最新虔诚的母爱作文800字(六篇)

虔诚的母爱篇一

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鱼山为泰山西来之余脉，海拔82.1米，占地1200余亩，距东阿县城18公里，因葬曹植而名扬四海。魏太和三年（公元229年），曹植被侄子封为东阿王，他再次舟车劳顿，辗转来到自己的封地——泰山西麓、黄河之滨的东阿，东阿也最终成为他的终老之地。曹植墓始建于公元233年，坐落在鱼山西麓，依山营穴，封土为冢，面积1200亩，为国家级文化保护单位、省级地质公园。墓室为前堂后室的砖室墓，墓壁均以青砖错缝平砌而成。前堂后室之间辟有门，并以砖封护。墓内发现有石圭、石璧、青玉璜、玛瑙泡、云母片以及陶器等随葬品共132件。墓前左侧还立有清光绪二十五年重修的碑楼1座，碑楼内放置有隋代所立的曹植墓碑。儿时的记忆里，山野乡村，黄河岸边荒冢一垒，颓屋一椽。今日再次走进已被开发成旅游区的国家重点文物保护单位，耳边那首“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的千古绝唱呜呜作响，让我感到心在流血。1700余年前，曹植具有远大政治志向，早年父亲曹操也曾认可他的政治才能，说“此儿最可定大事”，天下皆知曹植可能被立为“王储”。他自己也认为“怀此王佐才，慷慨独不群”（《薤露行》）。这种志向恰恰是他的苦恼之源。有这种远大抱负，又极富才情，一代枭雄曹操之子曹丕做了皇帝后曾说，你已经“才高八斗”了，还想“功高震主”？曹丕对才华绝伦的胞弟曹植嫉贤妒能，因惧怕曹植威胁其权势，绞尽脑汁对曹植进行迫害，下旨曹植七步之内作诗一首，否则以杀头论罪。曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以萁豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。而在一场不对称的帝王与兄弟交锋中，在曹丕志满意的冷笑中，曹植变成了枝杈上岌岌可危的一片枯叶。一个“捐躯赴国难、视死忽如归”的翩翩少年，变成了曹丕重压之下的精神囚徒。

2020年端午节，我站在1700余年前的墓室神道，回想着那血雨腥风的过去，顿感空旷苍凉，似乎能听见墓中人隐隐的哭泣。想当年，这位集建安文学之大成于一身的青年才俊，“言出为论，下笔成章”，美名艳羡天下。谁能想到，帝王之家的才子却他乡客眠。

山顶一座汉魏风格的仿古亭，宽然踞立。伫立亭前，放目四眺，见“黄河之水天上来”，滚滚而东，绕过鱼山，绕过曹植墓，突然向北流去。望着浑灏流转的黄河，似乎看见“幽并游侠儿”，“白马饰金羁，连翩西北驰。”“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？”这是年轻诗人的豪唱，是诗人建功立业的渴望与憧憬;望着漠漠接天的黄河，依稀听见诗人愤懑的悲吟：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多”;望着滚滚不息悲语滔滔的黄河，仿佛看见诗人出京都，控疲马，古道西风，颠沛流离，从一千七百年前辗转至此。独立山顶，仰天浩歌，长剑戟指，低回长吟，举杯问天，泪洒黄河，试从绝顶高呼叹问这半江月谁家之物，且向危楼俯首看看看哪一块云是我的天！

盘桓山上，寻觅诗人的足迹。东边断崖百尺，登临送目，黄河绕了半个弯，似对诗人无限眷恋，然后滚滚逝去。诗人曹植是建安文学的代表人物。他“生乎乱，长乎军”，以“戮力上国，流惠下民”自期，孰料后来屡次改封，颠沛流离，连遇瘠土，衣食不继，过着“思为布衣而不能得”的“囹圄”生活，汲汲无欢，在忧愤中死去。

曹植的诗歌“骨气奇高，辞采华茂”，南朝诗人谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”政治上的悲剧，促成了他在诗歌创作上的卓越成就。我无力评析曹植的诗歌，但仅一首椎心泣血的《七步诗》就足以警醒世人。世人皆能诵其诗，可煮豆燃萁之事仍屡屡不绝。中和之性，和谐之境，亟矣！曹植作为建安文学的集大成者，对于后世文人的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订，并增补了不少佚文绝句，为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。而由他创建的《梵音》又被誉为日本佛乐的鼻祖，每年，日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜曹植墓，并在墓前演奏曹植当年创作的梵乐。也许知道今天九泉之下的他不会料到在鱼山能听到杳渺的梵呗天乐，并拟其声律，谱成《太子颂》《菩萨子颂》，被誉为“梵呗真宗”。

沿著山北的石级转下山，西边山腰处有“梵音洞”，传说曹植曾在山上听到此洞传出梵音，并以此创作了中国的佛教音乐，这恐怕都是后人的附会或美好的想象罢了。小路曲折层叠，山石磊磊，不由想起《洛神赋》里的句子：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”后世文人对此赋推崇备至，以至千古传诵。我想，这是诗人对爱的憧憬，对理想的追求，对美的向往。山下墓冢的右前方，新建有“子建祠”，仿汉魏风格，可建筑粗糙陋拙，与诗人的“骨气奇高，词采华茂”，何啻霄壤云泥。

从墓园出来沿北侧山路上行，离墓地不远处有一块状似卧羊小憩的突兀大青石，后人称之为羊茂台，据传为曹植当年读书写作之地，并由此引出一段美丽的传说。相传，当年曹植因水土不服身染重病，被一个叫渔姑的姑娘救治。渔姑精通琴棋书画，乃玉皇大帝的义女，掌管天下的鱼族，因欣赏曹植的才华，下凡至鱼山。从此羊茂台光滑的石面，渔姑弹琴，曹植吟诗，浪漫而温情，谁知惬意的日子过了几天，一觉醒来的曹植不见了渔姑的踪影。原来玉皇大帝闻后派天兵将渔姑捉回天庭。曹植为怀念渔姑，便在鱼山顶上修建了一座金碧辉煌的渔姑庙，并为渔姑塑了金身，自己则在渔姑庙附近的羊茂台上，搭草房而住陪伴渔姑。台下有一十余米见方的天然池塘，名曰洗砚池。曹植常在羊茂台上读书、吟诗、著文，久而久之，洗砚池的水被曹植的笔砚染成了墨色，据传旧时池内“金鳞游泳，有吐墨状”。时隔1700多年的今天，还常有墨色水浆自石缝中流出。每年的桃花汛期，成群的鱼儿溯河水而至鱼山，前来朝拜渔姑，鱼山也由此得名。

2016年，中国佛教协会、山东省佛教协会在鱼山山麓隆重举行了鱼山梵呗寺修复奠基仪式。施工负责人石长军介绍，这次修复鱼山梵呗寺，预计总投资1亿多元，寺院以鱼山为中轴线，主体工程有普渡桥、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、东西方丈室。中轴左右分别建有地藏殿、观音殿、禅堂、斋堂、僧房以及客房。在鱼山东麓还将建设万佛太殿、舍利宝塔以及梵呗佛乐大厅。在这次修复工程中，还将修建一座高20多米的铜铸观音像。鱼山梵呗寺俯瞰滚滚黄河，面临青翠群山，背倚鱼山，呈献给游人一个“白云、黄河、青山”的云水胜景，当人们登临此处，自然会想起“才高八斗”的曹子建的不凡气度。而含怨而眠的一代诗人曹植也应为后人的敬仰而欣慰！

黃河绕伴鱼山行

上有曹植古墓横

羊茂台前书梵呗

才高八斗腹中倾

七步成诗渔姑在

更有洛神赋浓情

虔诚的母爱篇二

“在雅鲁藏布江把我的心洗清，在雪山之颠把我的魂唤醒，爬过了唐古拉山遇见了雪莲花，牵着我的手儿我们回到了她的家”一曲郑钧的《回到拉萨》把我从高原的夜色中唤醒，我知道，天路的尽头便是我追寻的人间天堂，拉萨就要到了，随着列车员的报站，火车徐徐停下。

拉萨的夜象一位智慧的老人,静默而深沉,在同车旅友一片惊呼声中,我看到了夜色下的布达拉宫,在灯光的照射下,红白相间的砖墙在夜色下充满了神秘,周围皑皑的雪山和巍峨的布达拉宫交相辉映，我有一种冲动，有一些迫不及待了。

大巴车一到住宿的宾馆门前，藏民朋友的牦牛舞和歌声，就将我们包围了，热情好客的藏民，载歌载舞，欢迎我们这些远方的客人。他们捧上青稞酒还有酥油茶，来欢迎我们这些远方的客人，这让正在担心高原反映而紧张的我们，一下轻松了许多，我们来不及放下行李，便随着藏民们一起载歌载舞，这份真挚和热情，感染了每一位来自远方的客人，是的，我又想起了那首《回到拉萨》，“雪山青草，美丽的喇嘛庙，没完没了的姑娘她没完没了的笑，没完没了的唱我们没完没了的跳”，此刻，我才觉得，拉萨真是一个心灵回归的地方，这方纯洁美丽的圣土，才是心灵休憩的乐园。

欢迎的人群走后，拉萨的夜又恢复了往日的静谧，按照导游的要求，初次到高原，为了预防感冒和高原反应，尽量不洗澡和剧烈运动，简单洗漱之后，望着窗外尚能可见的皑皑雪山，还有满天触手可及的繁星，我渐渐地进入了天堂的梦境。

天堂的梦是美好的，但也是短暂的，当整个拉萨还在一片沉寂中时，我们便早早起床，餐厅在酒店的三层，坐在餐厅的窗户边，向外远望，雪山在阳光的照耀下，愈发显得洁白晃眼，蓝蓝的天空，没有一丝的云彩，而近处红白相间的藏族民居也在诉说一种异域风情。能这样静静地坐在心窗前，感受一个纯洁的世界，没有喧嚣，没有欲望，真的是一种心灵的享受，这份洗礼远远胜过任何精彩语言的说教，此刻，你只想一个就这样静静地伫立。

尽管第一天安排休息，大家自由活动，适应高原反映；但是，大伙谁也等不及了，吃过早餐，便纷纷结伴，走向拉萨的街头。

拉萨是中国西藏自治区的首府，西藏的政治、经济、文化和宗教中心，也是藏传佛教圣地，这里全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的.美誉。

虽然天还很早，但是大街上到处是前去布达拉宫朝拜的藏民，他们满脸虔诚，穿着盛装，手里摇着小转经桶，神态安详地走在大街上。转经桶是藏民们最为神圣的宝贝和圣物，这里面装着六字真经，每转一次，表示对六字真经就朗诵一次，读的越多，就表示心对佛越虔诚，可得脱轮回之苦；一般在寺庙里面是大转经筒，要顺时针用右手转动，并伴随着六字真经的诵咏。

尽管小转经筒转动很快，但信奉藏传佛教的人们认为还是无法与大转经筒相比，因为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多，因而转一圈大的转经筒比转一圈小的转经筒积累的功德也高得多。这样一来，人们除了热衷于随时随地转动手摇转经筒外，还专门抽出固定时间，去转更大的转经筒。大的转经筒一般都集中在寺院周围，有专门的转经走廊。一排排不易数清的转经筒被整齐排列固定在木轴上，一眼望去，既感到壮观又感到神秘。

跟随着朝拜的人群，我们来到了心中的圣地—布达拉宫，由于第二天才是参观布达拉宫的安排，所以，我们只能在它的周围远观，用虔诚的心，仰望这座雪域高原的心灵圣殿，四周的雪山将整个拉萨围在当中，阳光下的布达拉宫白黑红三色交辉，在雪山和阳光的映衬下，更加巍峨肃穆，让人敬仰，无论你是不是虔诚的佛教徒，来到布达拉宫的跟前，你心中拥有的是敬仰与尊重。

在布达拉宫不远，就是赫赫有名的大昭寺，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，也叫“八角街”。大昭寺已有1300多年的历史，为藏王松赞干布所建，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上，留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

心中没有信仰，是无法了解藏民为何这样虔诚和执着的，随着朝圣者的脚步，我们随心所欲地漫步在“八角街”上，到处是在磕长头的藏民，卧倒再起来，就这样不知疲倦地重复着，据说，磕长头有两种，一种是原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，无一不代表了朝拜者心中祈求幸福平安的愿望，教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。另外一种磕长头，就是行进中的，他们有的不远万里前来朝拜，有的走了几个月甚至几年，在藏民的心中，“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

在大昭寺的门前和八角街上，有不少的打坐的僧人和前来朝拜的乞讨者，这时总有些藏民和游人都要过去，送上一角钱。僧人们也不在乎给予多少，给予者也很真诚，彼此的心，就象一汪清澈的水；这里没有给予者的高傲，也没有乞求者的卑微，没有赠予者的怜悯，也没有乞讨者的贪婪，这就是西藏，这才是真正的天堂。

平素在全国各地旅游，见惯了那些假的乞讨者，他们想尽一切办法去欺骗那些善良的人们，编造各种谎言，制造各种假象，让一颗颗原本善良的心，变得伤痕累累，想一想自己的一片好心，一份捐赠，却成为别人谎言中的笑柄，我想，每一个善良的人们都会收起那份爱；所以，我们的世界被谎言充斥，真诚被怀疑，人与人之间，没有诚信，生活在这样的世界里，无论是真正的富者还是真正的贫者，都是一种痛苦。

走在拉萨，行在雪域高原，让心灵掀过不堪回首的一页，把身躯和灵魂放在这片圣洁的土地上，这山这水，这里的每一粒尘埃，都是涤荡世俗的神圣殿堂，回到拉萨，就是回到心灵的起点，明天，我们将从这里开始全新的心灵之旅。（待续）

虔诚的母爱篇三

虔诚的意思

：虔诚：

：qián chéng

：虔：恭敬。虔诚：恭敬而有诚意(多指宗教信仰)：虔诚的信徒;也可以当形容词：虔诚的笑容。

是个虔诚而又敬畏上帝的人

恭敬而有诚意。

虔诚的近义词：真诚、诚恳

虔诚的反义词：虚伪

虔诚一词在《古兰经》中出现了50多次，其中《古兰经》第112章就是以“ekhlas”(虔诚)命名的，而且这章是《古兰经》的心脏，它包含了深奥的认主学。

据传述，穆萨圣人在帮助舒艾布圣人的女儿给羊群饮完水后，被邀请到舒艾布家作客。在宴席上，穆萨圣人尽管饥饿难忍，但迟迟不肯用餐，舒艾布圣人就问其原因，穆萨圣人回答说：“我想，你邀请我是为了感激我潜你女儿给羊群饮水，但你应知道，我无论做什么事，都是为了取悦于安拉，不向人们索取任何报酬。”舒艾布圣人回答说：“请你放心，我们请那些饥饿的人吃饭，只为博取安拉的喜悦，你是我们的贵客，款待你是我们的义务。”听了这话，穆萨才肯用餐。

虔诚的母爱篇四

2. 布达拉宫

3. 休息了一夜过后，我们六点多起来，在酒店门口吃了一碗重庆小面，准备出发了。

5. 我似一只迷失了季节的候鸟，迁栖到了遥远的西藏高原，夜已经落雪，八月时已入冬，远山，洁白了西藏最完美天然的纯净。

6. 吃的是肥肉，骑的是骏马。

7. 景德镇——瓷艺之旅

8. 春天放平滩，夏秋上高山，冬日进山弯，牲畜四季膘情满。

9. 大昭寺是信xxx和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸额头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

10. 小鸟翅膀软，总想攀硬枝。

11. 汉·曹操《龟虽寿》

12. 有时，要顶风冒雪在雾茫茫中向前；

13. 羊卓雍措、纳木措、玛旁雍措，

14. 乔家大院——民宅之旅

15. 西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成，此外，还有xxx教和xxx。

16. 回来后，我坚定了自己的论点——西藏拯救不了谁。可是，我却更爱西藏了。

17. 更为可贵的是藏族人身上的乐观旷达。

18. 新疆——神奇之旅收起

19. 历史悠久性方面：

20. 有关当代藏族形成的历史解释，大致可从青康藏高原及其周边地区的历史发展中获得映证。

21. 它也许不能洗涤每个人的灵魂，

22. 我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。

23. 平遥——古城之旅

24. 这里，有最壮观的山川河流。这里，有最多彩的民族文化。这里，有最浓厚的宗教情怀。这里，有最朴实的西藏人民。

26. 不下苦功夫，哪有幸福来。

27. 我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇！西藏太美了！

28. 形容西藏的句子解答可以写句子：千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。

29. 办事只起动动嘴，就像皮绳套流水。

30. 唐·李白《行路难》

31. 接受。面对。理解。放下。

32. 湄州岛——龙宫之旅

33. 到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。

34. 庐山——奇秀之旅

35. 香港——精彩之旅

36. 百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。

37. 即使砍头，流出的血也是白的。

38. 吃多味不美，话多不值钱。

39. 千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。

40. 长白山——雪山之旅

41. 绿色的地毯上开着一树树的桃花

42. 蜂背虽花不称虎，蜗虽有角不是牛。

43. 苏州——园林之旅

44. 承德避暑山庄——避署之旅

45. 藏族人有着最虔诚的信仰，藏族流传着最悠远的文化，藏族保留着最真诚的热情，藏族人拥有最原始的单纯，藏族人拥有最豪放的气概，藏族人喜欢高唱山歌，喜欢手捧哈达舞动，喜欢摔跤，喜欢赛马，喜欢大声表达自己的情感。

46. 汉·曹操《观沧海》

47. 冬春的暴风雪，是宰杀牲畜的刀子。

48. 如果有机会你一定要去看看西藏的模样，

49. 毫无顾虑的与当地的陌生人

50. 对我来说，看古建筑并不是单单看它的建筑构造，更吸引我是背后故事。流传盛久是文成公主与松赞干布的和亲故事，当然少不了仓央嘉措给后世留下的风流情诗。

51. 它，美到极致，神圣到极致

52. 买马要看口齿，交朋友要摸摸心底。

53. 研究藏族茶炊茶具，既可以从中透视藏族茶文化丰富的内容，又可以加深对藏族风俗习惯及其文化内涵的理解。

54. 谋略的重要作用就在于使主体能从。

55. 周庄——园林之旅

56. 我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。

57. 真话好说，谎话难编。

58. 这都是我们要去西藏的原因，

59. 去左贡的路上我们遇到了一对骑行的父子，孩子看上去五六岁的样子，不知道他们的行程是从哪里开始的，但这样的路况，翻山越岭的骑到这里也是不容易，许是爸爸想要锻炼孩子的毅力，而小朋友也是争气，慢慢的在前面骑着，挺胸看着前方的路，感觉小小的身体却毫无一丝畏惧。

60. 唐卡是藏民族最具代表性的民间宗教艺术形式，它长期以来广泛流传于藏域的各个地区，并且深受藏族同胞的喜爱与推崇。

61. 西藏的一切都令人如此神往~

62. 西湖——天堂之旅

63. 西藏物产丰富，主要有：绿松石，天珠，红珊瑚……还盛产藏药，有：藏红花，虫草，蛇莲，红景天……这里还有许多的民间工艺，简直是巧夺天工，唐卡（一种永不褪色的卷轴画），藏刀，藏香，各种首饰等等都非常的有特色。

64. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

65. 宋·范仲淹《岳阳楼记》

66. 周庄——园林之旅。展开八达岭长城、敦煌莫高窟、桂林阳朔西街、黄山、秦始皇兵马俑博物馆、神农架、泰山、张家界天门山、内蒙古阿尔山、北京故宫、四川广汉三星堆、陕西华山、新疆喀什、云南石林世界地质公园、香港、西藏珠穆朗玛峰、宁夏贺兰山岩画、陕西华清池风景名胜区、台湾日月潭、福建泰宁世界地质公园、海南蜈支洲岛、云南香格里拉梅里雪山、山西尧庙华门、辽宁一宫三陵、四川九寨沟、江苏周庄、青海湖、新疆喀纳斯、江西景德镇、黑龙江漠河北极村风景名胜区、陕西碑林博物馆、福建鼓浪屿-万石山、新疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城、江西龙虎山、甘肃平凉崆峒山、山西平遥古城、贵州绥阳双河洞景区、安徽西递宏村、宁夏中卫沙坡头、上海朱家角、内蒙古巴丹吉林沙漠、云南版纳野象谷、广西贺州黄姚古镇、安徽九华山、广东开平碉楼、江苏连云港市花果山风景区、江西庐山、西藏纳木错、湖南南岳衡山、浙江舟山普陀山风景区。

67. 泰山——巍峨之旅

68. 希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。

69. 地域性和多样性：

70. 再带朵格桑花回到家乡，

71. 但是它会让你相信世间真的有一片净土，

72. 繁华似锦，绿秀嘉州，乐山最美的这几条街道你去过吗？

73. 我是个没有信仰的人，于是孩子便成了信仰，倾注了所有的爱。我也曾迷茫也曾沮丧，也曾觉得活着毫无意义...然后，这么多年，渐渐领悟，只需要简单的活着。

74. 听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。

75. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

76. 西安——古都之旅

77. 去年我计划和密友去旅行，本想从台湾到尼泊尔，最后却很突兀地变成西藏——一个我觉得一定要花月余时间去游历的地方。出发之前，很多朋友对我说，不要对西藏抱有太大的幻想，否则你会失望的。

78. 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红》

79. 在西藏有一个传说，如果你和一个人尘缘未了，那么你只要心里虔诚地念着他的名字，再次回头的时候，必定可以看到他。

80. 呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。

81. 如果一生只能有一次旅行

82. 桂林——清新之旅

83. 海南——热带之旅

84. 念青唐古拉山因纳木措的衬托，

85. 宋·岳飞《满江红》

86. 冒出第一个花骨朵开始的

87. 提防乌鸦扮金鸡。

88. 读初中的时候，我就知道了在我国的西部边陲，有一个西藏自治区。

虔诚的母爱篇五

无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编帮大家整理的感悟虔诚作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

藏地一叹，千古情殇，万千遐思，感悟虔诚。我，行至西藏。

空灵动人的西藏，阳光与冰雪交汇。微风吹过明镜般的纳木错，就如当年的你，不为修德，只为投下心湖的石子，只是在此刻，涤荡的微澜却是一种难言的美丽，并美丽了你我。在那样的阳光下，我想起了仓央嘉措，那个“在布达拉宫，我是雪域最大的王。在夜间街头，我是世间最美的情郎”的'翩翩少年。那时，你升起风马，只为守候爱情的到来。你匍匐在崎岖的山路上，只为贴着她的温暖。你愿听一宿梵唱，不为参悟，只为寻着她的一丝气息。我感慨于仓央嘉措的虔诚，对爱情，对心灵。

“曾虑多情损焚行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”念着念着，暮然发现，他给我的感悟，是虔诚，于爱情于心灵。

藏民，总有一个信仰，一个风俗，匍匐朝圣。他们善良，朴实，处于得天独厚的空灵之地。我随着他们的脚步，看着他们专注的动作，三步一扣，双手合掌举过头顶，再划止胸前，双膝跪下，诵着他们的真言，心的真言。匍匐，起身，再匍匐。我感动了。这里就像不食人烟的仙境，而我，只因迷路至此，才有机会体会它的与众不同。

西藏，一个美丽得不可方物的地方，藏民，热情，淳朴善良。他们给我的感悟，是虔诚，于朝圣于信仰。

而我呢，是否也有着和他们一样的执着，一样的虔诚？或许是的。因为梦想，在中考的路上的，我风雨兼程，无怨无悔。我执着，不服输。只为化作雄鹰，笑傲苍穹，立于巅峰之地。空灵的雪域，让我看到了纯净和本心，亦坚定我对未来对梦想的决心，感悟虔诚，于未来于我。

独一人立于雪域妖娆之地，我无悔至此。

虔诚的母爱篇六

母爱，犹如一场春雨，滋润着我的心田。母爱，犹如一缕阳光，温暖着我的心。

那天清晨，睡梦中的我在一阵”嗒嗒“声中醒来。起床后，我发现厨房的灯开着，门却虚掩着，一阵香味扑鼻而来。我轻轻推开门，往里看了看，只见妈妈正站在灶台前炒鱼饼。哇，那可是我从小就喜欢吃的。

妈妈熟练地拿着锅铲来回翻炒，一边炒一边自言自语道：”皮烧焦了才好吃！“就这样，时间一分一分地过去，我在门外痴痴地看着——妈妈并没有发现我。我好不容易看清妈妈的脸，只见她一脸疲惫，豆大的汗珠从头上沿着脸颊滑落到下巴。

差不多快烧好的时候，妈妈用锅铲碰了碰鱼饼，看是软的还是硬的。她用筷子夹起一个鱼饼，尝了尝后，又继续翻炒了一会儿，最后将鱼饼盛到了盘子里。

”妈妈……“我叫了一声。妈妈转过身来，抬起头，用那双疲惫的眼睛望着我。”你怎么这么早起床？“妈妈边说边用手擦汗。”我……“我不知该如何回答。”好了不说了，赶紧趁热尝尝！妈妈一只手拿着碗，另一只手将筷子递给我。

我夹起一块鱼饼塞进嘴里。顿时，一股暖流遍布全身，多么美味的鱼饼啊！我津津有味地吃着，妈妈笑呵呵地在一旁望着我。

母爱既温柔又甜美，她如春雨，又如阳光，哺育着我茁壮成长！