人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

自我意识篇一

由于公司领导对中层管理的关心与重视,在____年x月份与x月份,专门请来了上海群峰企业管理咨询有限公司的颜廷君老师和崔翔老师,对公司各部门主要管理人员进行了两次提升中层干部管理培训心得技能的培训教育。这是一次非常难得的学习机会。主要内容有:认识自我及角色认知、经理人自动自发、价值驱动与目标设立、团队建设、深层次沟通、管理者的角色与任务,领导力提升,授权管理和绩效管理。

在这么多的内容中,本人感触最深的是团队建设。颜老师组织的一个博弈游戏及列举的囚徒困境的案例,证明了要取得成功必须要团队合作,即成功源于合作。我就联想到现在市场竞争愈来愈激烈,企业稍有不慎就有可能被淘汰,而我们公司又是国有企业改制单位,之前国有企业老职工中的一些不良的风气及懒散的工作态度也被遗留了下来,所以企业如想长立于不败之地的话,就必须建立一个高绩效的团队,而团队合作的核心在于无私奉献。作为公司的中层管理干部管理培训心得有责任带动企业的前进发展,其中之一表现为引导职工及部门大力发扬无私奉献的精神。

一、员工的无私奉献

首先我们要让员工明白企业是大家的,只有大家努力工作,企业才会有好的经济效益,也只有这样,员工才会获得工资报酬。如果大家不努力工作,企业跨掉了,大家都会没饭吃。我们可以要在企业里宣传这样一句话:“今天工作不能力,明天努力找工作”。把企业发展的好坏与员工利益联系在一起,就会让员工产生爱企业爱工作的心理,这样才会充分调动员工的工作积极性与主动性,增强企业凝聚力。在公司里,员工要把企业的`财产视为自己的财产一样,要做到爱护公司的一草一木,不浪费公司的一针一线,大力提倡发扬主人翁精神。公司要组织员工管理培训学习,鼓励员工不断更新自己的专业知识,提高管理培训技术水平,然后进行一些评比活动,对一些优秀员工进行嘉奖,宣传劳动光荣的思想,大力提倡我为企业作贡献的精神,通过这些活动,在员工中树立一种良好的工作作风和奋发向上的精神。同时,企业也要想为员工着想,努力提高员工工资水平,改善工作环境,只有苏氧这个整体上下一心,团结一致,那我们企业肯定会走向繁荣昌盛。

二、部门小团队的无私奉献

在苏氧这个大家庭中,各个部门之间也需发扬无私奉献的精神。因为在公司中各个部门扮演着不同的角色,担任着不同的职责,所有每个部门的存在都有它的必要性,而且这些是相辅相成,缺一不可的。在长期的工作中,部门与部门之间肯定会有些摩擦,这是两个部门应要进行良好的沟通,有效的解决问题,消除隔膜,才能愉快的合作。或者当有责任事故发生时,相关部门应勇于承担责任,而不要相互推脱责任。相信只要各个部门合作愉快,公司肯定会良好的发展。

综上所述,我认为要搞好一个企业,使之走上良性发展的轨道,需要许多积极有利的因素。但是最重要的因素是内部团结合作,员工要发扬无私奉献的精神、部门也要发扬无私奉献的精神。

总之,经过这次中层管理干部管理培训心得体会,本人受益匪浅,感触颇多,对我今后的工作有极大的帮助。希望以后还有这样的培训机会。

自我意识篇二

摘要：张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》改编自苏童的小说《妻妾成群》，通过构建一个以“陈府”为代表的封建男权社会空间，表现了对女性生存境遇的人文关怀。电影本身就是对社会现实的一种镜像反映，导演在进行艺术创作的过程中往往带入对社会问题的思考。在《大红灯笼高高挂》这部影片中，无论是主人公颂莲还是影片中的其他角色，都处在不断的被凝视当中，作为男权社会中的女性，在被观看、被凝视的过程中，究竟是坚守自我，还是丧失了本心？本文试做探究。

关键词：凝视;女性;自我意识

“凝视”原本是一个哲学概念，而后才进入心理学及视觉文化等领域，拉康将“凝视”概括为“我们通过观看的方式与物构成联系，随着表征的排列，总有某个东西在滑落，在穿越，被传送，从一个舞台到另一个舞台，并总是在一定程度上被困其中，这就是凝视。”[1]在西方女性主义电影理论中，劳拉·穆尔维在其《视觉快感与叙事电影》所提出的凝视理论认为电影镜头代表的是男性凝视的目光。女性主义将凝视理论引入精神分析理论当中，在“看与被看”中重新确认女性的主体性。凝视意味着“权利”，意味着被凝视的一方被降格为“物”的层次，也就是主體将“欲望”与“想象”投射到女性的身体当中。在张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》就中通过构建一个以“陈府”为代表的封建男权社会空间，探讨了女性的自我主体性问题，影片中将女性视作被凝视的一方，与凝视的主体之间进行互动，以女性为切入点透析了深刻的社会问题，起到了针砭时弊的作用。本文将从“凝视”的角度出发，分析《大红灯笼高高挂》这部影片中的女性在男权背景之下的自我意识问题。

一、凝视的对象——女性身体

依据拉康的观点，女性的生理结构在整个男权社会中是以一种缺乏或被阉割的形态下进入语言和文化系统的，因为男性掌握着阉割之权，所以女性的存在就象征着父权的压抑和威胁，而电影本身就是维护男权意识形态的文化表现，因而女性就成为了塑造男性的“客体”，变成了男性的依附品，也就是说男性在凝视女性时塑造自身的主体性，获得满足感，继而使被凝视的女性成为了低一等的存在。在《大红灯笼高高挂》中，作为封建男权家长制代表的陈老爷就是凝视的主体，他为了满足自身的欲望娶了四房姨太，将女性视为自己的所有物，如收藏家一般，这四方姨太都各自拥有不同的身份，体现了陈府中女性身份的多元性。大太太名叫毓如，是陈老爷明媒正娶的千金小姐，又生育了大少爷飞浦，颂莲初见她时自语道“她该有一百岁了吧”，作为陈老爷的发妻自然是年老色衰也不受宠爱，大姨太的身份象征着封建社会嫁娶之礼中的门当户对，是陈老爷身份的象征，而其后的几位姨太就不再受身份的拘束了。而姨太名叫卓云，她既没有大姨太显赫的身份，又没有光鲜亮丽的姿容，她秉承着“母凭子贵”这一信条于暗地里迫害三姨太，自己费尽心思却只生了女儿，是典型的笑里藏刀。三姨太梅珊是戏子出身，拥有姣好的面容，她敢爱敢恨、敢作敢为，具有反叛精神和追求自由的勇气，也是府中唯一一个敢对陈老爷说“老娘不愿意”的女人，但也似乎是这种泼辣如同烈火一般的性子使她深得陈老爷的宠爱。而四姨太，也就是影片的女主人公颂莲，她是一名学生，虽然大学只读了一年，却代表着接受过新文化、新教育的新女性。四房姨太代表当时社会中女性身份的多元性，陈府就是整个封建社会的缩影，而作为陈府大家长的陈老爷就是这些姨太们的主人，享有至高的地位和权利，甚至能决定这些女人的生死。

影片中当凝视主体——陈老爷在审视自己的姨太时往往带有一种权威性，这是由于整个封建社会以男性为尊的传统文化所影响的，此外这种凝视还带有一种隐秘的性暗示，即影片中最常出现的“捶脚”，每当陈老爷决定今晚去哪位姨太院中休息时，都会提前有婆子为姨太捶脚，脚在陈老爷看来对于一个女人尤为重要，他说“女人的脚最要紧，脚调理顺了就什么都顺了，也就更会伺候男人了”，表面上看“捶脚”是老爷出于对姨太们身体健康考虑的一种福利，但这种福利只有被“点灯”的姨太才有，而且“捶脚”的重点在于“更会伺候男人了”，其中暗含的寓意不言而喻。实际上，“脚”在中国古代传统文化中对于女性有更深层的含义，与“脚”相关联的就是中国自古以来的“裹脚”行为。自商朝时就传有妲己裹脚一说，一直到北宋以前典籍中均有记载关于古代女子裹脚的行为，但彼时还没有跟女性的身份地位有牵连，直至北宋时裹脚之风盛行，人们崇尚小脚，即“三寸金莲”，这实际上是宋明理学重建传统礼教秩序禁锢女性的行为，是男性话语权力下女性美的畸形塑造。三从四德、节烈等封建礼教伦常压迫女性使之成为身份地位卑于男性的存在，更是男性把玩的对象，清代方绚的《香莲品藻》中甚至将女子的小脚分为“五式九品”，品论其优劣，这种对于“小脚”的把玩实则体现了封建男权思想的呈现和低级的审美趣味，于是使“小脚”成为了一种隐喻的性暗示。在影片中“脚”的地位如此特殊，联系封建时代女性传统的“裹脚”行为，其中的性含义不言而喻。“脚”作为女性身体的一部分，在影片中以一种独特的文化含义表现出来，用以彰显凝视者的主体性和权威性，使得被凝视的女性被物化，以满足凝视者的癖好，而这四房姨太所代表的时代中不同身份的女性，被凝视者收藏，如同所有物一般的心态也是其主体性的彰显。

二、凝视中的隐喻建构

在观看影片的过程中，导演会通过各种隐喻的暗示进行对社会现实的一种镜像呈现，观众在凝视的过程中了解导演的意图，根据自身的生活经验与导演的创作产生共鸣，从中获取自身需要的，选择自身想要了解的东西。在《大红灯笼高高挂》这部影片中张艺谋导演就运用各种元素进行暗示，无论是镜头、台词、场景，还是色彩等等，都在不断向观众传达各种信息。如陈府是整个影片中最主要的场景，也是整个故事发生的地点，陈府作为一个符号、一个标志，亦名“陈腐”，带有张艺谋导演一贯的隐喻风格，暗示着整个封建社会的腐朽与落后。影片中的陈府一眼望去漆黑又幽深，厚重老旧的院墙给人以压迫沉重之感，而进入陈府的影壁上古老的文字如一个个符咒一般，将整个院子封印起来，显得气气沉沉，特别是陈老爷的四房姨太，每个姨太所居住的院落都是划分成一个四四方方的狭小空间，而这四房姨太守在自己的院落中就好似“人”在“口”中，组合成一个“囚字”，这些无法选择自己的女人就好似被陈老爷所豢养的囚犯一般，在这个陈旧破败的环境里不得自由。

又如陈府中的管家介绍自己所说的“我叫陈百顺”，百顺就是百依百顺，意思是在这个陈府中所有人都得对陈老爷百依百顺，这就是府中生存的规矩，一旦违背了这个规定就会有凄惨的下场，这也暗示封建家长制的权威不容侵犯，是一种极其腐朽的体现，是整个陈腐的封建制度的一种镜像呈现。陈老爷是这个陈府里的统治者，在影片中他从未露过正脸，通常都是以一种模糊的的形象出现。在陈府中他自比于帝王，妻妾和丫鬟都会为了得到他的宠幸而争风吃醋，更甚于陈老爷每次傍晚归家，各房姨太都得候在各自的院前“听招呼”，以便由陈老爷决定今晚点谁的灯，以“点灯”的形式彰显自己对女性的恩宠和至高无上的掌控，在陈老爷面前这些女人们就像是玩物一般挥之即来、挥之则去，全然以老爷一人的喜怒决定命运。陈老爷虽然以模糊的形象示人，但其在陈府中的影响无处不在，这就象征着整个封建文化的影响之大，在无形之间禁锢着人性，决定着人的命运和生死，是整个封建社会深远影响的一种表现。

三、女性自我意识的缺失

在中国传统文化中，女性身份地位并不高，甚至仅是被当做男性传宗接代的工具，在这种封建男权社会的背景下，女性并没有话语权，其存在是为了彰显男性的权威，这种不平等自古有之，古时社会以“三从四德”为道德规范和社会准则来约束已婚女子的言行，更是将“三纲五常”视为天理成为约束人们的桎梏，其中的“夫为妻纲”更是将女性变成了男性的附属品，男权主义的思想根深蒂固，纵然是在文明开化、提倡女权的今天，仍然有压迫女性的地区和事件存在。在这样的历史渊源之下，苏童把对封建思想中一夫多妻制的不满发泄到了《妻妾成群》这部小说中，而张艺谋又将其以影视化的呈现方式拍摄成电影，以女性为塑造对象是张艺谋的一贯风格，如他自己所说：“写女性面对压力，更能说明社会问题，因为女性承受的东西更多一点。从全人类的社会分工来看，男人做一件事可能会容易一些，而女人要做一件事就很难。”[2]这就是张艺谋作为一个导演的人文关}不。

起初颂莲并无心于妻妾之间的暗流涌动，未经世事的她也未能看清二姨太卓云伪善的面目，也不理解府里“点灯”和“捶脚”的规矩意味着什么。后来当颂莲开始慢慢意识到“点灯”和“捶脚”的好处时，意味着她开始受到了性本能的驱使，本能欲望驱使颂莲去讨好陈老爷，以便得到“捶脚”的权利并加入到了妻妾之间的明争暗斗中并做出了“假孕争宠”这种与其文化女性身份截然相反的做法。随着府里的生活越久，颂莲的内心也慢慢被蚕食，随着她衣饰颜色的逐渐加深，暗示她变得和这府里的人一样开始依附于陈老爷，彼时的她意识到自己只有获得老爷的宠爱才能在府里活下去。但是当假孕事发后颂莲被封灯，她记恨告密的雁儿，揭发了雁儿私藏灯笼、私点灯笼的行为并罚她跪在院中的雪地里，最后导致了雁儿的死亡。此外，颂莲在一次醉酒后说出了三姨太梅珊和高医生的私情，导致了梅珊被陈老爷處死。可以说，雁儿的死是由颂莲直接造成的，而梅珊的死也是间接由颂莲所造成的，在陈府里生活久了的颂莲失去了自我变成了一个杀人凶手，她做了太多的荒唐事。陈府就是封建的社会的象征，暗示了封建社会蚕食压迫人性，更是使女性受到了迫害。

“人跟鬼就差一口气，人就是鬼，鬼就是人”，这是颂莲失宠后在楼顶和三姨太梅珊说的话，这既是颂莲的心里话，也是导演所要表达的：在这个代表着封建旧社会的陈府中人和鬼都没有差别，这是府里每个人的悲剧，更是整个时代所造就的悲剧。颂莲作为一个知识分子原本可以选择自己的人生，但纵使她接受了新文化，却没有被新思想所改造，骨子里仍然是一个带有封建思想的旧女性，而她的悲剧性就在于她自我价值丧失、自我意识模糊，失去了作为一个人应具备的独立的人格。“人的自我觉醒”是一个永恒的话题，在封建时代背景下人的自我被压抑、个性被束缚，特别是封建男权下的女性更是丧失自我，甚至是意识不到自我，所以追求自我的觉醒才显得尤为重要。

《大红灯笼高高挂》揭示了在男权主义社会中女性的被动与无奈，在这种封建制度之下的女性只能依附于男性才能求得生存，就好比颂莲嫁人前依附于父亲才能受到良好的教育，而当家庭出现变故以后嫁了人又依附于陈老爷，这种对女性的极不平等是时代和社会的悲剧，最后只有当影片中的颂莲疯了才能说出这个社会的丑陋和真相。而影片最后陈府又迎来了第五位姨太，又是一年的夏天，似乎预示着又是一轮悲剧即将上演，就如同大太太初见颂莲时说的“罪过，罪过”。影片中出现过“夏”、“秋”、“冬”三季，唯独没有出现过“春”，是因为导演说过这些女人的生命中没有春天。影片的表达彰显了导演的态度和意图，张艺谋导演将特定历史背景之下女性的悲惨命运进行细致的描绘，更是借助颂莲之口对压迫人性的现实表达不满，具有深刻的人文内涵和文化意义。

参考文献：

[1][法]拉康.凝视的大对体[m].选自吴琼主编.视觉文化的奇观，北京：中国人民大学m版社，2005（25）

自我意识篇三

今年的“读书实践成才”活动，管理局领导欣然为我们推荐了三本好书。我是一个书虫，不愿意让任何好书与自己擦肩而过，加之开复先生在我心目中一贯的良师形象，使得《做最好的自己》成了我当然之选。在我看来，一本好书的价值并不仅仅在于阅读过程的片刻愉悦，更是为人打开一扇通往新世界的大门。在这一点上，《做最好的自己》没有辜负我的厚望。

书中，开复先生提出了“成功同心圆”，即以正确的价值观为核心，辅以积极、同理心、自信、自省、勇气、胸怀六种重要的人生态度作为同心圆的第二层，再以追寻理想、发现兴趣、有效执行、努力学习、人际交流、合作沟通六种行为方式构成同心圆的最外一环。

这本书大多的观点在开复老师先前的文章中已有阐述，对于拜读过那些文章的我来说，这本书并没有太多全新的观点。但这本书的价值就在于，将所有散落于各处的观点系统化，汇集成册，让人一次领略，就如同转瞬之间遍览名山大川一般，痛快!

在阅读过程中，我总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼。对我而言，这是一次很好的自省，让我对自己的优势与不足有了一个相对清醒的认识，也让我得以重视自己曾经忽略的一些东西。课前的预习可以让人更好的理解老师所讲的内容，反之，仅仅被动接受一本书带给你的内容并不意味可以深刻的理解。一本好书，不同的人品味，感受差之甚远。工作的几年，我学会了思考，而这本书上的内容恰好是我近一年多时间里思考的问题，许多道理都是付出相当的代价才得以悟出，无意间的预习让我从阅读中得到了更多的震动。虽然感叹开复先生没有早点完成此书，但转念，即便那时我读到此书，没有一些刻骨铭心的东西，对于开复先生的箴言，我不可能有今天这样的体会。

读过这本书后，我对成功有了新的认识，成功就是不断的超越自己，让自己的人生快乐、充实、有意义。事业进步是成功，给家人快乐是成功，广交朋友是成功，帮助他人也是成功。成功不遥远，不虚度此生就是成功。成功就是做好每件事，快乐每一天。

成功的标准不是单一的，社会给每个人提供了不同的舞台，只要在自己的舞台上竭尽全力扮好自己的角色，将自己的价值发挥到极限，不管是令人瞩目的，还是普通平凡的，那都是一个成功者。比如：梅的凌寒，兰的幽香，竹的坚贞，菊的淡泊，他们都在自己的天地中展示他们独有的风韵;鹰击长空，鱼翔浅底，虎啸深山，驼走大漠，他们都在自己的领域中尽显独特的魅力。当然，在现实社会中，或许我们每个人都有自己无法实现的梦想，或许我们的理想和现实存在差距，但是，许多事情是我们无法改变的，我们所能做到的就是不要茫然，改变自己的心态，改变自己的情绪，改变自己的思考方式，尽自己最大的努力让自己的生命充分燃烧，追求做最好的自己。

人所处的位置是不相同的，社会给每个人提供了不同的生活环境，只要正确找准自己位置努力去做，不盲目的比较，不管是出类拔萃，还是默默无闻，那都是一个成功者。比如：拿自己的优点与别人的缺点比，可能会比出上进心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺点与别人优点比，可能比出自卑，也可能比出努力奋斗。其实，成功有大小之异，无轻重之别，何必在意是否超越了别人，要在乎的是超越自己。因为，这个社会需要居里夫人、爱因斯坦，也需要李素丽、徐虎，只要敢于和不断超越自己，就有资格，也有可能成为最好的自己。

选择成功的道路是多样的，成功给每个人提供了不同的途径，只要综合考虑各种因素的利弊，选择一条最理想、最适合自己的道路，不管是功成名就，还是身败名裂，那都是一个成功者。比如：中庸就是要在复杂、多变的环境中，审慎而冷静地选择最好的解决方案;中庸就是要在诸多对立统一的因素中，敏锐而智慧地寻找最佳的均衡状态。其实，无论抉择正确与否，无论结果如何，已经做出的决定就无法收回了，只有坦然接受。因为，现实社会上不是每个人做每件事情都能达到自己理想的目标，只要达到择前“重重”思考、择后“轻轻”放下，那就能成为最好的自己。

如此，我希望自己能成为一个“德才兼备、以德为先”的人;一个能够从思考中认识自我、从学习中寻求真理、从独立中体验自主，从计划中把握时间、从表达中锻炼口才、从交友中品味成熟，从实践中赢得价值、从兴趣中攫取快乐，从追求中获得力量的人;一个有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同的人。

结合当下的工作，首先，摆正工作心态，这是成功的基础。在平时工作中，不管做任何事，都应该把心态回归到零，始终抱着学习的态度，将每次任务都视为一个新的开始，一段新的历程。在刚工作的时候，我热情满怀，踌躇满志，但是随着时间的推移，不但当初的热情减少了很多，而且有时怀疑自己当初的选择是否正确。这样的心态首先让我失去了对工作的积极性，显得很消极，没有正确的心态，连成功的基础也没有，如何到达成功?所以，只要我争取摆正心态，积极面对一切，每天都有进步，每天都做得更好，一定会有所收获。

其次，在生活、工作中要诚信待人，努力做到言行如一、言出必行。尤其在对待老同志方面，老同志每个人都有自己的个性，每个人都希望得到他人的尊重。作为一名为老干部服务的工作人员，要用真心换真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他们的尊重和支持，才能体验到其中无穷的快乐。

做最好的自己，强调的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。我今天工作是不是比昨天更认真?我今天对待老同志是不是比昨天更诚恳?书中说：“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，便会不断地向最好的自己的境界靠拢。”

我想这也许不算最成功，但已经做到了最好的自己。良师益友对一个人的成长大有助益，但良师益友却可遇不可求，良师尤为如此。可称之为良师的人，大多是在某一领域经验丰富且善于思考者，如此才能高屋建瓴为人指出明路。虽然不遇良师并不妨碍继续前行，但良师的催化作用，可以让人少走许多弯路，加速成长。开复先生便是一位良师，《做最好的自己》算得上这位良师悉心打造的一本好教材，通过它，虽不曾与开复先生谋面，却不妨碍与先生神交，听着先生将一些道理娓娓道来，辅以一个个真实的故事，乐在其中。

尽信书不如无书，简单的照搬书中建议恐怕也不是开复先生希望看到的，毕竟，每个人都有自己的精彩。再好的一本书也不会让人读罢便脱胎换骨，成就一番大事业，它给人带来更多的是一些可以指导我们未来学习工作生活的原则，和一些对待问题的思考方法。作为一名读者，我感谢开复先生带来了《做最好的自己》。

大家听到这个题目肯定很奇怪!认识自我?自己天天看自己，怎么要认识自我吧。别急，我说的是能正确认识自我!我是通过自己的错误认识自己的!

我是一位读书较好，在班里当认中队委的学生，老师总是夸我学习好，不说谎~~~~~~~，我也得意洋洋，在别人面前炫耀。

在一个双休日，我正在写作业，快把作业ok时，一个作业难住了。我说的可不是作业题目难，是这个作业要写很多内容，现在我有是想去玩。于是，一个邪恶的念头产生：何不简便了作业。当时的我没有往常冷静的大脑，没有想想自己这样做对不对，只一味得想快点写好，早点出去玩，摆脱写作业的阴影。于是我开始了简便。

刷刷刷，几下，我就把这个作业写了好。心想：终于写好了，我的小组长是我的好朋友，不会“出卖”我的。于是我去玩了。

第二天，我的小组长来检查作业了。我把写好了的作业给他看，当他检查到最后一个作业是，说：“把这个作业拿出来。”我慢吞吞的把作业拿了出来。小组长一看，立刻大喊起来：“哇塞，中队委作业简便耶，大新闻，我要去告诉老师!”我马上制止，说：“行行好，我们可是好朋友!”但他不听这一套，马上告诉了老师。

哥白尼用火的考验让人类认识了"天圆地方"的错误;法布尔极尽一生的精力认识了昆虫世界的精妙绝伦;托尔斯泰用坟墓的朴素让物欲横流的世界中追逐的人们认识了人生真正的内蕴;甘地用一生不懈的奋斗让世人认识了和平和独立的重要性;中国人民用几世几代人的鲜血认识了社会主义在中国实行的正确性。

认识的过程是漫长的，认识的结果却是美好的。然而，最艰难的认识，却莫过于对自我的认识。

人无论是高尚的，猥琐的，优秀的，卑劣的，聪慧的或愚钝的，在匆匆的人流中，往往会迷失了自我。在无暇自我反省的意识形态下，往往会处于自我感觉良好的状态。孰不知，当你感到天空蒙尘的时候，最重要的是擦一擦你的那不太清亮的双眸。

善于自我认识的人是比比皆是的。伟大的鲁迅先生一向以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”自律，他热爱青年，支持青年，甚至还闹出过为青年人补靴子的笑话。然而，当他发现“青年人中也有虫豸(蠹)"的时候，他并未因要保存面子而一意孤行，而是适时的反省自己，解剖自我，因而更为后人所推崇。当代的大作家史铁生，在与顽症的搏斗中，正确地认识了自我的缺陷和价值，而能以一种平和的心态来对待生活中的坎坷和磨难。他写道："我常以为是丑女造就了美人，我常以为是懦夫衬托了英雄，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是众生度化了佛祖。"

伟人常常也是智者，他们不仅为我们发现真理，也为我们树立了敢于正视自我的人性的榜样。对于平凡的众人，自我认识却并不那么简单。“9·11事件"之后，美国的一些政府和学校开始实行每日唱国歌并宣誓的行动，以此来唤起民众的民族意识。而一些真正能够自我反省的美国人却意识到了：这种做法说明美国政府是热衷于战争，而不是和平，美国政府在一意地反_怖，却没有能平静下来想想是不是美国自身的一些问题才造成了这样的局面。

一个人最美好的品质是能够自我认识，并纠正自己的错误，只有这样，人类才能发现生活的美好和他人的优点。.

人啊，常常败在自己的手下!

面对着镜子里面的人，你不妨问问：他(她)是谁?请不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。

当你为了风度而故作潇洒，为了成熟而故作深沉，为了迎合他人而人云亦云，你是否暗地里想过，我了解自己吗?当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是否记得那句话：不是你的，就别再勉强。

我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际关系;顽强的毅力，进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我;不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我，重要的不在于虚有其表，而在于丰富的内涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行。

寻找自我，树立自我，相信自我。迷茫时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好的依靠自我。应当确信，上帝就是我!“从来就没有什么救世主”认识自我，客观的评价自我，才能找准自己的'位置。只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找属于自己的那片天空;去创造辉煌，奏响人生最美的乐章。