通过总结，我们可以反思自己在一段时间内的表现以及所取得的成绩。如何拓宽自己的知识面，不断充实自己，提高自己的综合素质？接下来，我们一起来看看以下小编为大家整理的几篇总结范文，给你一些写作上的灵感。

圆融作文篇一

蒋勋说过：“林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗因懂得圆融跟现世妥协而活下来。”因此，如何与自我相处与他人相处，怎么适应这个社会成了一个我们一辈子要修习的功课。一千个读者心中有一千个哈姆莱特，面对这个功课，每个人自然有不同的答案。而我想，过分圆融与坚持未必能在如今的社会中寻得落脚处，最真实最自然的状态莫过于圆融处事，心装坚持。

圆融处事，在于如何与社会圆融。

沈复在《浮生六记》中写道：世事匆忙，光阴有限，枯荣有数，得失难量。想来也是，这个世界变化太快发展太迅速，我们寻常人的脚步难以赶上，因此，过分计较过分坚持反倒会惹一身麻烦且令自己不痛快。世界与社会有其发展的速度与规律，我们无法改变它，唯一能做的只有接受并且去学会适应。我们生来这个世界就已存在，我们老去这个世界依然存在，世界不会为我们停下脚步，我们唯一可以改变的是与世界与这个社会相处的态度。社会是一个群体，太自我会被排除在外，太坚持会被区别以待，太个性甚至会被社会的规则淘汰。因此，圆融处事便显得尤为重要。小事上退让一步，小利上少争一点，这便是圆融。对待他人多一份赞美少一份苛责，这也是圆融。遇到不公平的事情不吵嚷着要寻求公平，遇到他人有意刁难一笑而过而非暗自记仇，遇到背后的冷箭与流言蜚语置之不理，这更是圆融。圆融是学会与他人相处，学会与社会共存，更是学会与这个世界握手言和。

心装坚持，在于如何坚持本心。

既然我们改变不了社会的规则，那么为了活得更好，也只有圆融处事。但在社会之外，我们更要学会与自我相处。德国哲学家海德格尔曾说：人生，要诗意地栖居。我想，一个人的日子里，不妨读书听音乐，健身爬山，并且坚持做好事，如此，带上本心的坚持，便可抵达世界的落脚处。外面的社会很复杂，一个人的时光才更难得可贵。闲暇时刻静赏一朵花的绽放、一棵树的新绿，便可寻得内心的宁静与安逸。坚持本心，坚持诗意地生活，坚持活出自己想要的模样，也成为我们所需要达到的要求。为自我坚持留一方净土，让我们与世界共同存在。

圆融处事重要，心装坚持也重要。偶尔妥协却永不放弃，偶尔将就却永不泯灭。在圆滑中懂得坚持，在坚持中寻得圆滑，让我们与世界一同存在。

圆融作文篇二

尼采说：“在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”在社会中，这“一切的杯子”中，有的是欣喜，有的是失望，有的是恐惧。想要在社会中立足，便要学会喝下这一杯又一杯的挑战。只有不退缩，才能稳居向上。可是在社会中摸爬滚打多了，不免会有了些坏心思上了自己的身，想要保持内心清洁的人，必须学会用脏水洗身。如渔父曾说：水清可洗吾缨，水浊可洗吾足。是一个道理。不要把一切分得太清楚，在淤泥这也可不染。

何以不染?内守底线，外懂圆融。如今这社会，变得太复杂了。太过正直不可，太过圆滑亦不可。就如蒋勋说：“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。”林黛玉是不妥协的坚持而死去，薛宝钗是懂得圆融而活下来。是的，我想坚持正直却害怕死去，又不愿太过圆融而苟活于世。如今，那些什么所谓为维护自己底线而跳楼身亡的人，我是不看好的。首先，生命是要放于第一位的，留得青山在，不怕没柴烧。可是那些为利益地位而不惜用低劣的手段去获得的人，我是厌恶的。做人不能没有自己的底线。

我只望做个坚守底线，做事懂得变通的人。我可以有点小心机，便于在这社会能立足，却不允许自己在尔虞我诈中迷失了自己。我要坚守本心，不忘初衷。

这个社会是变了，我改变不了它，只能改变我自己。社会也许有滩污泥，是被淹没在这之中，随世俗一般腐烂发臭成为一个低俗的人，还是从这污泥中汲取养分，茁壮自身，不被污染呢?这取决于自己的态度和做法。

内心坚持底线，在外懂得变通，方可出淤泥而不染。不要太抵触这个社会，而是去适应它，毕竟适应社会是我们每一个人一辈子要修习的功课。

圆融作文篇三

方正剪纸能够从清康熙年间一直延续，是因为其饱含浓郁的生活气息和清新的民间民俗情趣，并且均为纯剪刀制品，秀润隽美、独具神韵。在这个过程中，方正剪纸颇具特色的传承方式起到了重要作用。

方正剪纸是黑龙江省方正县民间手工技艺，也是黑龙江省哈尔滨市的一个地方特色产品。方正剪纸乡土气息浓郁，图案简洁明朗，概括力强，式样繁多，内容丰富，工艺细腻，在创作观念和整体创作上基本打破了陈陈相因的民间剪纸模式范畴，感染力、趣味性强，自然大方，艺术语言更加明朗化，风格日臻完善。6月，“方正剪纸”被中华人民共和国文化部列为“国家级非物质文化遗产”。方正剪纸的艺术特征主要体现在以下几方面：

黑土地性格。

广袤而肥沃的黑土地如母亲一样，世世代代养育着方正人民。劳动人民也把自己的心血与汗水浇灌在这片黑土地上。方正人民粗犷、豪放、纯洁、热情和亲近自然、热爱生活等性格特征，无一不是在这黑土地中形成的，这种性格特征就是方正文化整体的性格特征，更是方正剪纸艺术的性格特征，是方正剪纸艺术赖以传承与发展的灵魂。

题材内容。

艺术作品之所以有其精神价值，是因为作者在创作过程中情之所动，爱之所致。方正剪纸群体中主要是广大妇女，而她们日复一日、年复一年为之动情并付出全部真爱的是她们自己的家庭和劳动生活。因此，方正剪纸的创作题材绝大多数是反映方正劳动人民的现实生活，表现当地民风民俗的各个侧面。

群体性。

基于方正县独特的地域与气候特点，漫长的冬季农闲时间，为人们的交流提供了良好的文化空间，进而形成文化群体。长期处于文化匮乏状态的方正县劳动妇女们，都可以坐在炕头儿上，一边拉着家长里短，一边学习、交流女红技艺。而剪纸又是最为简便的民间技艺，甚至满地跑的小孩子都喜欢趴在炕沿儿上，拿起剪刀剪出一个嬷嬷人儿或一串拉拉人儿。久而久之，在方正地域上，剪纸技艺在传承与交流中形成了广泛的创作风气。

活态流变的传承性。

不同的文化在方正这片特殊的土地上相互沟通、相互了解、相互协作、相互融合，逐渐形成方正人民特有的文化精神和情感。黑土地人特有的思维方式、传统价值观念和审美思想，成为方正黑龙江文化传承与发展中不可或缺的文化基因，这种基因是从社会经济、文化变化过程中发展而来的，具有明显的活态流变性，也是方正人民智慧和民间文化精神的血脉。

技法语言特点。

方正剪纸作品的创作步骤：首先用简洁粗犷、略显稚拙的线条，以写意手法剪出作品的主要内容，并将整体空间大胆分割，形成完整、大气的结构布局;再根据需求，以细腻流畅的剪法对局部进行加工，一幅造型大胆、自然灵动、形神兼备的作品便诞生了。

独特的剪刀。

方正剪纸作品主要为纯手工剪制，剪工精巧堪称一绝，这得益于剪纸艺人们手里拿着的独特剪刀。它们大多是剪纸艺人们自己改制的，这些剪刀经过打磨、整形，更精巧、便利，利于创作中剪法的变化。

近年来，方正剪纸作品与海伦剪纸一样，不但在国内有很高的声誉，而且受到世界各地的欢迎，作品销售到日本、美国、加拿大、韩国、新加坡、澳大利亚、俄罗斯、德国、香港等国家和地区。有三千余幅作品被黑龙江美术馆、中国美术馆、国外展馆、美术家及剪纸爱好者收藏。

圆融作文篇四

这个社会是复杂的，很容易让我迷失了方向，不知道如何和自我相处，更不知道如何和他人相处。突然，我悟出了一个道理，可以让自己很愉快地适应社会。

尼采说：“在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”尼采的这番肺腑之言，让我明了如何和他人相处。

看过很多电视剧中的情节关于勇士的，在困境中，他们被诬陷，很多人都认为他们跳进黄河也洗不清自己的清白。往往事情容易出乎意料，他们不愿就这样被陷害而冤枉地死去，他们懂得用脏水让自己洗身，这些勇士们已经不畏惧什么，最终都还了自己的清白。在这种复杂的社会中学会融合也是很重要的。

我不愿意渴死，我就要学会痛饮，一切爽爽快快，既利了自己，又利了他人。我不愿脏，我就要学会用脏水洗身。谁都明白干净的水可以洗清肮脏的身体，让自己保持清洁，那我们不妨倒置一下，用脏水洗身，好让自己保持清洁。凡是都一样的情况，就要逆向思考，可能这样更容易到达自己想要去的地方，更轻易地达到目的。

蒋勋曾说过：“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗因懂得圆融跟现世妥协而活下来。”这句话让我看得明明白白，可能坚持会让自己失去，妥协会让自己拥有。但我认为如何和自我相处，如何和他人相处，在这个复杂社会中还应该学会融合。因为万事我们都不知道它的结果会怎样。

有时候我们不妥协，可能上天会眷顾我们的坚持，反而让我们获取自己想要的东西。有时候我们自己想拥有的结果，我们同样通过妥协而实现了自身的价值，没有什么是一成不变的。我们必须在复杂社会中学会融合。

怎么适应社会是我们每个人一辈子要修习的功课，我们成长着也改变着，学会在复杂社会中融合也是必不可少的。

圆融作文篇五

尼采说：“在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”现实中，我们可以做一株出淤泥而不染的白莲。我们可以像孔子一般，身处乱世，却保持自己高尚的节操，积极入世。

我们身处的环境可能是差强人意的，但在这种不如人意的社会中如何坚持自己，如何保持正直的活着，是我们一生必学的功课。黛玉不妥协的死去，宝钗圆融现世妥协的活着，我们何尝不做一个不妥协又能圆融现世的人呢。这说来可笑，但不乏有些道理。我们作为生活中的一份子，不可能脱离社会而存活，但身处社会，我们应该保持自身的节操，不与世俗同流合污。可谓“圆融社会，坚持自我”。

坚持自我，会影响着周边的人;用自己的正义去影响他人。而只有融入到社会中，才会帮助到更多的人，影响更多的人。我们的生活中品德高尚者居多，积极入世，带动更多人的弘扬正能量，比避世自哀亦或是死去来得更有价值。

学会坚持自我是一节难能可贵的课程。如今许多贪官下马，那是因为他们无法坚持地抑制住内心的欲望，他们只是追求内心的渴求，极度地膨胀对金钱的欲望，所以他们面对的终会是冰冷的监狱。所以，在这种大环境下，保持高洁，坚持自我是必不可少的。保持着清洁就必须懂得用脏水洗身。

适应这个社会，并不是说人云亦云，不是别人怎么做我就怎么做。处世之道应是辩证地看问题。就像是“中国式过马路”，我身处这个环境，但我可以不做这种过马路中的一个。我愿融入这个社会，我能融入这个社会，但我更需保持自己的行为道德。这个社会中不仅仅只有这些人，还有许多与我相似的人，我们可以结伴而行，去影响那些人。

“我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。”我们要做的，便只有圆融社会，坚持自我。与社会相处，与他人相处，与自我相处，都应保持高洁品质，坚持内心的一道防线。不妥协也不死去，活于社会，影响更多人，帮助更多人，升华更多人。

圆融作文篇六

不以规矩不能成方圆，人生在世，就为这一句所追求的真善美而圆。

做人难，稍不注意，就会造成一失足成千古恨。方方正正地做人，才不枉活一世。行的正走得直，做人圆滑，这才是人生的境界。

古人说修身齐家治国平天下，这句话对于做人一点都不为过。宋代初的宰相赵普素有“半部论语治天下”，就是按照孔子的《论语》而循序渐进，成为一朝一人之下万人之上的宰相。因《论语》让赵普懂得了如何做人，如何治家，如何治国。所以我认为作为一名中国人应该多读《论语》，从中悟出这做人的道理，方正做人，你的人生会画出一个圆满的句号。

中国功夫博大精深，有“坐如钟，站如松，卧如弓，行如风”之说。做人也是这样，作为职场的一员工，你应做到你的言谈举止，才不失你的身份，你的人生职场的光环。方正做事，方正做人，为人处世圆滑，职场中，你才会站稳脚跟，职场才会有你的一席之地，你的人生也会变得五光十色。奥，原来方正做人是你的谈吐举止，你的生态姿势。

打过太极的人都知道太极阴阳图，有阴有阳，阴阳并存。正如道教中所说“以柔克刚，刚柔并济”。这就是是生存之道，险种求进，险中求富贵。譬如曹操的7万人打败了号称70万大军的袁绍，这是中国历最著名的以少胜多的官渡之战。为人处世之道都离不开柔和刚、弱和强、退与进，方正做人之道也离不开这些。

任何成功的事情或成功的人生都必须懂得柔韧与刚强。列如，在职场中，与人与人之间的交谈中，就会用到，话语太轻，人们会不理不睬的，话语太重，人们不会服从，很有可能会发生语言或肢体上的冲突。所以，作为职场的一员这说话是很有学问的，很有讲究的。所以这说话就如同打太极一样，时而阴时而阳，时而弱时而强。人生方正，处世圆，人生会精彩。奥，原来方正做人是你的柔刚的个性，为人处世的能力。

你知道“水滴穿石”的故事吗，道理就在其中，人生的哲理就在其中。水能有多大的难耐，居然能够把石头穿了么？是的，水是没有多少能力，但它贵在坚持，持之以恒，日日夜夜，年年岁岁，若干年后，石头被这不起眼弱小的东西—水，给滴穿了。水是柔的，石头是刚的，以柔克刚这也需要坚持，人生也需这样的坚持。没有笨拙的人，只有勤奋与不勤奋的人，只有坚持与不坚持的人。你做到了，才会受人崇拜，你做到了，人生才会圆梦。奥，原来方正做人是你的长期坚持的动作，长期不懈的努力。

“上善若水，水利万物而不争……”这是老子所悟出的人生哲理。这上善若水是人生的境界，是方正做人的境界。水，造福于万物，滋养于万物，却不愿与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。放下高傲，放下身段，细心请教才使自己得到更多的学问，得到更多的人士对于你的赏识。谦虚使人进步，骄傲使人落后。仅仅满足于脚下这片学问的草地，是得不到发展的`。因为你是这井底之蛙，更本看不到外面的世界是如何精彩的。这块草地始终会有吃完啃完的一天，谦虚才是你迈向更为广阔的草地，从而得到更多的养分来发展自己。奥，原来方正做人是你的谦逊的结果，你的细心的结果。

“天人合一”、“天圆地方”亦是人生哲理。人生的真善美包含了这些哲理。通过自身修养充分发挥人的本性，圆融才能通达。水像一面镜子，照着大地的真善美。水亦能载舟亦能覆舟，大自然的一切皆为定数。人生在世信命但不认命，一切都会因所谓的命而改变。俗话说“三十年河东三十年河西”，有喜有悲、有苦有乐、有进有退，这才是人生。当你陷入危机时，当你陷入困惑时，因当尽快找到迷失的方向，要知道先可退避三舍，保存实力，才可再一次成功。

人生中没有退路，只有前进。有退路的只是为了保存实力，见机前进。有的人是盲目的前进，像只苍蝇一样的乱飞。在这中情形下，你只能倒退，大丈夫能屈能伸，哪有爬不过去的山，趟不过去的河流。

人到屋檐下不得不低头，为了保存实力，为了生存，只能卧薪尝胆，等待机会。

没有，只有更好。方正做人为的是圆梦人生，圆梦人生为的是方正做人。

一种姿势，一语惊人，一份坚持，一次谦虚，会圆你人生的梦！

圆融作文篇七

晨起，到前窗，有雪飞。告知妻，说下雪了。

片刻。妻起，净手焚香，虔诚敬礼。毕，告诉我，咱们去圆融寺吧，拜弥勒佛拜观音。十几分钟，兄弟开车已行走在白皑皑的太行山雪地边缘。

一山皆白，圆融庄严。台阶迎山而上。心内不由得大清爽。道滑，执妻携手，步步升高。

先见了大欢喜的'弥勒佛，心内如泉般的荡漾，继而再上，焚香再拜了救苦救难的观世音菩萨。

站在高处，看远山雪，心静极，再观法相庄严的菩萨，心净也。

后来想，你心是干净的，那么外面雪就会非常的白。

那天与师傅与山阳李生聊，李生兄说的一句极受用：你是终于出来了那个大泥坑。

在城市，你已经难以见到真正白雪，入了太行，满眼皆白。

净，有基础，才会有结果。

返璞归真。

干任何事情前，都立足一个“真”，那么心情就会简单。

我一直清楚，人的时间实在是太有限了，就那么几十年，所以尽量活得质朴些吧。

虚荣是想谋求一种很累的幸福。

快到50岁了，我们要这干甚。

任何选择都有局限性，更有两面性。所以清楚了这点，其他就好办了。

原则是底线，态度是修养，心若向善，办事情就接近了简单。

多有总结，夜有反思，次日的工作更好。

多有反省，夜有顿悟，每天心灵就更温润。

抱怨别人，其实最后影响的是自己。

在深夜点灯。

人生如戏，尽人皆知，只是剧情是一会儿的热闹，但关键谁在看你的表演。

低调是更巧妙的高调，还是一种表演，可是很多观众没有入戏。以为这是一种品德。

适当的示弱是另一种的逞强。孔子把这些叫君子之为，那是啊，卧薪尝胆如果只是为了尝胆，那还不如吃梨。

凡事情真看得透，真是大智慧，但大智慧也怕这个时代，如果真让我概括这个时代，就两个字：浮躁。

一生没有痴心一件事，遗憾啊。

一生没有痴心过一个人，遗憾啊。

一生没有痴心过一片山一片水，那你也太实用主义了吧。

圆融作文篇八

11月29日，经陕西省财政厅陕财注[]028号文批准脱钩改制，改制后的名称为“陕西方正有限责任会计师事务所”。

我所成立之初的人员构成主要是陕西航空工业系统的具有高级会计师职称的注册会计师，他们把在军工系统的一丝不苟、质量第一，严谨求实优良传统带到我所，为我所以后的发展奠定了坚实的基础。

建所十几年来，在省、市各有关主管部门的支持下，在“质量第一，严谨求实，优质高效，至诚服务”的经营理念指导下，我所全体从业人员勤勉进取、艰苦奋斗，在陕西省注册会计师行业中产生了很大的影响。

通过多年的工作实践，积累了丰富的执业经验，在现代化服务手段的辅助下，使我所能够优质高效地为客户提供全方位的中介服务。我所从建所之始就高度重视质量，逐步建立了各种专业的执业质量标准和管理制度，在实践工作中逐步完善和充实，因而在客户和社会有关部门中赢得了良好的信誉。

[陕西方正会计师事务所]。

圆融作文篇九

透过单一的车轮辐条，我们想了解整个车轮，但是单单一根辐条无法构成一个车轮，不是吗？车轮的形成需要很多辐条以及毂、轮圈等，我们必须看见车轮的整个结构才明白车轮。同样的，如果我们真正了解生命，就必须看见生命的整个过程。

我希望你懂我的意思，因为教育应该帮助你了解完整的人生，不只是为了你准备一份工作，然后顺着常规步入婚姻、生育儿女、付保险费、做祭供、信仰小神明等。要获得正确的教育，需要很大的智慧、洞察力，因此育人者必须先受教，了解生命的整个过程，而不只是依据一些新的或旧的公式来教育别人，这是很重要的。

生命是个惊人的谜，不是书中所描述的谜，不是人们口中所说的谜，而是每个人必须亲自去弄清楚的谜。因此，你必须先了解那么些小的、狭窄的、不重要的东西，然后才能超越它们。

如果你不在年轻时就开始了解生命，长大以后，你会变成一个令人厌恶的人；你会变成一个乏味、内心空虚的人，虽然你外表上有钱、开着豪华轿车、看起来很气派。因此离开你狭小的空间，去观察无限的天空是非常重要的。除非你有爱，要不然你是无法办到的。这种爱不分肉体或神圣，它是爱鸟、爱树、爱花、爱你的老师，并且超越你父母之上的---爱人类。

爱是很实际的，它不是情绪化的、使你哭泣的事物；爱也不是一种伤感，爱没有一点多愁善感的成分。当你仍然年轻时，应该赶快了解爱，这是很严肃而重要的事。你的父母及老师也许不懂得爱，因此他们创造了一个可怕的世界，一个永远与自己及其他群体争斗的社会。他们的宗教、哲学及观念都是错误的，因为他们没有爱。

他们只观察到了人生的`一部分，从狭窄的窗户去看人生，窗外的景象也许是愉悦而展开的，但是它并不是生命的整体。如果你缺少了深切的爱，你就永远不能看到整体生命。所以你一直是悲惨不幸的，最后你的生命除了灰烬及空洞的言辞之外，什么也没有了。

问：我们为什么希望出名？

克：你为什么希望出名？我可以解释给你听，但是说完以后，你是否会停止希望出名呢？你希望出名，因为社会中围绕你的所有人都希望出名。你的父母、老师、上师、瑜伽士等，他们都希望出名、为人所知，所以你也想要出名。

让我们一起来思考这个问题。为什么人想要出名？首先，有名就会有钱，同时，有名能带给你很大的快乐，不是吗？如果你是世界闻名的人，你会觉得自己非常重要，而带给你一种不朽的感觉。你希望有名，希望在世上为人所知，时常被人谈论，因为在内心里，你认为自己什么也不是。你的内心没有富足感，什么都没有。因此你想在外面的世界出名。如果你的内心是富足的，你有名或无名就没有什么关系了。

内心的富足比起外在的富足要困难多了。它需要更多的滋养，更多的关注。如果你小有才华又懂得如何去拓展它，你就会成名了，但是内心的富足不是用这种方式可以得到的。要得到内心的富足，必须先知道放下不重要的东西，譬如想成名的念头。内心的富足暗示着独立自主，而想要成名的人害怕独立，因为他依赖别人给他的奉承及好评而活。

问：人为什么骄傲？

克：假设你说某个拱门很美，别人说它丑，那么到底哪个比较重要？是为了不同的意见而争辩，还是应该对美与丑抱着敏感的态度？生命中有污秽、卑鄙、堕落、悲伤、眼泪，也有欢乐、笑声，以及阳光下美丽的花朵。重要的是，你必须对所有事物很敏感，而不只是决定什么是美丑，然后就停留在这个意见里。如果我说我将培养美，而拒绝所有的丑，专门培养美的态度就造成了不敏感。如同一个努力发展右臂的男人，他使右臂变得非常强壮，左臂却衰萎了。所以你必须对丑就像对美一样保持醒觉。

你必须注意舞动的树叶、桥下的流水、黄昏的美景，同时也要注意街上的乞丐和背负重担的贫苦妇人，而且要随时准备助她一臂之力。这一切都是必需的，你一旦具备了对万事万物的敏感，就能开始工作及助人，而不是拒绝和责难。

问：很抱歉，但是你一直没有说谁是你的心灵导师。

克：这是一件重要的事吗？把书烧了，把它丢掉。如果你对谁是心灵导师这么微不足道的事看得如此重要，你就把整个存在变得十分琐碎了。我们永远都想知道谁是心灵导师，谁是那个有学问的人，谁是画那幅画的艺术家。然而，我们总是不想自己真正去发现画的内涵，而不管那艺术家的身份。当你知道写诗的人是谁以后，你才说这首诗可爱，这是俗不可耐的、势利的态度。这只是重复别人的意见，而把自己对事物真相的观察力破坏了。你看见一幅很美的图画，你觉得非常感动，至于谁画了这幅画，那重要吗？如果你唯一关心的是去了解它的内容以及画面的真相，那么这幅画自然会传达它的精髓给你。