在学习和工作生活中，我们时常需要总结自己的表现。使用恰当的语句结构和修辞手法，使总结更具有吸引力和说服力。以下是一些总结写作的注意事项和技巧，供大家参考。

诗歌介绍词篇一

谈到中国的茶文化，人们经常注意到与佛教有重大关系。唐代茶文化所以得到迅猛发展与禅宗有很大关系，这是因为禅宗主张圆通，能与其他中国传统文化相协调，从而在茶文化发展中相配合。

禅，梵语作“禅那”，意为坐禅，静虑。禅宗主张以坐禅修行的方法“直指人心，见性成佛，不立文字”。就是说，心里清静，无有烦恼，此心即佛。这种办法与儒家注重内心修养很接近，有利于净化自己的思想。禅宗其次主张逢苦不忧，得乐不喜，无求即乐。这也与道家清静无为的.思想接近。

禅是中国化的佛教，主张“顿悟”，你把事情都看淡些就“大觉大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一种“悟”，所以说饮茶可得道，茶中有道，佛与茶便连结起来。道家从饮茶中找一种空灵虚无的意境，儒士们失意，也想以茶培养自己超脱一点的品质，三家在求“静”、求豁达、明朗、理智这方面在茶中一致了。但道人们过于疏散，儒士们终究难摆脱世态炎凉，倒是禅僧们在追求静悟方面执着得多，所以中国“茶道”二字首先由禅僧提出。

熟悉中国茶文化发展史的人都知道，第一个从中国学习饮茶，把茶种带到日本的是日本学僧最澄。第一位把中国禅宗茶道带到日本的又是僧人，即荣西和尚。所以日本茶道以及“茶禅一味”说法也源自中国。在向海外传播中国茶文化方面，佛家作出了重要贡献。从这一点说，佛家茶文化是起了带头作用的。

诗歌介绍词篇二

我一袭素锦，心净如泉，抛开红尘杂念。

迈过世间尔虞我诈的海岸。

走过情缘牵扯的桥梁。

踏上通往佛门圣殿的石梯。

看腻现世人情俗物之际。

毅然决然，择静而栖，遁入佛门，脱洗凡尘。

／

我跨越佛门的高槛，放下荣辱。

卑躬屈膝与佛同心。

盘膝而坐，木鱼嘅嘅、喃喃佛语经歌的殿堂。

双手合十，虔诚、信奉、梵行。

渡一片丹心，诵一段真情。

祈福故人安好，祈愿亲人平安。

／

我入住青灯古寺，与山而眠，与佛同檐。

远离灯火阑珊的街道，远离灯红酒绿的繁华。

一心向佛，一心浅修。

香火盛旺如炉，青烟袅袅飘浮。

疲惫焦躁己久的心，仿佛。

得到佛恩赐的一滴圣水，润华生命之光。

／

我踏遍青山人未老，唯独此处风景好。

山川溪流，景色如画，水月同瑕。

晨有钟声，暮有更鼓，夜有心灯。

禅房俪舍，淡茶素食，麻衣布衫。

生活有律，修身养性，心平气静。

平凡，不失生命气息；简陋，不失人生真理。

／

我与佛修行，看着铜炉默默燃烧的一柱香。

忽明忽暗的点缀，彰显着它生命的`光辉。

细想，芸芸众生的生命。

何尝不是与它相似，日以继夜在燃烧。

生命不分贵贱，每个生命都是一笔不菲的财富。

生命不分贫富，每个生命都是一场无限的商机。

／

我在佛前，与众生平等，手捻一柱香火。

轻声细语，默默祷告一个与你有关的愿望。

不是要与你“生死相依、永浴爱河”

也不是“若有来生再续‘’。

更不是“天长地久”爱你“一生不变”

只盼你现世“幸福安康、相夫教子”

／

我结束这场短暂的修行。

走出寺门，一步回首，两步回眸。

佛说；“别离不恋相聚欢，若有缘何倶离别苦。

你终是凡俗家子弟，本该回归红尘。

相聚注定有离别，这是命的定数。

脚踩黄土，头顶青天。

倘若，心中有佛，天涯海角都与你同行”。

诗歌介绍词篇三

诗者，艺文也。艺文者，主客相合之晶也。人生天地，受其感染，必有积于心，欲求心中之快，当尽力吐之。于是，艺文生之。

诗者，以已积之思，有所告人也。有积思者，诗之本也。无其所思，无其所告，何谓诗哉？诗以言志，诗以言情者，告之所为也。

今之诗，当以言情，述志，寓意，哲理为类也。人云，无情即无诗，以偏概全也。情诗者，诗之类也。以情为诗宗，岂诗之导向乎？情者，喜怒哀乐外现也，焉以爱独占之？爱者，岂男欢女悦？仁爱，博爱，爱国爱民，岂为徘徊缠绵之男女情可包？独以情爱为诗，岂非失乎？余非责情爱之诗，责者，以偏概全之见也。

志者，人之求也。言志，令人振奋，使人上进，诗之正道也。古之豪放，婉约者，非技艺之差，乃志情之别也。人言志，须心胸开阔，慷慨激昂，方感天地泣鬼神。直抒胸臆，求天地之共鸣，言志之须也。若隐若现，是非难分，岂能令人共鸣之？然，男女之情羞羞答答，岂可大白于天下？含蓄传情，巧言以饰，托物借代，婉转缠绵，以达内心者，言情之需也。

婉约者，含蓄之谓也。诗贵含蓄者，情诗也。非它类之须也。诗者形式服务于内容也。豪放婉约之别，言志言情之分，表意不同也。岂止技艺之差而别哉？人云，诗必含蓄，力避粗犷，余曰：以偏概全也。诗之表意不同，当含蓄者，含蓄之。开放者，放荡之。无当含蓄，皆所含蓄，非也。

寓意者，以物指意也。诗内之物，表诗外之意，情，志，意，理寓于物，寓于诗者，乃寓意也。甲寓丙者，可借甲表丙之意，二者有同也。古于此者，欲直言而不能也。人有难言之隐，方寄于物也。然，比兴起，诗味无穷也。比兴者，联想也。可拟人，可借代，于朦胧中，栩栩如生。天上人间，同为一体，寓意之功也。

志，情，寓，哲之分，非形式之分，主观表现之类也。诗可不同划分，焉可以一类废它类？

主观者，思想之为也。志，情，意，理共同而存，均不可废，诗之发展正道也。

情之所发，天然而生。志之所存，毕生之念，皆可主观为之。意之所推，多借客观所托，须主客相容始能成。客者为我，我者为客，意景难分，互相包含也。理者，包罗万象，更须主客相容，反复升华，方有所成。如是，哲诗实不易也。

哲言天地，万物，人生，演社会之理，成大乘之数。阳春白雪，其和犹寡，通者，须大手笔。

寓意指代某时，某物，某事，明部份之理，比兴得当，玩味无穷，上乘者，高雅之作也。

志者，情操高远，勉人上进，有感天撼地之力者，上乘也。人有共鸣者，中品也。使人颓废者，次品也。令人无激荡者，末品也。

情者，人主观感受也。情为诗者，求同情也。令人共悲，共戚，共欢，共乐者，上乘也。使人感者，中品也。无动于心者，末品也。唆人坏者，废品也。废品，害极大也，不可不禁也。

人曰：诗贵形象具体，词当蹊跷华丽，余不以为然也。人凝自然之气，吸天地日月精华，托万事万物之理，一言成包罗万象者，胜千言也。一字御万字，可留无际想象于读者，可令其再创之。空间无际，可仁者见仁，智者见智，令千人共感，此乃上上之作也。形象具体，限制想象空间，思想贫乏之表现也。空话废话连篇，陈词烂调炫耀，专以锦绣堆砌铺陈为诗者，非诗之美锦，乃诗之病也。

诗者，主客相融也。诗随主观而分四类。随主观之异，形式异之。诗之高低，立意为本。意之高低，内容而定。意者，诗之枢也。品诗，内容为上，形式辅之。

诗歌介绍词篇四

我把清泠泠的印迹当成买路钱。

给山那边，海那边，隔世的那边。

我把我自己跪下。

我把我自己写进一捧黄沙。

我卸下了指尖的丹蔻与俗世姓名。

我的风声是个小偷，把我从黄沙中摘下。

我小起来，芥子的叹息在我胸口堆起尘埃。

怎么办——我就要飘到你16前。

年老的西域滑进丝绸。

忧伤开始明亮，它欺近我百思纠结的迷题。

十万佛，我抬头于时空，我无能为力，我抬头看你。

某种思虑吹灭了你的烛台。

我接二连三的彼岸,掉在你的`膝盖。

你依旧闭目，手里没有莲花。

你依旧微笑，不说沧海桑田。

你无声无息，不生不死，你无声无息，若生若死。

夕阳滑过你的脸庞。

你神色依然，不惋惜今日烟雨与青山。

我更加小，答案提前。

我开始慌张。

我要去捡回丢在路上的影子。

——在困窘暴露之前，我需要暂离开悟这个词。

就象久别回乡的人。

先正正衣冠。

请宽囿我的贪婪，我已攀住你涯壁上的露珠。

即刻就要替你活过来。

诗歌介绍词篇五

一个80后的阳光男孩，一个对事业有着不懈追求和忘我投入的人，一个冲充满着自信和激情的青年，一个对未来满怀着憧憬和期待的人，他就是——xxx！

作为河南主持人俱乐部名誉会长、xx主持人俱乐部创始人和著名网络mc主持的夏全军，自200*年从业以来，一直活跃在以许昌为中心而向整个河南省地区辐射的主持人舞台上！在业内和圈子里，提起夏全军，人们首先想到的是那一张绽放着微笑、热情洋溢的脸庞，还有那一双坚定自信、豪迈涌动的眼睛，更多的是他那活灵活现、掌控自如的现场主持经验！

*年来，上千场的现场活动主持经验，提高了夏全军炉火纯青、面面俱到的主持水平，历练了他应对自容、处变不惊的主持风格，磨砺了他视野丰富、底蕴深厚的主持功底，同时也造就了一个80后阳光男孩由稚嫩懵懂走向成熟进步的空间与阶梯！

机会永远属于又准备的人！这句话用在xxx身上可谓恰到好处！活动现场，他字字珠玑、妙语生花般的语言，令人精神提振、思绪激扬！他那幽默含蓄、温文尔雅的举止，令人眼前一亮、忍俊不禁！他那惟妙惟肖、互动煽情的动作，令人叹为观止、群情高亢！他那饱含哲理、耐人寻味的告白，令人委婉叹息、回味深思！

可以说，xxx身上不仅仅散发着80后青年的朝气和风采，更激荡着作为一名职业主持人笃实、敬业、专注、专业的风范！用他自己的话说：“将快乐带给大家，用激情感染人们，把幸福传给朋友，让微笑留驻人间”！

在专业主持人的道路上，xxx用自己年轻的生命和永恒的信念，打造着属于自己的舞台和空间，营造着成功和发展的氛围！

诗歌介绍词篇六

税收带来家乡“三美”

两岸。白天，大桥上人来人往，各式各样的车辆川流不息。晚上，桥上一排排整齐的照明灯把大桥映衬得格外美丽。大桥不仅美，还给两岸的人们带来了极大的方便。

城中心是美丽的巫峡广场，广场中央一座银色的雕像正稳稳的矗立在那里，底座上“腾飞”二字格外醒目，它寓示着家乡人民飞黄腾达，向着小康的道路不断迈进。广场四周，一排排整齐的树木挺立在那里，好像一个个忠诚的卫士守卫着美丽的巫峡广场。一年四季，各种各样的.花欣然怒放，徜徉其中，一阵阵诱人的芬芳扑入你的鼻孔，顿觉神清气爽。

寇公广场更是给家乡锦上添花。它生机勃勃，美轮美奂。每天晚上，人们伴随着优美的音乐尽情地舞蹈，我们这些小孩子自由自在的玩耍，欢声笑语洒满了广场的每一个角落。

我的家乡不仅风景优美，而且物产丰富。柑桔、桃李四季不断。巴东长江两岸盛产的柑桔在全国久负盛名，身在其中，感觉这里是柑橘的世界。柑橘的颜色鲜，味道甜，可以称得上是“绝宝”。每到丰收季节，漫山遍野都是黄澄澄的柑桔，农民伯伯兴高采烈的将柑桔销往全国各地，让人们品尝家乡的特产。

巴东豆干更是小吃一绝呢！，它味道鲜嫩可口，幽香奇特，堪称巴东美味小吃，当你吃上一块，保准让你回味无穷。它可是馈赠亲戚、朋友的佳品。

这里还有世界上最大的古银杏树群落，丰富的煤炭资源。这里也有很多茶叶、烟叶基地。这些丰富的物产给家乡人民带来了福音。

家乡人民淳朴善良，在自己的岗位上辛勤的工作着，他们默默无闻，无私奉献，用自己的双手打造着美好的人生，让生命焕发出灼灼的光彩。大家都走上了发家致富的道路，过上了幸福美满的生活。你看，一家家都搬进了新房，屋内装饰风格各异，家用电器应有尽有。一个个脸上都洋溢着灿烂的笑容，家乡人民在一起享受着天伦之乐，真是其乐融融一家亲啊！

再看看我们这些孩子，每天快快乐乐地去上学，一张张笑脸像花儿一样美丽。因为我们上学不收学费，再也不会因为家里贫穷而上不起学啦。我们每一位小朋友在如诗如画的校园里就像走进了知识的殿堂，享受读书的快乐，品尝甜蜜的读书果实。

那么，我们试问：是什么使家乡的景色如此美丽？是什么使家乡的物产如此丰富？又是什么使家乡的人们过上了如此幸福的生活？我可以自豪的告诉你：那就是税收！因为人们自觉纳税，使巴东的经济持续增长，财政部门将税收所得资金不断地投入到家乡的建设中，还将这些资金投入到农业生产中，同时用来提高事业单位和公务员的工资，也用于救济贫困家庭、减免学费等，真是“取之于民，用之于民。”

是啊！税收让家乡的面貌日新月异，税收让家乡的人们和谐幸福。税收将扎根于我的心底，不断地生根、发芽，长成一棵参天大树。

诗歌介绍词篇七

美美地游啊，心事。

扑进了无边的大船。

船儿追着四季。

船儿拥吻着蓝天。

我们在蓝天里，捉迷藏。

我们在校园里，荡秋千。

天真的风啊，无边无岸。

天真的梦啊，涂抹满山。

梦儿尽情地飘游，心儿没了羁绊。

我分明听到了，我的童年在。

酣畅淋漓地呐喊。

风儿，渐行渐远。

梦啊，已站成了高山。

试问，是谁拨动了向上的心弦。

是谁把金色的成长渲染，答案写进了。

一望无际的辽阔蔚蓝。

诗歌介绍词篇八

回忆却是展望未来。

一张笑脸两缕冷艳，三分姿色七分激情。

是青春的脉动。

血液里才有着不安分。

我渴望成为扑向火焰的飞蛾。

即使会被灼伤，也在所不惜。

因为有一种精神---信念。

在我心中已经深深扎下了根。

不断地在成长着。

路漫漫。

我还走着。

只要不停下，失败的地方，会有幸福落到实处。

坚信，在路上的人生，充实而有意义。

诗歌介绍词篇九

二十世纪二十年代中后期，闻一多与“新月诗派”同仁一起致力于新诗形式的建设，这也是中国新诗史上第一次有意识的、有理论的探索，其中最具纲领性的是闻一多的“三美”理论。

闻一多以其深厚的中国古典文学修养和广博的艺术素养，在对新诗作了深入研究的基础上，提出了建立新格律诗体的理论主张，在他的《诗的格律》中强调了诗歌要“形质兼美”、“精神和形式调和”，并具体阐明了新格律诗体的具体要求是：“音乐的美”、“绘画的美”和“建筑的美”。

徐志摩是“新月诗社”的主要组织者和主持人，也是“新月社”诗派的代表诗人。他在进一步实践闻一多先生提出的“三美”格律诗体中，又主要强调了诗的音乐美，并创造了多种多样的诗体形式，为中国现代诗歌的发展作出了独特的贡献。

从形式上来说，《再别康桥》是体现并发展了闻一多所倡导的“三美”格律诗论特点的代表诗作。

一、绘画美。

所谓绘画的美，是指诉诸视觉形象的“词藻”的选择和使用，能充分体现我国象形文字在状形绘色上的特点，富于色彩感。

《再别康桥》一诗语言运用上注意了词藻的色彩感，多选用色彩明丽的词语，如夕阳映照的“金柳”，波光里荡漾的“艳影”，水底软泥上的“青荇”，潭中倒影的“彩虹”，以及“云彩”、“夕阳”、“青草更青处”、“星辉斑斓”等词语，创造了一系列鲜明生动的意境，全诗七节，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面，给读者以视觉上的色彩想象和油画般的感受。

同时，诗人通过一系列动作性很强的词语，如“招手”、“荡漾”、“招摇”、“揉碎”、“漫溯”、“挥一挥”等，使每一幅静态的画面变成了动态的画面，如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的金柳倒映在康河里摇曳多姿，康河水底的水草在招摇着似乎有话对诗人说……给人以立体的感觉。

这样，全诗意境鲜明，富有流动的画面美。光艳的色泽，美丽的构图，让人赏心悦目，陶醉流连，似乎也想同诗人一起进入这康河夕照、黄昏泛舟的诗意美的境界中去。

二、音乐美。

所谓音乐的美，是对诗歌的音节而言，指音节朗朗上口，错落有致，具有诉诸听觉形象的那种音节美和旋律美。

作为新月社的代表，徐志摩非常赞同闻一多关于新诗的“三美”主张，而在诗的音乐美上，他又有自己的独创性。除了节奏整齐，押韵和谐之外，他又强调音节的波动性，注意完整的音乐旋律。

《再别康桥》一诗节奏和谐，流畅而带有轻微的弹跳。音乐美主要来源于节奏，节奏则是由音组有规律的重复所形成的。《再别康桥》每一诗行基本上都由三个音组组成，其中一个音组再由两至三个音节构成，音节抑扬合度，声调回环反复，既严谨而又不拘一格，既有强烈的节奏感，又有着诗行语流的灵活变化，构成了一支完整的乐曲。

该诗韵律自然和谐，韵式上严守二、四押韵，每两行押一韵，每节换新韵，(韵脚为：来，彩;娘，漾;摇，草;虹，梦;溯，歌;箫，桥;来，彩)追求音节的波动和旋律感，读来抑扬顿挫，朗朗上口。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，造成音乐美的艺术境界。

另外，声调的回环复沓，也是该诗具有音乐的美的一个重要方面。该诗开头和结尾采用重叠、复沓的手法，语意相似，节奏相同，构成回环呼应的结构形式，加强了诗的节奏感和旋律美，增强了诗的音乐性，给人一种梦幻般的感觉。此外，“轻轻”、“悄悄”等叠字的反复运用，也增强了诗歌轻盈的节奏。

三、建筑美。

“建筑的美”也属于视觉形象，它主要指的是诗的形体结构，强调“节的匀称和句的均齐”，造成有规律的匀整或参差。

《再别康桥》在节式、章法、句法上匀整而又有变化。全诗共七节，每节四行，每句的字数基本上是6、7字(间有八字句)，于参差变化中见整齐;单行和双行错开一格，排列成有规律的参差错落的序列，保持了诗形的均衡、对称和多样统一，但又避免了诗形过于方整而产生的那种板滞、单调的缺点，而给人以清新的感受;同时首尾回环呼应，给人以美感。

可以这样说，诗行整齐、一致的建筑美，色彩绚丽的绘画美，和节奏和谐、声调回环往复的音乐美，使得《再别康桥》成为最能显示诗人徐志摩的才情和个性的一首诗，也正是因为如此，《再别康桥》成了二十世纪中国最出色的一首别离诗。

诗歌介绍词篇十

都市的面孔年轻而神秘，疲惫来自心灵。

寂寞的时刻，我听见一声鸟鸣越过城市的围墙。

远处的树林，流动的河水。

呼唤我的魂魄，跟随他们，穿越沉重的尘世。

鸟的叫声从巢穴坠落。

在孤单和灭亡中，更遥远。

烟筒里的黑雾冉冉升起，天空的湛蓝不会再次呈现。

生命的河水冬日里一再沉重。

鸟在四处追寻落巢的森林。

这些民间的歌手，一些亘古不变的歌谣。

黑夜里城市的梦乡，你不懈的激荡。

灵魂不得安定。

一声鸟鸣，仿佛送来生命的启迪。

——。

当尘埃落定，让环保飞！

诗歌介绍词篇十一

伸展自由的韵脚溢美。

曲线的腰肢。

你聆听青铜的铮鸣声。

趲行于茶马古道里。

听马蹄铁细诉禅声。

骨瘦嶙峋几多沸水正襟而坐。

碧螺春风姿绰约。

升腾的云雾走出古典美人。

禅意超然物外。

毛尖风韵十足。

显摆贵妇神态媚而不俗。

甜而不腻。

铁观音品行醇厚。

一如韬光养晦似守拙夫人。

沧桑云雨沉淀几分落寞。

《紫笋茶》于史载中独冠芳妍。

舒展着折叠的情愫。

在柔情的背后被千年的主题感化。

一叶翠绿隐忍炼狱的痛楚。

以干涩的舞姿储存体香。

呜咽于水中裸露所有的秘密。

流动的唇怎懂那颗滚烫的心。

在北方某个虚掷的节点。

墨绿的茶叶在诗行里。

沾满潮湿相思的.今夕。

《雾》。

会飞的水被风掀开。

光线探进头白色的衣裙。

一种幸福的疼痛。

像针尖划过汗毛。

掬一捧，使劲揉。

揉碎每一个分子像揉碎。

一段悸恸的日子手心里洼成了。

清透的湖却找不到它的心。

用弥漫的思绪抚摸。

那时那月那日沾一身潮湿的心事。

印痕万缕情丝一如我的影子。

缠绕于你的足迹。

风啃噬着字里行间。

一滴泪珠滚落素笺上。

荡出一波哀叹我许是迷上了雾。

迷茫又一次找不回模糊的自己。

诗歌介绍词篇十二

结束浮云骏，翩翩出从戎。

且凭天子怒，复倚将军雄。

万鼓雷殷地，千旗火生风。

日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。

青海阵云匝，黑山兵气冲。

战酣太白高，战罢旄头空。

万里不惜死，一朝得成功。

画图麒麟阁，入朝明光宫。

大笑向文士，一经何足穷。

古人昧此道，往往成老翁。

2、除夜作。

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

3、塞上听吹笛。

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花何处落，风吹一夜满关山。

4、别董大。

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

5、燕歌行。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有！

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！

诗歌介绍词篇十三

米登桃,女,1985年1月1日出生,湖北恩施巴东人,现厦门工作,同安区作家协会会员。从小酷爱文学,开始专注于诗歌创作。曾用笔名阿桃、向迩、秋雪在各报刊杂志发表作品。作品若干散见于《长江诗歌》、《厦门文学》、《厦门晚报》、《山东晚报》、《海峡诗人》、《同安文艺》、《旅馆》等几十种文学杂志报刊。作品入选（《同安优秀文学作品选,诗歌卷》,厦门市同安区作家协会、文学艺术界联合会编）,（《陆》诗歌80后专号）等。诗观：写诗是必须要做的事情,它是我生命最后的防线。

踩着落叶。

握着的信念向生活靠近。

理想在那一刻静止。

生活重新开始。

生活压制着血脉。

水稀释了血液的浓度。

面对日子，想到了生活。

而理想在生活之后。

此时我只为生活。

夜靠近黎明时发出微弱的光。

沿着光源走向生活的轨道。

冬季的夜如此漫长。

只有在梦里与理想接轨。

将生活抛弃。

理想来自生活。

而黎明的到来。