最新贵州大学美术学院研究生招生简章 贵州大学美学专业(5篇)
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最新贵州大学美术学院研究生招生简章 贵州大学美学专业(5篇)
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贵州大学美术学院研究生招生简章 贵州大学美学专业篇一
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一、音乐美学的本质
在中西方的音乐美学中有一个共识，那就是“音乐表达情感”。在缪天端的《音乐美学史概观》一书中也给音乐美学作了定义：“音乐美学就是研究音乐的理解、音乐的感受、音乐的条件。”在中国，音乐所表达的情感是产生于人与物的关系，而不是孤立的人，在音乐美学上则表现为声无哀乐论和物感说;而在西方，对人与物的关系的理解是人对物的把握，人要理解世界就必须要从认识世界的真相开始，在音乐美学上主要表现为音乐自律伦和音乐他律论。所以，在对音乐美学本质的理解上中西方就存在较大的差别。
二、中西方音乐美学的比较
(一)美感特征的比较
由于中西方审美观念和文化背景的差异，所以在美感特征方面也存在明显的差异。在中国，古典美学艺术创作意境的追求包含着虚实相生的深刻哲理，认为虚与实的统一才是最完美的艺术境界，这也是中国传统艺术最具民族个性和民族特色的艺术精神体现。而在西方，音乐的主题着重表现“实”，他们认为自然由始至终都是一个真实存在的有意义的实体，所以西方音乐也倾向于表现一种鲜明的情绪、一个明确的观点等具有单一性的主题，很少去追求弦外之音。所以，西方的音乐思想总是强调和突出它的实在性，多以“真”为它的终极目标。但是因为中国文化的致虚和求同，表现在音乐上就产生了“空白”，造成一种“空灵”的.意境，追求的是“虚中见实”，达到意味深长的美学效果。
无可置疑，中西方的音乐都具有同样的力度与深度的美感，不同的是西方音乐体现出的情感内涵就是主题，而中国的音乐主要体现的则是一种感悟、一种意境、一种情韵。在力度的表现上西方音乐主要体现强度，展现一种不可遏制的汹涌之势和强烈的震撼力，就像贝多芬的《英雄交响曲》，表现一种英雄的主题和革命斗争的意象;在深度表现上中国音乐则使人身心陶醉，总是给人以无限的鼓舞、慰藉和愉悦。如《梅花三弄》主要体现的就是梅花的高洁气质与清丽脱俗的傲骨。因此，中国音乐的审美观比较注重强调音乐是一种生活美、社会美、自然美，展现的也是一种思想性美、教育性美、自然性美;而西方音乐的审美观则是强调主观意识的反映，偏重主观的审美想象，突出强调无标题音乐和纯音乐的快感和美感，否定音乐表现自身以外的美。
(二)审美心理的比较
中国的文化精神情调的就是“天人合一”，所以中国传统的音乐美学思想认为音乐本是人的情感体现，将理性融入感性，达到中国传统音乐的审美核心“意境”。如荀子的《乐论》中就有记载：“月出于人情”、“夫乐者乐也，人情之所必不免也”。西方的文化精神则强调“天人相分”，所以在西方的音乐美学思想则侧重“情理”，强调现实，重视理性。西方的很多音乐美学家都认为音乐的意义和音乐的美都应该是一种客观的存在，他们的音乐美学也收到了哲学思想的影响，所以他们强调感性应该依赖于理性的认识，在创造音乐的过程中也摒弃了人的感性创造思维，一味地追求客观、理性。无可置疑，这样创作出来的音乐就脱离了人的感受，音乐也变成了一个理性思考的机器，丧失了音乐原有的艺术价值。
(三)审美追求的比较
中国传统的音乐主要表达的是儒家思想中的“和”，这在嵇康的《声无哀乐论》中体现得最为直接形象，他认为“合于天地”是音乐的最高境界。在儒派中，孔子和荀子都主张“和”，在道家老子、庄子等则认为应该崇尚“自然”，而嵇康在他的著作中即以道家的自然乐论批评了儒家的礼乐思想又肯定了儒家礼乐思想中的一些见解。在西方，由于继承了古希腊的音乐思想，所以西方的音乐美学思想中抽象与思辨占据了很重要的位置，在音乐上就表现为强调主客体的对立与冲突。中国人讲意境、中庸，西方人讲形象、典型;中国艺术讲究的是藏而不漏的含蓄，西方艺术讲究的是淋漓尽致的高潮;中国的创意是厚道宗经，西方的创意则是离经叛道。所以，在审美追求上中西方是存在很大差异的。
(四)发展与传承观念的比较
早在春秋战国时期，中国的传统音乐就在中国古代文化百花齐放的局面中得到了长足的发展，尤其是两汉时期的《乐记》，将中国传统的音乐美学推向了世界的高峰，到三国两晋时期嵇康的《声无哀乐论》的出现足足比后来西方出现的《论音乐的美》早了1600年。总之，在中国传统的音乐美学思想的形成与发展的过程中，主流还是儒家的礼乐思想，虽然中途出现了一些与礼乐思想不同的美学思想，但最终还是没有形成潮流。西方的音乐美学思想也经历了一个漫长的发展时期，它的发展历程是前期缓慢，后期迅速。发展迅速的原因就在于西方的音乐美学思想乐于创新，并没有一个恒定不变的主流观点与主导思想，每一种音乐理论的发展都是建立在摒弃过去的传统音乐美学思想的基础上的，对于前人的作品都秉持批判与怀疑的态度。也正是因为西方对音乐美学思想的这种态度，所以在音乐美学方面的发展就比中国音乐美学思想的发展要迅速，出现了中国早期的百花齐放、百家争鸣的音乐盛况。
三、总结
总体而言，中西方在音乐美学方面还是存在很大的差异的，传统的中国音乐在认知上强调感性，在审美上注重和谐，在美学的最高追求上是意境，音乐表现出来的也是空灵、淡泊之意;而在西方，音乐美学的认知上强调的是理性，在审美上注重的是实在性，在美学上追求的也是“真”，它的音乐将人与世俗间的冲突、矛盾表现得淋漓尽致，同时，也过于追求音乐的形式美。但不论是中国传统音乐还是西方的音乐，他们都在保持自己原有特点的基础上，开始了相互的交流与借鉴，在今天，中西方的音乐已经有了许多的共同点，这既是音乐美学发展的趋势要求，也是社会发展、文化交流的必然结果。
贵州大学美术学院研究生招生简章 贵州大学美学专业篇二
贵州大学美学研究的新成果
文/高强
旅游美这个概念最早由贵州大学旅游美学和旅游管理学硕士研究生导师、贵州大学区域文化发展研究中心主任、贵州省城市规划管理委员会专家委员陈昌茂教授创建。在长期的旅游研究、旅游教学和旅游工作实践中，他提出了“旅游美”这个概念，先后撰写并公开发表多篇学术论文以丰富旅游美的内涵。
贵州大学陈昌茂教授在《论<旅游美学>学科理论体系的重构》[1]、《论旅游美的审美对象》[2]、《论旅游美的美感经验》[3]等论文中提出了旅游美学的研究对象就是“旅游美”，它是游客在旅游活动中创生出来的美即美感。以此为理论原点，提出并构建了旅游美学的新范式：
1、旅游美学的对象是旅游美；
2、旅游美的审美对象是拟态景观、风景景观、环境景观、场所景观、旅游纪念品景观；
3、旅游美的美感经验是神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性。
旅游美，是继艺术美、自然美、技术美之后，美学的又一大新领域。
[4]这一范式在理论与实践中得到了应用：《论布依村寨建设的审美设计》、《黔东南苗乡侗寨文化旅游发展纲要》[5]、《试论贵州傩堂戏的旅游美价值与利用方式》[6]、《人类旅游生活的诗意化存在——对旅游“第二空间”理论的解读》[7]、《从历史文化天空到旅游审美天堂——论安龙历史文化的旅游开发》
[8]、《试论贵州傩堂戏的旅游美价值与利用方式》[9]、《贵州恋歌的旅游美美感经验表现》[10] 等。
参考文献： 1．论《旅游美学》学科理论体系的重构 ．吾喜杂志网．2011-04-04[引用日期
2012-10-10]． 2．论旅游美的审美对象 ．百度文库．2012-06-09[引用日期 2012-10-10]． 3．论旅游美的美感经验 ．百度文库．2012-04-07[引用日期 2012-10-10]． 4．论布依村寨建设的审美设计 ．百度文库．2012-04-08[引用日期 2012-10-10]． 5．黔东南苗乡侗寨文化旅游发展纲要 ．百度文库．2012-04-10[引用日期 2012-10-10]． 6．人类旅游生活的诗意化存在——对旅游“第二空间”理论的解读 ．中国知网．2009-02-04[引用日期 2012-10-10]． 7．从历史文化天空到旅游审美天堂——论安龙历史文化的旅游开发 ．百度文库．2012-04-10[引用日期 2012-10-10]． 8．试论贵州傩堂戏的旅游美价值与利用方式 ．中国知网．2010-03-04[引用日期 2012-10-10]． 9．《贵州恋歌》的旅游美美感经验表现，北京电力高等专科学院学报，2012年第8期。
作者简介：
高强（1980.2—），男，贵州凤冈人，贵州师范学院教师。
贵州大学美术学院研究生招生简章 贵州大学美学专业篇三
一 美学
美学一词用来描述与理性相对的整个情感领域。美学的出现旨在从正面来说明情感在人类思维中所发挥的作用。一旦美的艺术在文化中取得了特殊的地位，一种特殊的感受就会与艺术产生特殊联系。结果，我们就逐渐开始使用美学这一通用术语，一方面描述某些特殊的感受，另一方面描述我们与艺术的所有关系。在此意义上，美学不再局限于18世纪之后的哲学。哲学家用“美学”来代表一门理性话语的学科，伦理学或认识（知识）论也是如此。美学的主题兴许是直觉，感受或情绪，但美学本身则是哲学的一个组成部分，与哲学一样需要提供证据和逻辑推论。美学有赖于来自艺术史的事实，有赖于观察，研究感觉活动和通过感觉如何认识的问题，同时也有赖于反思我们用来谈论艺术和分析艺术反应的语言。因此，美学必然涉及例证。美学还要超出艺术的范围去研究大自然，或许还要研究更大领域内的感知活动与感性意识。普遍理性
在文艺复兴时期与17世纪，个体的灵思倾向于将一种普遍理性奉为权威，以此来取代认知活动。不过，个体并非只是理性思维的机器。哲学上的理性主义者认为，纯粹理性是真正的知识形式，是由明晰的思想观念构成，这些思想观念凭借头脑连接成逻辑链。理论
一种理论是一种高水平的解释结果，不仅汇集了诸多事实，而且引导我们进一步研究尚未观察到的种种现象。较好的说法是：一种理论适当还是不适当。正确与否没有程度之分；一句话不是对就是错。然而，理论则分较好或更糟，优良或拙劣。虽然两个理论彼此并不兼容，但是，一个更富有综合性的理论则能用来说明几个局限性较大的恶理论。美学理论
美学理论都是用来解释我们了解的所有事实的种种方式而已。无论采用哪种方式，哲学美学是探讨那些应用于美学理论的种种理由与证据的。审美体验理论
该理论认为，美学的标志是某种直接感受到的独特体验。在我们的各个感觉中可以发现这种证据。人们把这些感觉理解为附加的感知方式，或者是我们基本感性意识的变体。所以，这一理论有赖于审美态度，审美感知和审美直觉等概念。作为一种理论，其颇为成功之处在于研究那些与美的艺术相关的某种感受和个人意味。其核心理论术语通常是“表现”。
二 美学和普遍理论是对立的关系,而两者都归属于理论,美学理论亦是理论的一个分支.概而言之,美学理论可分为三种: 第一是参与论美学,第二是审美体验理论,第三是经验理论.所以,审美体验理论是美学理论的一种.三
美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加通首次使用的。他的《美学》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生
1.鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。他说：“美学的对象就是感性识的完善（单就它本身来看），这就是美；与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑”。“美，指教导怎样以美得方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学，即作为低级认识论的美学的任务。”这就是说，作为低级认识论的美学，它的任务就是研究感性认识的完善，也就是美。虽然鲍姆嘉通认为美学是研究美的，但他却并不排斥艺术，而且以艺术为研究的主要内容，他说：“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”
2.黑格尔认为，美学对象是研究美的艺术。他说：美学的“对象就是广大的美的领域，说的更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。”他所说的美并非一般的现实美，而是艺术美。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，更确切的说是“美的艺术的哲学”。根据美学是：“美的艺术的哲学”这种名称，就把自然美排除在美学研究的领域之外。但黑格尔也研究自然美，他之所以研究自然美，是因为自然美是心灵美即艺术美的反映形态。3.车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，非常强调对现实美的研究，强调艺术对现实的美学关系。但他认为美学研究的对象不是美，而是艺术。他在亚里士多德的《诗学》中写道：“美学到底是什么呢？可不就是一般艺术、特别是诗底原则的体系吗？”在对艺术的研究时，应包括美学意义的美，但艺术不局限于美，因为美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事物。他认为美学如果只研究美，那么像崇高、伟大、滑稽等等，都包括不进去。美学对象大于美，而应该包括整个艺术理论。4.认为美学史研究审美心理学的。属于这一学派的美学有：“移情说”、“心理距离说”等。这派美学所侧重的研究的问题是：在美感经验中我们的心理活动是怎样的。至于“什么样的事物才算美”也就是美得本质问题在他们看来还在其次。什么是美感经验呢？美感经验就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动（惊心、溅泪）的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。因此，这派认为美学最重要的任务就在于分析种种美感的经验。这是近代心理学的美学的最主要研究对象。
5.中国古代对这个问题的探讨更多的是通过对“道”、“气”、“妙”的探讨而反映出来，与西方强烈的思辨特性相比，中国古代美学思想更强调宇宙本身的意蕴和人的精神境界。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” “美是自然的一种最大的秘密，我们可以看到和感觉到它的所有效果，但是一种普遍而清楚的意见：它在本质上还属于未被发现的真理。”
在中国的哲学思想中认为自然即为美,美的本质是自然。这里的自然是指符合事物的规律,也就是中国哲学中所说的“道”。
合乎自然的即为美,反之则为丑。这个审美标准，它不仅仅适用于天地万事万物，也同样适用于人类社会，人和社会的和谐自然为美，人自身的和谐自然同样表现为美。大道至简，大道至美。
四
论文主题是性学,情色.1)sexualité 性欲 性行为
2)les aberrations sexuelle 性欲的反常错乱 3)la sexualité infantile 幼儿期的性欲 4)le complexe d’oedipe 恋母情结 5)sadisme 施虐淫 性虐待狂
ité 性欲 性行为
性欲包含了有机体的生物生殖繁衍现象,性行为允许这种生殖繁衍,而且大量的文化现象与性行为有关系.有机体性别的区别对于性的补充部分来说允许基因的混合(通过细胞的成熟分裂和受精),这种行为有利于遗传的多样性和有机体对于自身生活环境的适应性.对于人类自身,性行为不再仅仅是一种生殖的行为,而是发展为一种色情的行为.在演进的过程中,荷尔蒙和外激素对于性行为影响的重要性已经减小,相反,补偿和报应的重要性正在加大.人类的性欲在功能期和文化领域具有多样性.这种差异性在色情实践的多样性中被观察,但尤其在风俗习惯,信仰,价值和性欲表现方面都有很大的多样性,人种学的观察在性欲的发展和人类性行为表达方面表现出文化多样性的重要性.精神系统学中的爱情的研究产生一种从属关系,这种状态被一种在爱情关系中释放的内啡肽引诱.爱情的状态能够激发一种本能的情感,欣喜或悲伤.与爱情结合的热情能够作为一种个人或集体问题的根源,但也是完美的艺术的产物.------出自francaise 
最新贵州大学美术学院研究生招生简章 贵州大学美学专业(5篇)
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