艺术作文
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总结是对过去的回忆,对现在的反思,对未来的展望。建筑总结时应注意哪些关键点?有没有一些实用的技巧和经验可以分享?以下是一些人际关系处理的实用技巧和经验分享,希望能够帮助你建立良好的人际关系。
往往仰视才能看到艺术。
木心美术馆坐落在湖边一隅。附近只有石桥一顶,游人也鲜有进入,与石桥那头的繁盛对比强烈,犹如明暗侧写。
究竟是什么造就了如此差别?我迷茫地挪进美术馆。美术馆的第一条规矩竟是不可使用相机。这仅仅出于保护吗?如同麻花般的木雕堆在一旁,只觉哭笑不得。木心先生博采众长各个领域都有卓越建树,但他的真迹却无人能看懂,甚至说看清。双眼和玻璃依然粘连密不可分,不觉已是一片模糊。移远却又是无法辨认,莫非木心先生不愿后人欣赏?那当初为何建馆?疑云占领了半边大脑。
美术馆建有一个图书室,天花板有三层楼高,拖鞋方能进入,给予人完完全全是虔诚感,不觉震慑住了我。手缓缓伸出抚摸一本又一本,竟没有一本是破损的。正当我想要抬手取更高的,意外发现上方那层如同远在天边,不由得向后一步,抬头仰视,视眼里只映出了三排,错落有致地陈列在台阶边的书格中,又退一步仰视,又有一层映入我的眼中,再退一步仰视,又是更高的一层。色彩大多是暗淡的,不扎眼,更令我辨不出书名。
我又退一步。仰视。
又是一层书格。
恐怕要触及屋顶的梯子堪称天梯。内心忽然重重颤动了一下,倏地源源不断的念头袭来,也许只有仰视,我才能看见艺术-艺术的高度。
艺术家的任务,无非是一步一步将其提升。木心先生为我们铸造了三层楼高的艺术殿堂,而我能触及的不过是最低端的罢了,于是只有仰视。退后。仰视。
木心先生说过这样的话:你们也不想想我讲的虚构的手法也是虚构的。高处不胜寒的心理跃然纸上了。疑云顿释,美术馆就是木心,望着四周芸芸众生微笑不语。
美术馆依旧人迹罕至,门可罗雀。古城美景依旧络绎不绝,车水马龙。
我就在物质世界里寻求这样的一片精神!
术,不仅可以陶冶我们的情操,还可以使人更加自信。说起我与艺术,还真有难分难解的五年呢!
一年级的时候,妈妈决定让我学习一门乐器。但是家里的意见有分歧。爷爷提议练钢琴,爸爸却说电子琴,妈妈让我学二胡。奶奶比较民主,问我喜欢什么?我思来想去选择了自己喜欢的手风琴。大家尊重了我的选择,就这样我与手风琴结下了不解之缘。
曾记得七岁时第一次上课,老师便拿起我的手细细端详,由于手风琴琴重键大,老师便认定有这样一双手的男孩子条件很好。妈妈暗自窃喜,在恍惚中仿佛看到了十年后的我十指翻飞,琴声如海浪、如泉水……这样的想象太令人鼓舞了,妈妈便对我说,学好琴是她对我最大的愿望。
初学的半年一切顺利,我在家天天练、夜夜看,我的进步也极大。一年后课程加深,我二年级的时候认谱差,要妈妈帮助。妈妈颇有“80岁学吹鼓手”的感慨,但她从不感到厌烦,每天先自己学,然后在我拉琴时提醒我,我们一起积极备战三级,五级,使我对学手风琴的信心提升了很多。
但随着时间的推移,学校的功课多了,练琴的时间少了,但我坚持着我的爱好,一步一个台阶,每年都坚持考级。去年考8级的时候。我发现除了考演奏、还要考乐理。难度很高。但是我还是在学习之余努力坚持着。
功夫不负有心人,在训练老师的帮助下我顺利通过了8级考试,在考试过程中我还有了一个以外的收获,老师发现了我的一个过人之处,10次听力无一失误,老师对我妈说,这孩子有天赋,要好好培养,我妈的脸顿时笑得像花一样,是啊妈妈多年的辛劳没有白费啊。
少时在姨母家,她家居住的小街上有一个字画铺,主人是个退休工人,性喜写画,兴起时常当街铺纸,一路写去,谁说好就拿了去,一文不要。于是当地许多平常人家都悬挂字画,普通之家也有了书香之气,真是文化蕴生文化,佳境衍生佳境啊。
收旧的吆喝,孩子游戏的歌谣,今日盛行的手机短信,都该算民间艺术。许多被正史遗漏的东西在民间流传下来,极大地丰富了我们的历史文化。
平常人少有机缘交识艺术大师,品尝到艺术的至高之境。好在民间艺术让人感觉艺术离凡人并不遥远,只要有双有心之眼就能够感受到它,感受到艺术的力与美,感受到自己活得不算个糟人。
我国民间有很多不朽的艺术,它们就像璀璨的.星光,点亮我们心中的遐想,为我们带来视觉、听觉、感觉的享受,比如我们这一单元的剪纸、神话和安塞腰鼓。
这让我不禁想了很多,就说“熟能生巧”吧!姥姥就是因为熟能生巧,才让人物、动物、植物、器物,在手中一一呈现,无所不能,一张普通的纸在她的手中转瞬间就变成了一件艺术品,这需要心灵手巧、长期的观察和历练。经她的手带来的神奇,不但她的小外孙忘不了,连我们也记忆深刻。
牛郎织女,是家喻户晓几经流传的美好神话故事,因为善良,因为爱,他们感动了一代又一代的人们,得到同情、赞许和好评。追求幸福自由的牛郎和织女虽然一年只能相见一次,但他们有那一群群喜鹊的相助,有我们真切的祝福,也是一种幸福哦!希望有一天,他们的精神能够感动上苍,长相厮守。
还有黄土高原的后生们,给我们展示了一场惊心动魄的安塞腰鼓。因为对腰鼓的热爱,因为对腰鼓的热情,使这些元气淋漓的后生不要命的捶起来,光和影的舞姿充满了力量,人与鼓的结合奇伟磅礴,为黄土高原上增添了几分绚丽的色彩,为激情的劳动人民增加了一些振奋的气魄。
我们中国民间艺术多姿多彩,大放异彩。记得去年回老家,正赶上老太爷(我爸爸的二爷)的七十大寿,形式隆重,很是热闹。其中有一项是唱大戏,搭了两座高高的戏台,围的人山人海,说是豫剧却揉合了地方的一些唱腔,衣着华丽,扮相新颖,剧情动人,通俗易懂,吸引了方圆几里的人来观看,一连演了好几天,还意犹未尽。这就是民间艺术,来源于生活,回放到生活,带着浓郁的地方特色,深受人们的喜爱。
每当读到意境优美的唐诗、宋词,每当看到形神兼备的中国话,每当欣赏到笔力遒劲的书法艺术,我都想说一句,中华文化艺术因为真情、真实、真诚,所以流传千苦!
唐诗、宋词:真情。
唐诗、宋词,你不是文章却胜似文章,你虽然没有文章的内容细腻,却有文章没有的深思熟虑、号豪放大气。你是语言的精华、文人的灵魂。是你,让我领略到杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”的雄心壮志;是你让我理解了苏轼“但愿人长久,千里共婵娟”的豁达;是你让我欣赏到王勃“海内存之已,天涯若比邻”的达观;是你,让我体会到王维“行道水穷处,坐看云起时”的闲适……人类的美好情感,在唐诗、宋词中都有经典的表达。
中国话:真实。
中国书法:真诚。
中国书法,你有这久远辉煌的历史,一点一横、一撇一捺之间所展现的神韵,那是拉丁字母所无法比拟的。汉字艺术精妙伦,不必说欧阳询楷书法度之严谨,笔力之险峻;也不必说颜真卿的楷书结体宽博而气势恢宏,骨力遒劲而气概凌然;更不必说柳公权书法解体遒劲,字字严谨。单说王羲之的书法,其形体的精致、美轮美奂,其笔势的委婉含蓄、遵美健秀,就为无数文人墨客为之赞叹。中国书法艺术,我为你倾倒。
唐诗、宋词、中国画,中国书法,你们是中华文化艺术的代表。中华文化艺术,你让领略到了你别具一格的`魅力——真情、真实、真诚。
我庆幸,我是一名中国人。
我们经常把艺术挂在嘴边,那到底什么是艺术呢?我们的祖先在很久以前就弄明白了:他们把喂马的勺子变成了艺术;他们把普通的泥巴变成了艺术;他们把平凡的纸张变成了艺术;他们把熔化的糖浆变成了艺术……我们的祖先是这样的聪明!于是,我怀着崇敬的心来到了展览馆。
展览馆里的艺术品真是数不胜数。那一个个马勺脸谱,有的面容和蔼,会让你不由得想去亲近它;有的面容狰狞,好像随时都会把你吃掉。再看那一个个泥人,讲述着《西游记》《三国演义》等故事,栩栩如生、生动传神……突然,旁边的一件东西吸引了我的眼球。原来是皮影。
皮影起源于汉代,一种非常古老的传统戏曲艺术。看那些皮影,身着红色印花缀丝衣,腿穿金色花纹流苏裤,显得那么华丽、漂亮。仔细观察,那夸张的宽松衣袖在柔和的线条的衬托下显得那样逼真。
这个老妇人皮影的脸上充满着慈祥,眼睛注视着前方,像是在看她那心爱的小孙子。她的嘴微微张开,好像在说话,她一定在跟她的亲人愉快的交谈。她的胳膊往前伸,手里既像是拿着一些饽饽,正施舍路边的乞丐;又像是在给一个迷路的行人指路;还像是要牵着她的孙子,悠然自得地去散步。皮影做得这样惟妙惟肖,让我赞叹不已。
一抬头,我看见了一块荧屏。上面播放着各种各样的皮影戏,演绎着各种故事。他们是那样地生动,我看得流连忘返。
皮影作为一种古老的传统艺术,让我难以忘怀。
艺术是人之镜、心之桥、灵之舞。
—题记。
艺术在生活中无处不在,哪怕是一首歌、一本书、一幅画、一件瓷器,又或是一件毫不起眼的手工艺品,都有着艺术的独到魅力。凡此种种,呈现了艺术之美。有的虽很渺小,却也是一位有心者倾注了无限热情的产物。让我们走进艺术的殿堂去聆听最优美、最婉转的艺术之歌吧。
小说,想必是艺术最普遍的表现形式。其中,沈石溪的动物小说一定大受欢迎吧。《狼王梦》、《疯羊血顶儿》、《斑羚飞渡》等着作引人注目。也许大家也很好奇,为什么平时认为很普通极为常见的小动物,在作者沈石溪笔下却可以具有灵性。狼是凶残的象征,而在他笔下狼成为了有灵气、有爱的狼,将母狼紫岚的母爱和望子成龙却恨铁不成钢的内心跃然纸上。这当然得归功于作者的丰富想象力和细致入微的观察,但真是这样吗?不,还有那颗对艺术的执着和崇高的热爱与信仰。
一本书,里面注满了灵动的文字。一部着作的诞生,是作者凝结了作者的血与汗。同样,一幅画也是艺术之美的完美体现。不同的画有不同的意境,但不同的意境是相同的艺术之美!
成为你灵魂的一部分!你有可能会想,自己小时画的作品与大师的作品比起来,根本是遥不可及,甚至没法比,虽然艺术成份不高,只是七手八脚地乱画一通,而这也同样是我们注入了想象力(虽不能想象那深邃奇异的背景),儿时的童真,以及对艺术的喜爱(尽管那时还不知道啥时艺术),但只要要了这份心,画的画永远是最好的。
在这个阳光明媚的今天,我们学校举行了一年一度的“风筝艺术节”。
“加油!加油!”这是哪里的声音?哦,是操场上同学们的加油声。原来,同学们都聚到了操场上来看风筝比赛了。
坐在板凳上,放眼望去,有那深蓝色的天空,还有一幢幢大楼,有那主席台,主席台旁边便是看台了,看台上坐满了同学,远远望去,只能看见一个个的人头,操场上,有老师,也有同学准备放风筝的身影。
天空水蓝蓝的,只有路过的鸟儿,让人感觉空寂,寂寞,忽然,听“嘟——”的一声,助飞手把风筝送到了天空中,这时,你再抬头望一望天空,原本水蓝蓝的天空中变得五颜六色,有红色的,灰色的,粉色的,紫色的……好看极了。
操场上的风筝不仅颜色多,形状也各有不同。“看,那是小灰机。”有一个同学说,原来有一架小飞机飞到了空中,因为是灰色的,所以我们给它起了一个名字叫“小灰机”。还有彩条风筝,这种风筝的颜色多的很,一条一条的,很整齐,也很漂亮。除了这些,还有大令,它是三角形的,两个角写着“字”,上面还画着一张脸谱。最有趣的还是超人风筝了,他一飞到空中,风一吹,腿就动起来,有一位同学说:“看啊,超人的小短腿捣腾的还挺快。”还有蛇,助手飞把风筝送上天空时,原本只有一个头的“生物”突然现出了尾巴,再细细一看,原来是一条大蛇。
说完风筝,再来说说我们的放飞手吧,他们“八仙过海,各显神通”,哪样的神人都有。先说说那个小鱼的主人吧,风筝飞上天后,本来很平稳的风筝,突然来了一个旋转,直冲大地的怀抱,这时,放飞手不知怎的一弄,风筝又突然间飞上了天空。
再看看操场,放眼望去,同学们都在划分好的路线上奔跑着,一边跑一边放线,终点有老师在等待着,起点有助飞手和放飞手准备着,主席台上的背景上贴着“风筝艺术节”这五个大字,前面坐着校长。主席台前面有同学们放飞风筝的情景。
看着看着,不知不觉比赛已经接近尾声,最后,我们恋恋不舍的离开了操场。
这就是我们一年一度的“风筝艺术节”。
本书采用一种不受羁绊的写作风格来系统地陈述艺术与视知觉。书中力图将那些潜在的原则清晰地陈述出来,阐述了视觉所具有的倾向于最简洁结构的趋势、视觉图式细分的发展阶段、知觉的动力特性及其他各种适用于所有视觉现象的基本原则,以使读者能够更清楚地看到形状、颜色、空间和运动等要素都可以作为一个统一的媒介呈现在艺术作品中。
鲁道夫·阿恩海姆(rudolfarnheim,1904-20xx),原籍德国,1946年定居美国。曾先后就任于纽约社会研究院和劳伦斯学院,1968年后担任哈佛大学艺术心理学教授,1974年退休后担任密西根大学艺术史系访问教授,1976年获“全美艺术教育协会突出贡献奖”.主要著作有《艺术与视知觉》、《视觉思维—审美直觉心理学》、《电影作为艺术》、《艺术心理学新论》、《熵与艺术》等。阿恩海姆是20世纪最伟大的艺术心理学家和美学家之一,他对艺术心理学、美学、美育、建筑及煤介等都做出了富有创见的贡献,是欧洲学术传统的继承者,其研究成果涉及20世纪思想领域的诸多方面。阿恩海姆很注重格式塔心理学的研究成果。从构图、笔墨、色彩三个方面体现了艺术品中的形式美。
俗语中往往蕴含着真理,生活中人们看到一个美的事物时,常用“带劲”一词来形容,这里的“劲”我想就是阿恩海姆在其著作中不厌其烦阐述的“张力”吧。按阿氏给的概念:“张力”不同于我们在生活中感知的物理性运动。,它是一种不动之动。“任何物体物体的视觉形象,只要它显示出类似楔形轨迹、倾斜的方向、模糊的或明暗相间的表面等知觉特征,就会给人造成一种正在运动的印象”.
雕塑艺术从展示方式来看,是一种静态艺术,“它只宜选择那些具有概括性的瞬间的表情与形体运动”来传达情感,但古今中外优秀的雕塑作品确实具有一种动感,能够寓动于静,破静为动,“由于形象本身就是死的、虚构的,如果在其中不能看到灵魂的运动和肉体的运动,他的僵死性就会成倍增加”.(达。芬奇)。
比如汉代的绘画与雕刻无不呈现一种飞舞灵动之势,图案常用云彩、雷纹和翻腾之龙构成,动物也常常是除遒劲雄壮之外,还要加上一双能飞的翅膀,.唐代吴道子的壁画也有“天衣飞扬,满壁风动”之美誉。在相对“静止”建筑领域,飞檐也似乎要参与到这种飞舞灵动的合奏中——.
双林寺的韦驮像。在全国同类题材作品中,这尊塑像可谓之精品。从构图上看,其身体重心基于左足,下肢朝前站立,从腰部开始,由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲,这种扭曲程度,已极大地超出了人体生理所允许的限度,很像一节麻花,但人们从整体气势观看,这种违反人体解剖结构的姿态,不仅没有一点不舒服的感觉,相反却从这种艺术夸张变形之中,感到一种强大的力度和动势,这是由一条从头到脚贯穿于韦驮全身的s形曲线所表现出来的,这条曲线极富弹力和流动感,构成了韦驮身上的飘带萦绕飞舞,本身就是大的曲线,从视觉上也加强了动势。韦驮右臂握拳下垂,肘部向外部伸出,让人感觉肌肉紧张,充满力量。左臂抬起,同右臂形成对比。韦驮整个身躯外轮廓构成一个略带倾斜的三角形,这个三角形由左手、右手肘部和足部三个突出点形成。由于这个锐角三角形的顶点在下部并呈倾斜状态,给人心理上造成了一种微妙的不平衡和不稳定感,因而也增加了这尊塑像的活力和行动感觉。
从马里尼的`《人与马》可以看出作者对于“不动之动”的苦苦追寻,作品在高宽深三个纬度上全面外拓,马头向前,人仰向后,人的双臂伸向左右,马腿向下……人们欣赏它时,会感到雕塑内部的“张力”正试图冲破表皮,向空间无限放射似的,这种空间最大化的追求是雕塑不可或缺的形式特质。我国雕塑家朱铭的《太极系列》也是如此,大多运用凌厉,的斜向形体,佐以粗砺的切割肌理,营造出强烈的空间张力(场)美感。
综上所述,雕塑造型中运用倾斜、变形、膨胀、不对称以及节奏与韵律上的变化,就可以产生出“张力”,从而也就产生出静中有动的艺术效果。
这本书利用了心理学来告诉人们为什么会对艺术有美的感受并进行了深度剖析和解读,其间大量的分析和例证为我们这些入门级的学习者们理解艺术的原理提供了良好的土壤。从这本书里我看到了那些纷繁复杂的艺术作品里最本质的共性,也明白仅仅浮于表面创作是远不够的,深入去理解设计的原理才能在艺术这条大路上走得更远。
面对这两个学期的专业课的学习,深深感受到若是没有扎实的理论功底是不能够真正理会课程内容与老师要求的。没有一个设计师是在没有理论基础的同时能够达到登峰造极的成就的。而这本书《艺术与视知觉》基本上是所有老师都强烈推荐的所以一定值得一读。现在的阅历与知识都没有达到一定程度虽然读起这本书来还是有一定的困难的但是不管怎样还是理解了一些。这是一本值得一生诵读的书籍不同年龄段读起来都有不同的感受。
这周日,我和妈妈去了中华艺术宫。
一到中华艺术宫大门前,妈妈就给我拍了一张照留作纪念。我觉得这个建筑好大,好雄伟。听妈妈说,这里原来是世博会中国馆的展厅。
我和妈妈搭乘电梯上了五楼的主楼平台,然后沿着坡道缓缓下行,顺着人群进入了艺术宫教育长廊。本来只打算走马观花,走过路过,没想到长廊的布局让我意外,尤其是对文化艺术形式详尽的分门别类,让初到中华艺术宫观摩的我,慢下了脚步,静静地欣赏起来。
艺术宫教育长廊,它主要以这几个模块来展览,分别为中国画、国画、油画。
我和妈妈先欣赏了中国画,然后是国画。在一路的欣赏中,我知道了中国画是我国的传统绘画,而国画的创作内容反映了中华民族的民族意识和审美情趣。我了解了传统国画的题材分自然山水、人物、花鸟鱼虫等。国画的技法则可分工笔和写意。
接着,我和妈妈欣赏了油画,了解到油画是以快干性的植物油调和而成的颜料在布料或木板上作画。
艺术教育长廊的尽头,我看到了一些小朋友的画。这些画都很有特色,有倡导爱护绿化,有倡导环境整洁,有展现了上海的现代化建设,还有展现了各种游乐设施这些画都很棒,小朋友们用他们稚嫩的画笔向我们展示了上海的面貌正发生着巨大的变化!
细细参观完艺术宫教育长廊的小朋友的画作,我对妈妈说:“这些小朋友画得可真好啊!我也要向他们学习,用画画来表达对上海的热爱!”
2025年艺术的作文200字(优质9篇)
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