在每个阶段结束之际，总结是我们了解自己在这段时间里所做所想的方式。一个较为完美的总结应该能够给读者留下深刻印象，引发后续的思考和讨论。以下是小编为大家整理的一些运动训练计划和健身建议，供大家参考和实践。

经典文言文篇一

经典文言文篇二

1、反复诵读本学期学习的文言文，产生自己的独特感受，领悟其中的道理，达到“熟读成诵”。

2、初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣，激发对中华传统文化的热爱之情。

【教学准备】。

1、学生课外收集喜欢的文言文，准备交流。

2、电脑课件。

【教学时间】一课时。

【教学过程】。

一、引入激趣。

1、师谈话：中华传统文化博大精深，源远流长。用之于政治，可以治国安邦；用之于军事，可以百战百胜；用之于艺术，可以美轮美奂；用之于个人，可以修身养性……我们从小就受到中华传统文化的熏陶。

二、温故知新，复习课内文言文。

师小结：文言文，言简意赅，琅琅上口，便于传诵，是中华文明的结晶，是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。

2、谈谈学习文言文的方法：读书百遍，其义自见。

3、回顾本学期学习了哪些文言文。

4、小组合作，复习文言文。师提示：朗读，释义，明理，背诵。

5、小组汇报。注意生生互动，读得充分，入情，有韵味。形式多样。

三、归纳学习方法。

读书百遍，其义自见温故而知新……。

四、拓展延伸，交流课外文言文。

1、文言文充满哲理，饱含人生经验的语言，能使我们陶冶情操，充实文化底蕴。同学们在课外收集了不少文言文，我们先在小组里交流一下。（各小组交流课外收集的文言文。）。

2、各小组上台，幻灯展示收集的文言文，汇报自学收获。

小结：同学们收集到的文言文真是美轮美奂。因为时间关系，还有很多妙文我们来不及看，同学们可以下课后继续交流。

五、总结。

板书设计：（略）。

文档为doc格式。

经典文言文篇三

经典文言文篇四

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。

其：他的，代词。

自：从。

坠：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：通“锲”，用刀雕刻，刻。

是：指示代词，这，这个，这儿，这样。

吾：我的。

之：主谓之间取消句子独立性。

所从坠：从剑落下的地方。坠：落下。

其：他，代词。

求：找，寻找。

之：剑，代词。

矣：了。

而：然而，表转折。

若：像。

此：这样。

止：停止，指船停了下来。

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。

船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

刻舟求剑是由这个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。

剑落水中只会沉底，这是普通常识。船走远了，还要在船底下找那早掉下水去的剑，真是愚蠢可笑。假使船是静止的，剑沉水底，在船的落剑处刻上记号顺着记号下水找剑，自然有可能找到。无奈剑沉水底就不动了，船却在不断移动。这个客观事实没在求剑的人的头脑里得到反映。他一心以为剑从哪里落下去，就从哪里去找，必能找到。他的'认识同客观事实不一致，结果自然只有失败。用这样一个比喻来讽刺死抱着教条的人，非常有力。

这则成语包含着两层道理。一层是，人的思想认识如果不符合客观实际，就不会把事情做成功。另一层是，客观实际是不断发展变化的，如果把陈规旧章当成解决新问题的法宝，也要闹笑话。作者这种思想是朴素的唯物思想，辩证思想。

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，人应该随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。

刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。

“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。

经典文言文篇五

3、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》。

4、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》。

5、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。《论语里仁》。

6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》。

7、己所不欲，勿施于人。《论语卫灵公》。

10、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传曹刿论战》。

13、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。诸葛亮《出师表》。

14、阡陌交通，鸡犬相闻。陶渊明《桃花源记》。

15、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。郦道远《三峡》。

16、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。韩愈《马说》。

17、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。刘禹锡《陋室铭》。

18、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。柳宗元《小石潭记》。

19、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》。

20、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。欧阳修《醉翁亭记》。

经典文言文篇六

3．由，诲女知之乎？《论语》。

4．知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》。

5．既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。《山市》。

6．数至八层，裁如星点。《山市》。

7．日扳仲永环谒于邑人，不使学。《伤仲永》。

8．当窗理云鬓，对镜帖花黄。《木兰诗》。

9．满坐寂然，无感哗者。《口技》。

10．宾客意少舒,稍稍正坐。《口技》。

11．担中肉尽，止有剩骨。《狼》。

12．便要还家，设酒杀鸡作食。《桃花源记》。

13．舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。《核舟记》。

14．卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝。《核舟记》。

15．左手倚一衡木，右手攀右趾。《核舟记》。

16．盖简桃核修狭者为之。《核舟记》。

17．大道之行也，天下为公，选贤与能。《大道之行也》。

18．寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》。

19．瀑未尝不奇，而游者皆暴日中。《峡江市飞泉亭记》。

20．何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》。

经典文言文篇七

1、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

2、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

3、君若离去，请赐我百年无忧，允我此生无虑，可好？

4、两句三年得，一吟双泪流。

5、君为帝，妾为民，帝民两不同，君妾怎相拥。

6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

7、繁花凋谢梦凄凉，倾世容颜，永逝娇娆。

8、凤凰双双对，飞去飞来烟雨秋。而如今，凤去了，凰空留。

9、目标明确，坚定不移，天道酬勤，永续经营！

10、登山则情满于山，观海则意溢于海。

11、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁，只缘感君一回顾。

12、用我三生烟火，换你一世迷离。

13、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，覆了天下也罢，永远不过一场繁华。

14、你是我共老白头的良人，黄泉碧落，七世三生。

15、长街长，烟花繁，你挑灯回看。短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

16、红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

17、机不可失，失不再来。

18、相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。

19、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

20、你不过我红尘陌路，我不过你笑忘成书。

21、血雨腥风，扬眉淡笑，指枪问穷寇，谁尚敢与我一战否？

22、物以类聚，人以群分。

23、山高自有客行路，水深自有渡船人。

24、万般故事，不过情伤；易水人去，明月如霜。

25、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。

26、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

27、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

28、世界上最棒的事是，每天早上醒来又是崭新的一天，完全免费，永不断货。

29、疾风知劲草，岁寒见后凋。

30、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

31、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

32、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

33、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

34、满招损，谦受益。

35、他坐拥江山如画，却甘为他覆了江山袖手天下。

36、世道尽灭，天地混沌，又与我何干？

37、人生没有如果，只有后果和结果。

38、千里之堤，溃于蚁穴。

39、谁言寸草心，报得三春晖。

40、橱窗里盛放的琳琅满目是阜盛而过的年华栩栩生辉。

41、人非木石皆有情，不如不遇倾城色。

42、天若赐我辉煌，我定比天猖狂。

43、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

44、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

45、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

46、不鸣则已，一鸣惊人。

47、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。

48、这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。

49、世人于姐皆草菅，不问红尘问苍天。

50、几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。

51、做了对不起的事，不要怕，死你是必死的，冷静的告诉我你要怎么死。

52、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

53、脚踩生灵，手掌生死，传说不朽，王者不败。

54、塞翁失马，焉知非福。

55、生在阴间有散场，死归地府又何妨。阳间地府具相似，只当漂流在异乡。

56、海内存知己，天涯若比邻。

57、如果换我先开口，日子是否还一样细水长流。

58、与天地兮比寿，与日月兮齐光。

59、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

60、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

61、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

62、相见时难别亦难，东风无力百花残。

63、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

64、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

65、束手笑看江山，谈风起云涌，谁主沉浮。

66、少壮不努力，老大徒伤悲！

67、两个人终于不再错过。携手问年华，看岁月流逝。风云潇洒。残阳退没。

68、得道者多助，失道者寡助。

69、惹我者死。趁其不备，杀其不意，片甲不留。

70、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。

71、光阴似箭，日月如梭。

72、会当凌绝顶，一览众山小。

73、我已不是当初的如画眉眼，你也不是曾经的白衣少年。

74、着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。

75、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

76、读书百遍，其义自现。

77、佛渡不了天下，由我来渡。

78、天若赐我辉煌，我定比天张狂！

79、命里有时终须有，命里无时莫强求。

80、谁送我山水一程又一程，谁共我风雪一更又一更。

81、生当作人杰，死亦为鬼雄。

82、蛰龙已惊眠，一啸动千山。

83、博观而约取，厚积而薄发。

84、独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。

85、离人愁伤别离。碎碎念深深思。凋零落吟空悲。续繁华又何处。

86、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

87、许我浮生一世安，还你笑颜承你欢。

88、汝等夺我江山社稷也好，弃我万劫不复也罢，唯独不能伤她。

89、除非黄土白骨，我守你百岁无忧。

90、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何。

经典文言文篇八

1、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）。

2、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）。

3、关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。（王勃《滕王阁序》）。

4、时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。（王勃《滕王阁序》）。

5、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）。

6、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠雄心壮志。（王勃《滕王阁序》）。

7、东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）。

8、师者，以是传道授业解惑也。（韩愈《师说》）。

9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）。

10、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）。

11、孔子曰：三人行，必有我师焉。是故门生不用不如师，师不用贤于门生。（韩愈《师说》）。

12、闻道有先后，术业有专攻。（韩愈《师说》）。

13、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》）。

14、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄？（杜牧《阿房宫赋》）。

15、明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬟也。（杜牧《阿房宫赋》）。

16、瓦缝参差，多于周身之绵缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。（杜牧《阿房宫赋》）。

17、先人哀之而不鉴之，亦使先人而复哀先人也。（杜牧《阿房宫赋》）。

18、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）。

19、昔人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”（苏洵《六国论》）。

经典文言文篇九

1．此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

2．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

3．亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因;君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。

4．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

5．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

6．受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

7．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

8．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

10．肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

11．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

12．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

13．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央:河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

经典文言文篇十

1)君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)。

2)人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公))。

3)言必信，行必果。(《论语·子路))。

4)与朋友交，言而有信。(《论语·学而))。

5)有则改之，无则加勉。(《论语》)。

6)是可忍，孰不可忍。(《论语·八佾))。

7)敏而好学，不耻下问。(《论语·公冶长))。

8)吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主))。

9)十年树木，百年树人。(《管子·权修》)。

10)橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)。

11)达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上))。

12)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))。

13)天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑))。

14)民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上))。

15)得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑))。

武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传·僖公三十二年至三十三年》)。

2)前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策))。

3)亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)。

4)知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)。

5)千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))。

6)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))。

7)天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章))。

8)知人者智，自知者明。(《老子))。

9)物以类聚，人以群分。(《易经))。

10)工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)。

11)往者不可谏，来者犹可追。(《论语·微子))。

12)己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)。

13)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)。

14)学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)。

15)学而不厌，诲人不倦。(《论语·述两》)。

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)。

2)辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)。

3)生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》)。

4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)。

5)尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》)。

6)生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·鱼我所欲也》)。

7)锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学))。

8)蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。(《苟子·劝学》)。

9)千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)。

10)流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋·尽数))。

11)独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记))。

12)一张一弛，文武之道。(《礼记·杂记下》)。

13)如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)。

14)言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)。

15)它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)。

16)投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)。

17)靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)。

18)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚》)。

19)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚》)。

20)失之毫厘，谬以千里。(《史记·太史公自序》)。

21)尺有所短，寸有所长。(《楚辞·卜居》)。

22)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)。

23)其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)。

24)满招损，谦受益。(《尚书》)。

25)欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)。

26)玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记·学记》)。

27)凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)。

28)临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)。

29)塞翁失马，焉知非福。(《淮南子·人间训》)。

经典文言文篇十一

雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。

何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。

谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。

归来兮!不可久淫些。魂兮归来!西方之害，流沙千里些。

菉蘯齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。

倚沼畦瀛兮，遥望博。青骊结驷兮，齐千乘。

悬火延起兮，玄颜焌。步及骤处兮，诱骋先。与王趋梦兮，课后先。抑骛若通兮，引车右还。

君王亲发兮，惮青兕。朱明承夜兮，时不可以淹。

皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。

目极千里兮，伤春心。魂兮归来!哀江南!

悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。

质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？

遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！

夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。

惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，

意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。励志名言。

往者余弗及兮，来者吾不闻，步徙倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。

秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。

君含怒而待臣兮，不清澈其然否。

蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。

信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。

惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。

焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

介子忠而立枯兮，文君寤而追求。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。

思久故之亲身兮，因缟素而哭之。名言警句。

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。

弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。

芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之?

乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。

背法度而心治兮，辟与此其无异。

尺有所短,寸有所长。

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

闭心自慎，终不失过。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用；数有所不及，神有所不通。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

善不由外来兮，名不可以虚作名人名言大全。

路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

沧浪之水清兮，可以濯我衣。

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

经典文言文篇十二

1.人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

2.在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命运的残缺和悲哀，然后心平气和。因为，这就是人生。

3.人生无须过于执着，尽人事安天命而已。选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，才是人生应有的态度。

4.浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中，苦酝酿着甜，人生如是。是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活的磨砺能使人超越苦难而尝到幸福的甜蜜。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。

5.我们之所以活得累，往往是因为放不下面子来做人。虚荣心无限膨胀，蒙蔽了真实的自我，分不清什么是需要和欲望，把别人的眼光当做行为的最高标准，把别人的恭维当做人生的最高奖赏，完全迷失在世俗的迷宫中。把面子拿下来揣在衣兜里，素面朝天，你会发现原来生活真的没那么沉重。

6.看淡得失人无忧，看破生死自从容。人，因无而有，因有而失，因失而痛，因痛而苦。人总是从无到有就欢欣，从有到无则悲苦。其实，有又何欢？一切拥有都以失去为代价；无又何苦？人生本来一场空。有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。

7.挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。人生的道路上，常常会站在岔道口上徘徊，只要走错一步，就可能影响一生的前程。

8.慢慢的才知道：人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。

9.人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。

10.每个人都有自己的个性，别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。在历经许多偶遇和分离后，总会懂得，没有抓不住，皆是放不下，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。你容得下世界，世界才会接纳你。

11.人生四大境界：一是痛而不言。话，妙在说与不说之间。无言不是不痛，而是直面悲痛和惨痛。二是笑而不语。微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。四是惊而不乱。宠辱很难不惊，心惊则心动，惊而不乱则具有别致之美。

12.人生如花，淡者香。花的颜色越浅，香味越浓；颜色越深，香味越淡。做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。对人，咄咄逼人必招怨恨，宽宏大量常得人心；对己，心事过重伤人伤己，心态淡然自在优雅。人生，从内到外，保持质朴淡雅的气质，才能悦人悦己。

13.幸福的人生，需要三种姿态：对过去，要淡；对现在，要惜；对未来，要信。人生的答卷没有橡皮擦，写上去就无法再更改，过去的就让它过去，否则就是跟自己过不去。真正属于你的，只有活生生的现在，只有握得住当下，才有可能掌控自己的命运。只有相信未来，相信自己，今天的你才能成就明天的你。

14.人生的许多平凡、平淡、平庸，常归因于一个字：怕。怕得到的会失去，怕转身了就是永别，怕摔跤后再也起不来，在怕中畏首畏尾，裹足不前。人生就是一条路，走一步有一步的景观。上帝不会眷顾谁，你有勇气放弃，才有机会得到。华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊，哪怕败得彻底，就当赶上命运的另一盛宴。

15.人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。

16.有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。

17.做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明的人，不会在乎表面上的吃亏，他们看重的是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往是一生平安，幸福坦然的。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！

18.人生是一种平衡，拥有了这样，必然会错过那样；什么都想得到，结果往往会失去更多。不要奢望人生中有绝对的公平，公平就如天平的两端，一端的付出越多，别一端才能承载更多的希冀。所以，在我们处于波谷的时候，不必太过悲观，总有一天会朝上走；而置身波峰的时候，不要忘乎所以，总有一天还要下来。

经典文言文篇十三

1、去年今日此门中，人面桃花相映红。

2、红尘嚣，浮华一世转瞬空。

3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

4、奇文共欣赏，疑义相如析。

5、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

6、你的路途，从此不见我的苍老。

7、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

8、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的。沉寂。

9、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

10、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

11、但愿人长久，千里共蝉娟。

12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13、定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。

14、我自是年少，韶华倾负。

15、海日生残夜，江春入旧年。

16、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

17、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

18、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

经典文言文篇十四

1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的.短处，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

17．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18．闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

19．造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。

20．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

22．北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。

23．中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24．燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！

25．王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？

26．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

28．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

31．心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42．登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43．嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

经典文言文篇十五

知而不行,不是真知.有所信仰,才能不被短视所伤.人间正道是沧桑.

阐旧邦以辅新政,极高明而道中庸.

予人玫瑰,手有余香;己所不欲,勿施於人.老子曰：“言者不如智者默”“致虚极，守静笃”

孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”唯女子与小人难养也。

天不老,情难绝.心似双丝网,终有千千结.

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

云想衣裳花想容,春风扶栏露华浓.

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.

一种相思,两处闲愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头.

物是人非事事休,欲语泪先流.

金风玉露一相逢,便胜却人间无数.盈盈一水间，脉脉不得语。（此为感叹牛郎织女相思之苦）。

暝色入高楼，有人楼上愁（李白《菩萨蛮》）。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙（李白《忆秦娥》）。

弱柳从风疑举袂，丛兰溢露似沾巾。独坐亦含颦（刘禹锡《忆江南》）。

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时（刘禹锡《潇湘神》）。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游（白居易《忆江南》）。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼（白居易《长相思》）。

时节欲黄昏，无聊独倚门（温庭筠《菩萨蛮》）。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》）。

未老莫还乡，还乡须断肠（韦庄《菩萨蛮》）。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞（韦庄《思帝乡》）。

残月脸边明，别泪临清晓（牛希济《生查子》）。

语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草（牛希济《生查子》）。

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂（敦煌词）。

欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里（敦煌词）。

暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水（李旬《南乡子》）。

日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦（冯延巳《鹊踏枝》）。

多少泪珠何限恨，倚阑干（李景《摊破浣溪沙》）。

剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头（李煜《乌夜啼》）。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（李煜《虞美人》）。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间（李煜《浪淘沙》）。

奴为出来难，教君恣意怜。（李煜《菩萨蛮》）。

别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。

空持罗带，回首恨依依。（李煜《临江仙》）。

换我心，为你心，始知相忆深（顾芎《诉衷情》）。

绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断（钱惟演《玉楼春》）。

昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅（钱惟演《玉楼春》）。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪（范仲淹《苏木遮》）。

年年今夜，月华如练，长是人千里（范仲淹《御街行》）。

愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。

都来此事，眉间心上，无计相回避（范仲淹《御街行》）。

送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省（张先《天仙子》）。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊（晏殊《浣溪沙》）。

明月不知离恨苦，斜光到晓穿朱户（晏殊《蝶恋花》）。

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处（晏殊《蝶恋花》）。

生长恨欢娱少，有爱千斤轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。（宋祁《玉楼春》）。

雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去（欧阳修《蝶恋花》）。

离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水（欧阳修《踏莎行》）。

寸寸柔肠，盈盈粉泪（欧阳修《踏莎行》）。

笙歌散进游人去，始觉春空（欧阳修《采桑子》）。

聚散若匆匆，此恨无穷。

今年花胜去年红，可惜明年花更好，知于谁同。（欧阳修《浪淘沙》）。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万留春住（王观《卜算子》）。

落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》）。

今宵剩把颍钢照，有恐相逢似梦中（晏几道《鹧鸪天》）。

残睡觉来人又晚，难忘，便是无情也断肠（晏几道《南乡子》）。

两鬓可怜青，只为相思老（晏几道《生查子》）。

不肯画堂朱户，春风自在杨花（王安国《清平乐》）。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘（苏轼《江城子》）。

小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子》）。

细看来，不是杨花，点点是离人泪（苏轼《水龙吟》）。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷（苏轼《卜算子》）。

枝上柳面吹又少，天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花》）。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼（苏轼《蝶恋花》）。

人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处（李之仪《踏莎行》）。

思量只有梦来去，更不怕，江拦住（黄庭坚《望江东》）。

最关情漏声正永，暗断肠花影偷移（晁元礼《绿头鸭》）。

人强健，青尊素影，长愿相随（晁元礼《绿头鸭》）。

叹好梦，一一无凭，怅掩金花坐凝目（晁元礼《雨霖铃》）。

别后厌厌，应是香肌，瘦减罗幅（晁元礼《雨霖铃》）。

梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华（秦观《望海潮》）。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（秦观《鹊桥仙》）。

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休（秦观《江城子》）。

便做春江都是泪，流不尽，许多愁（秦观《江城子》）。

此去何时见也？襟袖上空惹啼痕（秦观《满庭芳》）。

豆蔻梢头旧恨，十年梦屈指堪惊（秦观《满庭芳》）。

无奈云沉雨散。凭阑干，东风泪眼（王诜《忆故人》）。

断送一生憔悴，只消几个黄昏（赵令峙《清平乐》）。

试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（贺铸《青玉案》）。

留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎（柳永《雨霖铃》）。

多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节（柳永《雨霖铃》）。

此去经年，应是良晨好景虚设。便纵有千钟风情，更与何人说（柳永《雨霖铃》）。

一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡（柳永《少年游》）。

早知恁么。悔当初，不把雕鞍锁（柳永《定风波》）。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。（柳永《蝶恋花》）。

衣带渐宽终不毁，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）。

香非在蕊，香非在萼，骨中香彻（晁补之《盐角儿》）。

宽尽春来金缕衣，憔悴有谁知（魏夫人《武林春》）。

憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦（周邦彦《满庭芳》）。

念月榭携手，露桥闻笛，沈思前事，似梦里，泪暗滴（周邦彦《兰陵王》）。

故乡遥，何日去（周邦彦《苏幕遮》）。

大家且道，是伊模样，怎如念奴（李鹿《品令》）。

只有关山今夜月，千里外，素光同（谢逸《江神子》）。

万里云帆何时到？送孤魂，目断青山阻。谁为我，唱金缕（叶梦得《贺新郎》）。

恨君不是江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。

恨君却是江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时（吕本中《采桑子》）。

好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远（朱淑真《谒金门》）。

独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒着摸人（朱淑真《减字木兰花》）。

娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台（朱淑真《清平乐》）。

生怕离怀别苦，多少事，欲说还休（李清照《凤凰台上忆吹箫》）。

惟有楼前流水，应念我，终日凝眸。

凝眸处，从今又添一段新愁（李清照《凤凰台上忆吹箫》）。

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦（李清照《醉花阴》）。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（李清照《声声慢》）。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急（李清照《声声慢》）。

这次第，怎一个愁字了得（李清照《声声慢》）。

欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听（岳飞《小重山》）。

一声声，一更更。窗外芭蕉窗里灯，此时无限情。

梦难成，恨难平。不道愁人不喜听，空阶滴到明。（万俟咏《长相思》）。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错（陆游《钗头凤》）。

春如旧，人空瘦，泪痕红溢鲛绡透（陆游《钗头凤》）。

桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫（陆游《钗头凤》）。

已是黄昏独自愁，更着风和雨（陆游《卜算子》）。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故（陆游《卜算子》）。

只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做（陆游）《蝶恋花》）。

不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡（陆游《蝶恋花》）。

惜春长怕花开早，何况落红无数（辛弃疾《摸鱼儿》）。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉（辛弃疾《摸鱼儿》）。

闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处（辛弃疾《摸鱼儿》）。

旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。

也应惊问：近来多少华发（辛弃疾《念奴娇》）。

楼空人去，旧游飞燕能说（辛弃疾《念奴娇》）。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋（辛弃疾《丑奴儿》）。

断肠片片飞红，都无人管，更谁劝啼莺声住（辛弃疾《祝英台近》）。

是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去（辛弃疾《祝英台近》）。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处（辛弃疾《青玉案》）。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情（姜夔《扬州慢》）。

算空有并刀，难剪离愁千缕（姜夔《长亭怨慢》）。

嫣然摇动，冷香飞上诗句（姜夔《念奴娇》）。

夜长争得薄情知，春初早被相思染（姜夔《踏莎行》）。

翠尊易泣，红萼无言耿相忆（姜夔《暗香》）。

愁损翠黛双眉，日日花阑独凭（史达祖《双双燕》）。

楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情（吴文英《风入松》）。

惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升（吴文英《风入松》）。

一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。

秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉（蒋捷《一剪梅》）。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明（蒋捷《虞美人》）。

写不成书，只寄得相思一点（张炎《解连环》）。

江州司马，青衫泪湿，同是天涯（吴激《人月圆》）。

醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉（蔡松年《鹧鸪天》）。

劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头（赵秉文《青杏儿》）。

襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪（完颜寿《朝中措》）。

离肠宛转，瘦觉妆痕浅（元好问《清平乐》）。

海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土（元好问《迈陂塘》）。

恨世间情为何物，直教生死相许（元好问《摸鱼儿》）。

早是残红枝上少，飞絮无情，更把人相恼（段克己《蝶恋花》）。

千古盈亏休问（王沂孙《眉妩》）。

对西风，谁与招魂（白朴《夺锦标》）。

百年总是逢场戏，拍板门锤未易当（王恽《鹧鸪天》）。

行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风（仇远《思佳客》）。

今年冷落江南夜，心事有谁知（萨都剌《小阑干》）。

空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼（徐君宝妻《满庭芳》）。

碧云红雨小楼空，春光已到消魂处（张翥《踏莎行》）。

无情明月，有情归梦，回到幽闺（刘基《眼儿媚》）。

花月两模糊，隔帘看欲无（杨基《菩萨蛮》）。

酒省明月照窗纱（夏言《浣溪沙》）。

收灯庭院迟迟月，落索秋千剪剪风（杨慎《鹧鸪天》）。

兰闺人倦，多愁牵梦，难成易碎（赵南星《水龙吟》）。

神魂荡漾，暗抛红泪（赵南星《水龙吟》）。

绿绮手中弹，挥弦白雪寒（陈洪绶《菩萨蛮》）。

几番烟雾，只有花难护（陈子龙《点绛唇》）。

玉轮碾平芳草，半面恼红妆（陈子龙《诉衷情》）。

春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许（柳如是《金明池》）。

总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句（柳如是《金明池》）。

忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦（柳如是《金明池》）。

声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深（王夫之《更漏子》）。

乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。

江水添将愁更满，茫茫直与长天远（屈大均《鹊踏枝》）。

已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖（屈大均《鹊踏枝》）。

立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月（夏完淳《卜算子》）。

谁料同心结不成，翻就相思结（夏完淳《卜算子》）。

人世事，几完缺（吴伟业《贺新郎》）。

话到英雄失路，忽凉风索索（陈维崧《好事近》）。

共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒（朱彝尊《桂殿秋》）。

老去填词，一半是空中传恨（朱彝尊《解佩令》）。

往事迢迢徒入梦，银筝断绝连珠弄（王士稹《蝶恋花》）。

何处合成愁？离人心上秋（吴文英《唐多令》）。

薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否（顾贞观《金缕曲》）。

辛苦最怜天上月（纳兰性德《蝶恋花》）。

不知何事萦怀抱？醒也无聊，醉也无聊（纳兰性德《采桑子》）。

风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声（纳兰性德《长相思》）。

雨洗秋浓人淡（厉鹗《谒金门》）。

谁知千夜里，各对一灯红（蒋士铨《水调歌头》）。

石倘能言，也应似我，望古增呜咽（王仁溥《念奴娇》）。

看取青青池畔，泪痕点点凝斑（张惠言《木兰花慢》）。

独自凄凉还自遣，自制离愁（龚自珍《浪淘沙》）。

湖水湖风凉不管，看汝梳头（龚自珍《浪淘沙》）。

莫更伤心，可怜秋到，无声更苦（项鸿祚《水龙吟》）。

澹澹轻烟，溶溶院落，月在梨花（顾春《早春怨》）。

一片春愁，渐吹渐起，恰似春云（蒋春霖《柳梢青》）。

红袖高楼，争抵还乡好（谭献《蝶恋花》）。

饯春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否（王鹏运《点绛唇》）。

心事共疏檠，歌断谁听？墨痕和泪渍清水。

留得悲秋残影在，分付旗亭（王鹏运《浪淘沙》）。

惆怅玉箫催别意，蕙些兰骚，未是伤心事（文廷式《蝶恋花》）。

重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死（文廷式《蝶恋花》）。

寸寸关河，寸寸销魂地（文廷式《蝶恋花》）。

断尽愁肠谁会得？哀燕声声（王运鹏《浪淘沙》）。

愁望春归，春归更无绪（文廷式《祝英台近》）。

纵行遍天涯，梦魂惯处，就恋旧亭榭（文廷式《摸鱼儿》）。

断魂还逐晚潮回，相映枝头红更苦（郑文焯《玉楼春》）。

烛花红换人间世，山色青回梦里家（朱祖谋《鹧鸪天》）。

摇落事，向空山，休问杜鹃（朱祖谋《声声慢》）。

人天无地着相思（况周颐《减字浣溪沙》）。

陌上搂头，都向尘中老（王国维《蝶恋花》）。

碧苔深锁长门路，总为娥眉误。

自来积毁骨能销，何况直红一点臂砂娇（王国维《虞美人》）。

从今不复梦成恩，且自簪花坐赏镜中人（王国维《虞美人》）。

当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误（王国维《蝶恋花》）。

不堪重梦十年间（王国维《浣溪沙》）。

怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮（吕碧城《绮罗香》）。

啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。

倦旅天涯，依然憔悴行吟（吕碧城《高阳台》）。

地转天旋千万劫，人间只此一回逢。当时何似莫匆匆（吕碧城《浣溪沙》）。

不遇天人不目成，藐姑相对便移情（吕碧城《浣溪沙》）。

秦观【踏沙行】：“雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！”

宋祁【玉楼春】（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”

韦庄【菩萨蛮】：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”

后主【浪淘沙】：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”

【诗经?蒹葭】：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”

欧阳修【玉楼春】：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”

姜夔【惜红衣】：“簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯城南诗客？岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。维舟试望故国。眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色？”

苏轼【水龙吟】（次韵章质夫杨花词）：“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。”

姜夔【杨州慢】：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏清角，吹寒都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”

纳兰性德【长相思】：“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。”

苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼。

窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰。

子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义。

为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝於亲所当执。

融四岁能让梨弟於长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文。

这都比较经典,格言.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

经典文言文篇十六

经典文言文篇十七

教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：

3课时。

教学过程：

第一课时。

一、导语。

二、作者及背景简介。

(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

三、初读课文，整体感知。

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

四、复读课文。

1、研读课文第一段。

方法：(1)教师范读课文。

(2)注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

为什么要从师?选择老师的标准是什么?

2、理解本段中的古今异义词语。

学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人。

所以古：用来的凭借今：因果关系连词。

从而古：跟从并且。

今：连词，表示结果或目的。即因此、就。

3、词语活用。

吾师道也师，名词用作动词即学习。

吾从而师之师，名词用作意动词即以为师。

5、讨论：

我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师。

相矛盾?韩愈所说的道指什么?我们今天要以什么为师?

6、总结本段。

总说老师的.作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的。

原则，推出无贵无贱，道之所存，师之所存的结论。

7、背诵本段。

第二课时。

一、检查复习。

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段。

1、指导朗读。

指导正确断句。

如：师道之不传也/久也。

2、词句辨析。

师道者不传也久矣(从师的道德风尚)。

吾师道也(学习道理)。

师道之不复(从师的道德风尚)。

惑而不从师(老师)。

吾师道也(学习)。

师道之不复(从师)。

不耻相师(学习)。

3、古今异义词辨析。

众人古：一般的人众人今：许多人。

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校。

4、重点句子解释。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)。

彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也。

(否定判断句，非也构成否定判断)。

5、读本段。思考：本段的论点是什么?

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析不从师的症结。

先以今之众人与古之圣人作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师与其身则耻师作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以巫医乐师百工之人与士大夫作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

7、教师总结，学生背诵本段。

三、作业：背诵当堂所学的内容。

第三课时。

一、检查复习。

1、背诵2、字词。

二、分析第三、四段。

(一)第三段。

1、指导朗读。

2、自译：师，不必古指不一定今指不需要。

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性。

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当。

1)阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与古之学者和古之圣人圣益圣等呼。

(二)第四段。

虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时、行古道，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

(三)问题探讨：

李蟠好的是什么样的古文?他不愿被什么样的时所束缚?

韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠好的正是韩愈倡导的六艺经传当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

齐白石有一句话学我者生，似我者死，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已，永远不停止，也即常言所说的活到老，学到老。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

三、分析论证结构。

提出中心论点。

正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)。

例证：孔子附记：赞扬。

四、体会语言：整散结合顶真手法。

五、作业：背诵全文;积累相关文言知识。

经典文言文篇十八

no2、夫妇和，而后家道成。——清·程允中过而不改，是谓过矣。——《论语》。

no3、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》。

no4、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——《荀子·非相》。

no5、书有未曾经我读，事无不可对人言。

no6、欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》。

no7、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐。

no8、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

no9、人学始知道，不学亦徒然。

no10、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》。

no11、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》。

no12、轻诺必寡信。——《老子》。

no13、老当益壮，穷且益坚。

no14、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》。

no15、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》。

no16、知人者智，自知者明。——《老子》。

no17、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》。

no18、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》。

no19、不降其志，不辱其身。——《论语》。

no20、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》。

no21、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》。

no22、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》。

no23、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》。

no24、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃。

no25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语》。

no26、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》。

no27、百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》。

no28、枯木逢春犹再发，人无两度在少年。

no29、惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》。

no30、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。

no31、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》。

no32、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》。

no33、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》。

no34、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》。

no35、静以修身，俭以养德。——诸葛亮。

no36、漫无目的.的生活就像出海航行而没有指南针。

no37、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》。

no38、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》。

no39、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

no40、公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》。

no41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》。

no42、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》。

no43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

no44、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

no45、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》。

no46、圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子》。

no47、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》。

no48、君子忧道不忧贫。——孔丘。

no49、有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》。

no50、仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》。

no51、君子以俭德辟难。——《周易·否》。

no52、记己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

no53、半丝半缕，恒念物力维艰。

no54、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》。

no55、得意安然，失意泰然。

no56、风息时，休起浪；岸到处，便离船。

no57、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》。

no58、前车覆，后车诫。——《汉书·贾谊传》。

no59、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》。

no60、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）——《宋史·王安石列传》。

no62、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》。

no63、床头金尽，壮士无颜。

no64、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》。

no65、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

no66、劝君作福便无钱，祸到临头使万千。

no67、君子务本，本立而道生。——《论语》。

no68、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》。

no69、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

no70、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》。

经典文言文篇十九

德高为君，学渊为子，故名君子。德谓之仁义，学谓之不惑。故人有君子小人之分，学有高低上下之别。小人者非不知仁义道德，乃其如坐井观天者，曰之天小，其非天小也。荀子曰：不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也。故君子言需谦，礼需卑，不耻下问。古之道者有三，谓之儒，道，法。老子立道而返，庄子学道而归，道者，以之无为而为之，以逍遥立世，谓之举世誉之而不加赞，举世非之而不加沮。故幼有所养，老有所归，路不拾遗夜不闭户也。法之立者，管仲也，以其尊王攘夷，授之百工，谓圣人苟可以强国，不法其故，苟以利明，不循其礼。儒者孔圣之立也，孟子之传也，传之以礼，授之以仁，习以修生养性，从之以仕，为之忧国忧民，故凡为儒则谦而自省，守之德尊之义，故有苏武牧羊，孔明之出师表，文山之正气歌，范仲淹之先天下之忧而忧，始之华夏千年文也。

今之道者繁，谓之如星辰。古之识字者有一，今之识字者繁。古之学者有一，今之学者近无。何也？古之时，民生疾苦，且有圣人出以立其规，众生无学则无以为生，无德得则无以立足。故需有德而好学。故古之之人习圣人之教化，尊先祖之德。故汉有满城皆素缟，千里击贼返，晋有五雄渡江战，碧血染坞壁。唐有伐高丽，为迎前朝骨。宋有涯山役，十万尸骨断江流，明有天子守国门，君王死社稷。而今众人以先祖之所为为耻，以自身之才学远临先祖只学，视先人学说如之草介，近取西方之糟粕，为之以利为首，言之师夷长技以制夷，物欲横流，老不为老，幼不为幼，师无德，学无恭。幼无所教，老无所依，其皆是道德之衰也。

今吾不才，以此杂文，献物欲之君子。

经典文言文篇二十

1、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

2、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

3、世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

4、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

5、相思相见知何日？此时此夜难为情。

6、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

7、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。

8、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

9、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

10、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

11、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

12、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

13、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

14、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

15、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

16、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

17、大道三千，吾有三爱，日月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。