武术不仅是学生锻炼身体和增强体质的重要方法，也是传承民族文化、弘扬民族精神、加强青少年思想道德建设的重要手段，因此，学校武术也将成为民族传统体育研究中的热点而持续下去。

至于民间武术，虽然表2中所显示的论文关键词检出量没有前三项多，但民间武术仍然是民族传统体育研究的重要内容，因为，民间武术是武术研究的源泉之一，学校武术与竞技武术的原始素材皆来源民间武术，因此，民间武术类的研究大有文章可做，个别研究会对丰富和弘扬中国传统体育文化有着十分重要的作用与意义，可能会成为该领域内研究的冷门话题，例如，对民间将要失传的武术拳种研究、促进民间武术文化交流研究、民间武术对丰富人民文化生活和构建和谐社会的研究、挖掘与整理民间武术文化研究等。

武术套路类论文关键词检索结果与分析表3数据显示：有关武术套路教学、武术套路训练、武术套路竞赛方面的文章检出率相对多于武术套路创编与武术套路裁判方面的文章；2002至2008年间，除了武术套路训练和武术套路裁判类关键词处于微量不定态势外，武术套路教学和武术套路竞赛类关键词总量呈波动上升趋势（表3）。

根据表3数据的横向比较：武术套路教学、训练与竞赛方面的研究数量差距不大，分别占武术套路类文章总量的、、，说明该方面的研究力度相近；武术套路教学、训练与竞赛方面的研究总量共占武术套路类文章总量的，说明武术套路教学、训练及竞赛是武术套路类研究领域中的热点。在中小学、大学乃至民间、部队等不同层次和不同领域内，有关武术传承的方式都离不开套路的形式，以套路形式进行教学、训练和竞技以及表演是武术传承、发扬与利用的有效途径，另外，随着武学研究的深入，武术套路的价值趋向于多元化，除了原有的技击、健身、竞技、娱乐等价值外，其教育、美学及其商业化的发展等方面的价值也逐步受到重视。

对于武术套路的创编而言，其研究总量较少的主要原因是武术套路的创编存在一定的难度，包括动作质量高低的把握；动作路线与内容的设计；不同拳种的风格、特点以及表演性、欣赏性等因素都要考虑，同时，现代武术套路的创编主要目的是为了竞技比赛，而每年的武术赛事中所比赛的又基本上是规定套路与传统套路，自选套路则相对较少且创意不多，基于以上种种原因，武术套路的创编研究相对较少，然而，创新是发展的前提，没有创新，只能原地踏步，其相应的文化也只能守旧如初，因此，从事武术套路创编的研究将对竞技武术及武术文化的发展起到积极的促进作用，所以，武术套路创编虽不能称为武术套路类研究的热点，但它将成为武术界有志之士的研究方向之一。而对于武术套路裁判而言，其研究数量少的主要原因是规则的变动性太低，因此，该方面的研究也自然为少。

拳术类论文关键词检索结果与分析表4所反映出的信息主要表现在：有关太极拳方面的研究在拳术类文章中占有绝对优势，在整个31个民族传统体育类论文关键词中，以太极拳为关键词的论文检出率最高，达4743 篇；在100至400篇之间的有形意拳、八卦掌、八极拳、少林拳、长拳，共计1156篇；南拳、螳螂拳、通背拳、劈挂拳、戳脚共计265篇；2007与2008年相比，除了少林拳、螳螂拳、通背拳，拳术类论文关键词总量微有升高和截脚处于微量不变的态势外，其余关键词总量呈微量下降现象（表4）。

在6 164篇拳术研究领域里，有关以太极拳为主题的研究论文，占拳术类论文总量的76. 9%，有相当高的比例。太极拳运动以其健身性、欣赏性、大众性的优势赢得了世人的青睐，国内各大高校几乎都把太极拳作为体育必修课程，且在大众体育中，太极拳的开展也十分广泛，有很坚实的群众基础。1978年11月16日，_同志应日本友人邀请题词“太极拳好” ，自此以来，太极拳在国内外产生了强烈影响，太极拳运动已成为当今国内大众体育场上最亮丽的一道风景之一，同时，它在国际上的影响也十分强烈，据有关资料显示，太极拳运动已在全球100多个国家和地区流行，目前，还有学者极力呼吁将这一运动引入孔子学院，使国外朋友通过这一载体了解东方文化，这种高屋建瓴的举措既可以扩大其发展空间和弘扬民族传统文化，还可以提升我国民族传统体育文化的竞争力。由此可见，太极拳运动以其本身的魅力拥有了自身文化的影响力、竞争力、生存力。我们充分相信，在重视提高“体育文化力”［6］和世界普遍关注健康话题的今天，有关太极拳方面的研究将成为人们长久的研究热点，还可以预见，广大科研人员也会将如何提高与增强太极拳的文化力作为研究趋势之一。

与有关太极拳为主题的研究相比，以形意拳、八卦掌、八极拳、少林拳、长拳等为主题的研究相对较少，这说明该类拳术的影响力与太极拳相比要小得多，其研究的总量也自然相对少得多，而对于南拳、螳螂拳、通背拳、劈挂拳、戳脚等方面的研究则更少，该现象说明，一些传统拳术在传承与发展过程中存在一定的问题，主要表现在：一是其传播力度小、群众基础薄弱；二是其文化影响力小、发展速度慢；三是受现代竞技武术发展趋势的制约；四是受传统拳术自身特点的制约，如，传统拳术的套路内容较为简朴，且多有重复，基础动作单调枯燥，且短期内难见实效，不如练散打或拳击、跆拳道来得快速实用；五是传承方式较为闭塞。以上原因构成了部分传统拳术研究总量不多的重要原因。

运用同样的检索方法，对四季拳、梅花拳、汤瓶拳、弹腿、凤阳拳、绵拳等拳种进行检索，结果显示：有的检出率极低，有的为零。这种结果从一定意义上说明，传统拳术作为一种文化形式，其流失现象相当严重，像四季拳［7］、梅花拳［8］等许多拳种都濒临着失传的危机。诚然，由于时代与生活环境的变迁，一些优秀的传统拳种正面临着流失的命运，这是民族文化的巨大损失，这种民族文化流失的境况不能不让人扼腕痛惜，不能不引起武术界乃至有责任心的中国人高度重视。因此，目前那些虽不盛行但在中国历史上曾经辉煌过的武术拳种将是人们研究的冷门话题，这也是保护和挖掘传统文化的重要途径与价值所在。为使濒临流失的传统拳术发扬光大，理论应与实践相结合，既要进行必要的理论研究，还要探索传承之道，理论研究应充分宣扬传统拳术的精神内涵和文化魅力，彰显其文化蕴含与教化功能；实践研究应注重科学性、系统性，例如，利用现代媒体技术进行记录与保存；成立协会、组织；举办比赛，扩大影响等举措。

3 结语

民族传统体育研究是民族传统文化研究的重要内容之一，民族体育、太极拳、传统武术类研究是民族传统体育研究领域中最热门的三大话题，同时该研究领域中也存在一定的冷门素材，尽管2008年民族传统体育类部分研究出现陡然下降现象，但民族传统体育文化作为优秀的民族文化还将保持上升的研究大趋势。为使民族传统体育文化在世界民族体育文化之林中崛起，为提高民族传统体育文化力，应看清我们民族传统体育文化的优势，全面而科学地对其进行广泛细致的研究，让热点研究持续，让冷门研究充满价值，让整个民族传统体育研究朝着良性趋势方向发展。

参考文献：

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［8］朱唯唯，李俊等.体育学研究热点和研究趋势［j］.体育学刊，2007，14（2）：20 -24.

武术企业文化使命与愿景篇三

1苗族传统武术传承的山地特征

首先，苗族人民由于山地的原因，居住环境呈现出大杂居小聚居的局面，导致居住较为分散，居民之间的交流一般只是局限于家族间的交流，导致武术文化不能得到很好地相互交融。其次，苗族人民当时的发展情况并不算文明进步，因此受到传统封建思想的影响比较大，再加上山地地貌无法改变，就导致传承武术的范围只局限于家族之间，并且在封建宗法的影响下，传男不传女的思想根深蒂固，这就大大限制了苗族传统武术的传承与发展。最后，山地是天然的屏障，再加上明清两朝所修建的苗疆边墙，使得苗族人民的生产生活受到了严重的封闭式的影响。这些对武术文化也不例外。由于无法吸收外来的先进的武术文化，导致苗族传统武术只能呈现重复性的循环发展，这些都是由于山地的闭塞性而导致的。

2苗族传统武术文化的发展路径

苗族传统武术简介

苗族武术源远流长，距今已经有几百年之久。苗拳中的“蚩尤拳”据传诞生于公元前25世纪以前的蚩尤时代。苗族武术是中华武术大系中的重要组成部分。苗族武术几经演变，不断地吸收民族文化涵养，逐渐形成了内涵丰富的苗族传统武术文化，具有浓郁的民族特色和淳朴的乡土气息。而其实，苗族传统武术的出现与发展，与苗族人民的反抗斗争历史有密切的关系。

苗族传统武术的发展

且不说苗族武术萌芽于原始社会，主要始于原始民族与恶劣的自然环境的斗争。当时的苗族人民为了生存，采用击打等方式与野兽进行搏斗。而现在历经千百年的积累和演变之后的苗族武术，就不得不追溯到明清两代时期。当时的明朝是战火纷飞的年代，明军政府与苗族人民的军事冲突日益加剧，其损失简直不可估量。在这种与苗疆地区大规模军事的冲突过程中的损失让政府无法负担，因此政府终于下定决心大规模修建苗疆边墙，对苗疆地区采取了隔离与区分的方式。清政府更为残酷，使用了以苗制苗的策略，挑拨不同地区苗族人民之间的关系，利用_的激化来达到自身侵略和占有的目的。但是在这种强硬的压迫之下，更加激起了苗族人民与日俱增的反抗情绪。在这种被垄断的情况下，苗族人民不可抑制地激发出了更加强烈的反抗斗志。随着这样一股热血的斗志，与此相对应的出现在苗族人民之间的，必定是武力的大幅度提升。可以看出，苗族历来是封建统治者征讨的对象，因为苗族人民生性不畏_、崇尚武力，具有十分良好的反抗精神。因此，在苗族边疆地区，不管男女老少，几乎每人都懂得技击的常识和几手过硬的武功。这种武术的普及程度在中国是十分罕见的。明清时期的苗族人民对于封建统治者的压迫、侵略和歧视所持有的态度不是忍气吞声，而是一波又一波的反抗高潮。这种奋起反抗的现象让当时的封建统治者无可适从，因此，战争就成为当时不可避免的主题。从历史上看，苗族是中国众多偏远地区少数民族与封建统治者发生反侵略战争最频繁的民族。从这一点上，我们可以得知，苗族武术起源的主要原因是战争。在这个过程中，苗族人民的反抗意识不但没有磨灭殆尽，反而日益增长，保护自己家园的强烈愿望促使人们开始提升自己的格斗、械斗的技能和技巧。苗族人民的习武过程深受苗族传统文化的影响，那种不抗威严、面不改色、拼死_的态度占领着苗族习武者的内心。这些内心的思想活动也出现在武术当中。苗族武术的主要形式就是搏杀，以军事战争为目的进行习武训练。其价值功能就是在军事战争中能够在最短的时间内击毙敌人。为了实现这种军事目的，苗族人民开始寻找一些方法与形式，锻炼自己的体格，这就是苗族武术出现的主要原因。而随着社会历史进程的推进和发展，社会需要也逐渐发生了变化。不同时期的人民有着不同的需求，这种需求也逐渐展现在对于武术文化的需求方面。虽说武力冲突和战争是民族传统武术文化出现的外部因素之一，但是不可否认的是，强身健体、保家卫国的高涨情绪是苗族传统武术得以生存和发展的内部强大推动力。正如上文所说，明清两朝的压迫促使了苗族传统武术的发展，在封建统治者土崩瓦解之后，随着苗族人民与汉族人民日益和谐，文化交融进一步加深之后，苗族传统武术也开始吸收和接纳来自中国大地各大武术系别的精华，如少林寺武功、武当派武术等，使得苗族传统武术的拳种更加丰富多彩，武术系别更加精细。随着时代的发展，在现在中国社会主义和谐社会的背景之下，战争已经成为不再提起的话题，民族关系也日益和谐，_也相对缓和，民族冲突逐渐淡出了人们的视线。在这种情况下，以前以搏斗技能为主要价值导向和追求目标的苗族传统武术文化也逐渐发生了一些变化。现今的苗族传统武术文化内涵已经囊括了强身健体、文化娱乐、竞技体育等多方面因素和需求，这些都与社会发展和社会的和谐程度有关。由于人们现在生活富足，安居乐业，在日常生活中所用到的苗族传统武术更多的要朝着表演性、娱乐性的方向进行发展。现在的苗族武术中还增添了舞龙舞狮的内容，这些都是为了顺应时代发展的潮流而使得苗族传统武术文化发生的文化价值导向的变化。现在的各种苗族武术活动已经成为健身娱乐的必要选择之一，并且在节日的庆典、祭祀联欢活动中也经常看到苗族传统武术的身影。在时代的引领之下，现在的苗族传统武术文化已经有了崭新的内涵，具有了十分特殊的文化意义和文化价值。

3结语

苗族传统武术也是中华武术文化中重要的组成部分，苗族武术的发展也为中华武术的发展起到了一定的推动作用。本文根据苗族传统文化的生存环境，从苗族传统武术的发展路径和山地特征入手，对苗族武术文化进行了简要的分析，以期能够为苗族传统武术的传承和发展做出贡献。

武术企业文化使命与愿景篇四

第一章总则

第一条为加强公司企业文化管理，塑造推动公司发展的企业文化，规范企业文化建设管理工作，培育良好的企业文化氛围，促进企业文化建设工作健康有序发展，鼓舞和激励公司员工，特制定本制度。

第二条本制度对公司企业文化管理的内容与实施做出规定，是公司开展企业文化工作的依据。

第三条本制度适用于公司总部及下属子、孙公司的企业文化工作。

第二章企业文化管理机构

第四条公司企业文化组织机构设领导小组和工作办公室。领导小组由总经理任组长、分管(协管)领导任副组长，成员由公司下属各单位、部门负责人组成。工作办公室设在综合管理部。各子公司成立相应的企业文化建设工作办公室，并设立企业文化建设专责人。

第五条公司企业文化建设领导小组的职责是审定企业文化建设整体方案，

审定企业文化建设的近期目标和长远规划;综合管理部的职责是策划企业文化建设的整体方案以及推进企业文化建设各个阶段的相关工作。各基层单位企业文化建设工作办公室及专责人的职责是推进企业文化理念的具体落实和信息反馈工作。

第六条公司综合管理部是公司企业文化建设的归口管理部门，负责协调、审核、指导其他各单位、部门的企业文化建设管理工作。其主要职责为:

1、制定公司企业文化管理制度;

2、制定公司企业文化发展规划;

3、制定公司企业文化年度工作计划;

4、制定公司对内对外宣传规范，并监督执行;

5、组织进行对公司企业文化重要议题的相关研究;

6、开展公司对内对外企业文化宣传，组织公司企业文化活动;

7、公司企业文化培训的组织、考核、管理、培训效果评估;

8、审核对外宣传内容，指导各单位、部门开展企业文化活动。

第七条公司将企业文化建设情况纳入各单位、各部门的绩效考核范畴，各单位、各部门负责人为本单位、本部门企业文化建设的责任人，并设立企业文化专职或兼职管理人员，其具体职责为:

1、制定建设计划，协助企业文化在本单位、本部门的建设、推广、宣传。

2、协助综合管理部落实文化建设工作，合理安排，保证员工参加公司组织的各项企业文化活动时间。

第三章企业文化理念管理

第八条公司企业文化理念是指:公司的企业愿景、企业使命、核心价值观、经营哲学、管理思想等企业文化核心内容。

第九条公司综合管理部是公司企业文化理念管理的执行机构，综合管理部应充分调研国内外先进企业文化，总结大通的经验和特点，研究制订符合公司发展战略的企业文化核心理念。

第十条综合管理部在开展企业文化工作中，应深入实际调研分析，了解员工的思想动态，分析公司所处产业的特点，广泛听取各单位、各部门的意见和建议，提炼公司企业文化的核心思想，使公司的企业文化理念能够切合企业实际，对公司的发展起到重要的推动作用。

第十一条各单位、各部门应为公司综合管理部的工作提供充分支持和密切配合，积极提供建议和意见。

第十二条公司企业文化建设领导小组负责对公司企业文化理念进行审议和确定;企业文化建设领导小组审议确定的公司企业文化理念将作为公司企业文化工作开展的依据。

第四章企业文化制度管理

第十三条公司企业文化制度是公司企业文化理念的表达和规范，必须与企业文化理念保持一致。

第十四条公司的企业文化制度系统涵盖下述三个领域:

1、企业文化核心理念规范。该制度对企业文化核心理念进行设计，是企业思想文化塑造的基础;

2、企业员工行为规范。该制度对企业员工行为规范进行了设计，是企业行为文化塑造的基础;

3、企业风俗文化制度。该制度在对内工作上，对企业教育培训、礼仪仪式、服饰、体态语言、工作场所相关规范做出规定;在对外工作上，对企业营销观念、服务规范、公共关系、银企关系、公益活动、文化传统做出规定，是企业风俗文化塑造的基础。

第十五条综合管理部是公司企业文化制度的编制和监督机构。相应管理制度经公司企业文化建设领导小组审批生效后，综合管理部负责推动落实。

第五章企业文化器物管理

第十六条企业文化器物是公司企业文化的外在表现形式。通过对相关器物的设计，可以直观、生动地表现公司企业文化的核心思想。

第十七条企业文化器物系统包括如下内容:

1、公司 vi 系统(企业形象识别系统);

2、企业象征图案;

3、企业宣传标语;

4、企业吉祥物;

5、企业之歌;

6、企业容貌。

第十八条公司企业文化器物系统应用范围包括:

武术企业文化使命与愿景篇五

2004年10月16日，由国际武术联合会、中国武术协会组织的第一次世界范围的传统武术比赛，也即当前世界武术界最大的一次武术活动――“首届世界传统武术节”在河南郑州拉开帷幕。来自五大洲62个国家和地区的近3000名运动员和武术研究者齐聚中州，参加盛会，在为期六天的交流比赛中，用他们精湛的武技与高度的热情，共同谱写了中华传统武术发展的新篇章。

节日篇

十月的郑州，是节日的郑州，当人们刚与“中秋”、“国庆”两大节日挥手握别，沉醉在心头的欢愉余温尚未消褪，又迎来了“首届世界传统武术节”。在这个充满着喜庆的节日里，人们以武会友，抱拳相庆，尽情抒发着自己的武道情结，充分享受着武术所带来的无穷乐趣。

在中国这个有着悠久文化历史的古老国度，“节日”的概念对于每一个国人都有着非同寻常的意义。而把一届重大的传统武术活动冠以节日的形式来展现，即如同把武术研究提升到文化范畴上一样，这种提升不仅反映出传统武术自身在民间的勃勃生机，同时也预示着本次传统武术活动将会以最高的礼遇成功地举办。

气势宏大的开幕式上，国务委员_、全国政协副主席_、国家体育总局党组书记李志坚及河南省委省府的负责同志、国际武术联合会与中国武术协会的有关领导在主席台就坐。62个国家和地区的武术运动员意气风发，斗志昴扬，在高亢雄壮的进行曲中，迈着矫健的步伐，列队从主席台前通过。每当报幕员高声叫出他们的国名时，总能引来观众席中潮水般欢迎的掌声，纷纷为这些远道而来的各国武林朋友鼓劲喝彩。

开幕式文艺晚会盛况空前，中国武协主席王筱麟对此评价是“出人意料的盛大”。的确，仅是由_、彭丽媛、张柏芝、王力宏、童安格、韦唯、田震、孙楠、赵薇等大牌明星组成的庞大演出阵容就足以看出本台晚会的超强规模。演出在薄雾轻绕的夜色中进行，伴随着优美的旋律，诸位明星悉数登场，以武之韵美、武之豪情为主题，或含情咏唱，或劲舞高歌，为现场观众送去了一场精彩纷呈的视听盛筵。宽敞的舞台上，眩目的灯光中，他们用自己的激情演绎引领着数万观众忘情地应和着、欢呼着、投入到节日的狂欢中……一枚枚节日的礼炮在天空中雷鸣般炸响，震颤天际，转瞬间又化为一簇簇绚丽多姿、色彩斑澜的焰火，映照在人们脸上，映照在会场上空，映照着传统武术发展的明天；人们惊叹着，欢腾着，构成了晚会一幕幕盛大的场景，向中国、向世界充分展示着中华武术和中华文明的源远流长，展示着中华民族文化的丰厚历史内涵，展示着新时期武人勇于开拓、勇于创新精神风貌和豪迈气概。

登封迎宾活动也是本次武术节的一道亮点，据说这场将要申报吉尼斯世界记录的活动，也为节日中的登封平添了许多喜庆气氛。在登封市区至少林寺山门全长约20公里的公路上，彩旗猎猎、气球飘扬，约4万名武术队员沿公路两侧组成了300余个武术表演方阵，进行着各种具有超强观感刺激的少林武术表演。沿着笔直的公路远远望去，迎宾方阵犹如一条神龙，见首藏尾，其规模之大，声势之强，为世之罕见。至身其中，只见他们个个武僧装扮，或做着少林金钟罩刀枪不入等功力演示，或做一些铁砂掌、捶打沙袋、梅花桩等练法演示，让四海宾朋们观赏到了真正的少林功夫。登封市内的“迎宾广场群英会”、“嵩阳书院三教荟萃”、“武术城前救唐王”、“满山遍野振雄风”、“少林广场迎嘉宾”、“钟声响起山门开”等系列的迎宾活动都为节日的嵩山少林寺增色不少。这些迎宾活动都从不同侧面展示着武术活动的群众基础，展示中华武术的博大精深，展示少林武术发祥地的人文景观和精神面貌。

节日期间的群众文体活动更是向人们充分展示了当地特有的武术文化氛围。在绿城广场、紫荆山广场举办的太极拳、太极扇、木兰拳等大型群众性健身文体活动，将武术节与全民健身运动结合起来，掀起了全民健身运动和全民关心武术节的高潮。

节日是盛大的，节日是欢愉的，在这个承载着盛大与欢愉两大元素的武术节里，灿烂的笑容始终荡漾在每一个参赛者的脸上，来自全世界的传统武术爱好者，今天终于有了这个属于自己的节日，有了展现自我的舞台，在郑州这片武术的沃土上尽情挥洒自我，欢庆属于自己的节日!

赛事篇

节日欢庆的背后是刀光剑影的武术竞赛，与现代竞技武术比赛不同，本次传统武术比赛的宗旨是“以武会友，重在参与”，即不强调武术的对搏，只作传统武术的功法交流演示，据此国际武术联合会制定了《首届世界传统武术节规程》，分设了拳术、器械、对练、集体四大类竞赛项目，每类按男女分6个年龄组，分别设一、二、三等奖。

武术竞赛分别在郑州市体育馆和郑州大学体育馆举行。虽然比赛均为表演性质，少了些对抗比赛的紧张与刺激，但从比赛的效果上看，本次武术的竞赛场面与竞赛质量却丝毫不逊色于对抗性比赛，相反，正因为是表演性质的传统武术大赛，并且赛事规模大、水平高，又使得比赛呈现出另一种精彩，另一种刺激。

本届武术节之所以被誉为“武术界的奥运会”，其中一点就是因为赛事规模大。赛事规模大的直接体现是参赛国家多、参赛人员多、武术门派多。竞赛场上，因为参赛人员多，并且不作年龄限制，使得参赛运动员的年龄跨度很大，从年近八旬的耄耋老者，到年仅6岁的少年队员，形成了一个由老、中、青、少、幼组成的完整武术梯队。试观他们的演练，老年队员大多因为人行早，接触传统武术年代早，所演示出的套路身法就显现得更为传统、保真。演练中，他们招法架式精准、丝丝入扣，毫不走样，那举手投足、神色气度无不流露出其对传统武术精髓真切体悟。相对于老年队员，多数青、少年队员也打出了自己的特色，因为他们年纪小，学习武术时间短，随着时代的发展，武术在不同时期也被赋予了不同的要求，在他们身上，更多的体现出了武术创新，他们在把握住传统武术的精、气、神等要素的前提下，对武术动作也适当增加了难度，使之更有现代感，更具美感。

因为参赛武术门派多，竞赛的精彩与刺激性则更多地在这里得以体现。本次比赛，参赛门派除了有少林、武当、陈式太极拳、杨式太极拳、形意拳、八卦掌、大洪拳等传统大的门派拳种以外，还有许多知名度很低的小门派拳种。各门派之间的相互演练角力、“争奇斗艳”，自然为激烈的竞赛平添出许多的精彩。如少林拳的刚猛、硬朗，内家拳的飘逸、诡秘多变，大洪拳的简捷直率……看似招招皆平淡，实者式式显神奇。最让场外的观众感到刺激的，应该是那些平日里难得一见的稀有门派的小拳种、器械的演示，这些多年来淡出武林视野以外，甚至几乎被武林遗忘的稀有门派一出场，便以

他们独特的身法、过弱或过强杀伤力的“兵器”吸引了许多观众的注意，他们身法虽稍显怪异，但行拳走势还算自然流畅，落落大方。因为平时少见，才有今人的“多怪”，赛后问询那些个功夫的技击性能时，结果当然是“可攻可守，攻守兼备，战无不胜，百战百胜”。

因为参赛国家多，当看到许多肤色各异的洋队员，身着各色中国传统练功服，在悉心尽力、一丝不苟地架式着并不是全然标准到位的中国功夫时，这不得不说也是一种精彩。因为中外文化、种族的差异，加上学习武术的时间太短，外国人对传统武术的理解、演练均没有太多的专业水准，所以在此次比赛中，许多国外的运动员都把比赛看作是一次难得的向中国选手学习与提高的过程，把赛场作为练兵场，勇敢地暴露出自己的不足，虚心观摩中方队员的演练，以弥补二者的差距，在比赛中提高。

武术竞赛的同时，一场题为“传统武术的过去、现在、未来”的专题论文报告会也同期举行，会场上，几十位国内的知名武术专家、武术研究者和民间武术传人聚集一堂，结合自己的实际，就传统武术发展的方方面面提出了自己中肯的意见。在报告会的后期，国际武术联合会传统武术委员会的几位执委也莅临会场，就“中国传统武术的定位”、“传统武术在欧州发展的概况”等问题作了专题发言，并对本此武术节的成功举办作出了的由衷的赞扬。

展望篇

10月20日晚，武术节在一派赞誉声中胜利落幕。仔细盘点武术节对武术发展所做出的几多贡献，归结为以下几点：

一、对以少林拳、陈式太极拳等为代表的传统武术普及推广将进一步扩大

众所周知，在河南境内的流传着少林拳与陈式太极拳两大拳系，在当地政府的长期重视与推广下，两种拳系的普及与推广已走在前列，首届世界传统武术节在河南的成功举办，也是当地政府向全世界重点推介少林拳、陈式太极拳，扩大其知名度的重要举措，可以这样认为，通过本届世界性传统武术大赛的宣传，以少林拳、陈式太极拳等为代表的部分传统武术将进一步加速其普及推广的进度，习练范围进一步扩大。

二、更有助于缩短中外武术运动的差距

本届武术节中可以看到，国内武术队员对传统武术的理解与演示均高于国外队员，通过这场武术比赛的交流与切磋，使得国外武术队员加深了对中国武术的理解，更重要的是加强了对传统武术的领悟，他们的这种对中国传统武术的有益吸收，必将有助于提高自己的武术水平，缩短与中国武术队员的差距，加速传统武术在海外的普及和发展。

三、首届世界传统武术节的成功举办必将引领着武术回归传统

长期以来，国内武术界一直把武术分置于传统武术与竞技武术两种发展模式，在或多或少的“金牌观”思维主导下，中国武术运动的政策是力推竞技武术，大力发展竞技武术，使传统武术在长期的自生自灭，自我发展状态下，逐渐面临着种种危机。然而，传统武术是武术之源，是竞技武术的发展基础，传统武术的丢失，也即意味着中华武术的灭亡。基于这种认识，许多关注中国武术命运的有识之士大声呼吁“向传统武术回归”。

毫无疑问，首届世界传统武术节是国际武术联合会和中国武术协会主办的第一次全世界范围的传统武术比赛盛会，这对推动传统武术在全世界的普及与推广，推进传统武术的发展等具有重要的里程碑意义，将在世界武术运动史上写下光辉的一页。

反思篇

在看到这场活动广泛影响的同时，也有许多的问题值得我们深思。

形式大于内容，这是很多的人的普遍看法。形式固然重要，没有一个良好的形式利导，也就不会有所谓的“丰富内容”。但形势始终要为内容服务，过分强调形式，就是喧宾夺主，使内容中空。尽管武术节举办的非常盛大，但要指出的是，武术活动目的的完全实现才是武术节的主体。相对于晚会的盛大，与武术比赛现场的冷清形成了鲜明的对比，也许是赛事档期安排不凑巧，或是其他的什么原因，到赛场观看比赛的观众不是太多，甚至是在有些场次的比赛出现了同行的啦啦队员比参赛队员多，参赛队员比观众多的场面。试想这么一种冷清而不为多数人关注的“自娱自乐”，又怎么可能产生武术发展的后劲?仅注重营造节日的欢庆气氛，而少为武术产业本身考虑，总按着“武术搭台，经贸唱戏”的老思维，承办方的招商引资工作是抓上去了，武术却被作为“道具”压人了箱底。

赛事活动与论文报告会也存在着许多走形式的地方。

把赛事粗分为四大类项目，但参赛的门派却很多，并且多数门派只有一位参赛队员，使许多场次上的单项比赛实际变为各门派间的比赛。试想，各门派对各自功法的要求、要点都不同，他们之间的演示对比又能促使各自的演练水平提高多少呢?即便比赛的主要目的是为了提高队员的兴趣，扩大武术运动的影响，但对比目标不明确的比赛，多少会使比赛流于形式，并且使比赛效果也大打折扣。

论文报告会的情况亦不太理想。按常理，参与者水平高，带来的论文质量高，议题广，报告会的成效也应该会更好些，但实际的结果却让多数参会者感到无奈。参会论文数量多，涉及面广，但却没有因此组织相应的分组报告，让研讨报告更系统，更有针对性，更有成效，相反，由于报告时间太短，使许多报告人没有完整地阐述出自己的观点，同时会场又不提供更多地参讲论文资料，以使报告会相互交流、相互启发、相互促进，这样的根本目的没能很好的实现，让会议最终就流于为形式。

组织和参与一项大规模的武术活动不容易，所以每办一次活动都应当力求对武术有更多更大的收获。讲求形式而忽视武术活动本质，是对武术发展事业的伤害，形式过大于内容的活动使活动本身表现出劳命伤财的嫌疑。

当然，首次举办如此大规模的赛事活动不可能没有一点失误；同时，出现小的失误相对本次赛事的积极意义显然微不足道，从扩大武术在全世界影响力这么一点来看，本届武术节的目的确实达到了。同时，武术节对传统武术过去的全面继承，对传统武术在现代的大力倡导，终将为传统武术的未来打下坚实的基础，为武术发展的明天带来更为积极、更为深远的影响。

武术企业文化使命与愿景篇六

3月7日上午，湖北十堰市政府与国际武术联合会在国家体育总局举行第三届世界传统武术节合作签约仪式。国际武术联合会主席、国家体育总局副局长于再清，湖北省副省长张岱梨等出席签约仪式，十堰市委书记陈天会出席并讲话，国家体育总局武术运动管理中心党委书记何青龙主持。国际武术联合会秘书长王筱麟与十堰市副市长高勤代表双方签订了第三届世界传统武术节合作备忘录。

经国家体育总局批准，第三届世界传统武术节由国际武术联合会和中国武术协会主办，湖北省十堰市人民政府承办，将于2008年10月28日至11月2日在武当山下的十堰市举行。

于再清在讲话中指出，为进一步扩大中国武术在国际社会的影响，弘扬民族文化，传承中华文明，吸引更多的国内外武术爱好者参与，使国外武术爱好者能够了解中国更多的武术资源，更好地利用和宣传十堰资源，特同意第三届世界传统武术节在美丽的湖北十堰举行。十堰有悠久的汉水和神秘的武当山，以养生和道教文化为特征的武当武术，历千年薪传，超越时空，必将在国际上产生积极影响。

十堰市委书记陈天会代表市委、市政府和全市360万人民，感谢国家体育总局和国际武术联合会以及社会各界对十堰经济社会发展的关心和支持。他说，国际武术联合会和中国武术协会把第三届世界传统武术节放在十堰举办，这是对十堰的信任，我们深感使命光荣、责任重大，并具有十分重要和深远的意义，对于推介十堰和武当山、让十堰和武当山走向世界提供了千载难逢的机遇。

陈天会表示，无论这次盛会任务多艰巨、难度多大，十堰人民都会发扬特别能吃苦、特别能战斗的光荣传统，克服人才、科技、财力及区位等方面的困难，充分学习借鉴郑州等地的办会经验，力求把盛会办出水平；坚持高起点策划，积极借助央视等主流媒体之强势，充分利用十堰市良好的自然资源、人文景观、文化底蕴和厚积薄发等优势，举全市之力，精心打造出一个出新出彩的盛会、一个以“特”制胜的盛会；要在天人合一、自然资源与人文景观的有机结合，武术文化和武当文化的多样性，自然资源多样性的展示上突出十堰特色；要主题鲜明突出，宣传十堰、推介武当、广交朋友。要通过举办第三届世界传统武术节，提升城市形象，提高市民素质，增强对外交流，促进十堰经济社会更好更快发展。

湖北省政府副秘书长邹贤启、湖北省体育局局长李建明等有关单位负责人参加签约仪式。

世界传统武术节是全世界武术爱好者的重要节日，是我们的盛会，全世界传统武术爱好者，都会热情地关注，积极地参与，作为长期致力于宣传弘扬传统武术的武当杂志社、武当山武当拳法研究会，我们将责无旁贷，积极参与这次盛会，在策划献计、宣传发动、赛事组织、论文研讨等方面，作出我们应有的贡献；我们期待着第三届国际传统武术节内容丰富、赛事精彩、富于特色，我们期望它的成果会成为传统武术发展的新动力。我们也期望作为传统武术重要拳派的武当内家拳法，借此平台和良机，一跃获得新发展!

(武宣)

武术企业文化使命与愿景篇七

一个企业之所以被市场认识，关键是它必须有与众不同之处，这就是企业形象。从企业文化操作的角度来看，主要是企业的ci(企业识别系统)。ci共分三个层面，即：视觉识别(vi)、行为识别(bi)、理念识别(mi)。如果说视觉识别(vi)是外在的表，那么理念识别(mi)则是内在的质。一个文质兼备的人，他的言行(行为识别)肯定是彬彬有礼的[1]

比视觉更重要

对于企业识别，人们最熟悉的就是视觉识别。但对企业来讲，其实纯粹的视觉识别是没有什么实际意义的。视觉识别只有与行为识别结合在一起才有意义和内涵。一个企业只有具备与众不同的、良好的行为识别才能给社会公众留下美好的印象，使人们看到企业的标识时就会联想到企业与众不同的行为与体验。

所以，重要的不是企业设计制作了什么图文视觉的标识，也不在于企业赋予了它什么含义，关键是企业做了什么，包括企业每一名员工的行为。这个行为识别包含企业每位员工个体的语言、行为以及整个组织的言行。企业成员做了好的事情，自然会给企业的视觉识别增添积极的附加值，反之，则增添负面的附加值。

企业及其成员的日常言行构成了这个企业的行为识别系统，而这些行为识别的具体内容将附加在企业的视觉识别系统之中，通过各种展示方式展示给人们。视觉识别的存在和运动则传递着企业的行为识别。如人们通过乘坐某航空公司的飞机，会感受到机组人员的服务质量、机内环境状况等，这些感受一旦形成之后，不论在哪里，如果他看到或听到某某航空公司的名字、看到航空公司特定的图文标识等，就会立即感受航空公司的班机与服务。所以，企业标识的寓意不是公司阐释成什么样就是什么样，而是企业行为识别是什么样，它就是什么样。

让理念落地生根

一个企业之所以能够长期给人与众不同的行为识别，企业的成员能有与众不同的精神风貌，关键是企业有与众不同的企业理念。如海尔的“真诚到永远”，支撑着海尔与众不同的服务质量;沃尔玛的“永远让顾客买到最便宜的商品”的理念，决定了它在全球范围内实施着最低价的商品采购战略，其一切经营管理手段都与此理念不无关系。但是这些理念性的东西顾客能否接受，关键不在顾客，而在企业的行为。企业能否把这些理念落实到具体的行为上，则决定着顾客接受的程度。如果海尔的“真诚到永远”只停留在口号上，没有落实到经营管理的每一环节上，顾客是不买账的;同样，如果沃尔玛没有把“让顾客永远买到最便宜的商品”的理念落实到经营管理的每一环节，落实到每一名员工的行为上，那么顾客也将离它而去。

所以，顾客接受企业的文化理念，绝不是接受一句漂亮的口号，而是接受这理念渗透融入到每一名员工的灵魂深处后，外化出来的日常行为习惯。精确地讲，就是客户能否在你这里寻找到物超所值的感觉。如果能寻找到这种感觉，那就说明企业的理念落地了。

武术企业文化使命与愿景篇八

1再生性传统武术文化空间的变质

再生性传统武术文化空间是指后人为了继承传统武术的技术与文化，在其发生地或者流传地域所建构起来的新的境地。历史环境的变化和社会文化的更替也造成了再生性传统武术文化空间的变质。第一，传统武术文化发源于民间，其再生性文化空间的变质与它所生存于其中的社会环境息息相关。传统武术文化空间的保存不仅含有武术文化内涵的继承，传播路径的抉择和传承人产生机制等方面的合理配合，而且也要以适宜的社会文化环境为依托。第二，随着人们逐渐重视弘扬传统文化，部分历史上流传的民俗节日也逐渐恢复开展，人们花费大量精力试图恢复曾经存在于历史中的传统武术文化原貌，然而不可阻挡的是传统武术再生性文化空间的变质。遗憾的是大众所能看到的是武术家不断上演的竞技武术样式，而以民间文化为内核的传统武术文化日益成为历史的回音，活在人们的记忆中〔4〕。例如，当今种类繁多、花样百出的武术节会，只有为数不多的运动员的身影和掌声，而社会武术活动早已变成以武术为健身手段的武术爱好者的自我消遣和娱乐。传统武术再生性文化空间的转型，使其本身在传承过程中日渐脱离武之为武的本真和本来面目。近些年来，一些以弘扬传统武术文化为口号的武术比赛转而成为招揽顾客的商业演出，例如商业气息浓重的武林风擂台赛，虽然创造了很高的电视收视率和大众关注度，却在无形中促使了再生性传统武术文化空间的变质。

2传统武术文化空间的保护

实现武术文化的活态传承

传统武术文化作为我国的一种非物质文化遗产，实现其活态传承是传统武术文化空间保护的核心部分。因而，在保护传统武术文化血脉，拓宽传统武术文化生存空间的基础上，扩大传统武术文化传承人的规模是必需的，其固有的师徒垂直传承与耳提面命的口传心授，能够更好地实现传统武术文化的传承。传统武术文化的动态传承不仅包含传统武术的基本技术技法，还包括弘扬传统武术的历史文化、民族精神等的系列内容，照顾到传统武术文化空间内在的层级性。因此，如何才能有效地确立传统武术传承者的社会身份，明确其与相关方面的责权利关系，形成可视化的传统武术传承评价标准，对于传统武术的当今发展具有重要意义。

优化再生性武术文化空间

文化是人们在社会生活实践中创造和习得的，同时也是依靠代际相传而保存其血脉的，然而这种传承需要有合适的文化空间作为背景。传统武术门派林立、技法多样的特征决定着其文化空间传承的复杂性。原初性传统武术文化空间的保护并不是全然不动地复制前人武术活动遗迹的过程，毕竟这种未受干扰的原生态生存环境已经发生了改变。因而，应该在对原初性武术文化空间进行保护的同时，优化再生性武术文化空间。例如，定期邀请传统武术名家教拳，访问传统拳师练功场所，深入拳师生活、进行拳理领悟，还原乡村传统武术习练场景，以真正实现再生性传统武术文化空间的优化。

发挥政府和社会双驱动力

传统武术文化空间的保护需要政府和社会的双向努力。一方面，随着我国非物质文化遗产工作的逐步落实，从2006年开始，政府已经将大批优秀的民间武术拳种纳入了“非遗”保护名录，为传统武术文化传承创造了最有利的时机。传统武术在国家政策的保护下，被贴上了国家形象的文化标签，于是成为我国至为珍贵的文化资源。例如河南焦作市将一山一拳作为焦作市的旅游名片，又如四川省峨眉山市将峨眉武术作为本市形象的象征和身份标志。另一方面，由于个体和其所属群体的角色和身份会随着场景的变动而转化，其所属文化的产生和发展也同样依靠其环境变化，环境的变易决定着他们的文化认同程度，而文化认同又必须在特定的文化空间内实现〔5〕。因而，在对传统文化进行认同的基础上，传统武术文化的传承和文化基因的保持需要政府与社会的双驱动联合力量来推进，形成集文化、教育和旅游三位一体的驱动机制，打通传统武术的现代传播渠道，适当放宽国家政策，灵活调整政府策略，成立有关的传统武术社团、研究机构和表演团体等传播平台，对传统武术文化实施多层次的保护。

3结论

传统武术在传承过程中，其非物质文化的保存较生态传承更难进行，从而造成原初性传统武术文化空间的转向。传统武术由于它传承体制上的独特性及竞技武术与传统武术渐行渐远的图景呈现，使在当今剧烈变动的社会中毫无变异地保护传统武术原初性文化空间几乎是一种无法实现的美好愿景。传统武术再生性文化空间的转型，使其本身在传承过程中日渐脱离武之为武的本真和本来面目。传统武术所生存于其中的社会环境的变迁和试图恢复曾经存在于历史中的传统武术文化原貌的艰巨性，使以民间文化为内核的传统武术文化日益成为历史的回音。传统武术文化的动态传承不仅包含传统武术的基本技术技法，还包括弘扬传统武术的历史文化、民族精神等系列内容，照顾到传统武术文化空间内在的层级性。在对原初性武术文化空间进行保护的同时，也应该优化再生性武术文化空间。例如，定期邀请传统武术名家教拳，访问传统拳师练功场所，深入拳师生活，进行拳理领悟，还原乡村传统武术习练场景，以真正实现再生性传统武术文化空间的优化。在对传统文化进行认同的基础上，传统武术文化的传承和文化基因的保持需要政府与社会的双驱动联合力量来推进，形成集文化、教育和旅游三位于一体的驱动机制，对传统武术文化实施多层次的保护。

武术企业文化使命与愿景篇九

摘要：企业档案管理是企业管理的一项重要基础工作，是企业行政管理、经营管理、生产技术管理等必不可少的组成部分，搞好档案工作对企业的发展有很重要的作用，本文就企业档案管理中出现的几个主要问题谈进行分析。

关键词：企业档案;人事档案管理;解决问题

abstract: enterprise records management is an important basic work of enterprise management, enterprise administration, an integral part of management, production technology and management, improve the work of the development of the enterprise archive has a very important role in this paper several major issues that appear in records management business talk for analysis.

keywords: corporate archives; personnel records management; solve problems

1.档案管理对企业的重要作用

企业档案是企业在各项活动中形成的，企业活动是指企业生产、经营、行政、科研、基建、设备管理等各职能部门，综合运用资源条件、劳动力、资本、科学技术、流通手段、企业信誉等经济要素，制造产品获取利润和创造经济效益，实现企业基本目标的活动。企业档案管理作为一种高层次的管理，其重要性日益为越来越多的企业所认知。有远见卓识的企业无不把企业档案管理当作攸关企业发展前途的重要工作来抓。企业档案管理对于企业文化建设的重要性表现在对企业文化的归纳、梳理。

2.企业档案管理工作存在的问题

主体错位。档案的主体明确性，是一个企业档案工作的关键。

当前很少有企业注意到企业档案主体观念是存在偏差的，这就影响了企业档案工作发挥其全部的作用。主要表现在不少企业几乎把人事档案管理当成了企业档案管理的全部内容。

人员的业务素质与企业的发展需要不相适应。在市场经济日新月异的今天档案人员不仅需要掌握企业档案管理理论知识，同时还必须懂得具有本企业生产经营特点的一些工程技术方面的知识，只有掌握了适应本企业生产经营特点的知识面，才能应对自如对待当前多方位的工作。

档案工作与企业变革的不同步。档案重视意识淡薄。在基层企业，档案管理人员均由办公室勤杂人员兼任，且变动频繁，专业化程度不高，存在不懂不问、不会不学的现象，导致档案整理、管理混乱。

档案管理队伍削弱。受传统观念的影响，对档案管理的认识不足、重视程度不够、专职档案管理人员被裁减，且一岗多职,造成了档案工作兼而不顾。

档案管理规范缺乏。由于对人事档案重视意识的不重视，就存在着档案内容不完整，信息材料不全面的现象，出现了有的档案员只会立卷归档的基本知识，对档案的全宗号、目录号、类别号、案卷号、保管期限混淆不清。以至于员工与档案难以“对号入座”,严重影响企业人事部门管理工作的开展。

档案利用价值不高。在目前的人事档案中，大多是以姓名、性别、年龄、民族、参加工作时间、入党入团时间、文化程度、工作经历等简单材料形成的档案，而对反映本人业绩、动态的材料收集归档不全，致使档案内容不完整，不能客观地反映一个人的全貌。尤其是一些员工的职务升降、工资待遇变动性很大，但其档案材料还是原来的，更不用说有最新反映专业技术人员业绩、能力、职称评聘等方面的材料了。

3.决解问题的办法

稳定人员，提高素质。针对档案工作性质、企业档案管理的特点和管理人员素质差的情况：企业领导要要考虑到保持档案管理员队伍稳定的重要性，档案管理员的岗位上来尽量少调整档案管理员，确保该队伍的专业性。并选送档案人员参加档案专业知识培训，提高档案人员业务素质，培养适应新时期档案工作发展要求的人才。要形成基层企业与上层办公室在档案管理工作中相互协作、和谐发展的格局，定期或不定期地深入企业检查指导档案工作，发现问题，要及时通报，督促整改，力促规范.

规范管理健全管理制度。规范归档材料收集工作。要制定、完善、健全收集制度，严格按照文件材料分类方案、归档范围、保管期限的规定收集;要创新收集手段，运用事前监控收发文件、登门寻求等形式;要把握时间要求，遵循各类档案的形成规律，适时收集;要丰富收集范围，既要收集纸质载体，又要收集磁介质载体以及各种具有保存价值的实物。

规范档案整理工作。要严格按照各类档案管理要求进行整理，做到组卷合理、案卷(件)内文件排列有序、案卷标题简明、保管期限准确、案卷(件)封面、卷内文件目录、案卷(件)装订结实美观。

规范档案管理工作。要实行各种门类、载体档案集中统一管理，方便档案的保管和利用;要严格按照《档案借阅制度》开展档案借阅工作，对逾期不还、丢失、破损或发生失窃、泄密事件的，必须依法严肃查处。

积极搞好开发利用，为企业各项工作服务。如何利用好企业档案，开发企业档案信息资源，是企业档案管理的目的;是摆在企业档案管理人员面前的一项艰巨任务。

计算机管理档案提高档案的利用率

武术企业文化使命与愿景篇十

美车堂集团是一家注册在香港的专业从事汽车美容的集团公司。在国内现已成立了上海美车堂汽车美容有限公司、北京美车堂汽车装饰有限公司、南京比邻汽车服务有限公司、苏州比邻汽车美容有限公司、广州美车堂汽车美容服务有限公司五家子公司。

随着20xx年上海美车堂项目启动以来，美车堂逐渐把中高端汽车美容的概念推广给广大车主，在上海已经有八十多家地处核心区域的直营门店与快捷店，形象、规模和服务在区域内都处于领先的地位。

20xx年美车堂正式启动北京市场，12月28日北京美车堂银泰中心旗舰店正式营业。开业以来美车堂倚着良好的服务，一流的汽车美容技术赢得了北京广大消费者赞誉和信赖。

高度的品牌契合度和采取直营管理模式

美车堂是一家专业从事中高端汽车内外全面美容护理的集团，国内业务自20xx年国内第一家门店在上海梅龙镇广场开业来，目前已有将近八十多家地处核心商业大厦和城市地标式建筑内的直营连锁店，已树立了与商业中心紧密结合的高端品牌形象。

我们的店面装修统一规范，宽阔明亮整洁的工作现场，典雅舒心的顾客休息区，靓丽的企业形象，给广大顾客高档、舒适、全面的汽车美容服务。

极高的客户忠实度和满意度

上海美车堂开业五年来，已先后为20多万名用户提供汽车美容服务，在上海拥有8000多名高端的会员制客户。北京美车堂在开业仅仅一个多月来先后为300名用户提供汽车美容服务，门店内所有员工均进过严格系统的培训后方能上岗，每三个月左右还要进行技术升级培训(由香港公司技师负责培训)。因此，美车堂可以保证给客人的爱车带去时下最先进的美容技术.

1. 美车堂的荣誉：

上海市市容环境卫生行业协会优秀会员;机动车车容保洁企业五星单位;市容诚信创建企业。

2. 近期媒体报道：

20xx年8月13日《新闻晚报》中以较大篇幅报道了美车堂节水环保的洗车服务。

20xx年八月号、九月号连续在《动感驾驭杂志》(auto car)推荐栏目中刊登了“美车堂汽车美容顾问—车身篇”和“美车堂汽车美容顾问---内饰篇”，向广大车主介绍了最新的汽车美容知识和方法。

武术企业文化使命与愿景篇十一

为了进一步弘扬武当内家拳法,探索中华传统武术传承发展之路,以实际行动支持中华武术作为特殊项目进入奥运会,经研究决定,拟于2007年10月18―21日在武当山召开2007武当内家拳法发展战略研讨会,现将有关事项通知如下:

一､时间和地点

2007年10月18―21日,在南水北调中线工程调水源头丹江口和道教圣地武当山举行｡

二､主办单位

湖北省武术运动管理中心､十堰市文体局､武当山旅游经济特区管委会､武当杂志社

三､主要内容

（一）主要议题

研究探讨､交流武当武术及传统武术继承发展对策及战略规划｡

1､武当武术发展现状,存在的问题及对策;2､武当武术产业､市场研究;3､武当武术旅游经济开发的研究;4､武当武术竞技技术的开发研究;5､武当内丹养生功的开发研究;6､武当武术竞技规则研究;7､传统武术器械､服装､培训､书刊开发应用研究;8､道教圣地､太极祖庭的建设构想;9､振兴中华传统武术的方略;10､传统武术的基本功能研究;11､传统武术普及推广的基本措施;12､武当武术联谊大会制度化研究;13､武当武术向海外推广的经验;14､内家拳各门派怎样尽快普及推广本门功法,迅速壮大本门派队伍;15､传统武术技术的提高途径｡16､其它议题｡

武当武术功理功法的探讨｡

1､各门派新挖整传统功法套路;2､各门派功法拳理介绍､习拳心得和体悟;3､各门派历史源流､前贤宗师的传记及奇闻轶事｡

（二）主要形式

武术论文报告会,学术交流座谈会｡资深专家､教授专题讲座,授课解疑｡

武当内家拳传人､名家功夫表演交流｡评奖｡设挖整传统项目奖､名家表演奖､优秀论文奖､特别推广贡献奖等四个奖项｡考察武当武术文化,道教文化,汉水文化｡

四､参加人员

特邀国家武术运动管理中心､各大体院的资深武术专家､教授和有关部门领导｡

民间太极､形意､八卦､大成､通臂､南拳､八极拳､咏春､蔡李佛拳及峨嵋等各个拳派传人｡

海内外各武术团体､馆校､武术名家､名人､传人及传统武术爱好者｡

五､日程安排

六､奖励办法

挖掘传统项目奖:新近挖整的武当内家拳功法套路,特点突出,具有推广价值,演练水平较高,有传承的史料,经大会组委会评定为一､二､三等奖,分别发给奖金500～1000元,并推荐申报为国家非物质文化遗产名录,在《武当》杂志上刊登宣传｡

名人名家功法表演优秀奖:参加武当内家拳功法展示表演的名人名家,经大会组委会评审录取一､二､三等奖,颁发证书,给予奖励｡

优秀论文奖:参加研讨交流的论文,经大会组委会评审录取为一､二､三等奖,颁发证书,给予奖励,论文先在《武当》杂志上发表,并可结集出版发行｡

特别推广贡献奖:为弘扬武当武术事业做出重大贡献的人员,经大会组委会评审,发给特别贡献奖,授予“武当百杰”光荣称号｡

大会向参加会议的每位代表赠送精美纪念品一份｡

七､参加办法

武术企业文化使命与愿景篇十二

论文关键词：传统武术社会功能嬗变

论文摘要：

2传统武术及其社会功能定义的界定

概念是反映事物本质属性和规模、范围的思维形式，是对事物进行判断、推理的逻辑起点。因此，只有对

3．2．3 现代传统武术的经济功能

传统武术的经济功能在现代社会发展迅猛，随着武术全球化的发展，传统武术在现代市场经济观念下形成了一种全新的经济功能。传统武术成为一种大众健身方式，有着巨大的潜在经济效能，通过武术训练，能增进身体健康，提高学习工作效率，从而更好的促进社会生产力的发展，促进经济发展。在市场经济条件下，传统武术带动了相关产业的发展，如武术表演、武术比赛，还有武术器材、服装的生产销售，武术影视文化城、武术校馆的成立等从不同侧面展示了武术服务于经济建设的强大生命力。许多武术旅游名胜成为推动当地经济发展的支柱产业，如湖北武当山、河南嵩山少林寺、山东梁山等。

3．3文化功能

3．3．1古代传统武术的文化功能

传统武术具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，与它根植于华夏文明数千年的沃土中，同时与文、史、哲、理、医诸学科有着相互渗透的关系，并蕴涵着丰富的人生哲理和辨证法，是一种高层次的文化现象。习武者所遵循的武德又体现着中华民族儒家的仁学思想，即仁、义、礼、智、信、勇等。传统武术有着美的享受。许多大诗人在诗作中对传统武术套路的民间表演有可佳的描述，如唐代大诗人李白的好友赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。这都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智斗勇的对抗性比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，具有很高的观赏价值。宋时游艺场所“瓦舍”“勾栏”等的武艺表演对后世传统武术向表演化方向发展影响深远。元代兴盛的文艺戏曲中的武打戏充实了传统武术的文化。传统武术在古代教育中也是不可缺少的重要组成部分，无论是古代军事训练还是古代军事教育，传统武术都是作为主要或必修课进入学校教育课程，这也体现了传统武术的文化功能。更为重要的是，传统武术对振兴民族教育事业，传承

武术企业文化使命与愿景篇十三

20xx年4月10 至5月10日，在学院学工处的组织下，学院全体同学参加了“企业文化进校园”活动之“自我磨练·塑造准员工”的活动。这次活动吸收借鉴现代企业管理模式，将企业文化引进校园。把班级设置为公司单位，学生进入虚拟公司应聘就业，按比亚迪股份有限公司企业制度管理，对每位同学作为员工管理和该公司的考勤方式，结合我们实际情况考勤学生纪律。并对各种情况设置一定的奖罚制度。

经过这一个月的活动，不仅让我对企业的管理和企业文化有了进一步认识，还深受启发。

企业文化是企业的灵魂，是企业员工的精神支柱，是企业生死存亡和发展的基本条件，加强企业文化建设，能增强凝聚力，激发创造力，使员工发扬团队精神，拼搏进取，从而提高企业核心竞争力。

从比亚迪股份有限公司的准员工管理条理，让我清楚的认识到。纪律对于一个集体是至关重要的，大到国家、企业小到学校班级。但是良好的纪律不是靠别人管理和制度对自己的约束，更多是要自我约束和自觉性。一个人如果在学校或者平时就对各种学校纪律不在意，对一些小的违反纪律的行为不放在心上，那么就会养成一种习惯，产生一种随随便便的心理，形成一种不正确的心态。那么对我们将来真正走上社会是极不利的。所以我们应正确处理自由与纪律的关系，培养自我管理、自我约束的能力，培养严于律己、自控自制的坚强意志，做到在任何情况下，思想上不忘纪律观念、行动上不违反纪律和规章制度。

无论我们处在什么职位上必须具备的就是一种责任意识。责任，就是能够敢于承担，不推诿，不拖拉;就是勇于奉献，不计较个人得失;就是努力专业技术，提高质量，完成本职工作;就是积极拓宽思路，努力创新工作方法;就是团结协作，不遗余力的支持他人的工作。马克思说过：世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的涵义。微软总裁比尔·盖茨曾对他的员工说：“人可以不伟大，但不可以没有责任心。”这句话很简单也很实在。确实，一个人只有具有高度的责任感，才能在执行中勇于负责，在每一个环节中力求完美有责任意识的人，无论处在什么职位，什么岗位，都能自觉的意识到自己所担负的责任。没有责任意识和不能承担责任的人，不可能成为优秀的员工。责任是做好工作的前提。那么做为一名学生，更应该明确自己的责任所在，明确自己应该承担怎样的责任。

这次活动加强同学们对企业文化的认识，从而在激烈竞争市场经济中正确把握自己的位置，为今后走上工作岗位奠定良好基础。

武术企业文化使命与愿景篇十四

为了进一步弘扬武当内家拳法，探索中华传统武术发展之路，以实际行动支持中华武术作为特殊项目进入奥运会，经研究决定，拟于2007年10月29日-11月2日在武当山举办2007武当武术发展战略研讨会，现将有关事项通知如下：

一、主办单位：

湖北省体育局、十堰市人民政府

二、承办单位

湖北省武术运动管理中心、十堰市文体局、武当山旅游经济特区管委会、武当杂志社

三、主要内容

研讨武当武术及传统武术继承发展问题。

1、武当武术发展现状，存在的问题及对策；2、武当武术产业、市场研究；3、武当武术旅游经济开发的研究；4、武当武术竞技技术的开发研究；5、武当内丹养生功的开发研究；6、武当武术竞技规则研究；7、道教圣地、太极祖庭的建设构想；8、武当武术联谊大会制度化研究；9、武当武术向海外推广的经验；10、内家拳各门派怎样尽快普及推广本门功法，迅速壮大本门派队伍；11、传统武术器械、服装、培训、书刊开发应用研究；12、振兴中华传统武术的方略；13、传统武术的基本功能研究；14、传统武术普及推广的基本措施：15、传统武术技术的提高途径。16、其它议题。

武当武术功理功法的探讨。

1、各门派新挖整传统功法套路；2、各门派功法拳理介绍及习拳心得和体悟；3、各门派历史源流、前贤宗师的传记及奇闻轶事。

观摩交流

1、名家表演；2、精英展示；3、新挖整功法演示。

考察内家祖庭、道教文化。

四、参加人员

特邀国家武术运动管理中心、各大专院校的资深武术专家、教授和有关部门领导。

民间太极、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八极拳、咏春、蔡李佛拳及峨嵋等各个拳派传人。

海内外各武术团体、馆校、武术名家、传人及传统武术爱好者。

六、奖励办法

优秀论文奖：参加研讨交流的论文，经组委会评审评出一、二、三等奖，颁发证书，分别给予奖金300-1000元，论文优先在《武当》杂志上发表。

挖掘传统项目奖：新近挖整的武当内家拳功法套路，特点突出，具有推广价值，演练水平较高，有传承的史料，经组委会评定为一、二、三等奖，分别发给奖金300-1000元，并推荐申报为国家非物质文化遗产名录，在《武当》杂志上重点刊登。

名人名家功法表演优秀奖：精英展示奖，经组委会评审评出一、二、三等奖，颁发证书，给予奖励。(展示表演办法见规程)

特别推广贡献奖：为弘扬武当武术事业做出重大贡献的人员，经大会组委会评审，发给特别贡献奖，授予“武当百杰”光荣称号。

大会向与会的每位代表赠送精美纪念品一份。

七、参加办法

武术企业文化使命与愿景篇十五

1文化空间架构下传统武术存在的要素解析

1．1拳种流派———传统武术文化的核心象征

“核心象征是指一个社会因其文化独特性表现于某种象征物或意象———通过它可以把握一种文化的基本内容。有核心象征的文化空间应区别于一般的文化空间，它具有集中体现价值的符号，并被成员所认知，是共同体的集体意识的基础。”拳种流派无疑是传统武术文化空间的核心象征。通过它不仅能够清晰的窥探武术文化传承的历史脉络，而且可以系统地把握传统武术文化的基本内容，历史地唤醒传统武术文化的集体意识，方便地凸显传统武术文化的特有属性。传统武术在中国文化的影响下，融合了地域文化色彩，形成了众多各具特色的武术流派，并以不同流派的特定拳种作为传播载体，流传社会，深入人们的生活，成为“一种民族化的生活方式”。传统武术拳种流派的分枝发叉，不仅构成了系统认识传统武术的文化脉络，同时也延续了传统武术生生不息的文化血脉。传统武术拳种流派的生成，体现的不仅仅是外在技术风格的不同，更为重要的是受传统文化熏陶的文化演绎和精神充盈。就具体的传统武术的流派而言，无论是体现不同地域特征的“南拳北腿，东枪西棍”，还是体现技术特色的形意拳、八卦掌、螳螂拳、梅花拳，抑或是有着文化差异的以佛教为文化支撑的少林派、以道家为文化支撑的武当派、以道佛兼容为文化支撑的峨眉派等，都以拳种流派的方式传承发展。尽管这些武术拳种流派之间有着明显的区别，但无论是哪一个拳种流派，都不能遮蔽共有的天人合一、顺其自然的文化哲理和自强不息、刚健有为的文化精神。就具体的武术门派的拳种而言，如行云流水的太极拳、迅猛简捷的少林拳、舒展大方的长拳等，可能因创拳者个人的修养使然而具有鲜明的套路风格，但都不能脱离共有的修心养性、延年益寿的文化追求和以拳会友、以和为贵的文化心态。可以说，传统武术的拳种流派在体现武术技术多样性的同时，也承载着传统武术的历史、文化、精神，并在其传承的过程中，因历史记忆而形成自己的传说故事;因集体记忆而形成自己的文化个性;因共同践行而形成自己的行为范式，成为传统武术文化延续、传承与发展的核心要素。

1．2武术精神———传统武术文化的核心价值

传统文化的核心价值，是一个民族不屈不挠内在精神的写照和中华文明创造的积淀。中华传统文化，不仅因博大精深而闻名于世，更因是世界上惟一没有中断过的文化而惊艳于世。中华传统文化在其经历的漫长历史岁月中，核心价值如同一根永不间断的红线，一直维系着文化体系的稳定性和内在精神的一贯性，不仅铸就了中华民族不同于他国民族的文化基因，也深深地影响着当下中国人观察现实、指导未来的思维方式和行为习惯。传统武术是我国传统文化的组成部分，具有特殊与一般的从属关系。传统武术的生存与发展，不仅以传统文化的核心价值为内核，使之具有传统文化的一般性，同时也凝练出武术精神为其核心价值，使之具有传统文化的特殊性，从而构成不同传统文化门类识别的文化标识。尽管传统武术的拳种林林总总、风格各异，但内敛的武术精神是一致的;尽管传统武术的门派纷争不断、各执一端，但弘扬武术精神的目标追求是相同的。在人与自然的关系中，传统武术从天人相应、道法自然的生态观中汲取的武术和谐精神，完全不同于西方体育所追求的“焚林而田，竭泽而渔”式的对身体的无度开发，这对于竞技体育追求“更快、更高、更强”的发展理念，无疑有重要的警示意义。在人与社会的关系中，传统武术自觉担当起精忠报国、“天下兴亡匹夫有责”的社会责任，倡导侠义、爱国的民族精神。习武之人反对追名逐利、见利忘义的工具理性，处处体现着“侠之大者为国为民”的精神，这对于当下和谐社会的构建有积极意义。在人与人的关系中，武术精神践行着“己所不欲勿施于人”的道德自律和与人为善的处世态度，反对争强斗狠、倚强凌弱的竞争意识，倡导对人格的磨练和自我道德的提升。正是由于传统武术远离你来我往、争强好胜的打斗，超越了好勇斗狠、搏杀格斗的实用，才由功利性的技击术提升到传统文化的层次。因而有人由此认为传统武术属于体育，但高于体育。在个人的发展中，武术精神把刚健有为融入“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格追求和“天行健，君子以自强不息”人生追求，反对碌碌无为、虚度年华的生命消耗。总之，武术精神作为核心价值，根植于中国的传统文化，体现了中华的民族精神，从而使传统武术具有生生不息、历经磨难而不毁的生命力，同时也使传统武术具有代代相传、饱经沧桑而不绝的传承力。

1．3习武之人———传统武术文化的核心主体

人不仅是文化的创造者，也是文化传承者。从主体与客体之间存在着的认识与被认识、实践与被实践的关系，不难判断人是一切文化的主体。因此，在大文化环境中分化出来的相对独立的文化空间，其主体必然是由人来承担，并通过人自觉、积极的行为，体现各自文化空间特有的核心象征，表达各自文化空间特有的核心价值。文化空间的主体，可分为传承主体和保护主体。“传承主体主要指文化的传承者，保护主体指肩负并且从事保护工作的部门和个人”。传承主体和保护主体共同主导着文化空间的成长过程。传统武术作为相对独立的文化空间，其核心主体是生命不息、习武不止的习武之人。从传统武术文化的贮存和掌握上讲，它的存在不仅有赖于习武之人的历史记忆和集体记忆，也有赖于习武之人掌握的叙事行为和符号解码。传统武术文化属性属于无形的、动态的文化范畴。正是习武之人不离不弃、持之以恒的坚守，保证了传统武术文化的生命力;也正是习武之人闻鸡起舞、躬亲实践的坚持，保持了传统武术文化的鲜活力。从传统武术文化的承载和表现来讲，它的存在有赖于习武之人的精湛技艺和丰富经验。传统武术文化符号的特征，主要体现为具象的身体符号，而不是抽象的文字符号，因此，从符号学的视角，传统武术文化是以习武之人为载体的活体文化，是通过习武之人的演练来展现的动态文化。从传统武术文化的传递和继承来讲，它的存在有赖习武之人师徒相继的传承机制和口手相授的传承方式。在漫长的历史岁月中，传统武术文化得以代代相传并不断发展，不仅在于习武之人具有一种历史的责任感和时代的使命感，还在于习武之人具有一种文化自觉的守望和文化创新的冲动。传统武术文化被列为非物质文化遗产，使其结束了自生自灭的生存状态，不仅受到法律的强制性保护，也获得国家的政策性支持。相对文化空间传承主体和保护主体，习武之人主要承担文化的传承，属于传承主体;政府更多承担文化的保护，属于保护主体。但我们不能过多地强调和依赖政府的保护作用，而忽略或轻视了习武之人作为传承主体的核心地位。因为习武之人是传统武术文化的重要承载者和传递者，既是传统武术文化传承的活的宝库，又是传统武术文化薪火相传的“执炬人”。可以说，没有习武之人的自觉传承，传统武术文化就失去了稳定的、可持续发展的自身活力，甚至失去了作为非物质文化遗产的依据，最终会因文化水土的流失和文化环境的破坏，而导致文化空间的解体或破碎。所以，传统武术文化唯有在传承主体和保护主体的共同呵护下，在弘扬传统文化的大背景下提升维持文化空间的张力，充实支撑文化空间的活力，尽快走出被竞技武术边缘化的困境，积极融入当下的体育文化建设。

2当代文化空间中传统武术存在方式的意义解读

2．1传统武术扎根民众，是一种生活化的艺术，具有吐故纳新的文化生命力

传统武术源于生活，扎根民众，是一种与人们生活息息相关、又高于日常生活的生活化艺术。“生活艺术化的深层内涵，不在于悦人耳目的声色之美，而在于提高人的精神境界。”因此，传统武术不仅超越了看家护院的实用性，也跨越了攻防格斗的技击性，在注重身体行为美的追求中，更加关注人们意志品质的提升和道德情操的陶冶。传统武术的传承和发展，始终坚持以“德”为先，以“忠”为首的主线，注重品格，强调修养，把伦理道德作为自身文化空间的内在规定性，使传统武术不仅是一种唯美的、形式化的身体艺术，更是一种有传统文化积淀的、有助于为人处世的生活艺术。迈克尔•欧文•琼斯认为，“大部分民间艺术属于普通的日常生活体验，只要有日常生活，就有民间艺术”。传统武术不仅在日常生活中获得“营养”，也伴随着日常生活的绵延推进具有了吐故纳新的生命力。因此，传统武术并非“古董”仅仅存在于过去特定的历史阶段，而是作为鲜活的生活艺术存在于现代的社会生活中。在当代的文化空间中，我们必须根据当下的生活环境、生活内容、生活方式对传统武术进行文化传承和文化创新，使传统武术更好地融入现代生活，从而更好地保持传统武术文化空间的日常性和民间性。在当代文化空间中解读传统武术，必须结合日常生活对传统有新的文化认识。日常生活虽然相对平稳、波澜不惊，但平稳的表象下具有不可遏制的涌动。这决定了传统武术的传统，虽具有较强的稳定性，但并非具有一成不变的固化性。时代在发展，社会在进步、生活在丰富，传统武术也在吐故纳新中承前启后、延续发展。从历史的角度，传统武术的传统可归结为一个既定的静态体系，是历史发展积累下来的一种文化形态，是对过去一切文化记忆与文化经验的累积、总结与表达。从发展的辩证角度，把传统武术的传统可视为一个待建的动态体系，它既是对历史的总结与超越，更是一个族群核心精神价值的凝聚与具体体现，形成于过去、存在于现在、传递到将来的一个动态发展过程，具有与当下社会环境相适应、与当下日常生活相结合的求存变化和求新发展。传统武术不仅源自百姓生活，流传于民间市井，在修身齐家治国平天下的人生追求中，逐渐凝练为对中国传统文化的一种积累与表达，并相对现代体育文化而言，因独特的文化要素和文化内容，逐渐构成了自成体系的文化空间。传统武术传承发展的最典型的案例是太极拳的演变。太极拳产生于“忙时耕田，闲时造拳”的田园生活。它不仅体现了普通百姓强身健体、怡然自得的生存需要，更反映了普通百姓修心养性、享受生活的文化需要。太极拳一经产生，便迅速在有共同生活经历的民众间流传，并在流传过程中因生活境遇的差异和人生经历的不同，产生了太极拳的多种表现形式，即陈氏、杨氏、武氏、吴氏、孙氏等，从而在人们的日常生活中演绎为直抒胸臆、表达情感的生活艺术。因此，传统武术因为文化共享的大众性和文化认同的平民性，使其不能远离生活和脱离社会，在一个完全封闭、自律的文化空间中传承与发展。在当代文化空间中，一定要把握社会转型、经济转轨的大趋势，抓住文化大繁荣和弘扬传统文化的大机遇，使传统武术的传承发展，积极地回归社会以获得存在的基础;积极地回归大众以获得传承主体;积极地回归生活以获得艺术活力。

2．2传统武术存在的群落化特征，是一个时代的集体记忆，有助于提高人们的文化认同

武术企业文化使命与愿景篇十六

【摘要】传统武术陷入大量拳种的消亡，竞技武术一支独秀，呈现内冷外热的反差性及逐渐被异域体育项目蚕食的发展困境。因此，深刻分析制约传统武术发展的因素，努力思考传统武术的发展对策，是研究传统武术的当务之急。

【关键词】传统武术；发展困境；制约因素；对策

0 前言

1 研究对象与方法

研究对象

中国传统武术

研究方法

文献资料法

以中文体育核心期刊、武术教材、武术专著、历年各体育院校博硕论文为主要参考文献，为文章的论述提供理论前提和依据。

专家访谈法

对武术传人、专家学者、民间拳师、社会大众等进行访谈，了解他们对传统武术发展现状和发展对策的看法。

数据统计法

对调查的有关数据进行数理统计，并对统计的数据进行分析，以得出的相关数据进行对本文的论证支持。

逻辑分析法

对传统武术相关概念的界定及其内涵进行逻辑推理，及对传统武术的发展现状、发展困境、制约因素进行归纳分析，为传统武术发展策略的制定提供逻辑基础，从而获得本文的主要结论。

2 研究结果与分析

传统武术的发展现状

中国传统武术在国际上的发展现状

首先，国际武术联合组织的建立越来越多。20世纪80年代中期以来，由于我国运动员和教练员在国外的表演和宣传，中国传统武术在国际社会得到广泛传播。从1990年10月3日成立国际武术联合会到现在，已有108个正式会员国，五大洲也相继建立了洲际武术联合会，促进了传统武术在国际上的发展；其次，传统武术在国外倍受推崇，习武人数越来越多、来华参加传统武术比赛的人数也逐年增加。再次，传统武术受到好莱坞的热捧。最后，越来越多的传统武术名家也经常奔赴国外教学，促进了传统武术在国际上的传播。

国内传统武术的发展现状

近年来，国家体育总局的领导和武术主管部门都把如何发展传统武术放到了一个相当重要的位置。传统武术在拳种的挖掘，技术动作的整理，比赛推广，以及市场化运作等方面取得了前所未有的发展，但在看似繁荣景象的背后也隐藏着传统武术发展的诸多不足和隐患。第一，武术类电视节目得到空前发展；第二，弘扬中华武术的国产电影越来越多；第三，近些年来，关于传统武术的书籍、影像制品和科研论文如雨后春笋般纷沓冒出，呈现出繁荣景象；第四，练习传统武术的人群急剧增加，据不完全统计，目前全世界有近2亿人练习武术，这个数字在中国至少有几千万；第五，近年来，以传统武术为主要竞赛内容的交流比赛或年会比较频繁。

当前传统武术发展面临的困境

首先，中国传统武术大量拳种消亡，随着武术竞技化的需求，把传统拳种搬上了竞技舞台，在以争牌夺金为目的的现代竞技武术竞赛规则引导与规范下，致使许多拳种都失去了自己的技术风格和原有的特色。加上在当今快节奏生活的前提下，人们大多不愿意花费很多的时间去修炼某一门派的功夫，而使传统武术拳种逐渐衰退，产生了“人去艺绝”后继无人的现象；其次，传统武术倍受冷落，呈现竞技武术一支独秀的局面，从目前我们国家的指导方针上来看，上至国家武术管理部门，下至地方武术协会，竞技武术始终是其工作重点和培养目标，在人才后备、学历教育、竞赛体系、科研力量等方面，竞技武术仍然是国家重点扶持对象，而传统武术只能在民间发展，且基本上处于自行发展状态，步履维艰；再次，中国传统武术呈现内冷外热的反差性，在中国人中学习传统武术的人正在减少，而外国人不断增加；中国人学习传统武术更注重形神兼备，而外国人更重视深刻的文化内涵；中国的学校武术绝大多数是名存实亡，而国外的部分学校正在增设武术内容。这种典型的“墙里开花墙外香”与“庭外开花庭内枯”现象，呈现出传统武术内冷外热的极强反差性；最后，传统武术逐渐被异域体育项目蚕食，传统武术的生存不仅面对着竞技武术的冲击与演变，更面临着被很多异域体育项目蚕食的危险。受西方体育思想的影响，西方的体育运动项目大量涌入，不断蚕食着传统武术。

制约传统武术发展的主要因素分析

当前，传统武术的发展正在走进问题时代，“传统武术的传统是一个不断变化中的传统，自然这个传统处在不断变化中的传统武术，就不可能是永远不变的；时代在变，传统在变，现代社会中的传统自然也必须发生变化。传统武术在现代社会发生变化是必然的，但是，其在现代社会所发生的变化却并不是盲目的，而是人们在发现问题的基础上促成的。”要解决问题的最根本的途径，就是在坚定不移地坚持科学发展观的基础上，广泛运用社会学、文化学、哲学等理论，在历史发展过程中发现问题产生的社会背景、文化因素、自身因素，寻找解决问题的方法和策略，从而推动传统武术的发展。

促进传统武术发展的对策建议

加强传统武术科学理论体系研究，促进传统武术科学发展；确立传统武术体育性与本质性相统一的发展方向；简化传统武术套路并制定国家标准以促进其普及与发展；加强传统武术的自身改革与创新；加强传统拳种间的交流，借鉴太极拳的发展模式促进其他传统拳种的均衡发展；政府对举办传统武术比赛应给予一定的经济支持；扩大传统武术的宣传渠道和加大向世界推广的力度；以旅游为平台促进传统武术的传播；在企业中开展传统武术活动，促进传统武术文化与企业文化有机融合；加强高校本土传统武术文化传承人的培养。

3 结论与建议

中国传统武术有着几千年的发展历史，也铸就了许多辉煌的成就，然而，时过境迁，传统武术的现代发展面临着大量拳种消亡、竞技武术一支独秀、内冷外热和被异域体育项目蚕食的困境，并存在自身、社会、文化等方面的制约因素。

针对各种制约传统武术发展的因素，提出以下建议：加强传统武术科学理论体系研究，促进传统武术科学发展；确立传统武术体育性与本质性相统一的发展方向；简化传统武术套路并制定国家标准以促进其普及与发展；加强传统武术的自身改革与创新；加强传统拳种间的交流，借鉴太极拳的发展模式促进其他传统拳种的均衡发展；政府对举办传统武术比赛应给予一定的经济支持；扩大传统武术的宣传渠道和加大向世界推广的力度；以旅游为平台促进传统武术的传播；在企业中开展传统武术活动促进传统武术文化与企业文化有机融合；加强高校本土传统武术文化传承人的培养。

【参考文献】

[1]栗胜夫.中国武术发展战略研究[m].北京：人民体育出版社，2003：11.

[2]李宁，江百龙.中国武术史略[m].北京：人民体育出版社，1996：28.

[3]郭玉成.武术传承的文化空间[j].搏击・武术科学，2007，4（2）：1-2.

[4]洪浩.竞技武术的概念界定与本质新论[j].体育学刊，2005（5）：53-54.

武术企业文化使命与愿景篇十七

为了进一步弘扬武当内家拳法，探索中华传统武术传承发展之路，以实际行动支持中华武术做为特殊项目进入奥运会，经研究决定，拟于2007年10月18―22日在武当山召开“2007年武当内家拳发展战略论坛暨第六届武当拳功理法研讨会。现将有关事项通知如下：

一、时间和地点

2007年10月18―21日在南水北调中线工程调水源头丹江口、世界文化遗产、道教圣地武当山举行。

二、主要内容

(一)主要议题

研究探讨武当内家拳法、民间传统武术继承发展对策方略。

展示武当武术新近挖整的功法套路，交流武当内家拳法、功理及传统武术文化研究成果。

(二)主要形式

中华武术论文报告会，学术交流座谈会。

资深专家、教授专题讲座，授课解疑。

武当内家拳传人、名家功夫表演交流。

评奖。设挖整传统项目奖、名家表演奖、优秀论文奖、特别推广贡献奖四个奖项。

考察武当武术文化、道教文化，汉水文化。

三、参加人员

特邀国家武管中心、武术研究院、各大体院、有关部门领导和资深武术专家、教授。

海内外各武术团体、馆校、武术名家、名人、传人。

民间太极、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八极拳等拳派传人。

武术爱好者和一切关心热爱中华武术发展的仁人志士。

四、日程安排

五、奖励办法

挖掘传统项目奖：新近挖整的武当内家拳功法套路，特点突出，具有推广价值，演练水平较高，有传承的史料，经大会组委会评定为一、二、三等奖，分别发给奖金1000-2000元，并推荐申报为国家非物质文化遗产名录，在武当杂志上刊登宣传。

名人名家功法表演优秀奖：参加武当内家拳功法展示表演的名人、名家，经大会组委会评审录取一、二、三等奖，分别发给奖金100―300元，颁发证书。

优秀论文奖：参加研讨交流的论文，经大会组委会评审录取为一、二、三等奖，发给奖金200―500元，颁发证书，论文先在武当杂志上发表，并可结出版发行。

特别推广贡献奖：为弘扬武当武术事业做出重大贡献的人员，经大会组委评审，发给特别贡献奖，授予“武当百杰”光荣称号。

大会向参加会议的每位代表赠送精美纪念品一份。

六、参加办法

武术企业文化使命与愿景篇十八

关键词:传统武术;论文;科研现状;分析

中图分类号:文献标识码:a文章编号:1007-3612(2009)06-00138-04

a discussion on the present situation of traditional wushu scien tific study compared with athletic wushu

ying juying

(zhejiang economic and trade polytechnic college, hangzhou 3100 18, zhejiang china)

abstract: on the basis of literature review and logical analysis, 505 papers ontraditional wushu and athletic wushu retrieved from cnki from 1998 to 2007 are a nalyzed and contrasted in respect of the annual tendency of change, fields of re search and types of research. the result indicates that the quantity of papers o n both traditional wushu and athletic wushu tends to be fluctuating and unbalanc ed. the application research on traditional wushu is obviously lagged to the bas ic research. it points out that highlighting application research and achievingscientific skill and training is the key to the modernization of traditional wus hu; emphasis on the media promotion of traditional wushu, seeking an system as well as descending traditional wushu by school should befocuses of wushu research.

key words: traditional wushu; paper; present situation of scientific stu dy; analysis

新世纪,“传承民族文化,弘扬民族精神”成为时代发展的强音,在体育领域,更多的学者将研究的视角锁定在独具民族文化特色的武术上,特别是受西方体育影响较小的传统武术。实际上,自上世纪末以来,武术界一些学者就开始涉猎有关传统武术的问题,关于如何看待传统武术,应该以怎样的心态对待传统武术,传统武术的路应该如何去走等一系列问题逐渐成为武术科研的重点。众所周知,20世纪是以竞技体育为主的西方体育在整个世界蓬勃发展的一个世纪,传统的中国武术虽然与西方竞技体育具有迥然相异的文化特色,但是,这并不妨碍从其发展轨迹之中寻找一些可以借鉴之处。武术领域,受西方体育影响较深的竞技武术的发展相对比较成熟,已经形成了一套完善系统的现代体育模式,本文将以竞技武术的科研为参照物分析传统武术的科研现状,总结其成就和不足,从而寻找传统武术科研的方向与重点。

1 研究对象与方法

研究对象在美国科学指标统计体系中,科技成果一般可分为三类:学术论文(以及专利)、用价值量表达的成果和教育培训成果,其中学术论文(以及专利)为直接成果[1],据此,本文对传统武术和竞技武术的科研情况的比较主要以学术论文为研究对象,本文主要选取了自1998年1月到2007年12月10 a间有关传统武术和竞技武术的文章。具体方法是应用计算机检索中国期刊全文数据库(_cnki数据库) ,在检索项“题名”栏中分别先后输入检索词“传统武术”和“竞技武术”,采用精确匹配方式,在选择查询范围时采用中图分类法――总目录、教育与科学、综合体育,共检索出有关传统武术的论文348篇,有关竞技武术的论文242篇, 共计630篇。对检索出的文章全部下载,并进行初审,剔除不属于学术论文的文献以及重复性研究,筛选出符合本研究标准的武术论文505篇。

研究方法

文献分析对所收集的论文从纵向和横向两方面进行分析:通过纵向的时间轴对比竞技武术与传统武术的科研情况,以分析传统武术科研的发展趋向;通过横向的研究领域、科研性质对比竞技武术与传统武术的科研情况,分别将二者的研究进行了归类统计,旨在客观呈现当前二者的科研状况。

数理统计对收集的论文按不同标准分别进行分类,并进行统计处理。

逻辑分析对不同标准的统计结果进行分析论证。

2 结果与分析

近10 a来有关竞技武术与传统武术研究的期刊论文数量及走势对比近10 a有关传统武术的学术论文共285篇,有关竞技武术的学术论文共240篇,具体数量分布见表1,总体趋势见图1、图2。

从表1和图1、图2可以看出,传统武术与竞技武术期刊论文基本逐步增加,从2004年开始急剧增加,竞技武术的论文研究在2006年到达高峰,继而又快速回落。而传统武术研究则基本呈逐年上升的趋势。这也可以反映出当今武术科研的总体趋势,即:与社会大环境相适应, 更多的学者开始关注民族文化特色较浓的传统武术,半个世纪以来竞技武术一枝独秀的局面将被打破,传统武术将再次取得武术发展的主导地位。为促使作为未来武术发展主流的传统武术能够更好的发展,有必要对其目前的科研状况进行宏观分析,指出其成就与不足,从而使更多的研究者整体把握其发展概况。

近10 a竞技武术与传统武术期刊论文主要研究领域对比将传统武术和竞技武术的论文按研究的主要侧重点进行分类,论文数量由高到低排列,具体数量见表2、表3,主要分布见图3、图4。

由上可知,对两者的发展问题都是学者们研究的重点,这说明整个武术的发展相对西方体育仍处在弱势地位,因此,武术发展一直是关心民族武术的学者们倍加关注的焦点。另外 ,对于竞技武术研究,技战术训练研究高居之最,而对传统武术这方面的研究相对十分薄弱 ,有关传统文化方面的研究是也是传统武术研究的重点。

近10 a竞技武术与传统武术期刊论文科研性质对比分析按科研性质分类是各学科进行科研工作较为通用的一种分类方法,它便于明确研究课题的性质,把握其研究成果的价值。按研究课题的性质,分为基础研究和应用研究。关于基础研究 (basic research),我国著名科学哲学家刘大椿教授认为,“基础研究这种科学活动的主要目的在于分析事物的性质、结构以及事物之间的关系,从而揭示事物所遵循的基本规律。 ”[2]应用研究(applied research)是指依据基础研究的成果,寻求解决实际问题的方法或途径的研究。[3]将所选武术论文按科研性质进行统计与分析,具体数量如表4 ,分布如图5、图6。

由以上可知,有关竞技武术的基础研究和应用研究相对比较平衡,而传统武术的应用研究明显滞后于基础研究,这在一定程度上阻碍着传统武术的实质性发展。

3 讨论

武术科研的重心开始转向传统武术研究,其中关于文化与发展问题成为研究的热点由图1、图2中反映出来的传统武术研究逐年增多,竞技武术研究开始回落的趋势可知,传统武术将逐步取代竞技武术在武术发展中的主导地位,逐渐成为武术研究的重点,特别是关于传统武术的文化和发展研究。传统武术的发展研究成为焦点,是因为长期以来,传统武术一直处于自生自灭的境况,没有得到应有的发展;传统武术的文化研究成为热点,是因为社会大环境的使然。

自_战争以来,西方的坚船利炮使中华民族一败再败,政治、经济、军事的落后使很多人开始怀疑我们的文化。面对连续惨败的事实,处于极度自卑状态的中国人产生了一种妄自菲薄的心理,力图将中国发展的所有希望都寄托于西学。“西化”几乎成了20世纪中国社会发展的特征性标志。从前期的新文化运动,到_的“砸烂孔家店”,再到改革开放后的商品经济、市场经济的大发展,等等,西学的历史印迹无处不见,直到20世纪末,在很多人心目中还认为“西方的月亮比东方的圆”。

中国体育的发展也走了同样的道路。在西方强势体育的冲击下,继承发展了几千年传统文化的庞大民族传统体育体系逐渐分崩离析,源流有序、自成体系的上百个武术拳种逐渐付之东流。从近代一直到今天,西方体育在中国已遍地开花,奥运会――一个包含极少数东方体育项目的体育盛会,一直左右着中国体育的发展。它一方面对中华民族产生了深远的积极影响 ,另一方面,也很大程度上压抑了东方体育,使包括传统武术在内的许多民族传统体育项目被挤到一个狭小的空间里,不知所措地发展。[4]我们的全运会基本以奥运会为指针运转, 除武术之外没有一个民族体育项目,即使武术也做了大规模的精简,进行了近似完全西化式的发展。作为武术一小部分竞技武术也一直在为进入奥运会而四处奔波祷告,一再削足适履。

辩证唯物主义认为:“一定事物只有在一定条件下才能得以发展”;“外因是变化的条件, 内因是变化的根据,外因通过内因起作用。”奥运会之所以能最终发展成世界性体育盛会, 是因为内外因都具备了。传统的中国武术之所以在20世纪没有得到充分发展,不是因为它们无深邃价值,而是因为没有促使其发展推广的外部条件。[5]当外部条件具备了, 自然能够得到长足发展。

当历史的车轮走到21世纪,包括传统武术在内的中国传统文化发展的条件逐渐具备。20世纪末,面对片面“西化”,强调“竞争”带来的种种弊端,很多学者将目光投向了以自然、和谐、统一为特征的中国传统文化。他们逐渐认识到:经济落后并不代表文化落后。正如于均刚在其博士论文中所述:“现代普遍流行的发达国家和发展中国家的划分,仅适合经济领域 ,不适合文化领域”[6]。西方的强大有其先进制度的原因,也有其到处烧杀抢掠而奠定了雄厚的经济物质基础的原因。我们不否认西方先进的科技和管理模式,但是我们更应看到自身固有的先进文化。“21世纪将是东方文化蓬勃发展的一个世纪”已经成为国内外众多专家的预言。进入21世纪以来,传承民族文化,弘扬民族精神,构建和谐社会,建设社会主义生态文明的呼声一浪高过一浪。传统武术的发展真的迎来了前所未有的外部条件。

从统计结果看,近年来关于传统武术的文化与发展问题的研究比重最多,占到整个传统武术研究的60%。其中,关于传统武术发展的研究之所以高踞传统武术研究之最,正因为武术界众多学者看到了传统武术的发展契机;这种契机正是因为东方文化的再次兴盛而致,所以有关传统武术的文化研究仅次于发展研究,成为传统武术研究位居第二的研究热点。

传统武术的研究领域极不均衡,纯理论研究、基础研究偏多,技术研究、应用研究偏少,这是目前关于传统武术研究存在的最严重的问题比较而言,竞技武术论文中,基础研究略高于应用研究,比例相对持平,而传统武术论文中 ,基础研究和应用研究比例约为4:1,应用研究比重相对较少。应用研究的相对匮乏会使基础研究始终停留在“认识世界”阶段,而不能在“改造世界”中发挥实际作用。只有加强传统武术的应用研究,才能真正解决传统武术的具体实践问题,缩短传统武术科研的实践周期 ,加速传统武术科研的价值转化,加快传统武术的发展进程。

竞技武术的研究已经形成了一套完善系统的现代体育模式,从运动员体能锻炼、教练员素养、技战术训练、规则竞赛、以及产业化已经形成了一套完善系统的现代体育理论模式,在这种情况下,其技战术研究仍然高居之最,这说明竞技武术研究已经逐步细化到深层。而传统武术的研究极不均衡,其技术战术的研究仅占7%,与竞技武术技战术训练的论文比重65%相比相差近10倍,近60%的研究集中在文化发展研究上。“重文化研究,轻技术研究”成为当前传统武术科研领域的普遍现象。

传统的武术是中国文化的载体,它蕴含着极其深刻的文化内涵,这是毋庸置疑的,很多学者的精辟论证已经将传统武术定位到传承中国传统文化的高度,另有些学者的研究仅限于低层次的从文化到文化的文字游戏,这种转换式的重复研究可能是受当前评职称过分要求论文数量的影响,甚至部分文章毫无根据地天马行空,漫无边际,使本来还比较清晰的传统武术云雾缭绕,令读者不知所云。低水平重复研究对传统武术的发展极为不利,这不仅会增加读者的阅读负担,而且给传统武术蒙上一层过于玄虚的外壳,使人们难以准确把握。

在研究武术文化时,我们必须清醒地认识到,武术这个文化载体比较特殊,它毕竟是一门以运动技术为表征的人体文化,其文化的发展传播绝不能脱离技术载体,只有逐步完善技术研究,通过技术进行传播,才能更好地完成文化传播。面对众多西方体育的普及,传统武术庞大的技术体系有待于系统化、科学化,只有寻求适合当代社会发展的主要技术体系,加强应用领域的研究,才能切实落实传统武术的发展。因此,文化热后,对传统武术研究在注重文化研究的同时,更要落实到技术层面,传统武术技术才是传统武术得以推广的载体。

在巩固理论研究、文化研究的同时,加强技术研究、应用研究,为传统武术寻找切实有效的途径,是今后武术科研的重点目前的传统武术科研的主要工作应该是对已有的文化研究进行归纳梳理,去粗存精,去伪存真,并逐步过渡到技术领域的研究。在怎样的文化框架下进行传统武术的技术传承和传播, 使传统武术在传播过程中真正发挥传承民族文化,弘扬民族精神的实际作用,应该成为今后研究的重点。例如,对于青少年应该选取怎样的技术才能真正起到传承民族文化,弘扬民族精神的作用;对于中年人应该通过哪类传统武术的哪类运动形式进行锻炼,才能使其通过锻炼体会人生,在武术的和谐中寓对抗,对抗中求和谐的技术中感悟人生过程;对于老年人应该以哪些内容为主,以什么样的技术标准进行锻炼,才能真正起到健身养生、延年益寿的目的。只有这些实质性的问题得到妥善解决,传统武术的发展才有实质性进展。

对于传统武术的文化价值、教育价值说得再天花乱坠,若没有人学,没有人练,那也是徒劳。要使更多的人喜欢传统武术,首先要让人们充分了解传统武术。在进行了上述技术的改革研究后,借助媒体的力量,进行大力宣传,对传统武术发展会起到最直接的催化作用。有研究表明:从2001年到2005年间,cctv5对中国武术的关注程度极低,其所占份额还不足其总量的1%,5年来对全国武术锦标赛的转播为0,作为普及教育的“跟我学”栏目对武术的传播次数也为0。[7]凄凉的数字让我们震惊。人的观念要靠一种信息不断地、反复地刺激人的大脑才得以形成,从这个意义上讲,电视对中国武术的遗忘和搁置,对西方体育的呵护和热衷,将必然导致西方体育的中国盛行和中国武术的大众遗忘。[8]加强对相关的传统的中国武术赛事的直播、转播,加强对武术教育价值的宣传,以进一步配合传承民族文化,弘扬民族精神的历史使命,是当今媒体应尽的义务和责任,特别是对于国家媒体和主流媒体。只有让人们充分认识和了解武术,才真正使武术在当今的社会大潮中发挥应有的作用。

关于比赛与规则方面的研究,传统武术和竞技武术论文的比重为2%和19%,巨大的悬殊应该与竞技武术特有的竞赛功能有关,但竞赛作为一种激励机制,在传统武术的开展中同样必不可少。比赛是拉动发展的最好方法,没有比赛,传统武术很难得到广大民众的关注。其发展自然会失去应有的生机和活力。目前,有关传统武术竞赛的实践已经展开,比如很多省市举办的世界传统武术节,但是应该采用怎样的竞赛方式是一个值得思考的问题。很多竞赛仍然基本采用竞技武术的竞赛方法,采用竞技武术套路的旧版本竞赛规则。如果按照这样的举办方法进行下去,那么,随着比赛的逐步正规,参赛者水平的提高,这种竞赛将与现在的竞技武术套路比赛无异,将无所谓传统武术与现代竞技武术之分,而统统成为现代竞技武术。加强传统武术的竞赛研究应该成为其发展研究的一个方向。

在学校开展传统武术教学是传统武术普及的必由之路。学校是体育的摇篮,是原始、次原始体育形态走向规范化、科学化和普及化的载体。欧美的各种球类活动和日本的柔道和韩国的跆拳道,都是以学校教育为中介完成改造。传统武术历来追求的修德塑人的教育目标恰恰是当今青少年学生所需。面对跆拳道在中国校园如火如荼地开展,传统武术诸多不可替代的价值如何才能得以实现,众多基础研究成果的价值如何得以转化?寻求适合当今社会发展的切实可行的推广模式,将特色的文化建设的全新理念注入当今武术发展规划,以科学的文化发展观指导武术的实践发展,使武术的发展科学化、规范化,加强传统武术的应用研究,是真正落实传统武术的发展的有效途径。

4 结论与建议

由以上统计结果及分析论证可知,武术科研的重心正在逐步转向传统武术研究,与社会大环境相适应,关于文化与发展问题成为传统武术研究的热点,这是值得欣喜的。但是,传统武术的研究领域极不均衡,纯理论研究、基础研究偏多,技术研究、应用研究偏少,从而导致其研究成果难以完成科研价值的实践转化,这是目前关于传统武术研究存在的最严重的问题。

针对目前传统武术科研存在的问题,加强技术领域的改革,研究适合传统武术的比赛模式, 以学校为中介完成传统武术的传承,并充分利用媒体对其进行有力的宣传,使人们更好地了解传统武术,应该成为今后传统武术科研的重点。

参考文献:

[1] 沈新尹.引文计量与基础研究成果评价[j].科学学与科学技术管理,1996, 17(1):5-7.

[2] 刘大椿.科学活动论互补方法论[m].桂林:广西师范大学出版社,2002:9.

[3] 郑旗.体育科研方法[m].北京:人们体育出版社,2006:19.

[4] 邱丕相,杨建营.从历史与现状探析民族传统体育学科的发展[j].体育学刊,2008 ,(2):89-84.

[5] 杨建营.对比奥运竞技体育谈中国武术体系的未来发展[j].西安体育学院学报,200 5,(1):50-53,77.

[6] 于均刚.武学道艺发微――论东方文化之显豁[d].北京体育大学博士学位论文,2 006,5.

[7] 许小琴.中央电视台对中国武术传播边缘化的研究[d].苏州大学高校教师申请硕士学位论文,2007:11

武术企业文化使命与愿景篇十九

一、企业价值理念：体现自我价值，共创美好生活

二、员工精神：忠诚、协作、专业、进取

三、经营理念：诚信、合作、共赢、发展

四、服务理念：服务创造美好印象

满意源于爱心!有爱才会用心管理，用心生产，用心服务!

五、执行理念：不找不行的理由，只找能行的方法

六、用人理念：能者上庸者下闲者弃

七、沟通理念：倾心聆听，用心回应

八、成功理念：脚踏实地实现每一阶段的自我目标

九、态度理念：认真做事只把事情做对、用心做事才能把事情做好。

武术企业文化使命与愿景篇二十

中图分类号：g852 文献标识：a 文章编号：1009-9328（2017）01-000-01

摘要本文主要通过文献资料法、问卷调查法、数理统计法等研究方法，以锦州市中小学学生为主要研究对象，深入分析在锦州市中小学发展传统武术的可行性。通过研究发现，锦州市中小学已经具备了开展传统武术的必要条件，但目前仍存在着一些问题，需要尽快解决。结果表明，将传统武术引入中小学课堂是必然的，但目前锦州市中小学的传统武术课程设置不平衡，教材内容落后，锦州市多数中小学在关于传统武术方面也没有建设其相关的学科。

关键词中小学传统武术可行性

传统武术是中国悠久历史长河中的宝贵遗产，也是世界上的宝贵文化遗产。通常它指的是中华民族特色的健身、健心和休闲活动。目前，中国已经推出了更广泛、影响更大的传统武术，其中包括气功、射箭、摔跤、毽球、龙舟、骑马、扯旗、抢花炮等人们喜闻乐见的项目。其中许多项目还被各类中小学引进和采用到学校体育中来，并得到了中小学生的一致喜爱。为了适应政治、经济、文化和教育发展的需要，以及对高质量体育人才的需求，满足社会发展对传统武术人才的需求，满足新形势的挑战，传统武术应被大量的引用，并积极培养武术方面的人才。中小学不仅是继承和发扬传统文化的重要场所，也是弘扬传统武术精神的重要阵地。因此，要充分利用好传统武术资源，加快发展学校体育课程与中小学体育课程改革。本文运用文献资料法、问卷调查法和数理统计法，对锦州市中小学发展传统武术的可行性进行了分析，分析存在的问题，并提出了相应的措施和建议，旨在为锦州市中小学发展传统武术提供合理化建议，为推动锦州市传统武术的发展提供一些参考依据。

一、研究对象与方法

（一）研究对象

本论文以锦州市200名中小学学生为主要研究对象。

（二）研究方法

2.问卷调查法：针对锦州市中小学开展武术运动的可行性制作问卷，下发200份问卷，回收190份，剔除无效问卷5份，有效问卷185份，有效回收率为。

3.数理统计法：根据调查问卷，统计出一些数据，通过数据分析法和excel软件，对这些数据进行处理，为论文提供有力的数据支持。

二、结果与分析

（一）锦州市中小学发展传统武术的社会大环境分析

中国是一个多种民族共存的多民族国家，各民族都有着历史悠久、形式多样、内容多彩的体育项目，这些体育运动的集合，也便形成了中华民族体育文化深度与广度，使得传统的武术项目也在这一背景下成为人们积极参与、积极传承的体育项目。中小学对于继承和发展传统武术项目有着义不容辞的责任。锦州市每一所中小学都应当发挥整体优势，结合实际情况，弘扬民族文化、发展民族体育。只有这样，才有利于对传统武术的发展和完善，也有利于传统武术项目的传承与弘扬，更有利于激发学生爱国主义情操和民族精神。锦州市有诸多的中小学，由于锦州市地处南方，少数民族学生人数较多，每一个民族基本都有自己的传统项目，而这些项目多与传统武术有着直接关系，因此，这种大环境给在锦州市的中小学开展武术带来了优势。

（二）中小学领导、教师对传统武术项目比较重视

一些优势条件是发展武术项目的先决条件，为传统武术在锦州市中小学的发展提供了雄厚的基础。在调查中发展，锦州市中小学的领导、教师也非常重视传统武术的发展工作，这也为传统武术项目在锦州市中小学的发展打下了良好的基础。从调查得知，有的学生表示本校领导教师非常重视传统武术的发展，的学生表示重视，还有的学生表示一般。因为传统武术属于一门新兴学科，虽然开展得比较好，但更多的项目尚有待发展，各中小学仍然处于起步阶段，依旧存在一些欠缺。

（三）开展传统武术项目的群众基础优越

学生对于本民族文化的认同性，也都使得在锦州市中小学发展具有民族特色的传统武术具有广泛的群众基础。调查显示，的学生表示非常愿意或愿意参与武术项目的练习，有的学生表示无所谓，不到20%的学生表示不愿意或无所谓，由此可知，在锦州市中小学开展传统武术项目的群众基础优越。

（四）锦州市对于传统武术人才的需求

积极发展传统武术既是丰富体育教学内容，又是培养体育教师教学能力的一种方法。目前存在的较大问题是学校缺乏传统武术教师，无论是在选材和培养运动员方面，还是教授基本武术知识方面，都遇到了一些问题。而积极发展传统武术项目的优势还在于能促进锦州市对传统武术教师的培养，还能以此来选拔优秀的武术人才，以便参加大型的武术比赛。有了教师和运动员，才能使传统武术在锦州市得到普及和推广，运动成绩也可以得到明显提高。

三、结论

中小学是文化的土壤，中小学是文化的传承者和传播者，传播、继承、保护和挖掘传统武术是中小学的任务，需要中小学师生共同努力，积极在锦州市中小学中发展传统武术。相关部门应对在锦州市中小学发展传统武术进行深入的研究、探讨，为锦州市中小学乃至全国的传统武术运动的发展贡献力量。锦州市中小学应采用必修课和选修课相结合的形式，将传统武术纳入学校体育教学。积极开展课余训练、竞赛和建立训练基地，加大关注力度和资金投入，为在锦州市中小学发展传统武术保驾护航。

参考文献：

[1] 王广虎，胡艳.论我国体育社团改革的基础构建[j].成都体育学院学报.2005（2）：24-26.

[2] 徐崔华.海市民办高校学校体育现状与发展对策的研究[d].上海师范大学.2005.

武术企业文化使命与愿景篇二十一

企业简介

鄂州永菊美容色彩文化广场创办于1998年，由国际美容师，湖北省美容美法协会副会长，湖北省化妆品商行副秘书长，鄂州市工商业联合会程永菊老师创办的鄂州市第一家专业女子美容广场。

近几年来，在永菊老师的悉心经营和永菊的一批美丽的天使的共同努力下，永菊美容色彩广场打造成为鄂州市及湖北省美容界的一面旗帜，曾多次被评为“全国放心美容院“，”全国诚信消费者放心美容品牌：，“湖北省美容美法特级店”，以及中国美容业唯一永久奖励：“中国美容华山奖——十佳明星美容院”等众多美誉。

企业理念

1.核心价值观

诚实、守信、勤勉、谦逊、宽容、担当

2.企业愿景

立足鄂州市,面向全中国,力争成为中国美容养生企业的先锋,行业的带头兵.

3.服务宗旨:

我们所要做的不只是单纯地护理一张脸,而是树立一中优雅、健康、积极向上的生活方式,带给您生活的品质和品味.

4.服务目标:

追求第一,至善至美.

5.员工信念

(1) 兢兢业业,不掉以轻心;为团队争取荣誉,不计较个人得失;为公司创造价值,坚持不懈.

(2)帮组解决工作中的困难,责无旁贷;援助同事生活中的困难,义不容辞.

员工手册内容

员工手册是帮助员工了解公司，进行自我培训的教材，明确员工的权利和义务，规范员工日常工作行为的准则文件。

员工手册只是企业文化的一部分，企业文化是企业发展的软环境，员工只有充分了解并认同企业文化，才有可能融入到企业中，发挥自己的才干。企业的愿景是管理者对企业未来发展方向的规划和期许，这种规划和期许同时也影响着员工的发展和职业规划。

一个充满希望的愿景有利于员工把自己的职业生涯和企业的发展紧密地结合起来。表达企业的价值观、描绘企业的发展愿景是员工手册首先要遵循的标准。

武术企业文化使命与愿景篇二十二

摘要目前我国很多中小型企业的领导者都已经意识到企业文化对企业发展的重要作用。也在通过不断地努力加强企业文化的建设。尽管取得了一定的成绩。但也突出了一些问题。有些甚至是相当普遍。针对这些问题进行了分析。提出了一些加强中小企业文化建设的途径。

关键词中小企业企业文化文化创新

1 我国中小企业文化建设中存在的问题

中小型企业管理者素质普遍不高。

对企业文化建设缺乏正确的理解与认识

(1) 将企业文化等同于企业外在形象设计。我国很多中小型企业的领导者在这方面存在对企业文化理解上的误区。他们认为所谓的企业文化就是企业的外在表现形象。

所以就把更多的精力放在了企业标语口号的斟酌、企业标识的设计上。例如。

有些企业从办公楼到生产园区。从厂部到班组。

到处都张贴或悬挂着诸如“开拓创新”、“拼搏进取”之类的标语口号;还有很多企业设计了精致的厂徽、统一的厂服、嘹亮的厂歌、鲜艳的厂旗。企业的外在形象可谓被设计得淋漓尽致。

但他们只简单地将企业文化等同于形象设计。并没有采取有力的措施把企业文化的核心——企业精神体现在企业的经营活动中。也没有把企业精神渗透到企业员工的思维方式、工作、行为习惯中。

(2) 将企业文化等同于企业文体活动。这种观点具有相当的普遍性。

很多企业认为企业文化建设就是丰富多彩的文体活动。

寄希望于通过举办几场球类比赛。

搞几次文艺演出。

放几场电影。

组织几个职工俱乐部来达到塑造企业精神的目的。事实上。

文体活动的开展只是企业文化建设的一个表层活动。

在一定程度上可以增进员工之间的相互了解和员工对企业的归属感。

但如果仅仅依靠这些表层活动。

而不进行企业文化的渗透。

不用企业精神塑造员工。

企业文化建设是不会得到持续协调发展的。

也就更不可能为企业的持续发展提供文化支持。

(3) 将企业文化等同于政治思想工作。有些企业把企业文化建设和我国传统的政治思想工作混淆起来。

认为企业文化建设就是一种思想灌输、说服教育。

是宣传部门、工会的事情。

这种观点在国有中小企业中尤其普遍。另外。

由于中小型企业规模不大。

机构设置较少。

经常将思想政治工作和文化建设归属于同一部门管理。

但是由于许多管理者对企业文化内涵理解不深刻。

经常将二者混为一谈。

这对企业文化建设非常不利。

(4) 将企业文化等同于规章制度。有些中小企业的管理者认为企业文化就是企业规章制度。

只要制定出企业的规章制度。

组织员工学习、了解并严格实施。

企业的文化建设就可大功告成。

企业精神也就可以培育起来了。

企业的文化氛围也会逐步地形成。尽管企业规章制度的制定是企业文化建设的一个重要方面。

是企业文化建设的制度保障。

但规章制度的制定并不是文化建设的全部。

绝不能将二者等同。

企业文化建设与企业经营活动缺乏紧密联系。

企业文化不能真正渗透到企业的生产、经营、管理中

企业的文化建设与企业的发展目标和经济利益是紧密联系在一起的。

优秀企业文化的形成与企业的发展壮大和经济效益地提高是相互作用的。企业文化建设是通过企业文化的导向和渗透作用。

以体现企业价值观的行为准则和规范。

引导员工的行为朝着有利于实现企业目标的方向发展。

为企业在市场竞争中的发展提供动力源。

最终提高企业的经济效益。

增强企业的实力;而企业的发展壮大又能促使员工产生自豪感和向心力。

从而约束自己的言行。

自觉遵守企业的各项规章制度。

维护企业形象。

积极参与企业文化的建设。然而。

当前我国企业的领导者在文化建设上往往与企业经济效益之间的关系处理不当。有些企业为建设文化而建设文化。

不注重经济效益。

不注重经济效益与文化建设的实际联系。

最后形成了文化建设、经济效益“两张皮”。

失去了文化建设的根本意义。

企业文化建设缺乏个性。

缺少创新精神。

雷同化比较严重

经过20多年的快速发展。

我国中小型企业取得了很大的成绩。

在新的管理理念和新的管理模式的影响下。

很多企业也重视企业文化的建设。

但其中一味模仿、全盘照搬的比较多。

而不是通过选择淘汰。

消化等方式。

把外来先进的文化吸收进来。

作到有机的融合。

培育自己企业的文化特色。企业文化建设普遍缺乏个性甚至雷同。

这是目前我国中小型企业文化建设的一个特点。

企业文化是社会整体文化环境的具体反映也是企业自身发展的反映。

社会文化、企业经营不是一成不变而是处在不断地发展变化过程中的。

所以企业文化也要随着社会、企业自身地变化而不断做出调整。

不断进行文化的创新。很多中小型企业不注重创新。

不根据社会、企业条件的变化而对企业文化建设做出相应地调整。

使得文化建设与社会文化发展、企业自身发展严重脱节。

在一定程度上这样的企业文化不仅不能推动企业的发展。

甚至会阻碍企业的发展。

大多数中小型企业没有进行文化建设的战略思考和决策

由于中小企业只生产一种或少数几种产品。

他们的企业规模普遍不大。

组织机构相对简单。

管理方式较为单一。

员工素质相对不高。

在激烈的市场竞争中处于劣势。

在这种情况下。

企业为忙于生计。

不被残酷的市场所淘汰。

只能更多地考虑企业当前所处的位置和现状。

忙于追求自己的短期利益。

而对长远利益的战略无暇顾及。

而且。

他们一般认为文化战略是大企业、大集团的事。

中小企业没有必要进行战略方面的考虑。这也使很多中小企业的领导者认识不到文化战略对企业生产经营的重要作用以及对企业可持续发展产生的巨大影响。

2 加强我国中小企业文化建设的主要途径

不断提高管理者素质。

加强对企业文化的正确理解和认识

我国大多数中小型企业的领导者都是“白手起家”。

从小作坊发展起来的。

并且是靠经验的积累来管理企业。

领导者的素质普遍不高。

而企业的领导者又是企业文化的设计者、倡导者和建设者。

对企业文化的建设起着举足轻重的作用。

而企业文化又或多或少地体现了企业最高领导者的价值观、经营哲学和领导风格。因此。

企业领导必须通过不断地学习。

提高自己的素质。

提高自己的科学管理能力以及深化对企业文化重要性的认识。

全面深刻理解企业文化的内涵及企业文化各部分内容的关系。

这样才能使企业的文化建设步入良性发展的道路。

重视企业文化的创新。

推动企业文化的个性化发展

企业的管理者应该认识到一个企业区别于其他企业的特征不只是在自己的产品上、企业的外在形象上。

而更多的应该是在自己企业的文化特色上。

文化能够反映一个企业本质特点。

其他外在形象的表现都是这种文化的表现。

所以中小型企业在建设自己企业文化时。

应该结合自己企业的自身特点。

创造出具有一定特色、富有个性的企业文化。企业文化也是一个动态的发展过程。

应该根据实际情况的变化而进行不断地创新。

不断为企业文化建设注入新鲜血液。

这样才能增强企业文化的活力。

最大限度的发挥企业文化的推动作用。

加强企业文化建设与经营活动的联系。

用文化推动生产经营活动地开展

企业之所以要进行企业文化的建设。

其根本目的就是要促进企业的发展。

而不是用于宣传和作摆设。

如果不将企业文化建设与经营活动紧密相联。

企业文化的建设也就失去了根基。所以在企业文化建设时。

一定要立足于企业的生产经营活动。

为企业的生产经营活动服务。

立足于企业的长远发展。

为企业的可持续发展提供文化保障。

着眼企业文化发展战略。

注重培育企业精神

企业文化建设不是一朝一夕能够完成的。

它是一个持续发展培育的过程。中小型企业在制定自己的经营发展战略时。

一定要包括文化的发展战略。

要把企业精神作为文化建设的核心内容。

对企业文化的发展应该有总体的设计。

能够使自己企业的文化发展有一个不间断、连续的发展过程。

这样才能使文化得到不断的累积。

避免企业因为领导者地改变而不断变化自己的企业文化精神。另外企业在发展的每一个阶段都需要有适合这个阶段的文化的支撑和推动。能够为自己企业发展的每一个阶段提供这种支持。

所以一定要注重企业文化建设的长远规划。

提高员工素质。

注重员工对企业文化建设的参与性。

培育团队精神。

增强企业凝聚力

在上面的论述中强调了领导者在企业文化建设上的巨大作用。

但不是说企业的文化建设靠领导者自己是能够完成的。

这是绝对不可能的。

企业文化建设的主体是员工。

所以企业文化建设必须要有员工的广泛参与。

只有这样才能使每一位员工了解自己企业的文化。

逐步使企业文化深入人心。一般来说中小型企业员工的素质会比其他大型企业的员工素质低。

这是中小型企业的先天来决定的。

但是企业一定要注重培养和提高员工的素质。

而不是任其发展。

不管不问。

否则企业文化建设是无法持续推进的。在员工广泛参与的前提下。

不断推进文化建设的深入。

通过文化建设地不断推进。

逐渐培育员工的团队精神。

增强企业的凝聚力。

使企业文化建设走上“全民参与”与“全民互动”的良性发展轨道。

注重企业文化传播工作。

扩大企业文化的影响力

很多中小型企业不重视企业文化的传播工作。

认为这是大企业所需要做的。其实。

企业无论大小都应该重视企业文化的传播工作。企业文化不只应该被本企业的员工所了解和接受。

也应该在企业文化建设到一定程度时为更多的公众所了解并逐渐被接受和认可。

这样通过企业文化的传播可以加深公众对自己企业及自己企业产品的了解和认可。

这对企业的发展是非常重要的。企业在进行广告策划时一定不要只重视宣传自己企业的产品或企业的外在形象。

而应该将企业的文化及所蕴含的企业精神融入到广告当中。

并利用有效的广告形式将自己的企业文化传播出去。当然传播企业文化有很多途径。

各个企业应该根据自己企业的条件进行选择。例如企业可以加强与自己所处社区的联系。

利用和社区的一些友谊活动来传播自己的企业文化;再如。

经常和其他企业进行横向联系。

增强与其他企业地沟通。

在沟通交流中传播自己的企业文化。

武术企业文化使命与愿景篇二十三

中图分类号：g852 文献标识：a 文章编号：1009-9328（2013）06-000-01

摘要 “可持续发展”一词，是80年代中期首先由欧洲一些发达国家提出来的，并迅速在全世界传播开来。持续发展的总原则在不同领域又体现出具体产业的持续发展，如世界粮农组织于_年提出了“持续农业”的目标模式。但是，在将可持续发展引入武术领域，探讨中国传统武术的可持续发展方面却并无研究。

关键词武术可持续发展

近年来，传统武术的保护发展问题已经引起中国武术界及文化界的重视，关于此方面的论文也是不胜枚举。如马国文，邱丕相在《文化的流失：传统武术的痛楚》一文中指出：在城市里，除了一些公园里少数老拳师在传授传统武术外，传统武术没有得到重视。虽然近年来国家有关部门加大了对传统武术的保护力度和宣传措施，但相对于传统武术受到的冲击，传统武术不仅在城市，而且在农村也逐渐失去了市场。年轻人在追逐西方新鲜感观文化的同时对我们的民族文化显示出了空前的漠视，更谈不上通过学习传统武术了解中国传统文化。现在很多优秀的传统武术功法、套路和技击招法已经濒临灭绝，实在令人心痛。王岗、王铁新在《民族传统体育发展的文化审视》一书中认为：“现代武术、竞技武术”已经成为中华武术的商标，武术文化中的“感悟、修身、自娱”等“天人合一”的文化思想已逐渐被舍弃，带之而来的是“锦标和利益”的欲望的明显强化。张方在《传统武术的文化传统》中指出：中国传统武术中特别的文化现象是由中国长期的封建社会发展过程来决定的，今天这种文化现象正在走向消亡。陈颖在《中国传统武术发展中的宽容与批判》中指出：在现代以武术套路和武术散打为代表的竞技武术的崛起，为中国传统武术的发展拓开了崭新的一面，同时也部分缺失了中国传统文化的底蕴。王岗教授在《从文化结构法则看民族传统体育的发展趋向》一文中通过中西体育的比较，对民族传统体育失落的社会根源进行了探寻，他指出：西方的竞技体育塑造了资本主义所需要的竞争、平等、拼搏、追求成功、冒险、挑战、依靠努力和奋斗取得胜利，超越现状等人格特点，培养了适应现代化社会发展的人，同时也就促进了资本主义生产力的发展。而中国的传统文化只承认群体价值，不承认个人价值，扼杀了人的天性，束缚了人的潜能发挥和个性的发展，阻碍了中国社会的进步。一次为基础的民族传统体育，由于无法塑造适应现代社会的人，其失落是必然的。温佐惠，王明间《全球化背景下传统武术的保护与发展》中提到传统武术的衰落一是由于传统武术失去了赖以生存的“内环境”，二是传统武术受到现代竞技体育的冲击。赵红波在《传统武术的现代阐释》一文以传统武术为主要研究对象，通过对传统武术发展的历史语境、动力与阻力、回归传统的呼声、看待传统武术的方法、传统武术发展的世界环境及开放的世界对传统武术的要求、新世纪传统武术定位的原则等问题进行深入的研究与思考。程大力在《中国传统武术文化的大发展的大战略：保护与改革》中指出：散手等竞技武术失去了武术的真实面貌，不能作为中国武术的代表，只能是时代的产物。

对于中国传统武术今后的发展方向、重点及策略，许多专家学者也开始了思考。如郭庆平、杨本升、李成银的《中国武术可持续发展》一文中指出，中国武术要发展，既有优势和机遇，也存在诸多问题，要正确看待武术发展的优势与机遇，更要正视、妥善解决发展中存在的问题，寻求一条可持续发展的道路。他所强调的阻碍武术发展的因素主要是武术自身发展方面的诸多不足，包括武德教育、武术基础理论研究、以及武术的现代化发展等；姚雪芹的《中国武术文化可持续发展的理性思考》一文中指出，中国武术的发展应面向世界，要向世界展示自己独特的文化魅力。并认为，武术要发展，必须在文化冲击中重新定位，强调竞技化、规范化，去伪存真、开创新局面，开拓产业市场、创造双重效益，科学训练、增强基础，借鉴国外成功经验并加强政策引导；周伟良在《传统武术――你将何去何从》一文中指出：中国传统武术的发展，不能离开他的技击本质，不能离开它传统文化的背景和渊源，否则，就是对西方竞技体育的“东施效颦”，也就失去它的民族性应有的最核心的特质。张胜利、刘树军的《中国传统武术可持续发展探索》一文通过对制约传统武术可持续发展的主客观因素的分析认为，环境、社会、经济、人口、资源等因素是制约传统武术可持续发展的主要因素，并提出传统武术可持续发展的对策；颜世亮、李志勇、郭政的《传统武术发展的契机与设想》一文从社会文化和体育价值观念转变等方面，阐述当代传统武术发展的契机，并对传统武术的发展进行设想。旨在指出：传统武术的发展是武术发展的根本，全国应掀起全民传统武术的热潮，这也是传统武术能够持续发展的重要保证。

传统武术目前所面临的困境，有其历史的原因，作为一种结果，是一种必然。武术的发展变化不是在被动地接受世界而做出完全被动的反应，而是在外界的影响下，以自身可能的方式对世界做出的主动解释，传统武术的发展不能过多丢失自己优秀的文化传统。当今武术文化的流失，不管是自然流失、必然流失，还是人为流失，关键是我们只管关注了原来武术文化的文本，没有关注影响这些文本存在的关键――人。

参考论文：

[1]马国文，邱丕相.文化的流失：传统武术的痛楚[j].西安体院学报..

[2]王岗，王铁新.民族传统体育发展的文化审视[j].上海体院学报.2008.

[3]周伟良.传统武术――你将何去何从[j].北京体育大学学报.2009.

[4]张胜利，刘树军.中国传统武术可持续发展探索[j].体育学刊.2005.

武术企业文化使命与愿景篇二十四

一坚持企业文化建设的重要性和必要性

(一)企业文化核心理念是企业发展的动力之源、活力之本、制胜之策。

作为湛江港(集团)自动化水平最高的分公司，随着霞山宝满码头的重载投产，公司将迎来一次实力的跨越和自我的革新，在国内同行中的地位更加巩固和提高。面对新形势、新任务以及实现未来几年发展目标的新要求，坚持企业文化核心理念，将企业文化有机融入公司发展中显得刻不容缓。通过引进先进的管理理念，不断深化和优化我司的的企业文化，形成与华南铁矿石龙头港地位相适应，有利于提高港口核心竞争力和企业管理水平，有利于员工健康成长的良好环境。这是保持湛江港生产建设持续快速增长的需要，是实现湛江港重归全国沿海十大港口之列目标的重要保证。

(二)企业文化核心理念是适应航运业新形势的精神动力

在过去九年的经营实践中，我司已经具有了一定的企业文化积淀。通过多年理论上的探索和实践中的初步尝试，全体员工思想认识不断提高，企业文化基本构架逐步成型，为促进港口经济公司生产和发展起到了积极作用。在海运业外部环境的大变化，公司自身生产建设实现新的跨越发展和市场竞争压力不断加剧的新形势下，本着与时俱进的精神，有必要发扬我司企业文化，通过积极挖掘和提炼湛港人揽桩精神等核心理念，在传统企业文化在充分整合的基础上，融入当代先进的价值观念和经营理念，形成具有有效推动力，能够在我司发展前进的路上给予精神动力的的企业核心文化。

二企业文化核心理念对公司生产经营的推动作用

作为公共码头运营下属的矿石码头分公司，我司的企业性质决定了公司的发展和运营要以港口生产经营为中心，企业核心理念建设也不例外。服务于港口经济工作，促进生产建设不断发展，是企业文化的根本任务。

一、责任和担当

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。责任可以使人坚强，可以发掘员工的潜力和能力。担当，是接受并负起责任。无论个人还是集体应当勇于担当。认识到、了解到自己的责任，清楚自己的职责，并承担起自己所在工作岗位的责任，那么工作就由压迫式、被动，转化为积极主动，并享受工作乐趣，取得成绩的快乐。如果每个人都能在自己的岗位上担当好自己的责任，那么整个公司就会像一部制作精良的机械，每一个零件都有条不紊地工作，每一个齿轮都契合地恰到好处，

我司采用的生产模式为流程化作业模式。如果说我司的生产作业流程是一个系统，那么系统中的各岗人员和各种设备就充当了点和线的作用，点和线的有机结合，构成了年卸、存、装数以千万计的铁矿石和煤炭的大型铁矿石码头公司。在实际操作中，每一个环节的正常运转，都是与员工的高度责任心分不开的。心中有责任，卸船口的值班调度员、卸船机司机、码头工人斗轮机司机、皮带机工等人员才会不分昼夜始终坚守在生产的第一线，确保卸船作业的安全、顺利接卸;心中有担当，维修口的技术员、维修工才会不辞寒暑闯在机械故障的现场，下舱底，上卸船机，走流程，无所不包，为设备的正常运转劳心劳力，满面尘沙也在所不顾。

二、关爱和互助

现代企业管理，更具思想性和人情味，更具时代特点和人文精神。要做职工群众贴心人，在保证国家、企业利益的前提下，从党的群众路线方针出发，以提高员工凝聚力和工作积极性为目标，很重要的一点就是要坚持对员工的关爱和互助。从政治上尊重，生活上关心，技能上培养员工。

一是生活上关心。每年春节前公司工会上门慰问特困职工，带去组织的温暖和关怀。对生病住院或遇有重大变故的职工进行经济补助，为职工生活和安危多提供了一份保障。对每年的新入职大学新员工，公司从最开始的接站，到住宿安排，环境熟悉，上班通勤车，生活上给予了较大的关心。这些措施，都大大提高了我司员工的归属感，这将使大家更团结协助，共同为公司的生产经营添砖加瓦。

二是政治上尊重。国有企业改革与发展的最深层、最强大的动力蕴藏在广大职工群众之中，广大职工是企业的主人，也是企业生产经营的实践主体。公司自成立以来，凡是涉及到生产经营、人事、分配、内部改革等事关职工切身利益的重大问题，都要在充分酝酿的基础上，拿到职工代表大会进行讨论和审议，以保证各项改革措施始终沿着健康的方向稳妥地向前推进。政治上的尊重，让员工主动树立起主人工的心态，这将更加益于员工责任心的培养和凝聚力的加强。

三是技能上培养。面对激烈的市场竞争和岗位竞争，企业员工最大的渴望是求知成才，增强本领，应对挑战。公司积极为广大职工求知成才创造条件，努力提高他们的能力素质。制定年度员工员工培训计划表，组织技能培训、转岗培训，对新入职卸船机司机的技能培训、对其他分公司转岗人员的入职培训、帮助维修工考取相关证书等措施都体现了公司对员工技能的培养;组织各类人员进行岗位再学习、再培训，拓展业务和科技知识，提高劳动技能和创造才能，使一大批职工提高了适岗能力，如qc小组培训等。

“坚持以人为本”的管理理念，极大地调动职工的积极性。也是企业“关爱、互助”企业文化核心理念的很好体现。

三、传承和创新

立足于“继承”，着力于“创新”。二公司继承了湛港人的爱港敬业、团结协作、真诚服务、勇立潮头精神，此为继承。同时，作为湛港最年轻，有朝气的分公司，创新精神也是企业经营和发展的必要条件。

随着国际航运行业的发展，国际、国内港口运营商之间的竞争越来越表现为文化的竞争，企业文化是成就企业生命之树持久常青之源，企业精神、企业品格、产品品质、企业的价值观等不会以因为企业领导人的变更而有所变化，一贯的企业作风更有利于企业的长远发展，那些百年品牌靠的就是企业独特文化的传承。立足于揽桩精神，坚持我们自己优良传统，是保证企业生产平稳运转发展的根本。交接班制度，人才培训制度，强调责任和真诚都是传承的体现。

创新是企业生存与发展的根本。创新则兴，不创新则亡。创新可促进企业组织形式的改善和管理效率的提高，从而使企业不断提高效率，不断适应经济发展的要求。公司的发展过程中，需要引入新的管理思想、方法、手段、组织方式，激发公司职工的积极性和创造性，促进生产资源的合理配置利用，同时不断进行技术创新，革新设备和工艺，以降低成本，实现产品的差异化，最终从管理、技术、成本、观念等方面优化生产经营，形成属于我们的优势。如标准化建设、新码头投产、技术创新小组等都是属于创新的典范，实际证明了它们的强大作用。

继承即是取舍，创新即是扬弃。两者之间是内在的既对立又统一的辩证关系。提炼企业文化核心中的“继承”和“创新”的理念，指导我们在批判中进步，相互印证，集思广益，不断成长，朝着中国南方大港、国际物流枢纽的目标奋进。

三结语

责任、担当、关爱、互助、传承、创新等六个核心核心理念之间并不是独立的，而是互相促进，相辅相成的。公司的每一份子都将公司的经营和发展为己任，以高度的责任感去做好岗位工作，就能造就团结、关爱、和谐的集体;而班组、部门和公司员工之间关爱互助，就可以形成合力，让大家主动担责，以主人翁的姿态，去共促生产;继承已有的优点，注重积累，同时不断创新，吸纳和运用新的理念、技术和方法，融入公司的管理和技术体系中，形成属于自己的传统，才能不断进步。