每个人都需要做总结，无论成败与否，在探索中总结，在失败中总结，在成功中总结。如何保持积极的心态，面对挫折和压力？这些总结范文是一些实际案例的写作总结，可以帮助您更好地理解总结的写作方法。

《阿Q正传》汇总篇一

话说在森林以西，有一“英雄”，姓乌名龟，欲（因）与兔相竞速，兔骄傲，败阵下来，龟偶然得胜，便自以为英雄，整日只顾吃喝，或与旧友游山玩水，对大小政事不闻不问。众人亦觉乌龟“真英雄”，遂与龟推崇之极，整日对其夸赞声不绝于耳。龟大喜，遂自封为“王者！”，以吾所见，真乃“小人得志”也！

南海又出一物，姓窝名牛，以行程短且甚微而“著称”。终日被人骂为“脓包”，蜗牛闻言大怒，曰：“汝等安能骂吾为脓包耶？吾定要作出一番大事，叫汝等刮目相看！”俄而，蜗牛安备妥当，于大杨山脚出发，历年九载。攀于山顶，众人大惊，皆言曰:“蜗牛真神人也！为此豪杰，世上安有二乎？”虽败，蜗牛为“豪杰”也。蜗牛曰：“今此‘豪杰’，吾尚不配，吾此行皆因那些平日骂吾者也！”群中多有曾骂其者，皆自惭而去。一日，一智者来访乌龟。此智者姓狐，名狸，西牛贺州人也。

与龟礼毕后，问曰：“君可知南海蜗牛之事乎？”龟曰：“然。”狐曰：“君看此事若何？”龟曰：“蜗牛旧时，人称‘脓包’，却能历时九载而登大杨直至顶峰，当与吾齐名为今世之英豪。”狐曰：“不然。汝与兔竞速，不如蜗牛攀万丈高峰。蜗牛攀峰，起于有人骂其为‘脓包’。蜗牛不愿活得如此胸无大志，无欲无求，才历时九载，登山而至顶峰。此真为丈夫之志也！此等人应为豪杰而无愧其美名。

”龟曰：“吾竞速而赢兔，亦不是此理乎？狐曰：“不然，汝自知速不及兔，却硬要与其相竞，安有能得胜之理乎？此举与操蛋而击石何异？只是汝偶遇一兔，骄傲自负，不思进取，汝才险胜，因此有何由去自封为“王者”？且终日吃喝玩乐，不理政事乎？众皆言汝得胜是因凡事脚踏实地。汝若以十北踏实再去竞兔，还安能竞过兔否？汝欲用自身之短去击他人之长，安能不败乎？”龟闻言，脸红，满惭愧，乃自忖：此人唇枪舌战，但却所言甚是。于是羞愧难当。狐见状，拂袖而去。却说自此以后，众人亦不闻龟之“美名”也。

《阿Q正传》汇总篇二

1、也许我们这些聪明人，脑袋里能装的目标有太多，所以忘了执着。

2、奇迹每天都在发生。

3、就好像太阳在落山前映射在河口上，有无数的亮点在闪闪发光。

4、你得在向前走之前放下过去。

5、你得丢开以往的事，才能不断继续前进。

6、珍妮问阿甘：为什么对我这么好？阿甘说：你是我的女友。珍妮说：我永远是你的女友。

7、你是不是傻瓜？妈妈说：”做傻事的才是傻瓜“。

8、你要凭着上帝所给予的做到最好。

9、我不能成为我自己么，真实的，本色的自我？

10、女孩和阿甘说“我对不起你，你一直都爱我，但我做了很多对不起你的事情，也没有一直在你身边。”阿甘说，“没有啊，我感觉你一直在我身边，你没有离开过我”。

11、生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或坠入深渊。

12、人真正需要的财富只有那么一些，剩下的只不过是用来炫耀罢了。

13、豌豆和胡萝卜丁，一个圆的，一个方的；一个红的，一个绿的。它们的共同点虽然没有太大的味道但营养非常高。故但在美国烹饪时做为主食的点缀，而且它俩都是同时出现。故引申为形影不离。

14、生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块会是什么味道。

15、别让别人说他比你强，如果上帝的旨意要人平等，他会给我们所有人腿箍。

16、我知道我不够聪明，但我知道爱在什么地方。

17、以往的失意与得意，迷惘与清晰，都显得不那么重要了。

18、你只有忘记以往的事情，才能够继续前进。

19、生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么！

20、那些胆敢残害荼毒我同伴之人，我将向你们大施报复。

21、你和别人没有任何的不同，阿甘的妈妈从小就给阿甘一种自信。

22、我们经历了各种各样的雨，毛毛细雨，飘雨，倾盆大雨，从下往上的雨。

23、如果你相信我，我就会在你需要的时候一直陪伴着你。

24、我只是个可怜的白痴，如今却得照顾全人类。

25、我不懂我们是否有着各自的命运，还是我们生命中的偶然，像在风中飘，或许两者同事发生。

26、你有没有为将来打算过呢？

27、我相信你会把握你的命运，你要凭借上帝赋予你的做到最好。

28、死亡是生命的一部分，是所有人命中注定的事。

29、我不知道我们是否都有各自的命运，抑或只是像风一样一切都是偶然。但我想也许两面都有，也许两面会同时发生。

30、妈妈常说要往前走得先忘掉过去。

31、信守承诺。阿甘信守了承诺，最后也得到了最好的回报。

32、你和神和好了吗？

33、我不懂我们是否有着各自的命运，还是只是到处随风飘荡。

34、没有事情随随便便发生，都是计划的一部分。宿命论！

35、只要你需要，我就在这里。我并不聪明，但我知道什么是爱情。

36、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的.是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个简单的人。

37、我不聪明，但我知道什么是爱情。

38、傻人做傻事。阿甘看似傻人，然而往往是那些自以为是自恃甚高的人做了傻事，所以看一个人是看她的行动而非外表。

39、你若遇上麻烦，不要逞强，你就跑，远远跑开。

40、如果上帝要让人人都一样的话，他会给每人一双脚掌。

41、我分辨不出哪里是天空开始的地方，哪里是地面开始的地方。那么美。

42、你差点就成功了，到你不够坚强。如果你成功了就不会出现在这儿了。

43、我的妈妈常告诉我可以从一个人穿着的鞋知道他许多事情。

44、我不懂，是我们有着各自不同的命运，还是，我们只不过都是在风中，茫然飘荡。

45、一个人真正需要的财富就那么一点点，其余的都是用来炫耀的，正应了中国的古话：纵有广厦千间，夜眠三尺之地。

46、“你以后想要成为什么样的人？”“什么意思，难道我以后就不能成为我自己了吗？

47、如果你需要，我就会在你身边。

48、我不是聪明人，但我知道什么是爱。

49、糟糕的事难免会发生的。

50、蠢人做蠢事，也可以理解为傻人有傻福。

《阿Q正传》汇总篇三

《阿q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。带给大家，希望大家认真阅读。

《阿q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿q正传》好象也让我回到了那个年代，阿q的形象也深刻印记在我的脑海中。

这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿q的那种精神，让我们更好的适应生活。

《阿Q正传》汇总篇四

《阿q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。

小说通过对阿q的形象和悲惨一生的`描述，鞭挞了阿q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训;从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿q正传》的主题思想及其意义。

在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿q。文章中通过阿q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方;他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱;他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣;他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的(要女人，要房子，要钱等)，他并没有真正地觉醒。虽然，阿q身上的精神胜利法已不是阿q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。阿q生活的时代虽然已经永远过去，但阿q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿q形象的思想魅力所在。

文章中的“大团圆”描写，其实是对阿q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的;阿q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟;阿q的革命目的是极端错误的，无非是杀人、夺物与传宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对阿q的革命是持否定态度的。阿q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。

《阿q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一;在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。

文档为doc格式。

《阿Q正传》汇总篇五

阿甘出生在美国南方阿拉巴马州的一个小镇上，他先天弱智，智商只有75，他的腿也有些问题，需要用金属支架来矫正。阿甘的妈妈是个很坚强的人，总是不断的鼓励阿甘。正常的学校要求智商要80以上才能上学，阿甘的妈妈想让阿甘上正常的学校，就满足了校长的一个要求，终于把阿甘送进了正常学校。

阿甘的妈妈是靠租房来维持生计的，阿甘总是和不同的房客玩，他很喜欢一个弹吉他的房客，他会教阿甘跳舞。不久之后阿甘和妈妈在电视上看到那个房客，他已经是个大明星猫王了。

阿甘要去上学了，他上车的时候有空位置，可是他们都说有人了。一个女孩珍妮让阿甘坐她旁边，后来他们成了好朋友。有一些男孩特别坏总是要欺负阿甘，珍妮就跟阿甘说“快跑，阿甘快跑。”阿甘跑着跑着把金属支架弄散了，继续往前跑，越跑越快，阿甘跑进了大学的橄榄球场，被学校破格录取。后来还受到了总统的接见，在不久之后总统被杀了。

在大学毕业之后阿甘又去参军了。在队里面还被教官夸奖说是智商达到160的士兵。因为阿甘只知道服从命令，也没有其他的杂念。后来阿甘认识了布巴，布巴很热衷于捕虾。两人之间产生了深厚的友谊。

阿甘就要去越南战场了。他去看了珍妮，珍妮在一家店做裸体歌手，遭到了客人的骚扰，阿甘跑过去把那个男人给打了一顿。可是珍妮不领情还说他不能永远的保护她。后来珍妮又嘱咐阿甘遇到危险一定要赶紧跑。

阿甘到了越南，他的上司是泰勒中尉。泰勒中尉是一个很有责任敢的爱国者。他跟阿甘还有布巴说了战场上面要注意的事情。布巴总是跟阿甘说捕虾有很大了利润，说回去之后要买一艘船去捕虾，还让阿甘作他的大副。

有一天阿甘他们遭到了偷袭，对方人很多，根本不是他们的对手。队友们都叫阿甘快跑可是阿甘呆呆地不知道在发什么呆，后来他想起珍妮跟他说遇到危险就要快点跑，然后阿甘就一直跑。等到阿甘停下来的时候才发现只有他一个人了。阿甘想到他的好朋友布巴和泰勒中尉还在危险区，就往回跑去找他们，结果背了好几个人出来，又跑进去找，找到了泰勒中尉，泰勒中尉的腿受伤了，他不想让阿甘救他出去，想要跟他的战友们一起死在战场上。阿甘把泰勒中尉抗到肩膀上跑到安全的河边。阿甘又一次跑进危险区去找布巴，找到布巴时发现布巴受了很重的伤，但是阿甘还是把布巴带到了河边，在抱着布巴跑的时候阿甘的屁股中了一枪。布巴就说了一句话“我想回家”然后就死在阿甘的怀里。

泰勒中尉被截肢了，阿甘的屁股中枪就爬在床上养伤，后来慢慢转好，阿甘就在医院里学会了打乒乓球，而且很快就成了他的专长。泰勒一直在埋怨阿甘救了他，害他成了残疾人。

战争结束后，阿甘成了英雄，总统还亲手给了他国会荣誉章。在一次演讲会上，阿甘遇到了珍妮，他们匆匆地见了一面，又匆匆地告别了。

后来阿甘到中国参加了乒乓球比赛，为中美建了功。阿甘回国后成了名人。

退役后的阿甘实现了布巴的遗愿，买了一艘捕虾船，还取名叫珍妮号。泰勒来帮阿甘一起去捕虾，可是一直都没有收货。后来泰勒让阿甘去教堂祈祷，或许能带来好运。一天海上刮起了龙卷风，阿甘的船没事，这让他们捕到了很多虾。后来阿甘有了十几艘船成了百万富翁。

阿甘的妈妈得了癌症去世了，在那之前阿甘妈妈告诉他钱够用就好了。阿甘就把很多钱捐给了慈善机构帮助那些需要帮助的人。阿甘还自愿帮别人割草不收钱的。后来珍妮回来找他，帮他买了一双跑鞋，晚上跟阿甘一起睡，可是第二天早上珍妮就悄悄地走了。

阿甘穿上跑鞋，决定跑步，他也不知道自己要跑到哪里去。跑的饿了就停下来吃饭，跑的困了就停下来睡觉，跑到海边没路时又掉个头继续跑。路上有人看见他也跟着一起跑，直到阿甘真的累了才停下来，准备回家。阿甘跑了3年2个月14天16小时。

阿甘收到了珍妮的信，按照上面的地址找到了珍妮。后来才知道原来自己还有一个很漂亮的儿子，开始还担心小阿甘会不会也傻傻地，不过还好小阿甘很聪明很机灵。他们结婚之后过着很幸福的生活。可是珍妮得病了她的病情慢慢恶化终于死去了。

小阿甘也到了要上学的年纪了，阿甘带着小阿甘去搭校车。

《阿Q正传》汇总篇六

一、问题探究：

1、注意体会赵太爷的动作和表情，抓住“会姓赵”“配姓赵”，说说这里刻画了怎样一个赵太爷。

2、阿q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿q怎样的地位和处境?

连姓、名、籍贯都渺茫的人，可见其地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，q没有姓，没有名，也没有籍贯，那就是无可依靠，其悲惨处境，自不待言。

可以说这是一种矛盾心态。以进过城而自负，是对于未庄人的自负，某种程度上表现他盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有看见过的东西;而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。

4、“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿q什么心理?

表现阿q实际上失败了，但又不愿意面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。

5、怎样理解这一句里“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思?

表面看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际表明，阿q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源了，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败”，阿q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿q的精神胜利法失效，可见阿q已经“病入膏肓”，无可救药了。

6、联系上下文，说说“蒙”在此处有什么含义。

挨打也像荣幸地蒙受恩惠，这个意思在后文有详细的说明。一个“蒙”字，形象地刻画了阿q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。

7、阿q“得意”什么?

他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的结局。

8、“照例”说明什么?

“照例”说明阿q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是一种家常便饭。

9、“等候”一词用得妙在何处?

“等候”一词，不仅表明阿q的奴隶性，被动挨打不敢反抗;更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。

10、“””“呆笑”对刻画阿q起什么作用?

摩着，来回摩擦，用力大概不大，充满色情成分;呆笑，极尽阿q下流相，尽显阿q欺软怕硬之态。

“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：这些看客个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿q一样亲自动手调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。

12、说说“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了”这句话的讽刺意味。

既讽刺阿q，又把阿q精神与当时的一些国粹家挂上了钩，顺笔讽刺他们以及中国传统文化中的糟粕。

13、体会“蓬”“粗”用词的准确性。

“蓬”是听觉，“粗”是触觉，阿q先听到竹杠敲在头上的声音，再感到竹杠接触面积的大小，却单单感觉不到打的轻重，阿q感觉迟钝麻木到何种程度!他的精神胜利法已经不仅使他的精神麻木，而且让他肉体也麻木了。

二、人物形象和背景分析(老师提供，让学生在自我充分解读的基础上，点拨提升对人物的认识)。

1、阿q。

《阿q正传》通过生动的情节，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿q，血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽，成为不朽的艺术典型。

阿q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的q性格的刻画。

阿q的“精神胜利法”是整个国民劣根的集大成。

小说通过塑造阿q这个典型，深q的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，“揭出病苦，引起疗救的注意”，启示人们振奋起来，抛弃阻碍自己前进的精神枷锁。

2、阿q出现的时代意义——背景分析。

鲁迅创作阿q这一艺术形象，是特定时代的孕育，意图有二：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”;二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。“鲁迅在这篇小说里，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”(毛泽东《论十大关系》)这是一个具有时代特征、阶级特征、性格特{征的典型化的人物形象。对这一人物形象，我们认识和分析他的时候应突出两点：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神胜利法。明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿q的悲惨处境，显然是提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。这样，我们就能深刻地认识到作者写阿q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应该视而不见这支力量。归纳起来，这篇小说表现了鲁迅对辛亥革命的看法，体现了鲁迅的清醒的现实主义精神和热切的爱国之心。

老师小结：我们q更注重他不受阶级、时代、环境局限的人性当中之不良的因子，而把其q给我们的启示，不管同学们从阿q身上领悟到什么，有一点对大家是真实的：阿q从足够远的地方走过来，向我们走近，我们注视着他，从我们身边擦肩而过，吹着口哨，摇摇摆摆的骂着“妈妈的，老子…”,他就这样走了很久，很远，望着他远去的背影模糊了，而恍惚间阿q的形象却更清晰了。

《阿Q正传》汇总篇七

阿q正传中的精神胜利法，你还记得吗？下面是本站小编给大家准备的阿q正传随笔，仅供参考!

qq糖吃过么?小小的，黏黏的，嚼在牙间弹弹的。似乎很难将他嚼烂，但最终还是要将他吞下肚去，觉出他的那股味道。

近一个世纪前，就有一个中国人首先品尝了一颗qq糖。他蹙额凭轩，远望亭台市街。却见人们虽满脸堆笑，却隐隐一派阴鸷之相。他用嘴角勾勒出一个苦涩的弧度，他的眼睛里闪烁着坚毅而炽烈的光芒。他便是鲁迅，这个审视着身处世界的战士，这个咀嚼着qq糖的作家。他决定在他的书中记录这粒qq糖被吞噬消化的过程，于是写下了四个字：阿q正传。

阿q，确实很q，很弹牙。在小说中，他卑怯、欺软怕硬：遇到人高马大的王胡，与之打架力气不敌，便称“君子动口不动手”;碰到手无缚鸡之力的小尼姑，就油嘴滑舌上下其手大肆轻薄。他善于投机，是个“真小人”：起初痛恨革命，可看到赵太爷父子盘辫子闹革命后，就眼热心痒地做起了革命党，其实对其一无所知。他夸大、有“自尊癖”：虽只是个极小极卑微的人物，却从不把别人放在眼里，就是赵太爷的儿子进了学，也不免暗地里冷嘲热讽之。他有一套自己的“精神胜利法”：与人打架吃了亏，就如是想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打老子。”

鲁迅的嘴角微微抽搐了一下，似乎是觉得这粒qq糖很是弹牙，再口间弥散的滋味也很是糟糕。总之，是那么的难以下咽。

可是一粒翻滚在旧中国封建社会中的qq糖，就算再q，也终难逃脱被毁灭的命运。在滚滚封建社会的洪流中，阿q被那黑色腥臭的脓液悄无声息地吞噬了。可悲的是，直到他死，仍旧没弄清自身的处境，仍旧一厢情愿地桎梧自己所筑的精神乐园里。兴许只有在回忆到路边杂沓人群眼睛里冰冷漠然的神情时，才会拾捡到一丝对自己潦倒浑噩半世的怜悯与哀伤吧。

鲁迅咀嚼着，咀嚼着。这位战士也知道，类似于自己创作的阿q，又何止这一个?放眼彼世，纷纷乱道，苍苍天地，可怜何处无阿q?这些“夸大狂”、“色情狂”、“卫道精神论者”、“麻木不仁者”与“投机卑怯者”，太多太多，充溢在社会各个角落。在洋人洋枪洋科技面前苟延残喘、瞠目结舌;在熟人朋友街坊面前胡吹大气、唯我独尊。阿q时代啊，血蒙蒙的阿q时代啊!难道非等到女人们的双双脚被裹成“三寸金莲”，等到红鼻头白面皮的异族和留着小胡子的岛国渔夫在国土上烧杀劫掠后才能停止那可笑的“精神胜利法”吗?也许，鲁迅同道们正在渴求、在憧憬：那方正义的红何时得燎旺大地九洲，那片先进的黄何时能团结南北大江。他们勇敢地提着心中的那盏灯，舔舐着心中的食粮与梦想，继续作战。

一粒小小的“qq糖”，也能咀嚼出一个时代的味道，关键在于，是将它提炼，还是任其霉烂。但我坚信，如今的中国，莫说是小小的“制糖工艺”，就是制造智能手机、超薄电视，乃至于火箭飞机，也是小菜一碟。那些昔日的“异族”们，用今年春晚赵本山小品中的话说：“美国人不也找咱借钱来了吗”。至于“制人工艺”么，那被吞噬在深渊的阿q，只能是“前车之鉴，后世之师”!

我坚信!我坚信!

平衡的现象很常见,平衡的图画、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看见的东西需要平衡，看不见的更缺不了平衡。但是，这种平衡一旦被扭曲，就不再是原来的平衡了。

我看过鲁迅先生的“阿q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿q却留有很深的印象。阿q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。

阿q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打畜生。”阿q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。

阿q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿q好好欺负一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。

像阿q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。

鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。

《阿Q正传》汇总篇八

1、喇叭花的花冠美极了。它的花蕊有六根左右，很细，像大头针一样。它的花瓣像喇叭，它的顶端像五角星，下面是白色的，上面是紫色的，中间是粉红的，它像支架一样托着喇叭口。它的叶子绿绿的薄薄的，形状跟桃心似的。它的茎是浅绿色的，弯弯曲曲，像电话线一样，緾绕在护栏上，骄傲的擎着花冠，微风吹来，它的花冠左右摇动，好像在吹喇叭似的。

2、丁香，是初春的使者，当春天的脚步悄悄来临，丁香会悄悄地吐蕾萌芽，在不经意间，丁香的叶子便四散开来。你一定会惊叹于落了一冬尘埃的纤纤枝丫，会轻舞摇曳地长出和面春风般的嫩绿来，会开出翁蓊郁郁的紫紫兰兰的优雅来。香随风吹，风送香到。读书笔记当盛夏来临，千朵万朵的花争奇斗艳，鸟语花香，万紫千红，丁香花却不去与万芳争艳，在春寒料峭时，早早迎来春意，为万花试探时令的脉搏。

3、阿q对了墙壁跪着也发楞，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的一下，他急忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。

《阿Q正传》汇总篇九

“蛇窝”

哪里是“蛇窝”？哈哈！那就是我们三年七班，我们班大多数是出生的，所以有许多“小蛇”。谁要进了我们班，那就是进了蛇窝了。

男生中的“蛇”，一听到下课铃，便“嗖”的没了踪影，他们一刻都不闲着，满世界乱钻，追逐戏耍，想找到他们那可不容易。而女生的“蛇”，下课了，也别想让她们老老实实的坐在位子上，左瞧瞧、右瞅瞅，而且警惕性高，老师在教室门口刚露身影，便已经察觉到，十分灵敏的回到座位上。你看我们这群“蛇”有意思吧！

至于我呢？一条“多才蛇”，喜欢写作文、画画，性格活泼又文静，我还喜欢语文、数学、音乐、体育，只要我喜欢的，都会努力的去做。

我们班的“蛇”虽然性格各异，但我相信，我们班的“小蛇们”都不会是虎头蛇尾的小马虎，说不定都是腾飞的龙呢！

《阿Q正传》汇总篇十

下半生不要只要下秒钟。

再不敢吻你你便再失踪。

抑或有谁高呼不要动未怕挨紧颈边穿过横飞的子弹跟你去走难。

但怕结婚生子的'平庸麻木地活着亦一样难。

若与不心爱的每夜晚餐。

也不知哪个故事更悲惨。

只愿我能够与你过得今晚。

世界将我包围誓死都一齐。

壮观得有如悬崖的婚礼。

也许生于世上无重要作为。

仍有这种真爱会留低。

我已不顾安危誓死都一齐。

看不起这个繁华盛世。

纵使天主不忍心我们如垃圾般污秽。

抱着你不枉献世。

别理三餐一宿得到牧师的祝福需要那种运。

让我满足于飞车之中抱紧苦恋的做一类人。

面对这都市所有霓虹灯。

我敢说我爱到动魄惊心。

不负你陪过我刹那的兴奋。

世界将我包围誓死都一齐。

壮观得有如悬崖的婚礼。

也许生于世上无重要作为。

仍有这种真爱耀眼生辉。

仍有生死之交可超越一切。

我已不顾安危誓死都一齐。

爱得起你为可还忌讳。

也许出生当天本以为谁待我像公仔。

最后却苦恋蚂蚁。

难自爱都懂得怎相爱找得到一个人共我分享这身世。

还未算失礼。