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飞蛾扑火般的爱情。
曾是我心甘情愿去做的。
为你。
付出所有在所不惜。
听着你电话里。
一句句的谎言突然的怀疑。
为自己悲哀。
千万句的谎言是借口而不是理由。
一次次的宽恕缝补不了已经裂缝的心。
你要是爱我会让我成为。
而不是在爱与痛的边缘苦苦挣扎。
灰烬消失前最后的亮光里。
流下悔恨眼泪的蛾子。
我的泪流不倒你的心里。
你已经是个空心人。
对于中国大陆有没有后现代文化,很多人持否定态度,他们认为,在一个正处于现代化进程中的发展中国家,谈论后现代是不切实际的。因此,大陆电视文化也没有后现代可言。实际上,这种见解难免偏颇。中国社会,内在差异性很大。就整体而言,或就大部分地区――农村而言,后现代还是无根之木。然而,我们无法否认,在那些经济文化都已高度发展的大都市,文化工业、消费社会都已有了相当程度的发展,后现代土壤已然具备。实际上早在八十年代后期,中国文化、中国电视文化就已出现后现代的踪迹,伴随着商品经济发达地区“后现代式”(后工业式)的社会生活(第二职业、自由时间、各种夜生活、娱乐)的出现,人们生活观念、艺术观念的变革,二元对立思维方式的消解,社会反思意识的萌动,对崇高感的疏离,世俗精神的迅速发达,电视机的普及……都为后现代“快餐式”文化消费提供了直接依托。八十年代后期的电视文化有一个明显的通俗化的变化过程,这个过程被学者认为具有后现代意味。电视剧的变化是个明显的标志。1990年《渴望》播出,就标志了中国大陆通俗剧的大规模兴起。而通俗电视剧被认为和后现代主义有着天然的联系,例如平面化、无深度、零散化等(2)。
考察今日中国社会与文化的后现代性,我们必须特别重视今日中国都市的年轻人。他们大多是独生子女,很多受过高等教育,接受外来文化的程度与热情已经不可小看,他们的价值观与生活方式都迥异于他们的父辈,实际上与他们的兄长辈也有很大出入,反对认真、反对太累,追求物质上的收获,怀疑真情与理想,“玩电脑”、“玩艺术”、“玩人生”、“玩朋友”,持后现代主义人生态度的“新新人类”正茁壮成长,这些“后现代人”的价值观影响着他们的兄辈、弟辈,甚至也影响他们的父辈,而他们即将成为社会中的重要力量。正是他们日益成为不断都市化的电视节目的目标观众的核心,暗暗地影响着电视屏幕的文化走向。近几年电视审美文化似乎向娱乐文化全面靠拢,与他们不无关系。现在电视越来越深地介入流行歌曲的创作与传播,电视播放着越来越让老人听不懂、缺乏提炼,缺乏主题与意韵的歌词,越来越多的明星与电视“分形同气”。电视剧的“戏说”一时蔚然成风,历史在影视作品中几乎清一色成了“娱乐化历史”。各电视台娱乐游戏节目隆重推出并形成热潮,湖南的《快乐大本营》、《玫瑰之约》,上海的《智力大冲浪》、《快乐大转盘》,北京的《欢乐总动员》,山东的《快乐星期六》……数不胜数,让人目不暇接。在传统理性眼睛中的“无聊”、后现代性的“有趣”中,娱乐节目似乎可以让人在彻底远离责任、意义和价值的精神结构的感性空间之中,只管感受轻盈松弛、酣畅欢快。面对娱乐节目的大势所趋,连严肃正统的泱泱大台中央电视台也不得不频频调整频道、改版,以应对这种潮流。
也许更为重要的是,在全球化的进程中,特别是加入wto后西方文化将对中国文化产生更为直接的影响,中国大陆电视的后现代色彩可能更加浓烈。
三、中国电视文化的现代化。
现代化,按照最基本的语言规则,是“使……成为现代(的)”,也就是“现代性的实现”的意思。因为后现代性是根植于现代性之中,作为现代性的最新发展因素,包含了传统现代性中缺乏的一些新的因素,因此,“中国电视文化现代化”的逻辑内核的确定应当以前述电视现代性的几个维度为依据,加上后现代的合理因素,也就是现代性与后现代性的合理配置。这种说法有点未雨绸缪的意味,但正是我们今天来思考中国电视文化的现代化所应有的学术立场。这里有一个如何区分后现代的合理因素的问题,我们并不能将后现代的颓废外衣视为后现代的根本标志与合理因素,而实际上,正是,也只能是后现代性中的现代性因素,即理性,不是绝对理性与绝对价值,而恰恰是对于理性的理性,经过反思之后的多元化立场与宽容的文化态度,才成为后现代的合理因素。
最日常的语用中的现代化概念,除了需要逻辑地确定其内核之外,还有比较的含义在里面:纵向的革命性变化,横向的发展水平的比较。比较的含义就将现代化纳入了“历史”与“世界”的框架。文化现代化,作为一个动态概念,“从某种意义上讲,是世界各地文化向当今主流文化过渡和融入的一个过程。从发生学上讲,现代文化源于西方文化,从其时态上讲,现代文化不断融合各种传统文化,这一融合过程对传统文化而言,也就是文化现代化”(3)。对电视文化的现代化考察,也需要这样的视野。
因此,综合起来看,“中国电视文化的现代化”的理念就应该包括这样几层意思:1、总体上,中国电视文化达到世界先进水平2、电视认知的理性充分发展3、中国电视审美文化具有高度的时尚性、现代性4、中国电视文化应是叠加、层累了多种文化成分的“合金文化”,应是包容性很强的“多元文化”5、中国的电视制度符合产业属性的需要……这样,中国电视的现代化应该是一个全面的综合的目标,一个作为体系的目标。有学者指出:“讲述老百姓自己的故事”是中国电视现代化的标志,或许,这只是一个体系中的某一方面的表现。
现代化作为一种目标,其前提就是现代性并未实现。中国电视的现代化成为议题,本身就表明中国电视文化尚需通过努力实现现代性(包括后现代的合理因素)。中国作为发展中国家,全民族都面临一个现代化的问题,以理性,以“科学与民主”为旗帜的现代性是我们未竞的事业,要完成全面的现代化,必须经过一段理性(特别是工具理性)充分发展的过程,或许,只有经过这个工具理性高度发展的阶段,我们才有条件从容地实现最终的现代化――能对理性的偏差进行有效调整的现代化。
根据以上的论述,我们可以说,电视认知文化的理性进一步发展,是中国电视文化现代化进程的内在线索。电视理性的高度发展是整个中国电视文化现代化的缩影与反映。同时,应该大力发展电视理性的原因还在于,电视理性的历程也将左右着电视审美与电视制度的现代性的历程。这中间的作用机制较为曲折而隐蔽,特别是从单一的现象之间可能很难发现这种影响的线索,但是从宏观上从电视风潮的变迁中我们可以看出,电视审美与电视制度的形态的底端,是电视理性的身影:比如,正是因为时代对理性的反思,才会有后现代的那种游戏的态度,也只有理性的高度发展,才会有电视制度的“斤斤计较”与“丝丝入扣”。
电视制度文化的现代化,是电视文化全面现代化的保证。电视制度愈加符合产业属性的需要,电视文化也就会愈加符合电视受众的需要,因为身处民族现代化进程中的广大受众有着现代化的种种社会要求,电视机构也就相应地有适应受众需要而迈向现代化的内在动力。这种动力促使电视理性不断发展,以更加全面真实的报道,以更加深刻的评论来满足观众,以更加具有审美现代性的电视节目来让吸引受众。当然,产业属性也可能产生电视机构为了片面的经济利益而误导受众的危险,需要在电视制度的宏观层面予以必要的防范,最终以社会理性,以法制来解决这个问题。
总的来说,在新的世纪,我们应坚持现代性的路线,积极发展电视理性,汲取后现代性的合理内核,最大限度地遏制与转化其消极面,全面推进中国电视文化的现代化。
注释:
(3):21。
(2)曾庆瑞.电视剧原理[m],北京:北京广播学院出版社,.321。
(3)鲍宗豪.当代社会发展导论[m],上海:华东师范大学出版社,.505。
主要参考材料:
[1]杨伟光.中国电视论纲[m],北京:中国广播电视出版社,1998。
[2]刘.电视重构论[m],北京:中国广播电视出版社,1999。
[3]杰姆逊.后现代主义与文化理论[m],北京:北京大学出版社,1997。
[4]罗伯特・c・艾伦.重组话语频道[m],北京:中国社会科学出版社,
[5]道格拉斯・凯尔纳等.后现代理论[m],北京:中央编译出版社,1999。
你掩嘴,羞人答答的把人笑。
落叶乔木棘刺披,钟形花冠暗香浮,
婀娜多姿御风沙,西域熟透夕阳红,
舞起了,六月伏天沙榴裙,
逗的那,边疆的童颜乐陶陶。
大漠怪柳恶境争,扭转盘绕咻风沙,
悲壮岁月展辉煌,科尔沁沙地坚强存,
承载了,奈曼旗的那份情,
唯有啊,遮挡了沙尘报牧民。
听我表表枸杞花,名天精草世人颂,
五月开花清香闹,碧波荡漾紫云笑,
迎来了,无数游人忙采蜜。
笑弯了,小蜜蜂们的大眼睛。
一年四季十二月,风沙霜雪寒梅傲,
烈日炎炎抗旱坚,绿洲苦把卫士盼,
盼来了,梭梭先锋征沙漠,
将军你,将军你快快与沙博。
(1)。
夏至,随风而来。
其实,来得很早。
当春衫改变了式样。
玉体渐渐隐露于阳光时。
我已开始体会你的温馨。
一种岁月的记忆。
便静悄悄流溢。
在失望而复得的视线里。
任何人不会发觉,有一个人。
(2)。
早站在绿荫的深深处。
用闲情裹着岁月的逸志。
从四月烟堤、江岸渔火交错的日子。
开始去搜寻失落留下的痕迹。
用一种世外的雅俗。
去描写曾经关爱过的主题。
试想从某一个角落里。
重新体会一些意义。
重新收获美丽的消息。他始终自信。
轮回的季节是珍惜的唯一。
即使遥远而走的云影。
会在某一个时分随风而至。
那些送走的诗句。
和句中陈述的相思意。
会化作漂亮的流霞飘逸。
在另一个季节的白天。
(3)。
或夜晚。
静悄悄来到阔别多时的梦里。
风从哪个方向来。
风从哪个方向走。
他依旧会从哪个方向。
捧着夏至的温情。
将飘逸不定的风影珍惜。
留下一份难得的情谊。
虽然有过失落留下的痕迹。
却让故事情节。
添补了不寻常的诗情画意。
远远的一阵汽笛和火车节奏声。
正在沈吟着。
我被叫醒,回到伸手不见五指的。
现实之中。
我的瞳孔在黑夜里放大。
茫茫然不知所措。
想想白天,漂浮在人群中。
到底做了和说了一些什么。
是谁在操纵了我们的一切。
即该不为所动。
而生活中,又有多少创意。
面对黑夜和微风吹袭的月窗。
难再入眠。
这世界总是需要一些冻夜的智者。
来唤醒黑暗中苟活的生命。
花开的岸。轻描淡写的语言。
白玉般质地的脸,飘拂的长发。
那发的味道,叫做朝朝暮暮,叫做今夕何夕。
我更像一尾隐居的鱼,寄身于碧波涟漪中。
你的微笑,轻而易举地,把我沿途遭遇的风雨悉数消灭。
伊,慰我半世哀伤,融我半世冰霜;
伊,祛我前世流离,除我前世轻浮。
于时间的荒野,于千万人之中,没有早一步,没有晚一步,蓦然相遇。
时光肆意掠夺我仅存的暖,和有你的画面。我把你写进文字,温暖今生。
寂与寞的尘世,现世安好,胜却人间无数。
祝你吉祥如意,祝你一生平安!
曾经,一度痴迷一段友情,总是会莫名其妙的想起你,想起你说过的话,想起那时候我们是那么的离不开彼此,甚至把对你的想念,当作每一天的必备功课,总以为我遇到一个阳光旖旎的你,心里默想,没有你的日子,我该会多么的孤独?那份相识,热情好似夏季一团炙热的火,在那些想念你的日子里,我的嘴角每一天都是一个优美的弧度,想你的弧度。
然而时间,像极了冷却剂,热情,在光阴荏苒里,被逐渐降温,慢慢少了问候,少了关心,最后不再关心,这过于的冷,让我们成了熟悉的陌生人,一份努力付出过的情感,不是得到沉淀而是被风吹散。
有人说爱情很多时候,像蒲公英,无法真正的坚定信念,那么友情很多时候,也如此不堪一击吧!在远去的情感里,我从不挽留,离开的,就让他随缘而去,缘分的路上,这深浅,我们无法预知,就像我无法预知会遇到你,走近你,是一样。一切的热情,若只是一时,终究都会走向冷却。
热情过后,恋上孤独,成全自己倔强的凄惨,一切过往,成了寂寞的烟,挂在嘴边,不想说穿,却早已经看穿,你在哪里,原来一些灿烂,都风吹云散,光阴太浅,想念太深,若一切不再,学会放手,学会看淡,生命本来匆匆,总有一些人,来了,去了,淡了,远了。
那天,在一友的签名档上,看到一句话:热情这东西真的很脆弱。说这句话的人,他一定有一颗洞察世事的心,不然何故说到了心里。
我们很多人,很多时候,都有过热情,一些热情,就像一些相遇,始终无法预约。热情来时,我们的心,会像一团火焰,时刻都燃烧我们的思绪。
有些人,即使初相识,也似故人来,当你心里开始在乎这个人的时候,就会莫名的激动,莫名的热情,可是有时候,激动和热情,会随着时间,慢慢的消退,不是不珍惜,不是不热情,而是时间,让一些不坚定的热情疏离了。
时间,会让你发现,一些热情,终究是昙花一现的美,因为相互在乎,珍惜,所以才无意间产生一种内心的热情,是任何也阻挡不了的,因为它是真的感情,也恰好你们都在虔诚付出。
任何一种孤独的付出,都注定,是一场飘零的结局。感情的付出,是两个人的事情,单方面付出久了,再坚韧的心,都会疲劳。不要把别人对你的好,对你的热情,当做无所谓,也许不会再有人,如此用心待你。
一旦热情消失,就注定彼此的心,正在相互远行,时间也会让你们越来越远。不要轻易付诸态度的热情,热情,真的是一件脆弱的东西,来时,挡不住,走时,冷若冰霜。所以友情的路上,细水长流,君子之交淡如水,没有太近的距离,就不会有太远的距离。
对着长长的夜空,多想一份热情,永远都在,最后知道,热情,就像是在炎热的夏天,苦等一缕风来,又像是在寒冷的冬日,渴盼一道暖阳,可以陡然腾空升起,因为在乎,因为热情。热情里的等待,它是煎熬的,是苦涩的,是不可预知的。
往往,我们等待一个人,正是从热情,等到一颗心的冰冷。曾几何时,与你对视长坐,海阔天空,在灵魂相契的光阴里,我们的热情,任由两颗心翱翔。也许热情,是老天安排规定的时间发飙,然后,又在规定的时间,冷却。
一个人,要能够忍受喧嚣,接受孤独,同样要接受热情,适应冷漠。生命之中,遇见谁,在乎谁,都是命中注定。你来时,像一道闪电,走时,像一颗流星,来去都会在你生命中增添了一道迤逦。
佛说:每一个遇见,都是命中注定。注定遇到,那么,就要感恩一段相遇,感恩一份相知,感恩一份相惜,即使一切都是热情之后的冷漠,也要保持乐观豁达的心态,懂得,一切的美好,都是生命里不可错过的美景。纵然这热情之后,剩下冷漠,至少曾经给你们创造过一段快乐的时光。
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儿子说。
对面一楼的老太太死了。
老爷爷整天拉二胡。
是什么样的情感才会。
让记忆在流水中浮一季落红。
在路人的视线中。
伤痛或许是另一种风景。
你问我演变是个什么过程。
我说象蝉蜕皮。
既然已经从深土层爬了出来。
就要做出一些骇俗的举动。
你怎么啦。
是不是唯有沉默才会打捞。
那些已经褪色的美丽。
我的时日已经不多。
依旧对词语做着排列组合。
希望你能够喜欢。
这是我希望的结局。
你我的相遇是一种奇特的缘份。
犹如雪色的苍冷。
在冻僵了所有情感后。
又吹起另一种意义的箫笛。