难能可贵的品质总是与艰辛和努力相伴。总结需要注意哪些常见的错误和陷阱？小编为大家准备了一些经典的总结样例，希望能够给大家提供一些启示和帮助。

自由节作文400字篇一

小时候，我做过自由飞翔的梦，展开双翅，自由自在遨游在蔚蓝的天空中，没有管束，没有要求，只有飞翔。

妈妈，请你让我自由飞翔吧！我知道你是多么的爱我，过度的管束我，是为我好。可是您想过没有，我已经不会飞翔了，翅膀上落着几千磅重的担子，压的我喘不过气来。

天天都要上补习斑，我对这些科目已经越来越厌烦，甚至有种不想学的感觉。但又想到你无微不至的关心，我动摇了。想到是你带我来到这个世界上，让我懂得世间万物的善与恶，我放弃了这个想法，做你笼子里的鸟。

妈妈，请让我自由飞翔吧！您的举动已经深深地刻在我心里，我想恨你吧，我又觉得自己没良心；怪您吧，是因为您是我的母亲，我最尊敬的妈妈。

每当想起那件事，我渴望飞翔的意念更加强烈了。

那是暑假里的一天。我刚从补习班回来，手中抱着厚重的书，摇摇晃晃地走着，“婷婷”，我转头一看，原来是同班同学，她们问我要不要一起去划船，我说不用了，还要回家复习。她们的视线转移到了我手中的书，轻声说：“你妈又让你做题了，是不是考试成绩知道了”。陈丽递给我一张电影票说：“下午一起去看电影吧，你妈也真是的，放暑假了也不让休息。”我心情复杂地笑笑，和她们道了别，便急忙回家了----。

推开门一看，家里仍然一个人也没有。唉，习惯了一个人在家里。回屋复习了一会儿，想给妈打个电话，拨通了电话，耳边传来了妈妈严厉的声音；“什么事，快说，不赶快复习，马上又要开校了，我看你怎么办，要是再考不好，你就再没救了，看人家裴露年年第一----”。我又恨又气地打断了妈妈唠唠叨叨的话语，每次一打电话就会说这些，每当一听到这些话语，就像利剑一样穿破我心脏。我以最平静地语气说：“妈，我下午和同学一起去看电影，所以就---不复习了，行吗？”我小心翼翼的说，本来以为你会同意的，谁知你又说：“电影？什么电影？家里也有电影干吗要到外面去，学生的任务就是学习，不要一天不务正业，东转转西遛遛，你看人家舅妈是怎样管教裴露的，门都不让出，你还----”，听到这儿，我的泪水如雨水般的渲泄而下，挂掉了电话。

那时，我真的好讨厌你妈妈，讨厌你总喜欢拿别人的孩子跟我做比较，好像我是物品一样，没有知觉，我多麽想自由啊，想和外面那些孩子去好好疯一顿，只要快乐，只有飞翔。

妈妈，请你让我自由飞翔吧！你想过我渴望自由飞翔的心情吗？不，你不懂。你只让我在牢笼中生活，整天饭来张口，不能长期飞翔，翅膀都老化了，到那时再放我出来，已经没有用了，我不在拥有快乐，我永记也不会像其他孩子那样，为自己的理想而奋斗，努力飞翔---。

妈妈，请你让我自由飞翔吧！

自由节作文400字篇二

我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！

这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。

自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”

不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”

自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”

不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”

自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”

不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”

这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！

很明显，我这个自由的孩子和不自由的妈妈对话中，我是明显地败下阵来。其实这是情理之中，因为我就算再想要自由，也得扎根在实现的土壤中呢，要不我哪里还有能力去实现我所谓的自由呢？看来，妈妈说的很对，自由都是相对的，姜还是老的辣啊！

自由节作文400字篇三

我懒惰的翻翻身子，看看表，却只有七点。我睁开眼睛，走下床去，现在已是阳光灿烂的早上，我就像八九点刚升起的太阳，雄健有力。我和往常一样，一边吃饭一边看电视。我不停的转换着节目频道，却找不到一个好节目。突然我的眼睛看到了什么，原来是新闻台的《早间新闻》。我看着新闻频道，看到的却是一个很黑的小男孩，他个子不高，只有十几岁。他的家庭很贫困，所以没有上过学。他的身上早已被木头划破，一道道疤痕展现在我的眼前。他忍受着这一切，但他依然保持着灿烂的微笑，两排洁白的牙齿露在外面，和他那黑黑的脸形成鲜明对比。

我坐下来，静静地看着，记者问他疼不疼，他却像没事一样，忍着背上的剧痛，微笑的回答说他没事，只是太累了。我看着他那惨不忍睹的脊背，我的心颤栗了。外面的树叶沙沙作响，而被风吹掉的那一片树叶，往往都是最坚强的，他比别人的忍耐力更强，他更能吃苦，他们总是在暴风雨来临的时刻保护自己。它承受的痛苦是谁也不懂得，他总是孤独地等待着夜幕的降临。

他露出那一排洁白的牙齿笑着，没有人为他付出，但他付出的远比我们付出的多。他给我们的不只是启示，更是一种中国人永不言败的精神。我看的热泪盈眶，泪珠不停地在眼眶里打转转。突然我的脸颊上划过一道眼泪，这滴眼泪是为他那坚强的心而流的。

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外面的阳光照在了我的床上，我却不知发生了什么我迷迷糊糊的看看表，不早了我得走了，我赶紧换上衣服。妈妈却不紧不慢的拉住我让我吃早饭。我望着她那慈祥而又和谐的笑容，我心中的寒冷的冰被妈妈的这团熊熊烈火给烧化了，我选择了留下来吃完饭。妈妈看着我，那和蔼可亲的笑脸烙在我的心上，抹不掉却看的很清楚。我心中的眼睛，一直观察着妈妈，在我出生的时候，第一眼看到到便是妈妈。我的记忆中妈妈带我去玩，生病时带着我去医院。那美好的回忆像泡沫一样永远消失了，我不能掌控时间，但我可以珍惜时间，珍惜这美好的一瞬间。

我回到家后，打开电视，胡乱的换着台。然而在我停下的时候，我看到了一位母亲，她正在痛苦的挣扎着。此时此刻，我又想到了我的妈妈。在生我的时候，她忍受了多大的痛苦啊！我不敢再想下去了。只是静静的回想和妈妈在一起的快乐时光。妈妈进来了，看到我看电视，问我看的是什么。我回答道：母亲。

天下起了雨，我还在苦恼，因为我没有带雨伞，我是做公交车回家的。我正苦恼要怎么办，而我有一种不祥的预感——变成一个落汤鸡。忽然，我看到了一个熟悉的身影——妈妈。妈妈正骑着电动车向我赶来。我想我有救了。妈妈看到了我露出了欣慰的笑容。连忙给了我一把伞，我接过来，撑开伞回家去了。可我偏偏就在这个时候发现了——妈妈一直是淋着的，雨水从她身上蔓延，就在这一瞬间——我哭了，那滴眼泪来自于妈妈那可爱的微笑，是那个微笑唤醒了我的内心世界，让我从黑暗中苏醒过来。

自由节作文400字篇四

所以有时乱的时候，或者有空的时候，我比较喜欢去的就是找一处贴近大自然的地方，体验古人说的静以修身，俭以养德这句话的含义。

所以金鸡寺是我个人觉得比较理想的一个地方。

尽管我不是和尚，也不是一个虔诚的佛教信徒，但我喜欢这座庙宇所赋予我的宁静与遐思。当发现我把自己置身于其中，与和尚的念经声，周围散发的檀香味，还有池塘边那婀娜多姿的杨柳融合在一起的时候，我的心情明显得到了升华。

或许这就是寺庙的魅力所在吧。当然也或许仅仅是相对于我而言。其实我是蛮喜欢把这种感觉与别人分享的。我会把我所体会到的感觉告诉身边的人，所以在昨天，便邀请了一个朋友和我一起来分享着这种感觉。

美中不足的是，原本以为昨天的天气挺适合外游的，不曾想到会在不经意间逐渐的有寒风渗透进空气中，冰冻着我们的每一寸肌肤。

听说有一种感觉，叫痛并快乐着，我想我们就是在体验着这样的感觉吧。

虽然有点冷，不过难得的休假，难得的放飞心情的好机会，所以自然也就不会错过咯。

所以休假的下一站旅程，便是我的故乡---丹载。

其实我是很喜欢丹载的，尽管我现在已经不在那居住了，不过那个地方承载了我太多太多美好的回忆了，所以每当闲暇时，在跟同事或者朋友谈起最多的地方，也便是我的故乡了。

说真的，这几年，故乡的变化也挺大的。首先要说说的就是进入故乡的那一段道路了。印象之中那坑坑洼洼的山泥路已经在不知不觉中换上了水泥路了。尽管路面不是很宽，不过相对于山泥的路况，真的已经很好了。

不过有点缺陷的就是，这几年，村里的人也陆陆续续的搬到镇上去住了，所以相对而言，村里反而没有了以往记忆之中的那种喧嚣，反而有点萧索。用到萧索这个词语，在脑海中，不由自主的想起了以前学过的一片课文，是鲁迅先生写的（故乡）。因为第一次接触到这个词语，便是在鲁迅先生形容他的故乡所用到的词汇。不过我想我这次的回乡跟鲁迅先生明显的区别就是心情的不同吧。是的，因为我是带着比较休闲的心态去的。

自由节作文400字篇五

生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者都可抛。这是著名诗人裴多菲的诗句。每每提及这首诗，总会有那么多同我一样的人，禁不住感慨一番。

自由是所有人都曾向往的东西，它是那样的虚无缥缈，遥不可及，可又矗立眼前，伸手可碰。与过去的我们相比，仿佛最自由的是小的时候。

小时候的我们自由自在不被束缚。随着时间的流逝，我们一步一步的离自由远去，一点一点的被束缚着，身不由己。

这其中，较为显著的应该是那些八零、九零后。刚步入社会的他们，面对巨额的房价和自己微薄的工资，终究是悲哀许多的。即使咬着牙给房子付了首付，又要背负四五十年的房贷，就像蜗牛一般，背着沉重的壳，缓步前行。

陶渊明不为五斗米折腰，他认为这五斗米会将其束缚，失去本性，失去自由。哪怕他后半生穷困潦倒，可心中始终有着“采菊东篱下，悠然见南山”的自由与乐趣。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白也曾酒后图真情表明自己的本性。他本性自由，不愿向权贵低头。他向往的是侠士一般的生活，自在逍遥，没有烦恼。

每个人都曾向往自由，只不过尘世中的万物都有可能将你我牢牢束缚。有的人将其挣脱，更多的人选择在原地徘徊。被物质束缚封人，往往会如同行尸走肉一般，终日为其奔波，不得自由。挣脱束缚的人则会发现更美好的天地，亦会寻找到更真实的自己。

其实想要挣脱这束缚并没有想象中的那么艰难，不过是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”罢了。当一个人的阅读量多了，见识广了，心中有了更加高远的目标时，自然不会偏安一隅，坐井观天了。

庄子的《逍遥游》也点明三种人方可算正真的逍遥，然而对于普通人来说，未免太过于强人所难。庄子所说的这三类人，怕是几千年来也找不出几个。对于我们这些“凡人”，在我看来，只需要挣脱物质的束缚，便可以拥有自己想要的自由。

世间万物，生不带来，死不带去，又何苦为其放弃自由？生而为人，诚不过于心，重不过于自由。

自由节作文400字篇六

上帝创造了我，然后把模子打碎。

“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！

史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。

你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。

所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！

人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。

自由节作文400字篇七

那时候，不将就，只想静静看风景，想忘记一切的人和事，透过一片片密密的叶子，略过一波波粼粼的水光，想把感情暂时保留，想把琐事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，难道只有奔跑才算自由，静静的呆滞，静静的不罢休的放飞思绪难道就不是自由，爱上自由，从没规律，也从不将就。

但，那天，发现湖岸线总是忠诚得陪伴在水一边。是啊，曾记得，过往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤单，却从来没有怨言，也从不记仇，多年后，回来了，再看那片湖，发现湖岸线还在那里，人群却换了一拨又一拨，依旧只有它陪伴着自己，看晚霞，听水声，聊往事，那时候，爱上了湖岸线，从那时开始，沿着海岸线，爱上自由，开始将就。

秋水共长天一色，人物景物开始分手，你问我，为什么要分手，你说不出口，我也猜不透，就那样的僵持着，一半昏暗，一半微亮，不知过了多少年，回忆里开始多了彼此的影像，其实，一直以来，分手都没有确切的原因，但错过了就是错过了，从那天开始，沿着傍晚微霞湖光，放下过往，珍惜现在，认真开始，将就未来。

自由节作文400字篇八

国家和个人本质上是互助互利，而又互相制约的关系，两者实质上是一个统一的整体，而绝非相互对立。

首先，国家与个人是互助互利的。国家，是由公民个人组成的集体，政府，是为了维护一个国家的整体性而建立的，其核心，仍是为了公民自身的幸福和自由，从而调动公民的生产积极性，巩固一个国家的完整性，这一过程所形成的是一个良性循环。以古希腊雅典的城邦制度为例，希腊是一个沿海国家，因其地理环境而孕育了开放的思想和民主的制度。民主制，是一种最好的制度，因为人们可以根据自身的意愿和主张“通过政府“来制订国家的法度，当大多数人的意见得到采纳时，这种制度不仅具有普适性，还能增强公民对国家的认同感和凝聚力，这也反过来给国家的整体性、政府行使职权的顺利性施加了一个反作用。可见，在一个好的制度下，国家与个人相互帮助，体现了其内在的统一性。

其次，国家与个人又是相互制约的。个人对自由与幸福生活的诉求制约了国家的代表，也就是政府过于集中的权力，从而扭曲原有的制度，使其成为利己的产物。汉初的“黄老思想”，休养生息，奉行道家思想，是受到社会环境和百姓个人制约的，即受到凋敝的、刚从战乱中平息的社会经济环境和百姓个体贫穷困窘、饥寒交迫的整体状况的制约，不得已而进行的调养生息，放松集权的调节。而汉武帝时所颁布的“推恩令”，以分散诸侯势力和“三省六部制”，以裁抑相权，则是公民和小群体这样的“个体”受到国家权力的制约，同样体现了国家与个人内在统一的本质。

国家与个人一旦成为对立的两方，或者一方的权利比重严重大于另一方时，即社会的整体性受到了破坏，不再平衡时，社会就不能维持其原有的稳定状态，要重新回到这种状态，结束动荡，就必由一场更大的混乱和纷争来实现新的平衡。

以古希腊民主制度为例，它的不完善导致“多数人的暴政”，也就是压制了能够实质上推动整个社会进步的少数力量的发展，苏格拉底被处死就是一个典型例子，这种情况下，伟大的和持有真理的.少数人成了国家、社会对立的一方。另一种情况下，即国家集权过度，最具代表性的就是作为我国第一个大一统王朝的秦朝，秦朝由于赋税过重，刑法苛酷，国家权力比重过大，以致人民群体揭竿而起，二世而亡。国家与个体对立的后果，就是导致混乱和分裂，而一场大的混乱必将用一场更大的混乱来终结。

现在再来重审胡适先生的观点：“争取个人的自由，就是争取国家的自由;争取个人的人格，就是争取国家的国格!”这是将国家和个人视作一个整体来看的。而“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由”则完全将“个人”和“国家”置于对立之地，这完全违背了国家与个人、整体与个体内在统一的特点和维持其统一性的重要性，由此可见，胡适先生的观点是精切的。

自由节作文400字篇九

隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。

自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。

自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。

比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。

最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。

卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。