文章涉及的题材广泛，例如科技、文化、时事等，我们可以通过写作来拓宽知识面和增加见识。充分利用碎片化时间，可以让生活更有节奏感和充实感。接下来，我们一起来看看以下小编为大家整理的几篇总结范文，给你一些写作上的灵感。

现代诗篇一

喜欢在寒冷的冬夜，

与温暖的小屋中，

泡一杯唇齿余香的咖啡，

静静地读一本好书，

在陌生人的喜怒哀乐里行走，

别人的故事里也或多或少地有自己的影子吧，

于是，想象在美好的意境中悠悠畅游，

情怀在肆意的抒发中渐渐真挚，

这，何尝不是一种美？

放下所有的繁杂，

思绪在简单中摸索，

心平气和的时候最容易悟到和感知生命的真谛，

从容的生活恰如溪水静静地流过淡定的工作，

宛如微风柔柔抚摸，

也许只因有了这样的从容和淡定，

生活和工作也才有了那种激情和快乐。

我们选择不了生命，

但我们可以选择走过生命的方式，

做人要几分淡泊，

清风细雨，同样有韵致，有诗意；

做事要几分从容，

仰俯之间，依然洒脱，不刻意不虚伪，

我们有的是简单岁月的朴素和宠辱不惊的坦然。

走过之后才知道，

情是人生最重的滋味，

淡是人生最浓的色彩。

独守一片宁静，

在浓郁中，默念一份平淡，

正如花开花落的悠闲和春去冬来的自然，

因为我们知道，花落还开，

因为我们知道，春去还来……。

现代诗篇二

你掩嘴，羞人答答的把人笑。

落叶乔木棘刺披，钟形花冠暗香浮，

婀娜多姿御风沙，西域熟透夕阳红，

舞起了，六月伏天沙榴裙，

逗的那，边疆的童颜乐陶陶。

大漠怪柳恶境争，扭转盘绕咻风沙，

悲壮岁月展辉煌，科尔沁沙地坚强存，

承载了，奈曼旗的那份情，

唯有啊，遮挡了沙尘报牧民。

听我表表枸杞花，名天精草世人颂，

五月开花清香闹，碧波荡漾紫云笑，

迎来了，无数游人忙采蜜。

笑弯了，小蜜蜂们的大眼睛。

一年四季十二月，风沙霜雪寒梅傲，

烈日炎炎抗旱坚，绿洲苦把卫士盼，

盼来了，梭梭先锋征沙漠，

将军你，将军你快快与沙博。

现代诗篇三

有高唱着自由民主的未满。

和走鬼。

满嘴都是美粪，恨毛骂毛侮辱毛。

巴不得就要送给别人。

别人有半点质疑。

就要威胁别人的人身安全。

有昧心的真枉法。

担任着版主主持人。

骂党骂国骂祖宗骂中国人。

恶毒的骂的骂厚着脸皮的骂。

甚至是不要脸皮的骂。

怎么骂都可以。

只要你骂与中国有关的一切。

你一质问，一怀疑。

枉法就可以藏你的帖子于议事区。

我不禁要问。

这是谁出的钱办这么一个论坛？

出的是人民币？

还是美金？

这是在什么地方办这么一个论坛？

在美国吗？

中国既然这么差。

一无是处。

那你们还留在中国？

还赖在中国？

现在又有一个一牛道长。

吓死人呐。

动不动就要剥皮投枪。

格律诗和封建扯上了不可告人关系。

我想弱弱地问一下道长：

你能跨越唐诗宋词的高度吗？

也难怪。

别人叫他：倒长。

长这么大了。

思想越来越幼稚。

诗歌流派有这么多的可笑之人。

国人的牙齿不够掉啊。

现代诗篇四

远远的一阵汽笛和火车节奏声。

正在沈吟着。

我被叫醒，回到伸手不见五指的。

现实之中。

我的瞳孔在黑夜里放大。

茫茫然不知所措。

想想白天，漂浮在人群中。

到底做了和说了一些什么。

是谁在操纵了我们的一切。

即该不为所动。

而生活中，又有多少创意。

面对黑夜和微风吹袭的月窗。

难再入眠。

这世界总是需要一些冻夜的智者。

来唤醒黑暗中苟活的生命。

现代诗篇五

你在遥远的南方，我仰望天空，寻找你飞过的痕迹。

我的飞翔却没有进步，在最初的老地方起起落落。

将来的某一天，我的秘密全部透明，我的眼眸皱纹迭起。

我在月光下，把有你的记忆，小心翼翼地移植，种到泥土里。

等到春暖花开，灿烂我的城。

我知道，这是来世。

这是又一个轮回。

现代诗篇六

现代化作为一种目标，其前提就是现代性并未实现。中国电视的现代化成为议题，本身就表明中国电视文化尚需通过努力实现现代性（包括后现代的合理因素）。中国作为发展中国家，全民族都面临一个现代化的问题，以理性，以“科学与民主”为旗帜的现代性是我们未竞的事业，要完成全面的现代化，必须经过一段理性（特别是工具理性）充分发展的过程，或许，只有经过这个工具理性高度发展的阶段，我们才有条件从容地实现最终的现代化――能对理性的偏差进行有效调整的现代化。

根据以上的论述，我们可以说，电视认知文化的理性进一步发展，是中国电视文化现代化进程的内在线索。电视理性的高度发展是整个中国电视文化现代化的缩影与反映。同时，应该大力发展电视理性的原因还在于，电视理性的历程也将左右着电视审美与电视制度的现代性的历程。这中间的作用机制较为曲折而隐蔽，特别是从单一的现象之间可能很难发现这种影响的线索，但是从宏观上从电视风潮的变迁中我们可以看出，电视审美与电视制度的形态的底端，是电视理性的身影：比如，正是因为时代对理性的反思，才会有后现代的那种游戏的态度，也只有理性的高度发展，才会有电视制度的“斤斤计较”与“丝丝入扣”。

电视制度文化的现代化，是电视文化全面现代化的保证。电视制度愈加符合产业属性的需要，电视文化也就会愈加符合电视受众的需要，因为身处民族现代化进程中的广大受众有着现代化的种种社会要求，电视机构也就相应地有适应受众需要而迈向现代化的内在动力。这种动力促使电视理性不断发展，以更加全面真实的报道，以更加深刻的评论来满足观众，以更加具有审美现代性的电视节目来让吸引受众。当然，产业属性也可能产生电视机构为了片面的经济利益而误导受众的危险，需要在电视制度的宏观层面予以必要的防范，最终以社会理性，以法制来解决这个问题。

总的来说，在新的世纪，我们应坚持现代性的路线，积极发展电视理性，汲取后现代性的合理内核，最大限度地遏制与转化其消极面，全面推进中国电视文化的现代化。

注释：

（3）：21。

（2）曾庆瑞.电视剧原理[m]，北京：北京广播学院出版社，.321。

（3）鲍宗豪.当代社会发展导论[m]，上海：华东师范大学出版社，.505。

主要参考材料：

[1]杨伟光.中国电视论纲[m]，北京：中国广播电视出版社，1998。

[2]刘.电视重构论[m]，北京：中国广播电视出版社，1999。

[3]杰姆逊.后现代主义与文化理论[m]，北京：北京大学出版社，1997。

[4]罗伯特・c・艾伦.重组话语频道[m]，北京：中国社会科学出版社，

[5]道格拉斯・凯尔纳等.后现代理论[m]，北京：中央编译出版社，1999。

现代诗篇七

火热的阳光。

将他的影子压短。

年复一年。

父亲已经越来越苍老了呵。

他总是用庄稼的颜色。

浸染我的心。

天热了。

蚊虫们四处走动。

父亲总是矫捷地走在田野上。

看庄稼的颜色由青转黄。

想起父亲。

血就很热。

我眼前的学生。

就像父亲田野的庄稼。

现代诗篇八

儿子说。

对面一楼的老太太死了。

老爷爷整天拉二胡。

是什么样的情感才会。

让记忆在流水中浮一季落红。

在路人的视线中。

伤痛或许是另一种风景。

你问我演变是个什么过程。

我说象蝉蜕皮。

既然已经从深土层爬了出来。

就要做出一些骇俗的举动。

你怎么啦。

是不是唯有沉默才会打捞。

那些已经褪色的美丽。

我的时日已经不多。

依旧对词语做着排列组合。

希望你能够喜欢。

这是我希望的结局。

你我的相遇是一种奇特的缘份。

犹如雪色的苍冷。

在冻僵了所有情感后。

又吹起另一种意义的箫笛。

现代诗篇九

飞蛾扑火般的爱情。

曾是我心甘情愿去做的。

为你。

付出所有在所不惜。

听着你电话里。

一句句的谎言突然的怀疑。

为自己悲哀。

千万句的谎言是借口而不是理由。

一次次的宽恕缝补不了已经裂缝的心。

你要是爱我会让我成为。

而不是在爱与痛的边缘苦苦挣扎。

灰烬消失前最后的亮光里。

流下悔恨眼泪的蛾子。

我的泪流不倒你的心里。

你已经是个空心人。

现代诗篇十

论文摘要:现代性是近年来各个领域研究比较多的课题,一定程度上可以说现代性是伴随着现代化而产生的一种宽泛理论,本文所要阐述的就是现代汉语的现代性以及现代新诗的现代化问题以及两者之间的内在联系,探讨我国现当代文学研究中现代化发展的脉络和现代新诗的现代化发展进程和规律。

现代汉语的现代性既是一个语言学的问题,同时也包含了丰富的文化学和文艺学内涵。按照一般的理论理解,除了社会革命、思想解放和艺术转型等其他因素以外,现代汉语现代性的生成过程也就是现代新诗现代性的形成过程。也可以说,现代汉语的现代性从一个方面决定了现代新诗的现代化。

关于新诗现代化的主张,较早有朱自清先生1942年2月在西南联大文学刊物《文聚》(一卷一期)上发表的《诗与建国》的文章,明确提出“我们需要中国诗的现代化,新诗的现代化”。稍后有袁可嘉先生在20世纪40年代后期对新诗现代化的较为全面的阐释。按照袁可嘉当年的看法,所谓具有“现代化”特色的诗,是现实、象征、玄学的新的综合,并且具有文字节奏上的弹性与韧性。袁可嘉在当时先后写了《新诗现代化》、《新诗现代化的再分析》、《新诗戏剧化》、《谈戏剧主义》、《诗与民主》等数篇讨论新诗现代化的文章,较为广泛地谈到新诗现代化的诸多问题。在谈到现代诗与现代文化的正反两方面关系时,袁可嘉还特别强调指出:“我们拒不接受现代文化的动向则已,如果想与世界上的现代国家在各方面并驾齐驱,诗的现代化怕是必须采取的途径。”

从某种意义上讲,新诗现代化的历史实践早在现代新诗诞生之时即已发生。但人们过去在对新诗现代化的认识中,一直有两个基本特点。一是按照一种工具论的观点,把新诗现代化看作是整个社会现代化的某种附带的东西,或者把文学现代化仅仅看作是社会现代化在文学中的反映。二是采用“外因论”的立场,把西方思想文化的冲击看成是中国现代新诗以至整个现代文学得以发生的根本原因。这就难免脱离中国文化的逻辑去理解新诗现代化的进程及其内涵,也难以对文学现代化深刻而丰富的内涵作出深入的揭示。在笔者看来,导致新诗现代化的原因是多方面的。外来影响固然重要,但中国社会及文化自身发展的历史逻辑是更为内在的和至关重要的因素。对诗而言,又尤其不应忽视语言的作用。语言并不仅仅只是文化的一种构成因素和文化的一个方面,而是文化的根基。正是在这个意义上,我们也才可以据此认为中国语言文字的内在逻辑及其在现代社会条件下的变异,从根本上制约着包括现代新诗在内的整个中国现代文学的基本面貌,现代汉语的现代性从一个方面决定了新诗的现代化。

现代汉语对新诗现代化的决定性作用早在胡适“国语的文学”论中就已经有了初步的认识。20世纪代闻一多在《诗的格律》一文中对此有了进一步的讨论。20世纪40年代废名提出“新诗应该是自由诗”的命题时,其基本思路仍然是白话语言决定了自由诗。但由于受到历史条件的`局限,20世纪前期的新诗在现代化道路上所呈现出的现代性特征还有一个逐步展开的过程。一直要到20世纪80年代,特别是20世纪90年代以后,当汉语诗歌的创造性在新的文化基础上得以恢复,当人们突破了传统工具论语言观的局限,现代新诗现代性的丰富内涵才得以真正展开,人们也才真正认识到现代汉语对于现代新诗的根本意义。现代性在诗歌中不再只是表现为题材和主题,而是还涉及到作为现代人的生活的全部丰富性和复杂性,以及作为符号系统的现代汉语特殊的诗歌语言方式。到了20世纪90年代,无论是所谓“知识分子写作”还是“民间写作”,诗人和评论家关心更多的其实已经不再是思想的问题而是语言的问题。

当前,对于语言的自觉以及有关语言的审美方式和文化意味不仅成为深入讨论的话题,而且已经化为诗人的血肉乃至感觉方式。同时,诗歌现代性的概念还在不断发展。语言、汉语写作、现代汉诗早已成为20世纪90年代诗歌理论批评的关键词。现代汉语不仅从表达方式,而且是从思维方式上深刻地决定了现代新诗以至整个现代文学的基本特征。而一旦把文学的基础建立在语言之上,对现代汉语之于现代新诗的关系有了全新的认识,才会真正摆脱前述工具论的文学语言观,使文学真正成为语言的艺术,同时才能深入到内在逻辑中去理解现代新诗的发生及其演变规律。

以上通过对中国文学汉语的现代化发展过程进行阐述和分析,对汉语现代化的发展特点和主要形式进行回顾,对汉语现代化催生的现代新诗的演变历史进行梳理,并且对两者的关系进行探讨,可以得出现代汉语的现代性与现代新诗的现代化是历史发展之必然,在不同的历史时期其特点和内涵都不同,但是两者是相互作用,相互影响的,汉语的现代性为现代新诗的现代化提供了前提和基础,现代新诗的现代化又不断丰富着汉语的现代性。

参考文献:。

[1]王晓初中国现代文学之“现代性”思考[j].文艺研究,,(12)。

[4]焦明甲,文学与文化的交相辩证发展——中国当代先锋文学现代性研究论纲[j].长春大学学报,,(09)。

现代诗篇十一

江南烟雨的意境幻化出诗人的哀愁。

思绪在开满野花的山坡上慢慢地走。

仿佛曾经被遗忘的不是我。

而是世界。

我用一生在寻找一个天堂。

梦中常常浮现她的摸样。

那里天空蓝的令人心醉。

白云可以在指间流淌。

无垠的原野上飘着油菜花的芬芳。

有条长长的铁轨通向未知的远方。

当每天落日映红了天空。

月亮将晚归的鸟儿送回了家。

我抱着那把陈旧的木吉他。

拨弄着嘶哑的琴弦。

用心灵的歌声。

唱出生命最后的繁华。