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社交媒体成为了人们日常生活的一部分,它改变了我们与世界互动的方式。适当地反思和自我评价有助于提高总结的质量。以下是企业管理专家总结的一些成功经验,值得每个人学习。
1933年,沈从文和他的新婚妻子张兆和参观了崂山。在山脚下的小溪边,他们看到一个穿着朴素衣服的女孩在烧纸钱,然后拿起一桶小溪慢慢走开。看着女孩孤独虚弱的背影,沈从文忍不住对妻子说:“我要根据她给你写个故事!
她是翠翠的原型。《边城》中的女主角是一个父母双亡的小女孩。翠翠的母亲和父亲在结婚前生下了她。她的父亲看到他们不能聚在一起,就先服毒;她的母亲,老船夫的.独生女,生下翠翠后,故意去溪边吃了很多冰“走”。其余的小翠翠和她诚实的祖父住在湘西“茶洞”山城。
翠翠聪明懂事,但她不得不为自己的家庭感到自卑,抱怨自己的命运,担心祖父,害怕唯一的亲戚离开,害怕无助孤独,经常偷偷哭泣。
就这样,一个70多岁的老人,一个16岁的聪明女孩,每天为别人摆渡谋生。他们的生活是贫穷和幸福的;不幸福,但充实;不满足,但幸福无穷。
翠翠,她有很多幻想,把自己幻想成一头自由的牛羊,一个害羞的新娘。她很简单——拒绝接受别人同情她的东西;她很困惑——我不知道为什么有时我祖父不回来。
她,翠翠终于找不到自己的爱情了。爱她的两兄弟,为了她,一个落水而死;一个离开了,翠翠的心渐渐凉了。
陪伴翠翠十六年的祖父,有一天终于闭上了眼睛,翠翠没有忍住眼泪。
翠翠,你在哪里?我不是你,也帮不了你,但我希望你幸福。
费孝通先生在序言里就里面直接直言了,他写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”,并且他从实际出发,介绍了乡土社会人们的都市生活、知道、人情、礼俗血缘、道德等的特点,电视观众让读者从实际中理解了湖湘人们的内心世界。
费老在第一章第二卷就提出了乡下人的“土气”,乡下人向土地讨生活,和土地分不开,以农为生的人们,世代定居是常态,迁移是变态,也就是论语说的“生于斯,死于斯”。并且乡土社会的生活校园生活是富于地方性的,在这儿绝对看不到这样的现象,这个是“土气”特色,也是一种习俗。
接下来费老讲道理又讲了文字下乡,他说文字只是传情达意的工具,讲究文法、艺术,但是在面对面的乡土社会不是必要的,有着空间和时间上的阻隔,在乡土社会中,他们有着自己的“行话”有着“无言胜似有言”效果,乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”而是乡土社会的本质。并且乡下人没有文字的需要。
费老也讲到了差序格局在的对比中,西洋的势态是团体,就像捆火柴一样绑在一起,而中国则是家庭,就好比大石头丢了一块石头在水里,荡出一层一层的波纹,具有伸缩的能力,有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点,而西洋的就是权力环境问题,说人何人往来所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦。
作者还讲了家族、无讼、无为政治、长老统治的内容,我觉得这都是我们的.传统所导致的,我们的执政者的是儒家文化,讲的是“和气、礼治”,人情世俗的常态。
最后作者血缘还讲到了亲属关系与地缘、欲望和需要、名实的分离,血缘是身份社会的基础,而地缘是契约社会的实践经验。名实之间的距离跟着速率而增加,但是在原乡社会中变迁的速率是很慢的。
这对照本书用对比的手法或进行叙述,很容易让读者了解,并且也交结了许多事例,很贴近人们的生活,容易接受。
《简爱》是英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作,人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”,是一部具有自传色彩的作品。
小说主要内容是女主人公简·爱的成长历程,她从小失去父母,寄住在舅妈家,不平等的待遇让她饱受欺凌。成年后,她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师,她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋,但她为这段婚姻又付出了难以计算的代价,但自始至终她都一直坚持着自己的`信念,执着自己的理想与追求。
简·爱的父亲是个穷牧师,当她还在幼年时,父母就染病双双去世。简·爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养,里德先生临死前曾嘱咐妻子好好照顾简·爱。简·爱在里德太太家的地位,连使女都不如,受尽了欺侮。一天表兄又打她了,她回手反抗,却被舅母关进红房子里,她的舅舅里德先生就死在这间屋子里。她被幻想中的鬼魂吓昏了。重病一场,过了很久才慢慢恢复健康。
简·爱从小到大虽然吃尽了苦,但是却始终坚持着自己的理想与抱负,她身边的人、事、物不知改变了多少次,但是,最终惟一没有改变的就是她真挚的感情与高尚的品德。虽然她只是个很卑微的人,根本不起眼,但是她的所作所为却让人深深地感动着。
贝西·利文是盖兹海德府里一个有同情心的女佣。经她照料康复后,简·爱被送到五十英里以外的劳渥德学校。尽管学校的生活十分艰苦,但总的说来,在经历了盖兹海德府的痛苦日子之后,这倒使她感到宽慰。简得到了一位名叫坦普尔小姐的友善帮助,功课学得很快。灾难降临了,一场时疫夺走了劳渥德女子学校一些姑娘的性命。这导致上级对该校情况进行一番调查,以及随之而来的某些改善。
简·爱在这所学校当了教师,但在十八岁时离去,为早慧的阿黛勒·瓦朗担任家庭教师。阿黛勒·瓦朗住在米尔科特附近孤零零的桑菲尔德庄园里。
《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说,生活本就是一座围城,婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败,都是这座七彩城中的一种颜色,每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好,当城中的色彩都均匀和谐时,那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力,而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她,即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢,假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好,但允许我心中永远存在这种美好的理想。
我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业,还有学习生活、交友处世,无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。钱钟书用幽默的语言、深刻的哲理、巧妙的比喻,站在一定高度俯看人生,批判了人性的丑恶、虚荣。如:“夜仿佛纸浸了油,变成半透明体了,它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许是给太阳陶醉了,所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿,眼眶似乎饱和着眼泪,像夏天早晨花瓣上的露水,手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来,像纸上沁的油渍,顷刻布到满脸,腼腆得迷人”。
又如:“我们一天要想到不知多少人,亲戚、朋友、仇人,以及不相干的见过面的人。人事太忙了,不许我们全神贯注,无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念,加起来恐怕不到一点钟,此外不过是念头在他身上瞥过,想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的,直到他向树上爬,就把后部供大众瞻仰,可是这红臀长尾巴本来就有,并非地位爬高了的新标识”。这些语句给我留下了非常深刻的印象,时而让人忍俊不禁,时而又想像着作者所描述的情景,给人深深的同感,仿佛身临其境、如见其人。
《围城》里最令人最熟悉的语句自然是那句:“城中的人想出去,城外的人想冲进来。”读完《围城》,从主人公精彩而又独特的故事前后,我看到了作者所表达的人性和表现的哲理,以及作者在文中生动传神的描述。笔者认为,这些精髓需要我们去理解和去感悟。
读了《年代广场的蟋蟀》这本书,我开始敬仰起蟋蟀来,不只它的歌声令我陶醉,并且它那思念故乡的情怀,使我肃然起敬,勾起了我难忘的老家童趣!
书中主要讲述了蟋蟀柴斯特因一次的贪吃跳进了野餐篮,被带离了故乡,却深爱着乡下自由自在的生活之事。尽管柴斯特在人情冷漠的纽约幸运地遇见了女生主人玛利欧,还有忠诚憨厚的亨利猫和聪明的塔克老鼠,打造了真挚的友情,但它还是十分思念乡下长期相处的云筑网、鸭子、野兔……尽管它的音乐天分也得以发挥,出名成为震撼纽约的演奏家,但它却忽然做出“退休”隐退,要回归乡下老家,去过以前那种虽不知名而十分平静自在的生活。在朋友们的理解和帮忙下,它最后达成了回到能找到自己乐趣的故乡愿望。
读完了这本书我才了解:其实,那里面隔着一个老大的问题便是:自由。“欢乐”与“出名”是三明治外面那薄薄的两层,中间夹着一层叫“自由”的牛肉馅饼。柴斯特的嘴太小,一口咬不完整的三层。所以它得想一想,主要咬什么。正如它的朋友——享利猫所说,“既然柴斯特的一生是它自己的,它就应当去做它想做的事。假如成名只不过让它感觉不欢乐的话,那成名又有哪些意义呢?”是啊,荣耀虽然是件好事,但也是同样让它感到十分疲倦。自由的欢乐和受约束的欢乐?孰乐?所以说,自由带给大家的欢乐远远胜出出名带来的欢乐。
其实,大城市、荣耀虽是件好事,但它感觉不到乐趣,却感到十分疲倦。乡下生活、相处的小伙伴虽然不是非常出名,但那里却没寂默和痛苦,它能感受到欢乐和有意义。大家换个角度想一想,假如当你离开了自己向往的地方,会有一种哪种感受呐?我虽然生的`城里,但小时候一直跟姥爷到母亲的老家去,那也是乡下的悬水小岛——册子岛,在那里有很多我童年的乐趣,留下了我欢乐自在的尽情玩耍的足印,像柴斯特那样,使我十分思念、难忘。
人说城市美,可我更爱母亲老家那乡下的美景。过去靠小船来往的悬水岛,现在是雄伟壮观的大桥横架海峡,吸引了海量游客车水马龙地来观光旅游。每当夜幕即将来临时,母亲带我在海边沙滩散步,吸着略带咸味的新鲜空气,被人心旷神怡。抬头眺望装点着无数闪闪彩灯的西堠门大桥雄姿,疑是银河落东海,真的漂亮极啦!
那里连绵持续的山峰,到处郁郁葱葱。春季的嫩绿丛中百花争艳,有鲜红的映山红、金黄的油茶花、雪白的梨花……夏季河边的柳树上传来一阵阵的蝉鸣声,秋季的果树上挂满了沉甸甸的果子,冬季那一串串玲珑透剔冰凌……真的让我流连忘返!
我常常和小伙伴们在乡下的草地上追逐着小鸟,在山坡上争先恐后地进行爬山比赛,在海涂上细心翼翼地捉着螃蟹,和姥爷在小河里钓鱼,和母亲一起到海礁上捡海螺……真的到处都留下了我欢乐童趣的靓影。
我多么渴看着像小鸟一样自由自在地凌空翱翔!
在一位长者的推荐下,我花了近一周多的时间认真看了《世界是平的》这本书。可是老实说,有些地方是囫囵吞枣,有些地方干脆根本看不懂。但这并不妨碍我从这本书中获得许多关于经济全球化的认识。我敢说,如果让我们去看一些经济全球化的理论书籍,不是看不懂,肯定就是看不下去。这本书让你在阅读的乐趣中了解经济全球化。
《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。作者托马斯弗里德曼,美国《纽约时报》专栏作家。在我看来,他是一个带有浓厚国际记者背景的作家,这本书与其说是介绍经济全球化的书,不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯加狂想。
在看这本书的时候,我总是把自我头脑中已有的经济全球化的理论或者认识调动出来与之进行一个广泛的比较,确实感到经济全球化汹涌而来,同时也深感自我知识的匮乏,同一个时代生存在同一个地球上,我竟然在自我狭隘的小圈子里生活了三十多年,实在是令人震惊和羞愧。
弗里德曼不愧是记者身份,他用几近煽情的手法和大胆的想象来解读全球化,确实给人耳目一新的感觉,有点象在看电影,也有点象在读一篇扣人心弦的悬疑小说。但读完之后,冷静地做一分析,你就能读到作者本身并不是经济学家,因为他对经济全球化的解释过于随意,有时为了生动就舍弃了真理,所以你不要太过于认真,需要去伪存真。
我对经济全球化的理解来源于传统的马克思的政治经济学,就像我们大多数人了解费尔巴哈和黑格尔是从认识马克思恩格斯和列宁开始的一样,但这一点并不妨碍我对马克思的政治经济学的认同感。按照马克思的理论,推动人类历史向前发展的决定因素是生产力,生产力中最重要的因素是科学技术,而我们平常眼见最多的东西--形形色色的经济现象,社会现象,乃至文化现象和生活方式均来源于和决定于我们肉眼看不见摸不着的生产力和科学技术。所以从这一点来说,是人类的智慧,是科技造就了过去、今日和未来。在原始社会,一切愚昧和礼貌均产生和决定于生产力和科学技术,直到今日也是如此。尽管他的表现方式千差万别或者说今非昔比,但人类社会向前发展的规律并没有改变,经济全球化同样如此99.。以互联网为核心的科学技术的发展使我们人与人之间的距离感和时空感消失了。我们甚至能常常感到和布什或者是内贾德坐在同一条板凳上。这就是技术,把这个世界紧紧联系在了一齐。
弗里德曼指出,由于市场的全球化,异常是资本市场的全球化,使这个世界的经济敏感得比流感来的还快,比禽流感的传播还要迅猛。有点像“蝴蝶效应”。或者你仰天长叹一口气,就引起了“卡特尼娜”飓风。你跺一跺脚,就引发了“东南亚海啸”。世界各国的经济联系越来越千丝万缕,越来越荣辱与共。由于资本市场的一体化,可能我们已经不能辨别世界500强企业到底是哪个国家的。
弗里德曼对环境问题表示了高度的关注,指出引起环境问题的原因经济的不合理发展,但同时指出解决环境问题还是得靠科技,人类必须走一条科技提高与环境保护共同发展的道路。
我是读不太懂这本书的,但还是收获了紧迫感。深感国家要强大,要走出狭隘,走出在世界低端市场徘徊的囹圄,还是得靠人才。应对汹涌而来的全球化浪潮,无论是企业,还是政府,如果缺乏全球战略型的人才,无疑是个巨大的硬伤。企业缺乏全球化视野的人才,就难以在经济发展浪潮中浮沉,国家缺乏全球视野的人才,就难以在世界范围内把握自我的命运。此时此刻,我才深深理解了西方学者说的那句话:“中国需要诺贝尔奖获得者,但更需要比尔盖茨”。
当前,中国正在走一条科技兴国的科学发展之路,这是适应经济全球化的不二选择。不仅仅中国需要科技兴国,需要科学发展,任何国家都需如此,因为这是经济全球化时代的游戏规则。
在沈看来,“城市”是民族文化的分叉,“现代化”是人类堕落的根源。因此,他希望用自己的话向城市人民展示另一种生活和另一种人类感情;农村原始自然的人性和生活是民族理想的精神和生活状态。
进入边城时,最正宗的自然文明将冲击当代唯物主义的物质文明。进入湘西小镇,叹息会沿着湘西的水慢慢延伸。然而,当独居的祖父母和孙子孙女过着平凡而平静的生活时,表面上的平静会随着老船夫和黄狗的言行而涌动,因为这是边城。
崔璀,每天帮爷爷渡船,静静地听着人们的对话,黄狗忠诚的陪伴,渴望隔壁女孩的兴奋和羡慕,山前夜晚的歌声让女孩的心,从未开始但已经结束的'老人的爱,等待第二个老人的爱,爷爷的死,所有这些都让我们想象“边城”的爱。
黄狗,陪爷爷,陪崔璀,陪崔璀看龙舟赛,保护崔璀,亲近《边城》里的人,因为这就是《边城》里的爱。
这些不安和平静的场景和人之间的和谐会给你一种自然的感觉,让你想象最好和最好的和谐和安静的理想领域;这些和平和激动人心的爱在现实生活中可能很难想象,但随着你的临近,你会有灵魂的洗礼,你会感受到一个充实的精神世界,你不会选择这种爱,而是同时享受它。
常言道:"茶亦醉人何必酒,书能香我不需花。"我们渴望读书,渴望获得知识,但是我们却常常会有这样的疑惑:我们应该如何读书?自古以来,人们获取知识的途径多种多样,而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
高尔基说得好:书是人类进步的阶梯。自人类文明史伊始,浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。
为了使读书达到更好的效果,我除了善于动脑,找到所读文章的"眼睛",心领神会之外,还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果,思考是最重要的,但是正如俗话所说:"好记性不如烂笔头",把思考的结果整理出来,写成笔记和感想,既有助于思考,也可以帮助我们记忆思考的结果,便于日后比较、综合、分析。
歌德说过,谁落后于时代,就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里,不能接触新的知识便会被时代所淘汰。
牛顿说过他能取得如此巨大的成就,是因为站在巨人的肩上看得更远,科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习,我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系,好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史,记录了所有的新发现,记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论,才能在一个更高的高度上来看问题,不再犯同样的错误,并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶,是他们的研究成果和经验的体现,通过对他们的学习,发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己,大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说,人类社会的延续和发展,也是这样来实现的试想,如果每个人都是从头开始,那么,无论多么伟大的`人,做出多么大的贡献,人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
书本中的知识可谓是包罗万象,他能拓宽我们的视野,让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题,事物都是广泛联系的,现代的许多实践都证明了各种信息的相关性,如果只知道一个领域的信息,必然会有碍于自身的发展,掌握更多方面的知识,才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势,以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础,才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过,现代科学已没有明显的界限,你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面,伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范,他虽然只上过中学,但由于他发奋读书,十九岁时就能用十二种语言说话和写文章,在参加工作实践后,他也没有间断过学习和研究,从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识,对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。 从它的经历中,我们可以体会到知识的力量,更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
读完了《简爱》,我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日,我几乎除了吃饭和睡觉,一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时,不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里,让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书,早就有很多的人介绍它了。可惜,我拥有着一点排外的情愫,一直拖到现在去欣赏它,实在有些相见恨晚。
作为一个中国人,我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢,人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时,心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时,我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说,我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先,她在描绘风景时,是以一个画家的审美角度去鉴赏,以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底,使译本文采熠熠,令原著生辉。其次,夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚,作为一名英国人,作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候,我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味,德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理,比如他们称印度是个野蛮的民族。再次,夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上,可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情,这比较现实,但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏,让我很意外,很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比,毫无疑问,后者的`文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史,中国人可以无愧地说:我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多,毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说,简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上,《红楼梦》都是更为杰出的。但是,《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说,《简爱》对人物的心理描写方面,可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》,西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰,真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候,让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美,在现在的中国这真的很难得。其实,很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补,而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善,劝人宽忍,劝人感恩,与孔老夫子劝国人礼义仁,两者是相同的。在读《简爱》的时候,我时常被圣经里的美好的思想启迪着,让我联想到中国的现状,心中似乎收获许多。让我坚信,对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
暑假期间,我读了《飞行教室》一书。作者是德国著名的小说家、诗人、剧作家、记者和儿童文学作家:艾里克·科斯特纳,他出生于1899年,大约120年前。这本书讲述了一些青少年通过想象、编辑、导演和表演舞台剧的故事。剧中有麻烦和纠纷,但到处都充满了同学、师生和朋友的友谊。交织一个感人的故事。
其中,我最喜欢的部分是“凯旋而归”,讲的是:两队在雪地上打得如火如荼,雪球像子弹一样穿梭在人群中,戴马亭的小队已经不知不觉地偷偷溜进了艾嘉兰家的地下室。天黑了,走了一段路才看到一点点光。光线越低越亮,土壤有土豆的味道。走着走着,他们听到有人说话,说话的人就是葛罗迪。一个诚实的大家伙站在他旁边,其他职业学校的学生也站在他旁边。当大家伙正要挥动手臂打葛洛迪时,他背上强大的力量把他打晕了。其他职业学校的学生都惊呆了,看不清发生了什么。“来了!葛洛迪大叫。戴马亭小队成功救出葛洛迪,职业学校的`学生看到他们人多,仓促逃跑。
走着走着,马提斯喊道:“坏了,听写薄!”葛洛迪沮丧地说:“他们在我面前烧成灰烬……”
就在这时,艾嘉兰走过来鞠躬,把手里的纸包给了戴马亭:“你的听写已经烧掉了。现在我把它还给你,这样我就可以向老师解释了。
“谢谢”戴马亭接过纸包,尊重艾嘉兰,鞠躬……。
这个故事让我明白,只有以客观的态度对待人,才不会有不公平。
《别在吃苦的年纪选择安逸》这本书是令我感触最深的书。可以这么说:如果我是火柴,那么这本书就是一把火,点燃了我学习的动力。
这本书中我感触最深的,莫过于改变我学业的那一篇短短的文字。文中讲述了一只熊和一只兔子,只是因为没储食,只好边忍受寒冷边寻食。看到这儿,我愣了一会儿,不禁想起了自己。我曾经也是如此,妄想能够一步登天,觉得自己拥有与常人不同的超凡天赋,然后不劳而获。
在我四年级的时候,遇到了课本上优秀的好文章,老师想让我们背诵下来,增加知识、开阔视野,写作时也可以借鉴参考。可是,我根本一点儿都不想背,而且还怀着侥幸心理:班上那么多人,如果老师每一个人都要抽背,上课进度岂不是很慢?即使我“胆大”到真的没有背诵,但我时常还会感到不安,每天都提心吊胆,就连平时和小伙伴玩耍也总是分心,甚至觉得心里有一丝惭愧。
后来,老师让全班一个一个背诵,我心想这下完了,我一个都不会背,有的都没有翻阅过。我感觉我的学习要一落千丈,这时我的脑海中浮现出熊和兔子的经历。我对自己提出了许多问题:我为什么这么讨厌背书、学习呢?学习明明对我有益,我为什么要逃避呢。不!我也要努力学习。只要我每天进步一点点,就能水滴石穿!如今,我已经五年级了,成绩比之前提高了许多。
读了这个片段,让我真真实实的感到:做什么事都必须要辛勤耕耘,这样才能有收获。珍惜当下的每一寸光阴,把握住“现在”,从改变自己开始!
2025年大学生读书心得10000(通用11篇)
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