每一次总结都是对自己成长的一次见证，让我们更明确前行的方向。写总结前，要先回顾自己的学习或工作过程。今年的工作总结，让我深思与反思；

沉思录有感篇一

有的专卖店是老店，有的专卖店是新店，相比较而言，新店调整的较快，执行的较好，老店由于惯性和心理的因素，从而调头很难，在看这篇反思录得时候，我们都是按照新店操作成功的思路来调整的，一切从新开始，一切重新判断，判断自我，认清自我，专卖店作不好不可怕，可怕的是认为自己作不好，别人的店做不好不可怕，可怕的是认为别人就是自己，别人做不好，不去分析什么原因做不好，而是直接的就认为自己也做不好，我自己做过专卖店的老板，当时在北京开了8家店，最好的店开业当月卖了8万多，没有任何的电视和报纸电台广告，最差的店一个月也有8000多，在过去我认为我19的方式过头了，结果现在考察看来，虽然时代变化了，老百姓保健意识增强了，但是方式只要略有变化，依然还是哪个套路，你的营销方式决定不了专卖店的营销结果，也许我这个观点很多朋友不认同，但是我告诉你，这个观点是真理，营销方式在专卖店成功的因素里面，最多排在第三位，也许排在第四位，只要是做得比较好的专卖店，都是潜意识的按照这个规则在排列。

一个专卖店的成功必须符合以下几大要素：

第二：韧性心态是关键；有人说，我们的营销方式太少了，没有什么马上见效的方式，事实如此吗？no，公司的营销模式是太多了。其实一个专卖店的生存很简单，只要做好一两个营销方式就可以慢慢的发展起来，马上见效的方式马上有销售的方式不是没有，有，广告投入，一个月4万左右，连续投四个月，我保证你的专卖店一个月卖过8万-10万，如果谁要尝试这种方式，那么备好20万，公司派人给你操作，而这种方式现实吗，显然是不现实的。每次培训的时候和电话交流的时候，谈到一个方式都很兴奋，但是没有过几天说这个方式不行，浅尝辄止是个大忌，如果一个模式你没有持续的坚持三个月，就不要说没有结果，就是你做电视广告还需要两到三个月见效果，更何况我们的地面服务模式；店内服务，促销活动，回访小贴士，检测活动，都很简单，要的就是一个坚持，一个韧性，出去发了报纸，发了1000张，没有人来，就说报纸没有效果，那结果肯定是不对的，消费者需要同样的一个诉求反复的刺激才会产生兴趣，也许发了三遍四遍以后他才会过来，而你发了一遍就否定这个方式行吗，如果一个新开的专卖店，在人员保证的前提下，持续的人真的执行公司方案三个月――-六个月的，没有不好的专卖店，而有的店刚开始人员齐备，没有过一个月或者两个月就开始七零八落了，没有一个恒心和韧性，做什么也都作不好，努力坚持尝试了，出现天灾人祸，失败也要失败的明白。

第三：心动不如马上行动；曾经过去有个人在操作专卖店，我很看好他，他的思路和能力和年龄我都很看好，但是结果他做的不好，为什么，因为我失误了一点，他是一个维美主义者，什么事情好的想法出来后，总要把这个想法想的完全之后再动手，结果想法出来和到开始落实总是要经过20天左右，而这20天其他的想法又出来了，每次的新想法慢慢的就变成了鸡肋，做专卖店我以我个人做过得经验来说，当一个想法成立以后，马上去干，一边干一边调整，然后才能看到希望，一等一靠10天过去了，一个月不也就三个十天吗，加上财力又不行，这样稀里糊涂过了三个月，有信心才怪呢，好的想法需要力度去执行，需要马上动手去干，时间不等人，时间越长，你的心理承受能力越差，所以干工作宜早不宜迟，看看身边成功的人，大都是心动和行动一致的人。

沉思录有感篇二

作为一名体育老师，应该抓住不同的时机向学生进行思想教育，使他们认识到从事体育活动，是与他们自身利益密切相关的，明白体育的作用，从而自觉地进行体育锻炼。

(2)结合教学内容，适当增加学生喜爱的娱乐性体育教材。

兴趣是指人积极探究某种事物的认识倾向。是激励学生人事各种学习活动的发动器。学生对体育运动的兴趣，爱好，是促使学生体育能力发展的.重要因素。因此在体育教学中要重视娱乐性教育，使学生在从事各种身体活动，获得积极的情绪体验。

(3)对基础和素质差的学生，要多关心，多鼓励，降低条件和标准帮助他们树立信心，克服紧张情绪与自卑心理。

在体育教学中，“差生”是客观存在的。在对代差生的问题上，体育老师应该对症下药，有的放矢地进行指导，不要随意批评，指责。经常鼓励引导他们，使他们感受到老师的关怀，对今后的学习充满信心。在学同一技术动作或课堂练习时，适当降低标准使差生感到练有所获。同时，对差生的点滴进步给予恰当的表扬，及时把进步较快，成绩提高明显的差生，作为说服教育其他差生的依据，激发其他差生的学习兴趣和热情，使差生不再惧怕体育。

(4)教师与学生一同参加练习，以融洽师生关系，进一步了解学生的思想与体能，便于改进教学工作。

体育教师应该是学生的知心朋友，只有成功地充当这一角色，才能走进学生中间，洞悉他们的奥秘，学生才能把自己的困难，苦恼，高兴或过失尽情地诉说出来，从而得到情绪的发泄和紧张的解降。而体育教师只有掌握了学生的思想脉搏和内心的活动，才能及时而有效地进行正确引导，帮助和教育，使学生全身心地投入到体育教学中来。

(5)改革教学方法，多采用一些竞争性强的练习方法，以调动学生的学习主动性，活跃课堂气氛。

竞争心理人人都有，是成就感的反映，每个人都希望自己居竞争中获胜。因此，在体育教学中，运用各种竞赛方法来激发学生斗志，有利于培养学生竞争意识，调动学生的学习主动性，减轻学生的厌倦心理。

(6)体育老师的表率行为。

体育老师作为教育者，组织者。在整个教育过程中起着重要的作用。体育老师的一言一行都会对学生产生一定的影响。体育教师要做到语言端正文雅，对学生指导温和，规范，这样才可以使学生减轻在与体育教师接触时的恐惧感。如果体育教师总是以粗暴，强硬的形象出现，那么学生也会因对体育教师的反感而迁移到体育教学中的厌倦上。

(7)多给学生一些自由时间和自由练习。

在体育教学中，给学生几分钟的自由时间，让学生进行各种自由练习。例：在球类和田径的跑的项目教学中，给几分钟时间，让学生自由点将进行自由竞争练习等，提高了学生的学习兴趣，满足了学生的不同需求，发展了学生个性，有利于提高体育课的教学效果。

沉思录有感篇三

《人生哲思录》原名为出版的《人生哲思语编》，后于改名为《人生哲思录》。是周国平先生对人生的哲思妙语的语录大全，本书从生命感悟、情感体验、人性观察、精神家园四个方面，完整地反映了作者的人生感悟。内容涉及生活态度、人生境界、生活质量、人生况味、人生难题、爱、性与爱、女人和男人、婚姻和家庭、人性、人与社会、世态人情、个人视角、精神生活、精神价值、精神体系、文化、文学艺术、读书和写作等方面，大小主题达到近百个。周国平先生的文字及思想，历来受到广大读者的欢迎，该书可以说是他个人思想和精神的一个自传，从中可以充分了解和领略周国平先生对人生的思想、观点和见解。周国平先生曾在本书二版说明中写道：“在我所出版的书中，我自己是很喜欢这一本书的”。

目录基本信息内容简介作者简介编辑推荐收缩展开基本信息内容简介。

《人生哲思录》的性质介于辞典和文摘之间，内容是周国平的文字的一个摘录，形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类。编选过程是这样的：首先，作者把自己迄今为止已出版的和未出版的全部非学术性质的文字通读一遍，从中摘出自己认为比较有价值并且可以独立存在的句子或段落；然后，对这些材料进行逐级分类，让它们尽可能妥贴地各居其位。这样一本书对于读者有什么用处呢？作者猜想是这样的：在他的老读者手中，它更是辞典，用它可以方便地检索到作者在某一问题上的'论说；在他的新读者手中，它更是文摘，读它可以清晰地一窥作者的文字和思想的基本面貌。全书分为四编，即：生命感悟，情感体验，人性观察，精神家园。它们实际上都是从不同角度对人生进行哲学思考，所以，《人生哲思录》取名为人生哲思录。

作者简介编辑推荐。

我们随意的生活，不大费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学。当作者把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……著名学者周国平新作《人生哲思录》，围绕人生这一主题，以语丝形式，选收作者在这方面的相关论述，发类编排。充分体现了作者对人生问题的思考和卓见。内容精彩，富有哲理，文句精炼。我的所感所思，不实际，也不深奥，多半是些空阔平易的人生问题，诸如生与死、爱与孤独之类。我的天性大约不宜做深奥的学问或实际的事务，却极易受这类大而无当的问题吸引和折磨，欲罢不能。我把我的理解和困惑都写了下来。我的理解听凭读者处置，我的困惑只属于我自己。每一个真正的作家都有一个梦：写出自己最好的作品。可是，每写完一部作品，他又会觉得那似乎即将写出的最好的作品仍未写出。也许，直到生命终结，他还在为未能写出自己最好的作品而抱憾。然而，正是这种永远未完成的心态驱使着他不断超越自己，取得了那些自满之辈所不可企及的成就。在这个意义上，每一个真正的作家一辈子只是在写一部作品，他的生命之作。只要他在世一日，这部作品就不会完成。这里是我的生命的果实。请吧，把你们选中的吃掉。剩下的属于我自己，那是我的最好的果实。即使我没有更多的东西可让你们回忆，我也要提供更多的东西让你们忘却。

内容来源自：/view/更多详细内容

沉思录有感篇四

1、人的死亡并不可怕，可怕的是从未活过。

2、一个人越近于宁静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。二者皆能使人受伤，皆能使人崩溃。

3、源于欲望的错误比源于愤怒的错误更令人憎恶。因为愤怒的人的理性越轨是痛苦的，也是不合理的；但是，被欲望所犯罪，被快乐所挟持的人，在做错事时，似乎更宽容一些，缺乏男子气概。

4、做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。

6、对你曾研习过的技艺应该始终热忱不减，而且要做到心无怨言，虽然它本身并不丰富多彩；以那些把自己全部灵魂寄托给神灵的人为榜样，让你的余生就这样安然度过，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。

7、一个团队的领袖，必须要有向心力，这样你就是团队的核心，具有一呼百应的的影响力。

8、销售不讲学历，更看重勤奋与坚持。

9、一个人可能比你更善于摔跤，但是不见得就更富于服务精神或谦恭的态度，或更善于临机应变，或更能体谅邻居的缺点。

10、一个人太优秀了，就会遭来妒忌和排挤，古来妒贤嫉能者，多生于宦海官场，被小人污蔑，一定会损伤声誉。

11、烦恼不是在外部，而是在内部我的思想中。

12、如果你看到了比这更好的东西，就以全部身心转向它，享受那你认为是最好的东西吧。

13、在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。

14、你必须铭记于心的是，整个宇宙的本来面貌是什么，而我自己本身究竟是什么，这两者有着怎样的联系，我自己在整个宇宙中占到什么样的地位和作用；没人可以阻止你去说或做任何符合自然法则原理的事情，因为你就是其中不可分割的一部分。

15、一个人没有什么地方比他自己的思想更能使他静悄悄地、少受痛苦的了，尤其是当他心里有这样的思想的时候。

16、销售计划，不是空穴来风，而是切实可行的方案，目标可以稍微大一点，但计划容不得半点掺假。

17、对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。

18、你所没有的，不要梦想已经属于你了。你所有的，只可赏用其中最好的一部分。不要忘记，那些东西如果尚未属于你，你将如何的艳羡。可是你也要小心，不可习于耽乐，以至于一旦失掉了它们就觉得苦恼不堪。

19、或许，金钱这一辈子就没有够花的时候，一个人肩负的责任和使命越大，手中的权利越大，他支配金钱的能力就越强，同时压力就越大。真正看破金钱的人，都应该消除金钱对于个人欲望的荼毒。

20、赶快奔向目标，并且如果你珍惜你自己，赶快放弃一切妄念，趁着尚可为力的时候救救自己吧！

21、对每件事的精力分配要做到与其价值相符，而且在比例上要适当。

22、凡有所为，不要处于违心、自私、轻率、强勉。

23、你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。

24、你要反复回想：那些满腹牢骚之人，那些因拥有巨大名声或不幸、仇恨、财富之类而引人注目的人，他们现在如今在哪里呢？早已化为尘埃和传说，有的甚至连传说都没有留下。

25、愿明天依旧的阳光瓦解身上的每寸皮肤，碾成粉末。

26、要始终注意属人的事物是多么地短暂易逝和没有价值。那么请自然的通过这一小段时间，满意地结束你的旅行，就像一颗橄榄成熟时掉落一样，感激产生他的自然，谢谢它生于其上的树木。

27、要像是一个全心信赖神祇，既不骄纵凌人亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生。

28、看问题浮于表面，就会错失良机，没有深刻的认知，就拿不出有效的方案。

29、人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。

30、如果你珍惜自己，赶快放弃一切妄念，趁你尚可为力的时候救救你自己吧。

31、生命中，最重要的不是站上成功舞台的那一刻，而是无数个努力的日日夜夜。

32、你所失去的就是你现在拥有的生活，你所过的生活正是你此刻正要失去的生活。

33、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

34、有理性的人不要以烦躁、厌恶和恐惧心情对待死亡，而要等待这一自然动作的来临。

35、借助平台化企业，广结善缘，人缘，福缘，三缘汇集，财缘随之。

36、也许有人比你更善于战胜对手，但是这并不代表他更有交际手腕或是为人更为谦逊，也不代表他受到了更好的训导，能对所有的事情都应付自如，更不代表他更能体谅邻居们所犯的过错。

37、不管怎样都要懂得每个人都是各有自身价值的，而他所从事的事情与他自身一样也有着相应的价值。

38、寻求不可能的事情是一种发疯。很快你将化为灰尘，或者一具骷髅，一个名称甚至连名称也没有，而名称只是声音和回声。

39、技术、产品、服务是智慧的结晶，三位一体，完美闭环，才是项目市场运营的王道。

40、把我们对平台、股东、团队、客户、顾客、社会的爱，实践出来，真正做到成就他人，圆满自己。

41、他既不会刻意去追求死亡，也不会在死亡面前当逃兵；无论寿命有多长或者有多短，他都毫无牵挂。就算在此刻就要离开人世，也能做到坦然面对，俨然一副即将去做一件既体面又自然的事情的样子；在整个人生中，应该只关心一件事，即：自己的思想有没有偏离了一个理性动物和文明社会成员的正道。

42、如果有人能够说服我，并证实我的所思所为确实不对，那么我将心悦诚服地予以改正；因为我追寻的是真理，而真理是不会伤人的。

43、幸福只能在内心找到。如果我们的头脑充满了不幸的恐惧与野心，就不可能拥有一颗轻松自在的心。

44、要么你就自己挺直腰杆，要么别人迫使你挺直身躯。

45、每日清晨对你自己说：我将遇到好管闲事的人忘恩负义的人狂妄无礼的人欺骗的人嫉妒的人孤傲的人。他们所以如此，乃是因为不能分辨善与恶。

46、直路是自然的，相应地说和做一切符合健全理性的事情。因为这样一个目标使一个人摆脱苦恼，及所有的诡计和炫耀。

47、他接受了命运赋予他的一切生活乐趣，既不得意，也不羞愧。当他们在场时，他尽量享受他们，当他们不在时，他也不感到遗憾。

48、假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。

49、那些与我们生活在一起的人都不遗余力地展现出他们各自的美德，是最令人愉快的事情。永远将这些印象置于眼前。

50、一个好男人不去窥探别人内心的黑暗，而是直视自己的目标。

51、我的身体是简洁的，无论在活动中还是在姿态上都不应表现出杂乱无章，因为心灵通过脸容表现的理智和合宜，也应当体现在整个身体中去，而且所有的这些事情都应当毫无娇柔造作的去做。

52、销售团队不是团伙，是一个思想高度统一，行为高度一致，具有共同事业信仰的一个组织。

53、你在现今拒绝使用上天的秉赋，而斤斤计较将来别人对你的议论，那是不合实际的。

54、思想不能高度统一的团队，就是一盘散沙。

56、凡不能使得一个人本身变得比以前坏的，必不能使得他的生活变得比以前坏。

57、吾人内心之主宰，在与自然之道相吻合的时候，对于一切发生之事均能适应；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能从容不迫地适应之。

58、要常加思索，一切存在的事物以及即将发生的事物，其逝去到无踪无影，是何等的迅速。

59、当下的生活也如战场，而且是一场漫长的、形态多样的。

60、在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事情里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。

61、我今天终于走出了所有的烦恼，或者可以说我把所有的烦恼都抛诸脑后，因为烦恼不是在外部，而是在内部我的思想中。

62、看看星辰的轨迹，仿佛你也在随之运行。

63、一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活；但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到你自己心里去，一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清净，尤其是如果自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可获得宁静，所为宁静亦即是有条不紊之谓。

64、财富是有记忆的，就像水密码一般，如果你想拥有财富，就必须读懂它。

65、我常常觉得这是多么奇怪啊：每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。那么如果一个神或一个明智的教师竟然来到一个人面前，命令他只是思考和计划那些他是一旦想到就要说出来的念头，那他甚至一天也不能忍受。所以我们对我们的邻人将怎样想我们，比我们将怎样想自己要重视得多。

66、这是一本关于自省的书，主要在探讨应该如何看待这个世界，自己应该如何存在。

67、不迷信神灵，不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤。

68、作为一个创业者最关键的不是资本，也不是团队，也不是人脉圈，而是你能看懂趋势，你知道未来的大方向。这样你只要坚持到底，终有出头之日。

69、如果是不该做的，不要做；如果是不真实的，不要说。要控制住你自己的冲动。

70、不要老想自己没有的和已有的东西，而要想着我认为最好的东西。

71、汝等倘若细细观察，将见万事之发生，乃如其所应当之势。

72、永远不要和无知的人做任何无谓之谈，这样做只会浪费自己的时间。我们注意别人在做什么事情、为何要这么做、说了什么、想了什么、意欲为何等，都会让我们在探究我们自身支配能力的目标上南辕北辙。考虑别人的言行还会给我们带来不必要的烦恼，还不如考虑一下自己的事情来的比较实在。

73、我不生你的只不会往起年，大月在只是第外么你离去。

74、如果你愿意宁静，那就请从事很少的事情，做必要的事情。

75、一方面能够足够坚强地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。

76、一份伟大的事业，绝不是一个人一生中可以完成的，因此，我们需要团队。

77、这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。

78、成功意味着什么？不惧怕一切失败的到来，不论到了怎样危难时刻，都有重头再来的勇气。

79、当下的生了象士也如而有上能，风实用且是一上能漫长的、形态多学们的而有争。

80、绝不成为悲剧人物，绝不苦痛，绝不企求幽独，亦绝不希冀尘嚣；他的一生无所追求，亦无所闪避。

81、人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的'顺利与坎坷全无关系。

沉思录有感篇五

——————————题记。

今晚做了一件自己都感觉好笑的事情。因为自己的嘴，因为自己的得理不让人，让从中间协调的和事佬处于很尴尬的状态。现在静静想来还是自己说话和办事还欠缺思考，办事的方法很不成熟。

事情已经发生了一个月，当时有点气愤。偶尔遇见便是相互躲避。今晚头狼和众人喝酒说起了这件事便想从中间说和，让骑行的朋友之间没有隔阂和矛盾友好的相处。几个人又坐在了一起，在女士面前，男士先开始说话解释当时的情况。其实事情已经过去很久了，我也基本上淡忘了。我便随声说着，说些那天自己做的不好的话。都在说着，也就是说公说公有理，婆说婆有理。其实一句话说白了：都又坐在了一起便可以摈弃前嫌了，一切过去的不愉快都随风去了。

错就错在俩个脾气都一样倔的人，又开始了新一轮的交锋，各不相让，谁都想让自己对方知错。然而是彼此都错了，却不知道错。在交锋中只有和事佬焦急的干涉着，调节着这尴尬的局面。结局是本是一盘活棋却被当事者下成了一盘永远没有下完的棋。

俺本是一个在特定的.情况下受不得一点气的人，就像炸药一点就着了，然而对方更是如此，这真是一山容不下二虎啊！

回家后静思，本是已经过去的事情，今晚又特地聚在一起，自己又何必那样睚眦必报呢？这样做只能显示自己的修养太差，做的太不到位，自己就是忍着让着又会损失什么呢？何必要做到这样的地步呢？为什么不会冷静，不会漠视呢？可以笑对，更应该充耳不闻，不应该那样斤斤计较的。

其实就是语言上的冲突，对方说自己错就错了，只要对方能找出自己的缺点就证明自己做的不到位。争斗的结果又是什么呢？就是没有涵养。在尴尬的场合应该用圆滑的行为来化解矛盾，而不是硬碰硬，那样只能是树敌，让矛盾更加的恶化。

学了这么久还真是没有学到位，淡定只体会了皮毛。遇到事情时感情用事，舍弃一切于不顾。要学会用恰当的话语去化解矛盾，要知道对方的软肋在哪，才能让他心悦诚服。自己错了，真做错了，要克敌制胜才对，不能呈一时口舌之快，而忽略了长远的大计。

俗话说：会说话能当银子钱花。都是哄死人不朝命，自己又何必去硬碰硬呢！因为人家做的永远是对的，所以只有你错了才能和谐融洽的相处。

宽容，忍让，随和，淡定，才是生活的主旋律，才是人际交往的内涵。也是厚黑学的一个理念。这样做自己才可以变成一个没棱没角，处事圆滑之人，才能让烦恼不再追随自己。这就是生活给自己的答卷，也许自己离及格已经为时不远了。

生活的磨砺让我更知道事情该怎样处理了，淡定从容，圆滑而不做作。以前很厌恶的，现在也慢慢地追随了，因为这就是生活的主旋律。

沉思录有感篇六

富和发展。作为政治教师不能满足于学历达标和原有的知识，必须不断学习，不断更新知识，使自己的认识适应发展的需要。

2、勇于实践，不断提高自己的业务能力。教师有渊博、深厚的学科知识，还需勇于实践，不断提高自己的业务能力，这就要求教师积极参与教学研究，结合实际、因材施教、勇于实践、善于总结，不断探索和掌握学科教学的好方法，有效地推行素质教育。

3、为人师表，不断提高自己的道德、觉悟水平。正人先正己，教师必须以高尚的师德为学生的楷模，用高尚的言行举止带动学生修心立品。这就需要教师做到：(1)在言论上，要对国家对社会对学生负责，对社会有不同看法，也不能在学生中大发言论，误导学生。(2)在举止上，要时时处处为人师表，要求学生做到的；教师首先做到。教师要热心善事，让社会主义道德、风尚在校园里、在学生中传扬。

二、发挥课堂教学主渠道作用，提高课堂教学效率。

初中思想政治课素质教育的主渠道仍然是课堂教学，根据《中学德育大纲》中规定：“思想政治课是向学生较系统地进行社会主义思想品德和政治教育的课程”。使学生较好地掌握社会主义建设基础理论知识，必须坚持教师为主导、学生为主体的教学原则，改进教法，创设良好的课堂教学环境，才能提高课堂教学效率。

在教学中，运用。“读、议、讲、练”的教学方法是最有效的教学方法。“读”是学生主动学习，掌握知识的基础。教师要指导学生读，提高读的质量。结合实际，把握好重难点，提出读”的提纲。同时要精读，读懂，掌握基础知识；“议”是发展学生思维的有效方式，也是学生互相学习，自我教育的过程，教师要把握好主题，明确议题，开拓思维，适时引导，让学生充分发表自己的观点，激发学生探讨问题的兴趣。有效地培训学生的思维能力和语言表达能力；“讲”是教师对关键问题的点拨。教师对重点知识给予精讲，及时对学生纠偏，解疑。“练”是知识巩固、培养能力的重要环节。对教学及时反馈，及时补缺。使学生基础知识得到巩固，形成知识树。

沉思录有感篇七

公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在西方古罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可?奥勒留?安东尼（121―180）。他的伟大也许不在于他的战功，不在于他的励精图治，而在于他留给后人的一本书，一本他写给自己的'书，一本20xx余年后的今天读来依然震撼人心的书：《沉思录》。

孔子说过“学而不思则罔”，人学会了思考,就不会使自己迷茫，沉沦，见识肤浅。

拜读了《沉思录》，我只能说是稍有意会，尚不能参透其精髓，可能是我阅历浅，也可能是我思考不够深刻，但我还是被这本书吸引，至少它让我震撼同时让我学会了思考。

“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”作者好似一个人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是自我灵魂解剖，对自己进行告诫。孔子也说：“吾日三省吾身”，人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么。“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”

有些人活着喜欢缅怀过去，有些人活着喜欢幻想未来，这两种人的共同特点就是挥霍现在，真正生活的智者是活在当下。

我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎梏于历史的层层包袱；我们亦曾迷茫于未来的种种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾；我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。不是过去，不是将来。人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它是礼物，也是恩赐。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。

“不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。”不是让你把自身隔绝于尘世之外，而是做最真实的自己，时刻看清自己的内心，不随波逐流，不因他人的品评或妄言而随意改变人生信条。

人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的生命是应该这样度过的，当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这句话相信大家耳熟能详，我觉得它与《沉思录》有异曲同工之妙。人应该珍惜在尘世历练的这次机遇，未必功成名就，并非一定名垂青史，不求闻达诸侯，高居庙堂，只要正确对待自己、他人，有一颗包容的心，正确对待人生，乐观面对生死，活在当下才是最重要的。

过往的失意，无碍于今天我们以良好的心态等待旭日的升起，面对崭新的一天，喜迎身边的人与事。同样，曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在”中，且不同时存在于你当下拥有的“现在”里。

不要等！有爱，请现在说出；有梦，请现在追逐；有事，请现在去做......“活在当下”――这就是生命最美好的礼物。

《沉思录》是一本朴实无华又真诚无比的书，它就像青橄榄，第一口咬下去，有点涩口，细细品味，又甘之如饴！

沉思录有感篇八

人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。

——马克·奥勒留《沉思录》。

绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。

——马可·奥勒留《沉思录》。

做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。

凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。径直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同拥有的本性。因为此二者只有一条共同的唯一的路。

记住：过了今生今世，人就再也得不到什么来生来世。眼前的人生，对谁都无二致。我们浪费或得到的，恰恰都是正在飞逝的光阴。

——马可·奥勒利·乌斯《沉思录》。

不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。

假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。

——马可·奥勒留《沉思录》。

毫不狂妄地接受，毫不踌躇地放弃。

——马可·奥勒留《沉思录》。

我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。

——马克·奥勒留《沉思录》。

你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。

——马克·奥勒留《沉思录》。

沉思录有感篇九

静静的，它笑了，它的笑透露出一种悲伤，透露出一种无奈，但也透露出一丝甜蜜。它是一棵树苗，成长在蔚蓝的天空下，成长在营养丰富的土地上，它就这样悄然无息的步入了这个奇妙的世界。看！它探出了小脑袋，仿佛在打量这个世界。刚刚出世的它被春雨姑娘抱在怀里，像自己的宝宝似的滋养着它，让它度过了无忧无虑的“哺乳期”。

一年过去了，它又长高了。这时候的它想交几个新朋友了，于是，他就呆在那里一动不动，等到有小朋友经过时，他便托土地把它往上顶一下，把好几个小朋友都拌倒了，单纯的它认为只有这样才能让小朋友们注意到它----以为它实在太低了，但是招来的并不是友谊，而是小朋友们的泪水和责怪。

伤心的小树一边流泪一边心里纠结道：“为什么我交不到朋友，反而越来越讨人厌了呢？”委屈的它决定去找春雨妈妈，于是，它脱下了用树根做的鞋子，穿上春雨妈妈临走前送给它的鞋子，就出发了。

走了好长一段时间，它已经筋疲力尽了，但是心中的委屈还是撑开了它的眼皮。他推开门，看到春雨妈妈，就与她倾诉心中的苦水，春宇妈妈听完整件事的来龙去脉后，就语重心长的对它说：“孩子，不是别人不喜欢你，而是你交朋友的方法不对，你应该等长大一些，有能力为他们付出的时候，在交朋友会好一点。”小树听了春雨妈妈的话后恍然大悟，决定听妈妈的话，长大一些再交朋友。漫长的三年终于驶过了，小树也长成了大树，这时候的它懂得了怎样为人们付出。春天，他长出了茂密的嫩芽，可以让人们放松心情和缓解眼疲劳，但是，人们却将他的枝条摘下嬉戏玩耍，但他认为这种伤害也是在为他们付出，就任其摆布。

熬过了春天，夏天来领接力棒了，这时它为自己又可以为人们付出而感到开心。他茂密的枝叶让乘凉的人们舒服极了，但是人们又找到了一个新的乐趣，就是在他身上刻名留恋，他认为这是表达友好的一种方式，就为笑着面对。

秋天在人们的不经意间来到了，他绿油油的叶子瞬间变成了金黄色的头发，这成为了小朋友们嬉戏的焦点，她们使劲的摇晃树身，导致树的头发一根根掉落，它有点伤心了，但依旧微笑者面对。冬天来了，它穿上了雪白的棉袄，不漂亮，没有任何作用的它开始遭到人们的白眼和排挤，它内心波动了，流着泪大声的喊道：“人类，你们太过分了，剥夺了我的一切，到头来还给我的却是一声声责怪，和一双双白眼，难道我的付出就是多余的吗？难道你们就应该这样做吗？难道你们问心无愧吗？醒悟吧人类，爱护大自然，保卫自己的家园吧！！！”说罢，它闭上了眼睛，在风雪和狂风中等待下一个春夏秋冬，等待属于它的春天。爱，人人拥有，但它应该无处不在。

六年级:杨金柳。

沉思录有感篇十

今甲午三春，吾四十乃六，回首过往，荡荡然不改其志，惶惶乎春秋五载，学艺虽有所获，未感言小成尔。曾忆壬辰三春，山人痛写【罪己书】，罪己之心，纠察己罪有五：一曰不敬，二曰嗔怒，三曰怨在不舍小过，四曰非致知，五曰易业。言己有不一不中之罪。何为一哉？吾遂思一而作【沉思录】，问诸于己能一乎？继而修吾性，行吾知，坚吾志，攻吾一。

自【罪己书】，山人习文练武，惟修股技，别无它念。文读诸子先王之学而格一知一，得上古之精，著《心灯-中华心法》，言谨慎观察研究、精一执一之道;武练太极、八卦、形意养气之术，得自然平衡内动之挣力，食气补阳，述【真人呼吸法】;术精修均线之技术，打造【牵牛花开操作系统】。然山人处身于嘈杂之世，独行奋进中，时而夹杂激情及欲望，摆脱这些激情、欲望，从而身处冷静而达观的生活之境界，乃是山人之所思，惟一能之。生为何生，死为何死，将独特的'灵魂渗入生命之中。将个人之志和个人之德行、个人对社会之责任合而为一，时时自省以达到内心之平静，摒弃一切无关、无用、琐屑的思想，正直地思考，从而达到思行合一的纯粹专一之真境。

朴素一词今多释为简朴，然古之朴素乃是专一纯粹之本义，故有抱朴之说即指抱一，返朴归真乃是返一真一。山人为一而生，生而养一、炼一、学一(精一)、著一、传一、正一，为一而沉思，为达一境而健行，沉思如何将己之一进行到生命之尽头。

养心一：嘈杂激愤之音绝于耳，繁复炫耀之相目无见，愤世击人之词亡于口。欲达此景，假想之功可入佳境，非一勿思，非一勿语，非一勿为，笑而五岳朝天，言而赞人之一长(赞一)。此养心也。

炼体一：一练一口气，阳布四肢;二练形正方圆，沉浮、上下、左右;三练意念随起，坐卧行拳，养气、力、精、意、神。此养体也。

精学一：人当各有所长，独善其一，此有用之道。学一乃速成之法，人之技能不能有二，不可无一，有二其力必不能凝聚，无一乃无用之才，不如草木。山人专修股技，精炼操作系统，继而制定铁律法规。

著传一：一乃上古绝学，原道之原，古德之本。一者专一纯粹也，一者大道也。山人将集平生之力修著一学，架构一学之体系，此著名为《北极星-天道一学》。

修正一：一得以正，世则得以治。【中华心法】乃上古43前的治世绝学，其核心一也，如世人多能独善其长，世则大治也。

专一纯粹，是一种美德，学一是人类速成的法则。养一净化人之品质，练一(守一)得以健康保体，精一(学一)为速成之道。吾生而养一为明心，炼一为养体，精一为资本，著一为正一也。一不可不思，无一者必无所成，吾辈慎思之，山人仅作此文曰【沉思录】示于仁者。山人曰;能一者中，中者，中用也。

沉思录有感篇十一

《指南录》该诗集创作于南宋王朝快要灭亡之时，文天祥正在被元军驱北行途中，在南方多个地方辗转流离。他在患难之中写诗纪录自己的经历并编辑成诗集，全集共四卷。

创作背景。

南宋末年，元军对南宋朝廷穷追猛打，南宋王朝岌岌可危。这时文天祥毅然赴北上，准备以言辞说服元军撤退。不料却被元军羁留，不得南归。在被羁押期间，文天祥创作了诗集中的诗歌，如：被押往北方时作《纪事(二)》;他准备自杀，但被同行的家铉翁劝阻后重新振作，作《使北序》;在被押送到谢村时，文天祥差点逃掉，但又被刘百户追回，作《闻难》等等。

后又经历了多重困难：“出门难”、“出巷难”、“出隘难”、“候船难”、“上江难”、“得风难”、“望城难”、“上岸难”、“入城难”，并直接以这些磨“难”为题写下多首诗。

书名寓意。

文天祥在逃经黄海驶离扬子江(即长江)头时，写过一首绝句《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休!”因南宋在南方，故此处用“南方”指代南宋王朝，用“指南”二字命名意味着他心指南宋、冒死南归。

目录。

自序，后序。

第一卷。

第二卷。

第三卷。

第四卷。

(以上目录内容来自黑龙江人民出版社1993年版《指南录》，后序即《指南录后序》)。

作品鉴赏。

把《指南录》里的诗序串联起来看，就会发现这些诗类似于一篇现代意义上的自传体小说，完全具备了小说的各种要素，具有很高的艺术价值，主要表现在人物形象、艺术手法等方面：

艺术手法。

“予从金之说，恐制臣见杀;从杜之说，恐北骑见捕。莫知所决，时晓色渐分。去数步，则金一边来牵住;回数步，则杜一边又来拖。行事之难从违，未有如此之甚者。”(《至扬州》序之八)在短短几句话中，通过心理描写、动作描写以及直接抒情，将自己依违难从、仓皇无路的艰难窘迫之态写尽。作者还讲究语言表达艺术，如句式整散结合，运用顶针的修辞手法，简练而精确的叙述语言，从而加强了序文的可读性。

人物形象。

这些诗序描绘了一幅生动的人物画廊，其中有些人物形象非常生动。像卖国贼贾余庆的无耻，北酋的狡猾等，都给读者留下深刻的印象。尤其是作者笔下的自我形象和义士杜浒的形象非常鲜明、饱满。

文天祥指南录后序原文译文。

原文。

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。

初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。

未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。

呜呼!予之及于死者不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日，争曲直，屡当死;去京口，挟匕首以备不测，几自刭死;经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死;真州逐之城门外，几徬徨死;如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死;扬州城下，进退不由，殆例送死;坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮，迷失道，几陷死;质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死;至高邮，制府檄下，几以捕系死;行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死;至海陵，如高沙，常恐无辜死;道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死;至通州，几以不纳死;以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣!呜呼!死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!

予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷;发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷;脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷;自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。

呜呼!予之生也幸，而幸生也何所为?求乎为臣，主辱，臣死有馀僇;所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许;请罪于母，母不许;请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也;赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫!若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何?诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉!复何憾哉!

是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。

——选自《四部丛刊》本《文山先生全集》。

译文。

德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼枢密使，统率全国各路兵马。当时元兵已经逼近都城北门外，交战、防守、转移都来不及做了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚家里，都不知道该怎么办。正当双方使者的车辆往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了;料想元方也还可以用言词打动的。当初，使者奉命往来，并没有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。于是，辞去右丞相职位，第二天，以资政殿学士的身份前往。

刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我自料不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，揭露吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。

不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要有所作为啊!”到了京口，得到机会逃奔到真州，我立即把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，相约他们联兵讨元。复兴宋朝的机会，大概就在此一举了。留住了两天，驻守维扬的统帅竟下了逐客令。不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，奔走草野，宿于露天，日日为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，号呼不应。后来得到一条船，避开元军占据的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。

唉!我到达死亡的境地不知有多少次了!痛骂元军统帅该当死;辱骂叛国贼该当死;与元军头目相处二十天，争论是非曲直，多次该当死;离开京口，带着匕首以防意外，几次想要自杀死;经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎投江喂鱼而死;真州守将把我逐出城门外，几乎彷徨而死;到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，也不会不死;扬州城下，进退两难，几乎等于送死;坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死;在贾家庄几乎被巡察兵侮辱逼迫死;夜晚奔向高邮，迷失道路，几乎陷入沼泽而死;天亮时，到竹林中躲避哨兵，巡逻的骑兵有好几十，几乎无处逃避而死;到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死;经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死;到海陵，往高沙，常担心无罪而死;经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死;到通州，几乎由于不被收留而死;靠了一条小船渡过惊涛骇浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了!唉!死和生，不过是昼夜之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊!

我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷;从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷;逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的，作为一卷;从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这诗稿收藏在家中，使后来的.人读了它，为我的志向而悲叹。

唉!我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢?要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的;要求做一个孝子，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。将向国君请罪，国君不答应;向母亲请罪，母亲不答应;我只好向祖先的坟墓请罪。人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这就是义;依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。唉!像我这样的人，将是无处不是可以死的地方了。以前，假使我丧身在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢?实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢!还有什么遗憾呢!

这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，诗集名《指南录》。

沉思录有感篇十二

1．产品竞争力。

产品是否具备突出的竞争优势，如独特性、品牌优势、覆盖优势等等。产品具备独特性就具备了一定的包装条件，无论是规格、剂型、给药途径的差异化还是质量标准、原研、首创、首仿等基础性条件的独树一帜都有条件将产品与芸芸众生区分开来，力争走出不一样的精彩。对于已经形成品牌，在渠道和终端占据绝对优势的老产品而言，也意味着占据了时间成本上的优势，即使被换也需要时间，也要看阵地战中营销实力能否比拼得过。

产品是销售队伍和客户选择企业的首要要素，只是企业更要具备风险意识，任何产品都不是长生不老的，有其正常的生命周期，也有各种可能的折损因素和意外，大如国家政策变化，小到企业自身发生天灾人祸，出现人为性的操作失误以及遭到竞品强劲的挑战来袭，企业今天的强不代表可以永久延续，今天的悄无声息不代表日后不能一鸣惊人。

2．政策竞争力。

如果销售人员政策远远超过总代奖励政策，却未按正常管理要求对业绩提升做出贡献，政策上就会失衡产生倒挂性的浪费。政策制订的恰当性既反映企业的分享精神，也充分体现企业在管理上的经验水平。简单归纳，开创阶段优于继承阶段，分销方式优于总代方式，不同价位的产品比较政策净值而不能比较点数。

政策能否兑现也直接考验一个企业的诚信程度，有些企业初期为吸引人才通常会抛出超出常规的政策，是馅饼还是陷阱需要结合企业在业内的诚信程度来判断，不合常规的政策有两种可能性，一种是企业管理基础低，不了解外部情况，也没有真正发展过，如果真的发展起来政策严重超支怎么办，这种情况还可以为外界淳朴地加以理解。一种是企业诚信度低，人员流失大，只能高挂羊头，等着不了解内情的黑马误打误撞，这样的企业不容易找到太好的人，如果不幸成功，等待职业经理人的将是无尽的烦恼。

3．销售队伍和网络的竞争力。

同样的产品不同的队伍来操作结果千差万别。一支好的队伍能将产品的价值潜力最大程度发挥出来，将市场的价值潜力最大程度挖掘出来。强将手下无弱兵，会将整个营销盘局打理得井井有条，但如果是弱将带领强兵，就会群龙无首，整个队伍失去方向感，滞后于市场的发展，将完全可以实现的销量一一丢弃。如果一个管理者不了解销售常识又不诚信，企业的损失就会更大。更糟糕的是，销售基础的缺失不仅影响当年销量，更直接影响后期的放量发展，销量差距越来越大。产品与人讲究匹配性，市场讲究布局，布局布好基础打好无论谁接都很幸福，操作条件具备就是一马平川，企业也永远都会感谢第一棒的播种者和推动者，没有产品起步爬坡阶段的悉心播种和推动，就没有日后顺风顺水的发展，客户选好队伍选好所有销售基础打好，即便是靠自然增长也很可观。反之则要耗费数倍的精力去重新梳理市场，一个环节没有跟上，就要损失小至一个市场，大到一个产品。一个产品的成功需要全方位的成功实施，不能靠侥幸的偶然，否则在实质营销和实质管理上欠的债总有一天要去还。很多高端的产品至今仍在沿用古朴的销售方式，完全依靠产品的号召力，忽略了营销队伍对营销结果的重要性。如果用系统营销的方式去做远远比今天的销量放大许多。

对营销队伍的价值评价一是客户资源，二是市场操作的增值性。好的队伍带来好的客户资源，如果完全是简单继承，未真正发挥队伍的效力，对市场操作并未体现出应有的增值效力，就会贻误销售的增长，企业要承受销量损失与人员费用支出双重损失。

沉思录有感篇十三

义务教育阶段数学课程改革强调，在学生获得作为一个公民适应现代生活所必需的基本数学知识和技能的同时，更加关注学生的情感、态度、价值观和一般能力的培养，以及方法的掌握，把促进学生终身的可持续发展作为学校数学教育的基本出发点。

在探索规律的过程中发展思维，提高发现问题、解决问题的能力，是数学教学的一个重要的任务，正所谓“授之以渔养其终身”。“授之以鱼”不如“授之以渔”，纯粹地教给学生知识，不如教给他们学习知识的方法。有了方法，他们可以掌握更多的知识。在这种新课程理念下，教师要教好数学，就要在课前考虑如何教的问题。

一、教学设计的初稿。

进行教学设计要充分研究学生的学习准备、学习条件与学习心理，钻研数学学科本身的内容，所谓“备课备两头”。《行程问题――相遇问题》是九年义务教育六年制小学数学教材第九册的内容，在这之前，学生们已经学过了一个物体运动的行程问题，知道了“路程、速度、时间”之间的关系，有了这个基础可以更好的学习两个物体运动的行程问题。

我开始写教案时，就简单的按教材的教学内容的顺序和以往的经验一气呵成结果,认真看了之后，才发现缺乏新意，陈旧的教学方法和程式化的过程，没有体现出如何教给学生学习方法的……可见，我的这份教学设计是没有经过精心设计的，只是凭借经验来完成任务是不行的了。经过思考后，便开始进行修改。我参阅了很多的有关资料，在导课、准备和练习上加了功，并且把每个环节又重新安排了一下，要比第一次心中有数多了。就这样，我的教学设计初稿完成了。

二、教学设计的实施。

想，自己去分析，自己去解决问题。老师教的很累，但是教学效果并不理想。看来，教学设计不是那么容易就可以完成的，备学生怎样学，学什么更为重要。

三、教学设计的修改。

经过第一次的试教，发现了教案中存在的问题后，对教学设计的修改也是必要的。在设计学生的学习方式时，最重要的是要考虑如何能做到让学生自主学习。教师在设计教学过程时，可以将一些重点、难点知识设计成关键的问题，让学生思考、探究，去解决这些问题，比老师反复讲解的效果要好。课后，我又对自己的教案进行了重新修改。在引探准备中，主要复习一个物体运动的行程问题，回忆“路程、速度、时间”之间的关系，了解一个物体运动的特征，并联想行程问题中一些经常考虑的因素，为新课作准备。而第二个环节里，我将几个概念分散在每个细节的环节里，一个部分讲一个概念。

四、教学设计的再次实施。

经过这次修改后，我对《行程问题――相遇问题》的认识又深了一步。于是，拿着新的教案，我又一次的走进课堂，并邀请了学校的数学老师们来听课。这一次的课比第一次大有进步了。整个课堂秩序井然，教学环节紧凑，过度自然，概念讲的清楚，学生思维活跃，充分发挥出了学生的自主学习的积极性，每个问题都是学生自己去解决，并且学会了分析处理信息的能力，养成良好的审题习惯。看来，教案是要经过反复修改、精心设计才可以将教学过程实施的更好。

五、教学设计的反思。

反思是思考、反省、探索和解决教育教学过程中存在的问题。反思总是指向教师自我的，教师既是研究的对象，又是研究的主体，教师反思的过程，是将“学会教”与“学会学”统一起来，努力提升教学行为的科学性。教师将自己的教学设计思想付诸于实践后，再不断的反思进行调整，在教学中应经常问一问自己，哪些教学行为及其观念是正确的，为什么；哪些是不正确的，问题在哪里，应该怎么办。通过反思，教师可以不断地更新教学观念、改善教学行为、提升教学水平，进而对教学现象和问题形成独立的有创造性的见解，从而提升教学活动的自主性、目的性，克服被动性、盲目性。

一句空话了。而一个教师的成长要经历三个阶段：“新教师”、“有经验的教师”、“专家型教师”。教师的教学能力是在基于实践的教学研究中不断提高，新的教学思想也必然在新的教育教学改革实践中逐步确立。从有经验的教师成长为专家型教师的一个条件是教师进行研究与反思，设计教案的过程就是一个反思的过程，反思是教师成长的最好经历。

沉思录有感篇十四

反思一：二（2）班学生特别爱动。今天上唱游课《十个小印第安人》，一播放课件，孩子们就跟着印第安舞步动起来了，而且有几个学得惟妙惟肖。如果在平时我会让他们停下来专心听，但今天我没有打击他们的兴致。

学完歌曲后，有个学生要求钢琴表演《十个小印第安人》，满足他的要求后，几个学钢琴的的孩子也上来轮流弹奏。

唱游《十个小印第安人》时，他们的兴致特高，把印第安舞步跳得很像，一组一组跟着表演，到最后一组歌词要求只剩一个人时，怎么还会有这么多人呢？原来跳过的又出来跳了。这是他们最尽兴的一节课。

奥尔夫曾说“让孩子自己去寻找、自己去创造音乐，是最重要的。”我们应大胆放手，让孩子们在多样而开阔的活动空间自主并自由地寻找、感受和体验音乐带给他们的快乐，并在快乐中更好地体验音乐的美妙。

反思二：音乐课《小乌鸦爱妈妈》唤起了学生心灵深处最真挚、最纯洁的爱。上这一课时，我首先从学生生活中的小事入手，“如果你的妈妈病了，你会怎样做？”有的学生以自己平时的真实行动回答：“我帮妈妈倒水”、“我帮妈妈扫地”、“我喂妈妈吃药”，也有的孩子以间接经验或想象来回答：“我给妈妈做饭”、“我给妈妈洗衣服”……从他们的语言中，我知道妈妈是他们最爱的人，也是这节课中我教学的主线。接着从学唱歌曲就开始带入情感，其实这首歌在幼儿园时孩子们就已经会唱了，为了熟悉一下旋律，我请大家轻声用“lu”音随琴哼唱歌曲的旋律，这种轻声哼唱可以让学生的音唱得准一些，气息平稳些，还可以创设出这首歌曲“爱”的感觉。由于孩子们在幼儿园学习时不够细，存在着一些问题，所以利用情感学习歌曲还可以及时更正错误，避免学生学习时枯燥无味。我是这样对孩子们说的：“你对**的爱很深很长，所以这个地方的音唱的深情悠长，要唱4拍。”同时，我用手势辅助，将一字多音的“花”“鸦”等字，保持4拍。在这样启发引导下，学生学得很快，虽然不是一次成功的，但对渲染情感起到了重要的作用。最后，在以小组形式来表现歌曲时，孩子的眼睛里都是饱含着深情，动作轻而缓，符合歌曲中速、深情的要求。在这节课中，正是抓住学生纯洁质朴的爱，抓住了学生的动情之处，在理解音乐的基础上，演唱歌曲达到情感共鸣，我认为取得了事半功倍的效果。

反思三：《海》是小学一年级第七课中的一首歌曲，音调柔和抒情，描绘了月光初上碧浪相逐远去的海面。通过我给上一个班的代课和上课情况，我肯定这节课上一（1）班的.小朋友也一定会非常喜爱上这首歌曲的，我也一定能按照原来的教学思路顺利地完成教学任务。果然，我一唱起这首歌，很多小朋友都随着我的歌声晃动着身体，感受着歌曲的韵律，正如我得想象，学生很快地学会了这首歌，当我沉浸在自己较完善的教学设计中时，“咣铛”一声刺耳的声音打破了井然有序的打击乐器伴奏，我怒目循着声音看过去，有个“调皮鬼”正小心翼翼地在拿他的饭盒子，当他的眼神与我的相碰的时候，那是胆战心惊。我心里的火“蹭蹭”地往上冒，原来都沉浸在优美的音乐中的小朋友眼睛齐刷刷地看着我，我的理智告诉我――不能发火，我的脑子里突然有了一个想法。我走过去，轻轻地摸了摸他的头，他难为情地低下了头，然后我拿起他的盆子、勺子面对学生们：“我们有很多小朋友有盆子、勺子，发出来的声音挺好听的，我们何不也把它们加进来为歌曲伴奏？”“好！”“想一想，敲一敲，怎样的声音比较合适？”学生可带劲了，他们凑在一起，敲敲这里，敲敲那里，讨论着，辨析着，不一会儿工夫，学生们都摩拳擦掌，跃跃欲试，有现成打击乐器的同学反倒投来羡慕的目光。在这些碗盆的伴奏衬托下，大海似乎显得更加沉寂了，那个孩子的盆子敲得特别的悦耳，他摇头晃脑，沉醉在自己的创造中。学生的表现，引发了我的创作灵感，“小朋友，大海上有什么？”“海鸥、海轮，”“还有什么？”“它们会发出什么声音？”学生兴高采烈地模仿着……“我们请一些小朋友加进它们的声音！？”“好！”“老师加一个前奏，想一想，怎么加进来，什么时候加进来比较合适？”“想一想，怎样可以和歌曲结合得更好？”在几遍的练习下，在我优美的钢琴音乐衬托下，学生用自己的声音、自己喜欢的方式演绎着自己对大海的向往和深情。“小朋友，我们何不为我们的创造取一个名，好吗？”在学生激烈地讨论下，选定了一个诗一样的歌名――《大海的歌》。这节课教学效果特别好，课堂特别地有生气，那是我一直想要的，我想，那也是学生希望的。

反思四：在我上的《娃哈哈这堂课上，我共放入了＂创＂＂律动＂＂新授歌曲＂＂游戏＂四个环节其中＂创＂和＂游戏＂是想进行对上节课的教学成果的验收，看他们是否掌握了上节课的内容。在实际上课过程中，学生的＂搭搭拍拍＂做的很好，可是在＂小乐器＂的游戏当中碰到了一些问题，经过我的总结，应该是我课堂上的分工不明确，导致学生在实际操作当中不知道应该为哪个目的服务，而出现了课堂秩序有点混乱的情况。＂踏踮步＂和＂娃哈哈＂都是这节课的新授内容。因为《娃哈哈这首歌歌词比较复杂，所以我选择了1：将＂踏踮步＂的背景音乐改为《娃哈哈让学生首先熟悉《娃哈哈》的音乐。2：将歌词写在黑板上，可以让学生一边看歌词一边唱。在＂律动＂环节中，学生基本掌握了踏踮步，但是在歌曲新授方面还是因为我的分工不明确，导致学生一直是边唱边跳踏踮步，对歌词的记忆不是很完善。总结这节课，我发现我自身存在很多问题，如：1：上课时语言的表达及分工不明确，时常会出现想的和实际让学生做的出现差异。2：碰到问题，不及时改善，反而跳过该问题，进入到下一环节。3：上课还不够投入，不能作到与学生完全溶为一体。

反思五：我教的内容是人音版五年级下册第二课的歌曲《春来了》这首歌，通过本节课的教学，使学生学会用欢快的声音演唱歌曲，并能灵活的表现三拍子的节奏特点，而且能够通过歌曲旋律，进行简单的歌词创作。

在本节课的教学中，我本着以新课标的要求为指导原则，强调以学生为主体的教学方式，运用多种形式体会歌曲，感受、听唱歌曲，并使学生能根据歌曲特点，灵活的创作。纵观这节课，主要有以下几个特点：

1、学习活动注意学习的感悟、体验，运用灵活多变的形式突破达到教学目标。在导课中，请学生跳三拍子的基本舞步和教师的范唱，是让学生对歌曲的提前感受，紧接着让学生打三拍子的指挥拍，自由表现三拍子和跳华尔兹舞蹈的形式使学生在无意识中将注意力集中到歌曲的内容上。()同时，使学生在不止不觉中学习了歌曲，也不会感觉枯燥。

2、充分发挥了学生的主观能动性，让学生真正成为课堂的主人，虽然这首歌曲教师没有教唱旋律，但在导课和教师的范唱以及表现歌曲三拍子节奏、相互问答式的歌曲的哼唱中，都在逐层深入的深化歌曲的学习过程，使学生充分发挥其主观能动性，在律动中有意识的有目的学习了歌曲。

3、注重了学科的整合，如在导课中，我先让学生唱《如果感到幸福你就拍拍手》和跳三拍子基本舞步的形式，活跃课堂气氛，同时，也体现了音乐课的特点。紧接着放《春来了》歌曲导课，将学生带入到》“春天”这个特殊的情景，启发学生说春天到了，引起周围变化的愿望。最后，请学生用贴春天图画、朗诵春天诗歌的形式，让学生从不同的角度，感受春天的美好，激发起他们学习的兴趣，也将美术、语文学科的相关的内容和音乐课内容融合了起来。

4、注意培养学生创新能力，实现体验教学。在创作中，给学生了充分展示自我，

体验成功的机会，通过用歌曲旋律，创作夏、秋、冬之歌，不仅使学生巩固了歌曲的旋律，（本节课通过学生跳、教师范唱，反复听、学生唱和创作时听歌曲伴奏，学生共听了歌曲不止八次），而且，也让学生在创作过趁中，锻炼了自己交流沟通、合作和观察的能力，也体验了成功的喜悦。

5、多媒体的使用也受到了恰当的效果，节约了课堂时间。提高了教学的只管性。

反思六：反思最常见的方式是教师的课堂小结。课堂小结往往能够最迅速地使教师获取反馈信息，找出教学程序在具体实施过程中的成功和不足之处，研究产生不足的原因，思考今后改进优化的方向。课堂小结最有效的写作时间是在刚上完这节课时。因为此时的感触最为鲜明，要趁热打铁，如果隔了几天，可能感触就完全不同了，淡化了。而且每一个平行班的课程相同，效果却可能完全不同，应针对每一堂课的教学效果来写课堂小结，我写了下面一段文字：“感受到一班、二班如此之不同，我是否应该思考一下引导的方式呢？对于平常就不太活跃的一班，我应该换一种导入，先让他们沉浸在音乐的氛围中，创设出威武庄严的狮王形象，或者用一段他们喜爱的动画片《狮子王》的录像来激发起他们对狮子的喜爱，而不是仅仅让他们认为狮王凶猛可怕，就不会出现没人愿意演狮子王的尴尬场面了。”

沉思录有感篇十五

《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。

作品来自奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，他追求一种冷静而达观的生活，马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

这部著作是斯多葛学派的一个里程碑。

马可·奥勒留（marcusaurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。