通过总结，我们能够更好地规划未来的发展方向。如何实现经济持续增长和社会公平发展呢？以下是一些写作范文，希望可以给大家提供一些启示和灵感。

《弟子规》后感篇一

我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什么叫《弟子规》？“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。

二．活动地点：榆林学院数学系讲堂。

三．活动背景：

《弟子规》具体列举出了为人子弟在家外出待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别是家庭教育，非常适合大学生学习。《弟子规》中讲述了做人处事的道理是我们受益终生的，对我们有帮助。

四．活动目的：

对于大学生来说日益增多地诱惑以及和各类各样的人交往时那么单调面对这复杂的生活保持一颗纯真善良的心是很重要的，对于我们以后面对的生活《弟子规》是很好的指南，《弟子规》教育我们成才之前先成任，然而这就要求我们保持善良之心。

五．活动参与主体：

榆林学院数学系大一，大二全体学生及有关领导。

六．活动流程。

（1）前提安排：活动前期由数学系学生会学习纪律部写出策划书，报有关部门审批。数学系学生会宣传部人员做好条幅及宣传材料，申请阶梯教室（或放映设备），制作观影回音卡以便记录观影者感想。组织布置：在食堂门口及相关地点悬挂条幅。

（2）悬挂条幅人员：

数学系学生会体育部。

（3）活动进行：

1、组织观影人员入场：数学系学生会文艺部。

2、由学生说自己的观后感。

下载相关影。

视

（4）活动后期：

清理会场：数学系学生会生活部。

设备复位与回收：数学系经验学生会学习纪律部。

会后由组织人员总结相关、教训以便日后工作开展同时展示本次活动成果。

七．活动预算：

条幅制作20元、相关宣传资料搜集整理制作30元、其他60元；

合计约150元。

八．注意事项：

1.组织人员之间做好协调，保证活动顺利有序开展。

2.保持会场秩序，由组织人员组织、协调各成员。

3.活动过程中要注意安全。

观影：全体参加活动的师生。

九．活动目标：

1、让大学生学会感恩父母。

2、通过此次活动使大学生懂得感恩，保持友善之心。

十.总结：

《弟子规》这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们明白《弟子规》的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。

《弟子规》后感篇二

一、教学内容:。

总叙“入则孝”到”居有常,业无变”。

二、教学目标：

理解经文含义，熟练诵读。

让学生明白学习《弟子规》的目的和重要性。

知道“百善孝为先”的道理。

知道孝顺父母的故事，并受到启发和教育。

三、行为要求：

父母叫时一听到立即答应，回答应有礼貌；有事要我们去做时，要赶快行动。

父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。

能给父母、长辈拿拖鞋，端茶水。

生活要有规律，按时起床、按时睡觉，主动向父母请早安、晚安。

外出和回家要跟父母打招呼，吃东西要先想到他们。

四、教学方法：

诵读、释意、结合现实与故事引导或场景表演，提要求。

五、教具准备：

经文、小黑板、弟子规教学vcd。

教学教程：

导入课题。

弟子：指学生或父母的子弟，更广泛的是你、我。

范：做人的规范、道理。

说明学习《弟子规》的目的。

让我们懂得如何做一个善人，做一个有礼的人。

总叙。

释意:总纲领。

释文：教导学生应尽的本分，以及如何落实这些生活的规范。

师：是依据至圣先师孔子的教诲编成的。《论语》学而第一中说到：子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。

总叙八句释意。

（一）“首孝弟”

1．释字：“孝”字上面一个“老”字，下面一个“子”字，代表儿子背负父亲，儿子承传、照顾上一代，代代相传的含义。悌右边是“忄”旁表示做哥哥的心里要有弟弟。

2．释文：首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。

3．师：“孝敬”是中国文化的基础。古人云：“百善孝为先”、“忠臣出于孝子之门”，说明了孝是一切的根本啊！一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

（二）“谨而信”

1．释字：“谨”是谨慎，懂得约束自己尊重别人，恭敬别人，从内心当中存有恭敬之心即是“礼”了。“信”讲信用。

2．释文：一切言行中要谨慎，要讲信用。

言行，长大后就比较不会感到勉强困难。

过渡语：下步再提高人生境界，即爱心、慈悲心等。古语云：“施比受有福，能行善的人是最有福的。”

（三）“泛爱众，而亲仁”

1．释字：“泛”是广泛。“亲仁”亲近有仁德的人。

2．释文：和大众交往时，要平等仁慈。要时常亲近有仁德的人，向他学习。

但是，要提升自己的境界，做好孝弟、谨信、泛爱众，就应亲近有仁德的人，找好老师、找善知识，从仁者的言行中行到学习的楷模。学习圣贤典籍，虚心请仁者指正我们的过错，使孝弟、谨信、泛爱众更能切实力行，才不会孤陋寡闻，这样就能一步一少往圣贤的路子走了。

怎样的人才是仁者呢？仁者可能出现在我们的朋友、师长当中，他们的心总是为大家着想，在日常中，他们能力行孝弟、谨信、泛爱众，并不断努力学习圣贤之道。如果我们有幸遇到这样一位仁者，应该把握机会，好好亲近，向他请益学习。

（四）“有余力，则学文”

1．释字：“学文”学习各种才艺。“则”是“就”的意思。

2．释意：以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余暇，更应努力地学习理、乐、瑟、御、书、数等六艺，各种经典以及其他有益的学问。

3．师：这两句话了说明了孝弟、谨信、泛爱众与亲仁是本分之事，本分一定要奉行，认真去做。至于“学文”之事，是有余力的时候。举个例子来说，如果在家里，父母需要我们帮忙做事，我们却推说要读书，或者和同学相约要出去，要练习各种才艺，这就不能替父母分劳，亏了孝道，失去了本分。

举例：（简笔画画一棵树，标上“总叙”这几个字）好比一棵大树，若树根受伤了，不论枝叶如何茂盛，大树都将枯萎。前四条本分之事好比树的根，读书才艺像是枝叶，若本分有亏，不论读书、才艺如何胜过别人，也很难立足于人世间。

“则学文”这个“则”字，看得也有更积极的意义。是说一有余力，就立刻去办“学文”的事。孔子曾说“质胜文则野”，一个人本质虽很好，若缺少礼仪才艺的熏习，就不免粗野鄙陋。

小故事：有一次，孔子的大弟子子路，向孔子问道：“南山有种竹子，天生就很直，砍下来当作箭，可以射穿犀牛皮。本质好就可以了，何必再学习呢？孔子说：如果箭尾再加上羽毛，箭头装上箭镞，射入皮革不是更深更准吗？“这说明有好的本质，再加上羽毛箭镞的修饰，就会有更好的成绩。所以孔子对学生的期望是成为文质彬彬的君子，也就是“文”和“质”均衡发展的君子。

师：现代的同学们生活富裕，都能上学校念书，有许多时间来学习各种知识才艺，这些知识才艺只要有助于大众的，就应当认真学习。但如果时间有限，就应优先学习中国文化的重要典籍，因为经典是我们祖先智慧的结晶，学习熟练之后，就可以解决许多问题，更可以让我们成圣成贤。所以大家应立志来研学。

清朝的康熙皇帝曾说过：人应该以劳为福，以逸为祸。有空闲的时间不要花在看电视、玩游戏等无益节目上，污染身心。

六、入则孝。

1．释字：“入”是指在家中。家，不单是指外在的房子。重要的是朝夕相处的家人。

2、释文：而家要得到健全的发展，最重要的是大家要讲求“孝”，如果家中没有“孝”，就缺乏祥和安乐的气氛，即使财富累积如山，名声如雷贯耳，家人的心灵总是无法得到温暖。

3．师：现以让我们从“入则孝”来学起。一般人总认为孝顺父母是不用学习的，但在《弟子规》里却教我们要怎么做，才是一位孝顺的孩子应有的表现。若拿这些规矩来检查我们本身的言行，一定还会发觉自己还有许多缺点。我们真够得上是孝顺的孩子吗？如果还离得很远，就应当来学习怎么孝顺父母。希望大家一起来用心，并身体力行，仔细体会其中的好滋味！

4．小故事:许孝顺、李忠的故事。

（一）“父母呼，应勿缓,父母命，行勿懒”

1．释字：“勿”是不要。“懒”懒惰、推辞。

2．释文：父母叫唤我们时，应该一听到就立即答应，不要慢吞吞地很久才答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故推辞或者懒得去做。

3．情景设置：(1)现在老师想请问同学们，父母叫你时，你怎么回答？

1、我在。

2、我在这里。

3、干嘛。我们作为子女的应注意回答是否有礼，应对是否有礼貌。我们应及早、及时的学好，现在5、6岁不学，想等7、8岁，那养成了坏习惯再改可就很难改了。

(2)老师想问同学们，早上起床自己叠被子的举手？

这些不好的言行，都是在无意中表现出来的，因为，我们心中对父母不重视，没有细细去感受父母亲对我们无微不至的付出，少了感恩的心，总认为父母为我们做的一切是应该的，轮到父母要我们帮忙做事的时候，就表现出不在乎，甚至故意惹父母生气。一个不会替最亲的父母着想的人，你想他能体谅别人、替其他人着想吗？这样的人，得不到朋友的信任，也不有哪一个团体会来帮忙他，必然处处遇到障碍，时时感到痛苦。

老师经常听到很多的父母在感叹：孩子做事、做作业、洗澡都拖拖拉拉，要叫好几次才动。我们一生出来就在享受，现在父母亲很多舍不得让子女做事，父母没给做事的机会，长大了也不做了。养成懒散的习惯是很不好的。

不过很多小朋友从会吃饭、会说话、会走路开始训练父母叫应赶快回答，父母叫我们做事应赶快做，从小养成好习惯。

（二）“父母教，须敬听”

1．释字：“教”是教导。“须”必须。

2．释文：父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要专心听话，将话听到心里。

（三）“父母责，须顺承”

1．释字：“责”是责备、责怪。“顺承”顺从、接纳。

2．释文：我们犯错了，父母责备，作为儿女我们要专心聆听，诚恳接纳，应当顺从，并且承担过失，不要忤逆父母，让他们伤心。

3．师总结：孝顺父母不是一句“爸爸！妈妈！我爱您”，或是送个礼物，送一朵康乃馨，就算孝顺了。《弟子规》这四条规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真依着这段经文去实行，那带给人父母亲的宽心快乐，可不是不形的东西可以媲美的喔！俗语说：“子孝父心宽”父母有个孝顺的孩子，心里头天天都会感到宽慰又心安。现在，我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

（五）“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定”

1．释文：是说到照顾父母的身体，要尽心尽力。为人子女，冬天要留意父母亲是否穿得温暖，居住是否暖和；夏天要考虑父母是否感到凉爽。每早起床的第一件事，一定要看望父母亲，请问身体是否安好，关心昨夜睡得好吗？傍晚回来也一定要向父母亲问安。

2．师：孝心的表现应从关心父母的起居开始。以冬天和夏天最为重要。

3．小故事：（1）“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”

这是《三字经》里的故事，处处替父母亲设想，所以能够做到“冬温夏清”。我们小朋友也应勉力来做！

（2）周朝的文王，开创周家八百年的基业，是中国有始以来最长久的朝代，所依靠的就是文王的圣德，我们从他的孝行可以看出一些。文王尚未即位时，每天一早鸡初鸣、天未亮时，一定穿好衣服到父亲那里，问候父亲早上是否安好？如果安好，就非常快乐；如果父亲有不适，就感到忧愁，一定想办法让父亲安适，才能放心。中午如此，傍晚也是如此。

文王每天这样问安，没有一天感到疲倦或是不耐烦，是我们学习“晨昏定省”的最佳榜样。希望同学们要有“文王能够做到，我们也来学着做”的志气，绝对不要输给古人。

（观看vcd：黄香、周文王的故事，让学生看完故事后复述）。

4．生活小故事：有一位幼儿园大班的小朋友听了老师的教导后，他回到家里早上一起床就站在父母的房门前，等爸爸妈妈出来后就鞠躬问安：“爸爸妈妈早上好，昨天睡得好不好？”你看这位小朋友多么难得。

（六）“出必告，反必面”

1.释文：是说外出时，先告诉父母亲要到哪里去；回家以后一定面见父母亲，让他们感到心安。

2.师：我们不要觉得出门说声“爸爸！妈妈！我去上学了”，回家找到父母亲说声“爸爸！妈妈！我回来了”是件罗嗦的事。其实天天能如此做，而不感到厌倦，就是能体谅父母的心意，让父母免去牵挂。这是孝心自然的表现，实在值得赞美！

（七）“居有常，业无变”

1.释文：说明日常生活起居作息，有一定的次序，出入要有固定的场所。

3.引导学生制定作息时间表。

《弟子规》后感篇三

规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这在世,品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。

在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽。

过多少孝心，反而他们对我百依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父。

子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”

最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。

父母为我们付出的实在是太多太多了。当我们生病时，是他们将我们拥入他们温暖的怀。

抱;当我们在学习上遇到困难时，是他们为我们耐心地讲解。一切的一切，都是他们为我们。

无私的付出。渐渐长大的我们，也应该学着为父母做些什么了。

我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所。

这本书让我懂得了许多做人的道理。告诉我们对待长辈要懂得尊重、孝顺和感恩，对待朋友要懂得谦让、包容。对待师长要懂得感恩。

其中让我感受最深的是入则孝篇中的一句话“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；

父母教，需静听；父母责，须顺承；看到这些话时，我感到非常惭愧。平时在家里。

时我总是和父母顶嘴，为自己找很多理由辩解，把他们气得火冒三丈。今后我一定。

虚心接受父母的教诲。

到一句话“受人滴水之恩，当涌泉相报”，如果我对自己有养育之恩的父母都不能尊。

敬的话，就丧失了做人的根本，以我要学会怎样孝敬父母。

学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。我想不仅。

是提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程，爱周围的人，爱这个世界，它。

《弟子规》后感篇四

或饮食或坐走长者先幼者后。

长呼人即代叫人不在己即到。

称尊长勿呼名对尊长勿见能。

路遇长疾趋揖长无言退恭立。

骑下马乘下车过犹待百步余。

长者立幼勿坐长者坐命乃坐。

尊长前声要低低不闻却非宜。

进必趋退必迟问起对视勿移。

事诸父如事父事诸兄如事兄。

谨

《弟子规》后感篇五

或飲食或坐走長者先幼者後。

長呼人即代叫人不在己即到。

稱尊長勿呼名對尊長勿見能。

路遇長疾趨揖長無言退恭立。

騎下馬乘下車過猶待百步餘。

長者立幼勿坐長者坐命乃坐。

尊長前聲要低低不聞卻非宜。

進必趨退必遲問起對視勿移。

事諸父如事父事諸兄如事兄。

謹

《弟子规》后感篇六

读书法有三到心眼口信皆要。

方读此勿慕彼此未终彼勿起。

宽为限紧用功工夫到滞塞通。

心有疑随札记就人问求确义。

房室清墙壁净几案洁笔砚正。

墨磨偏心不端字不敬心先病。

列典籍有定处读看毕还原处。

虽有急卷束齐有缺坏就补之。

非圣书屏勿视蔽聪明坏心志。

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。

《弟子规》后感篇七

冬则温夏则凊晨则省昏则定。

出必告反必面居有常业无变。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏。

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤。

亲所好力为具亲所恶谨为去。

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声。

谏不入悦复谏号泣随挞无怨。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床。

丧三年常悲咽居处变酒肉绝。

丧尽礼祭尽诚事死者如事生。

出则弟。

《弟子规》后感篇八

冠必正紐必結襪與履俱緊切。

置冠服有定位勿亂頓致汙穢。

衣貴潔不貴華上循分下稱家。

對飲食勿揀擇食適可勿過則。

年方少勿飲酒飲酒醉最為醜。

步從容立端正揖深圓拜恭敬。

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀。

緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱。

執虛器如執盈入虛室如有人。

事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略。

鬥鬧場絕勿近邪僻事絕勿問。

將入門問孰存將上堂聲必揚。

人問誰對以名吾與我不分明。

用人物須明求倘不問即為偷。

借人物及時還後有急借不難。

信

《弟子规》后感篇九

才大者望自大人所服非言大。

己有能勿自私人所能勿轻訾。

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新。

人不闲勿事搅人不安勿话扰。

人有短切莫揭人有私切莫说。

道人善即是善人知之愈思勉。

扬人恶即是恶疾之甚祸且作。

善相劝德皆建过不规道两亏。

凡取与贵分晓与宜多取宜少。

将加人先问己己不欲即速已。

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽。

势服人心不然理服人方无言。

亲仁。

《弟子规》后感篇十

国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的听写比赛活动。现将有关事项通知如下：

一、活动主题：诵读中华经典美文，争做华夏文明少年。

二、活动原则：

本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各班要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累知识、提高审美情趣、陶冶道德情操、养成读书习惯。

三、参赛对象:一到六年级学生。

四、活动时间：

（2014年3月）：学校组织《弟子规》原文听写比赛活动（具体时间待定）。

五、比赛内容：各班围绕《弟子规》原文进行选择。

六、活动形式：

1、以班为单位参加听写比赛；字迹工整，时间控制10分钟以内。

2、参赛形式以听写为主，也可辅以伴奏等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。

七、评比办法：

1、为了保证比赛的公平性，评分采取去掉最高分和最低分，取平均分的形式。

2、以年级为单位取名次。各年级一、二等奖各取1名。

八、人员分工：

1、评委小组。

组长：祁会民主任。

工作职责：主要负责现场的评奖工作，包括评分、统分、计分和颁奖工作。

2、宣传小组。

组长：祁会民。

成员：黄鹏、齐海峰。

工作职责：比赛的组织、活动全程的摄像录影工作。

3、后勤保障组。

组长：祁会民。

成员：黄鹏、齐海峰、郭海行。

工作职责：主要负责会标制作、奖状书写、会场布置和横幅的悬挂工作。

4、安全小组。

组长：邸旭高。

成员：郭海行、张涛、各班班主任、当天值周员和当天楼道值日。

2工作职责：主要负责维护现场秩序，使之稳定有序。

九、评分标准：

1、内容：围绕《弟子规》原文按要求进行选择。（1分）。

2、听写：字迹工整、优美、用正楷书写。（2分）。

3、格式：规范、整洁。（2分）。

4、时间：控制在10分钟以内。（1分）。

5、每听写对一个得5分，以总得分高低确定名次。

《弟子规》后感篇十一

才大者望自大人所服非言大。

己有能勿自私人所能勿輕訾。

勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新。

人不閑勿事攪人不安勿話擾。

人有短切莫揭人有私切莫說。

道人善即是善人知之愈思勉。

揚人惡即是惡疾之甚禍且作。

善相勸德皆建過不規道兩虧。

凡取與貴分曉與宜多取宜少。

將加人先問己己不欲即速已。

恩欲報怨欲忘報怨短報恩長。

待婢僕身貴端雖貴端慈而寬。

勢服人心不然理服人方無言。

親仁。

《弟子规》后感篇十二

讀書法有三到心眼口信皆要。

方讀此勿慕彼此未終彼勿起。

寬為限緊用功工夫到滯塞通。

心有疑隨劄記就人問求確義。

房室清牆壁淨幾案潔筆硯正。

墨磨偏心不端字不敬心先病。

列典籍有定處讀看畢還原處。

雖有急卷束齊有缺壞就補之。

非聖書屏勿視蔽聰明壞心志。

勿自暴勿自棄聖與賢可馴致。

《弟子规》后感篇十三

“入则孝”之“父母呼”

学习目标。

2、学习“入则孝”之“父母呼”。

3、理解意思，教育学生孝敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养学生的感恩之心。

重难点。

理解意义，能在生活中做到。教学过程。

一、检查作业。

1、齐声背诵。

2、是否为父母捶背。

二、学习“入则孝”之“父母呼”

2、教师领读。

3、学生试读。

4、指名读。

5、齐读。分行读。

6、同桌练习背诵。

7、小组竞赛背诵。

三、了解意思。

1、“父母呼”，“呼”就是叫唤的意思。“应勿缓”，“应”就是回答，“勿”就是不可以，“缓”就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。

想一想，平时父母叫我们的时候，我们是怎样做的？（指生答）怎样做才能更体现“孝”呢？（生答）。

延伸：

父母呼应勿缓；老师呼应勿缓；长辈呼应勿缓；同学呼应勿缓。

2、“父母命，行勿懒”：父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情，“行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。

3、“父母教，须敬听”：父母在教育你的时候，要恭恭敬敬地聆听。

4、“父母责，须顺承”：如果你做错了事情，父母责备你的时候，你应该接受教训，真心悔改。

四、讲故事：《啮指痛心》。

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

五、礼仪。

1、见到长辈、老师要主动问好。

2、父母、老师、长辈，要求做的事情，要尽量做好。

六、作业。

1、背诵“父母呼”。

2、帮父母收拾餐桌。

《弟子规》后感篇十四

第1文：总叙。

弟子规圣人训首孝悌次谨信。

泛爱众而亲仁有余力则学文。

【译文】：

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

第2文：从孝。

父母呼应勿缓父母命行勿懒。

父母教须敬听父母责须顺承。

【译文】：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）。

冬则温夏则凊晨则省昏则定。

出必告反必面居有常业无变。

【译文】：

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏。

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤。

【译文】：

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

第3文：务孝。

亲所好力为具亲所恶谨为去。

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声。

谏不入悦复谏号泣随挞无怨。

【译文】：

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：”身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：”色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床。

丧三年常悲咽居处变酒肉绝。

丧尽礼祭尽诚事死者如事生。

【译文】：

父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）。

第4文：同辈。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。

财物轻怨何生言语忍忿自泯。

【译文】：

长呼人即代叫人不在己即到。

【译文】：

良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（”人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）。

第5文：长辈。

称尊长勿呼名对尊长勿现能。

路遇长疾趋揖长无言退恭立。

骑下马乘下车过犹待百步余。

【译文】：

尊长前声要低低不闻却非宜。

进必趋退必迟问起对视勿移。

事诸父如事父事诸兄如事兄。

【译文】：

与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

未完待续。。。

《弟子规》后感篇十五

奸巧語穢汙詞市井氣切戒之。

見未真勿輕言知未的勿輕傳。

事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊。

彼說長此說短不關己莫閑管。

見人善即思齊縱去遠以漸躋。

見人惡即內省有則改無加警。

唯德學唯才藝不如人當自礪。

若衣服若飲食不如人勿生戚。

聞過怒聞譽樂損友來益友卻。

聞譽恐聞過欣直諒士漸相親。

無心非名為錯有心非名為惡。

過能改歸於無倘掩飾增一辜。

泛愛眾。

《弟子规》后感篇十六

1泱泱中华，五千年文明源远流长博大精深。作为国学经典之一的《弟子规》仅，一千八百字，字字包含人生哲理，句句构造孝典故事。

2我们在不经意间已经过了十多个春秋，从呱呱坠地到逐渐长大成熟，是父母一直陪伴在我们左右，为我们遮风挡雨，他们每天重复做着琐碎的事情，我记得妈妈说过：“我做的一切都是为了你们，我的孩子！”多么朴实的一句话啊，其实天下的父母不都是这样的吗？默默无悔的付出，不求任何回报。

3学习了《弟子规》之后，你的表现有什么变化呢？是不是还是一回到家就躺在沙发上看电视，坐在电脑前玩游戏，而让父母去给你端茶送水；是不是还在生气时破门而入，夺门而出而让父母担心难过，如果你是你有没有觉得需要改变呢？4有人做过这样一个调查：

八岁：爸爸是我心中的神，他说过的都是对的。十二岁：爸爸也不一定是对的。

作算了吧，父母会理解的.五十岁:唉现在想走了我爸都是为我好。

六十岁：我想和您聊聊天,还想让您骂我一顿,打我一次。

5父母恩德重如山，知恩报恩不忘本，做人饮水要思源，才不愧对父母恩。我们要孝敬父母，及时行孝莫迟疑。古人云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。让我们从现在就行动起来，用心做我们子女应该做的事情，不要等到老了之后才去后悔。

6纵观当今社会，真的伤人心痛至极，父母辛辛苦苦养育多年的子女，似乎扮演者祖宗的角色，这些人小时依靠父母，大了还要依靠，以致产生了“啃老族”这个新名词，可想而知，这类占据着多大的比重。大学毕业找不到工作，找父母帮忙，钱花完了找父母要，娶妻生子理所当然，找父母要，父母似乎就是他们的小金库，但是当父母生病时，那些子女又到了哪里，一听说父母病了，他们比谁都跑得快，不是去医院而是出差，以躲避“高额”医疗费，我不知道是该耻笑他们呢，还是该替他们流泪，相信当他们为人父母时，当他们需要子女的关爱时，他么会懂的。

让父母衣食无忧就是孝，子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎？孝敬是由孝和敬贺为一体的，敬是孝的前提，父母需要的是你常回家看看，亲身行孝，要的是精神上的温暖，心灵上的慰藉而不是你物质上的孝。

8但这些人代表不了全部，仍有那么一些人认，竭尽所能，帮父母做一些力所能及的事，也许有人为这些不足为奇的小事，微不足道，父母却感到很高兴，在别人面前夸我们：我的孩子能帮我忙了，让我们很是欣慰。卧冰求鲤，鹿乳奉亲，黄香温席等这些故事也许我们已经耳熟能详了，“夫孝，天之经也，地之义也”羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义“有太多太多关于孝的名言，先人给了我们指路明灯，正如上天给了我们寻找光明的眼睛，在默默中指引着我们前进的方向，孝的方向。孝对我们来说，不一定得惊天之举，正如我们前面所说，孝敬父母体现在生活点点滴滴的小事上，离家前的那句“爸妈，我走了”而不是大夸海口，等我长大赚钱后，再孝敬您，那都是空话，重要的是把握现在，现在的孝敬才是最真实的，不要等到亲不在以后，去后悔。

9孝，为人之始也，百事孝为先，行孝刻不容缓，同学们，让我们从现在开始，对父母尽孝吧！

《弟子规》后感篇十七

冬則溫夏則凊晨則省昏則定。

出必告反必面居有常業無變。

事雖小勿擅為苟擅為子道虧。

物雖小勿私藏苟私藏親心傷。

親所好力為具親所惡謹為去。

身有傷貽親憂德有傷貽親羞。

親愛我孝何難親憎我孝方賢。

親有過諫使更怡吾色柔吾聲。

諫不入悅複諫號泣隨撻無怨。

親有疾藥先嘗晝夜侍不離床。

喪三年常悲咽居處變酒肉絕。

喪盡禮祭盡誠事死者如事生。

出則弟。

《弟子规》后感篇十八

奸巧语秽污词市井气切戒之。

见未真勿轻言知未的勿轻传。

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊。

彼说长此说短不关己莫闲管。

见人善即思齐纵去远以渐跻。

见人恶即内省有则改无加警。

唯德学唯才艺不如人当自砺。

若衣服若饮食不如人勿生戚。

闻过怒闻誉乐损友来益友却。

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲。

无心非名为错有心非名为恶。

过能改归于无倘掩饰增一辜。

泛爱众。

《弟子规》后感篇十九

〈入则孝〉。

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承。

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变。

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤。

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞。

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤。

亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨。

亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝。

丧尽礼祭尽诚事死者如事生。

〈出则弟〉。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯。

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到。

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立。

骑下马乘下车过犹待百步余。

长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜。

近必趋退必迟问起对视勿移。

事诸父如事父事诸兄如事兄。

谨〉。

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手。

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽。

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则。

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。

步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀。

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人。

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问。

将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明。

用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难。

〈信〉。

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧。

奸巧语秽污词市井气切戒之。

见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管。

见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警。

唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚。

闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲。

无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜。

〈泛爱众〉。

凡是人皆须爱天同覆地同载。

行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大。

己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新。

人不闲勿事搅人不安勿话扰。

人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉。

扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏。

凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已。

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长。

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言。

〈亲仁〉。

同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚。

能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏。

〈余力学文〉。

不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真。

读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起。

宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义。

房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病。

列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之。

非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。

注释：

总叙。

1、弟子规圣人训首孝弟（同‘悌’）次谨信。

《弟子规》后感篇二十

冠必正纽必结袜与履俱紧切。

置冠服有定位勿乱顿致污秽。

衣贵洁不贵华上循分下称家。

对饮食勿拣择食适可勿过则。

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑。

步从容立端正揖深圆拜恭敬。

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀。

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱。

执虚器如执盈入虚室如有人。

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略。

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问。

将入门问孰存将上堂声必扬。

人问谁对以名吾与我不分明。

用人物须明求倘不问即为偷。

借人物及时还后有急借不难。

信