在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

插叙的经典课文篇一

就在上个假期，我看了一部记录片，内容是一个马拉松运动员跑到一半时，不小心摔伤了，摔碎了脚腕的骨头，可他一直坚持完成了比赛，虽然是最后一名，虽然比其他选手落后了近一个半小时。看到这里，我感动了，我为他的坚强和执着感动了，我已完全置身与现场的气氛中，那位运动员跑完全程的时候，我为他欢呼，为他鼓掌。那一刻，我明白了，我长大了，我学会了感动。

一阵掌声把我从沉思中唤醒，这时，级长让我们宣誓，我的初中生活真正开始了。还有很多很多的事情都印记着我成长的足迹，读着誓言，另一件事又浮现在我的脑海里。

六年级时，我的一个同学在课间玩耍时不小心把手指插入了椅子的洞里，结果拔出来时，手指断了，当时他整个手血肉模糊的，连骨头都清楚地看得见。当天，他接受了手术，并住进了医院。第二天，我亲自去探望了这位同学，还给了他一点小礼物，真诚地把问候和祝福带给了这位同学。回家的路上，我的心情特别愉悦，也是那一刻，我觉得自己长大了，学会了关心别人。

开学典礼在掌声中结束了，带着老师的期待，和我们对初中生活的向往：我进入了人生的另一阶段。

在我的成长过程中，我收获了感动和关心。我知道，还有很多内心的感受和变化，都伴着我成长。我用心地体验着这一切，和属于自己成长的滋味。

插叙的经典课文篇二

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。

长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。

长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴;但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了;这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声，他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。

冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉。需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。

这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

我不知道为什么家里的人要将我送进书塾〔书塾〕就是私塾，旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。ade,我的蟋蟀们!ade，我的覆盆子们和木莲们!

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋;匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。

不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。

我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。

“人都到那里去了!”

“读书!”

我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的.绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。

九月十八日

插叙的经典课文篇三

《采薇》不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，表现周人对战争的厌恶和反感。下面是《采薇》课文经典教学设计，一起看一下吧。

2、品味本诗的语言美，赏析其重章叠句手法的艺术魅力

理解诗歌丰富而细腻的.感情，思乡与爱国的矛盾

理解诗歌对战争的复杂情感

：1课时

教学过程：

一、导入

二、朗读课文

三、内容分析

1.诗歌表达了什么情感?

明确：战士思乡

由此引出诗歌的两大主题：思乡 战争(板书)

2.划分段落

明确：123章写集中写思乡，45章集中写战争，6章写归乡

3.前三章写的思乡的感情有什么变化?怎么体现出来的?

明确：1)逐渐加深

2)直接表现的语句：忧心烈烈 忧心孔疚

间接表现的句子：薇的变化(作 柔 刚) 时间的流逝(莫止 阳止)

分析：我戍未定，靡使归聘 联系：烽火连三月，家书抵万金

4.诗歌前三节诗句有什么的特点?这种手法有什么作用?

明确：

5.我们学习过诗经赋比兴的表现手法，在前三章中找一找

明确：前三章整体上是赋，采薇是兴

6.四五章描写战争写了什么内容?体现什么感情?

7.结合前三章，说一说诗中对战争的情感、态度如何?

8.最后一章写了什么景?什么情?

9.为什么凯旋生还，还要伤悲?(讨论)

明确：1)雨雪霏霏，载渴载饥，长路漫漫

2)对家人的担心(近乡情更怯，不敢问来人)

3)长久的战争造成的伤害

鉴赏：这四句包含了两个情景交融的画面，以景显情，韵味无穷，非常经典当年我离开家乡，戍守边关，正是风光旖旎的春天，春风中丝丝垂柳，仿佛亲人难分难舍的牵挂，生死未卜，离家的心是多么伤痛!现在，经过多少岁月，经过多少磨难，九死一生，终于迎来了胜利的这一天，终于可以回家了!然而陪伴我的只有风，只有雪，不禁百感交集，凄怆难言回家的路那么漫长，谁理解自己这么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艰辛和内心的悲伤啊!

评价：

1、以往昔之虚衬眼前之实，以眼前之乐衬内心的悲苦

2、以景写情，情景交融，含蓄蕴藉，耐人寻味

3、“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感

4、大雪交加，饥渴难当，情景实悲

5、语调低沉，低回往复，气氛悲怆

四、小结

小雅·采薇

采薇1采薇，薇亦作2止3。曰4归曰归，岁亦莫5(mù)止。 靡6室靡家，猃(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑7(huáng)启居8，猃狁9之故。

采薇采薇，薇亦柔10止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈11，载12饥载渴。我戍13未定，靡(mǐ)使归聘14。

采薇采薇，薇亦刚15止。曰归曰归，岁亦阳16止。 王事靡17盬18(gǔ)，不遑启处19。忧心孔20疚21，我行不来22!

彼尔维何?维常23之华。彼路24斯何?君子25之车。 戎27车既驾，四牡28业业29。岂敢定居30?一月三捷31。

驾彼四牡，四牡骙(kuí)骙32。君子所依，小人26所腓33(féi)。 四牡翼翼34，象弭35(mǐ)鱼服。岂不日戒36?猃狁孔棘37!

插叙的经典课文篇四

《采薇》写一位远征战士罢战归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况与心情。下面是小编和大家分享的采薇课文经典教案，更多相关资讯请点击(/wenxue)。

1、了解《诗经》的创作成就，积累文中出现的名句，品味中国古代经典的思乡主题所反映出的内涵。

2、在反复诵读中体会文中的情思、意境和独具魅力的语言，培养审美鉴赏能力。

3、通过涵泳、美读等方法的活动体验，结合自己对家乡的感受对文本进行整体感知，从而把握文章的基本脉络。

4、通过小组讨论形式，采用生生、师生之间的互动交流，集体品评文中优美的语段，体会文章独具魅力的语言，比较鉴赏文章的意境美。

5、了解家园之思的文化内涵，认识故乡对一个人成长的重要意义，激发学生对家乡的热爱之情。

培养学生独立阅读、独立思考的能力，与文本、编者、老师、学生展开对话，表达自己的阅读感受。

“家”在本文中既是具体的又是抽象的，阅读时细细品味“家”的涵义。

教学时间：一课时

一、 课题导入：

拳拳赤子心，悠悠故乡情。走过千山万水，走不出魂牵梦萦的故乡，故乡的种子埋藏在游子的心房。听，历史的声音从那头传来!“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏……”这缓缓的吟唱超越了时空的隧道，依旧向我们诉说着人类那亘古不变的思乡愁绪。

二、 介绍«诗经»：

1、 学生展示自己查找到的资料(培养学生主动获取信息的能力)

2、 教师总结，通过多媒体展示《诗经》相关的知识

资料：«诗经»是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)约500余年间的诗歌305部，最初称«诗»，汉代儒者奉为经典，就称为«诗经»。«诗经»分为«风»、«雅»、«颂»三部分。«风»、«雅»、«颂»是依据音乐的不同来划分的。

«风»是乐调，国风就是各国土乐。

«雅»是周朝王畿之乐，“雅”有“正”的意思，雅诗多为反映贵族阶级生活和思想情感的作品。其中又有«大雅»和«小雅»之分。«大雅»多为西周早期的诗，共31篇;«小雅»多为西周晚期至春秋时的诗，共74篇。«大雅»多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活;«小雅»多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。从风格上看，«大雅»雍容华贵，诗味不浓;«小雅»生动活泼，艺术价值较高。

«颂»是专门用于宗庙祭祀的音乐。

«诗经»的主要表现手法有三种：赋、比、兴。

“赋”：铺陈叙事，这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。

“比”：用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

“兴”：先言他物以引起所咏之辞，又兼有了比喻、象征、烘托等教有实在意义的用法。如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。

三、 诵读并感知课文：

1、让一学生上台朗读，读完后正音。

王事靡盬(gǔ) 我行不来(lài) 彼路(lù)斯何 四牡騤騤(kuí)

雨(yù)雪霏霏 小人所腓(féi) 象弭(mǐ)鱼服

学生集体朗读全诗

2、学生小组讨论，疏通语句，评点全诗。(通过小组之间的协作，有利于培养学生主动学习的能力)

明确：第一章：巢菜采了又采，巢菜冒出了 芽尖。说回家呀道回家，转眼又到了年末。都是为了和猃狁打仗，有家等于没有家。都是为了和猃狁打仗。不停地奔走，没有空闲。

第二章：巢菜采了又采，巢菜多么鲜嫩。说回家呀道回家，心中是多么忧闷。忧闷的 心好像烈火在燃烧，饥渴交加实在难忍。驻防的 地方总是没有固定，无法叫人向家里捎信。

第三章：巢菜采了又采，巢菜已经又老又硬。说回家呀道回家，又到了十月小阳春。王室的 差事没有尽头，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今有谁来慰问。

第四章：那开得茂盛的是什么花?是常棣的花密密层层。那驶过的 大车是 什么人的车?当然是将帅们的 坐乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下，一个月的交战就有几轮。

第五章：驾起四匹雄马，四匹马高大又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象牙装饰的弓和鱼皮箭囊。怎能不天天警戒，猃狁入侵，战事十分紧张。

第六章：想起我离开家的 时候，杨柳依依随风飘飞。如今我在归乡的 途中，纷纷扬扬雪花漫天。路途泥泞步履艰难，饥渴交加满身疲惫。我的心是多么凄凉悲伤，满心的 伤痛又有谁能体会。

3、梳理诗歌的思路：

明确：第一章至第三章：追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。

第四、五章：直接写战事。

第六章：写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。

四、 合作探究：

1、 找出本诗中表现人物强烈思乡情感的诗句。(学生活动，培养筛选信息的能力)

先分小组交流，后展示本组的共同成果(每组准备两到三处)。

2、“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。(学生讨论活动，个性化阅读)

3、拓展迁移。回忆《诗经》中其他不同思乡的作品。(学生活动，教师概括总结)

这首诗的主题是严肃的`。猃狁的凶悍，周朝军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。

第一部分的三章采用重章叠句的形式，反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。这三章的第一句都是“采薇采薇”，以此来引起下文。诗歌的一开始就给读者展示了一幅凄凉的戍边生活画面，我们仿佛看到戍卒一边在荒野漫坡上采集野菜，一边思念着久别的家乡，屈指计算着返家的日期……第一章开头两句写道：“采薇采薇，薇亦作止”，这是写春天，薇菜刚刚绽出嫩绿的芽尖;第二章写道：“采薇采薇，薇亦柔止”，这是写夏天，薇菜的叶片肥嫩;第三章则是：“采薇采薇，薇亦刚止”，这是写秋天，薇菜的叶茎将老而粗硬。从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了;戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢?其实在诗里，诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然生物的生死消长，都看作是生命的见证，人生的比照。因此，兴是自然予人的最朴素也最直接的感悟，其中有着体认生命的深刻之义。于是在“采薇”这样一个凝固在戍卒记忆里的姿势里，看到的不只是四季的轮回，光阴的流逝，还看到思念的成长，看到生命走向苍老的痕迹。

前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。这样的豪迈和悲凉的交织构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情愫和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。

四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为猃狁实在猖狂，“岂不日戒，猃狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。而这两章的色调如此的华美，那密密层层的棠棣之花，雄俊高大的战马，威风凛凛的将军，华贵的弓箭，齐整的战车，这里洋溢着一种报效国家，不惜血酒疆场的豪放情怀。而在残酷战争之中无法把握自己的命运的悲哀，以及对遥远的故乡的浓得化不开的思念，这些阴暗的色调就在这里被冲淡了。因为当自己在战场上浴血奋战的时候，正因为身后有如此承载着自己的温暖思念的美丽的家园。

从手法上说，这首诗的特点还在于选择了一个最佳角度，即“在路上”，这是一条世界上最远最长的路，它如此之长，长得足以承载一场战争，长得足以装满一个人年年岁岁的思念，长得足以盛满一个人生命中的苦乐悲欣。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时，更是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，也仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我?而当我在大雪飘飞的时候经历九死一生返回的时候，还有谁在等我?是《木兰辞》里亲人欢迎的盛况，还是《十五从军征》里荒草萋萋的情景?别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，我们离去，我们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢?没有答案，只有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地，战战兢兢地走向他不知道的未来。

这一首诗与《诗经》中的其它篇章如《击鼓》《东山》《无衣》对读，可以读出更完整的故事，更真切的生命感受。如果我们可以想象，这个戍卒，是那位吟出“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”的士兵，也是那唱着昂扬的战歌“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同行”的士兵，同时还是那位在蒙蒙的细雨里唱着归乡的“我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其蒙”的士兵。那么，《采薇》的故事就更丰富了，事实上，这一首诗里的确有着太丰富的色彩，太深沉的情怀。相思之情与报国之志，豪放与苍凉如此和谐地交织在一起，奏响的是真实的生命乐章。在后来的如陈陶《陇西行》，如范仲淹的《渔家傲》等伟大的作品里，也能依稀地听到这首诗在时间和生命的河流里所激起的辽远而空旷的回音。

插叙的经典课文篇五

教学目标

1. 通过欣赏歌曲《天堂》，指导学生学会听辨乐段，提高对蒙古族音乐的感受力和鉴赏力。

2. 感受草原音乐的风格和草原人民质朴、执着的性格，从而激发学生对美丽草原的热爱之情。

教学重、难点

1. 引导学生感受蒙古民歌的风格及特点并学会听辨歌曲的乐段。

2. 感受、欣赏歌曲《天堂》，理解歌曲所表达的思想感情，激发学生对蒙古民歌的热爱之情。

教材分析

《天堂》是一首优美抒情的蒙古族民族风格的创作歌曲，不仅抒发了蒙古族人民对美丽草原和幸福生活的热爱之情，歌中还时时透射出蒙古人开阔的胸襟。这首歌曲分为两个乐段，采用五声羽调式，第一乐段描绘了草原美丽的景色，曲调比较平稳悠长，大多在中低音区进行，每句的结尾音拖得很长，呈现出典型的蒙古族长调歌曲的特点。第二乐段表现了主人公对家乡的热爱和赞美之情，曲调在较高的音区中进行，生动地表现了蒙古族人民对家乡的深厚情感。

《天堂》的作者及演唱者腾格尔，出生在内蒙古，他的演唱浓厚而富有激情，以其真挚的民族情感和全身心投入的演唱，深深感动着听众。

教学过程(一份供任课教师参考的完整教案)

一、导入新课

蒙古族风土人情介绍 。

学生观看蒙古族风土人情 视 频，老师进行讲解。

师：蒙古族是我国的少数民族，勤劳勇敢的蒙古人民生活在辽阔美丽的草原上，那里天高云淡，绿草幽幽，一眼望不到边的草原美景，常常令人们难以忘怀，今天我们就来欣赏一首充满蒙古族民歌风格特点的歌曲《天堂》。

教学要求：教师随多媒体的播放进程进行讲解，要求学生认真聆听，从而了解蒙古的风土人情。力求通过观赏和亲身体验相结合，激发起学生对本课学习的兴趣，潜移默化地接受与本课学习有关的文化。

二、歌曲欣赏

(一)《天堂》

1. 初听歌曲《天堂》。

提问：这首歌曲表达了怎样的情感?你从歌曲中感受到了什么?(学生听后回答)

师：这首歌曲表达了蒙古人民对家乡的深厚感情。我们从歌曲中感受到了草原美丽的景色和主人公对家乡的热爱与赞美之情。

2. 复听歌曲《天堂》。

师：歌曲具有蒙古族民歌的风格特点，下面，我们从歌词和音调两方面来感受一下蒙古族歌曲的特点。

(1)从歌词上分析。

“蓝蓝的天空，清清的湖水，绿绿的草原，这是我的家。奔腾的骏马，洁白的羊群，这是我的家”朴实的歌词配上旷远悠扬的曲调，为我们勾勒出了一幅多么优美的画面。辽阔的'草原一眼望不到边，让我们的思绪在大草原上纵情驰骋。

(2)从音调上分析。

歌曲的第一段曲调比较平稳悠长，每句的结尾音都拖得很长，呈现出典型的蒙古族长调歌曲的特点。

教学要求：通过让学生从歌词和音调两方面进行分析，使其感受到歌曲的民族特点。

3. 完整聆听，听辨乐段 。(《天堂》曲谱)

(1)完整聆听，分辨乐段。

通过聆听，让学生知道歌曲由两个部分组成。

(2)感受两个部分的情绪变化。(从速度、音区、力度和节奏上进行分析)

① 聆听歌曲《天堂》第一部分。

1=f 4/4

a. 学生分组讨论。(从速度、音区、力度和节奏上进行分析)

第一部分大多在中低音区进行，速度稍慢、节奏舒展、旋律优美，描绘了草原美丽的景色，表现了主人公对家乡的赞美。

b. 在老师的带领下，学生边听歌曲的第一部分，边表演具有蒙古族特点的舞蹈动作，抒发对美丽草原的的赞美之情。

② 聆听歌曲《天堂》第二部分。

1=f 4/4

a. 视唱第二部分旋律。

b. 演唱第二部分歌词。

通过演唱，学生感受到和第一部分相比，第二部分大多在高音区进行，速度变快了，节奏变紧凑了，力度也增强了，各个乐句最后一个音并不长，相互衔接更紧凑了。情绪高亢、充满激情，表现了蒙古人民对家乡的无比热爱。

教学要求：引导学生从速度、音区、力度和节奏上听辨并感受歌曲两个部分的情绪变化。

4. 深入聆听，体会情感。

(1)简介腾格尔。

腾格尔生于内蒙古，从小就深受蒙古音调的熏陶，又受过良好的专业音乐教育，所以，他的演唱具有震撼人心的魅力和显著的蒙古族音乐风格。他的轻柔与粗犷都源自于故乡山山水水的浸润，他执着地为家乡歌唱，就是想告诉人们自己的家乡有多么美，同时也是在为这个民族歌唱，唱出了人性的淳朴和善良。

(2)深入聆听。

学生再次仔细欣赏腾格尔现场演唱《天堂》视频，体会情感。

教学要求：通过简介腾格尔及蒙古人民与草原的密切关系，深入聆听，启发学生体会情感。

(二)《草原上》

1. 教师出示《草原上》读谱练习。

2. 读谱学唱一首蒙古族民歌《草原上》，这首歌曲的节奏非常简单，但音域稍稍宽了一些，一共用了七个不同的音，请大家看着谱子先唱一唱，教师弹奏歌谱在括号处停下，请学生思考在两处括号内应分别填上什么音(在3、1和低音6三音中选择)。教师可以分别试填，请学生反复倾听后确定，这是培养调式感、主音感的很好练习，要引导学生注意上下两句应使用不同的结尾音，以形成呼应的关系。

(1)在确定两处括号中应分别填上“3”和低音“6”后请学生视谱随琴声学唱。

(2)学生独立学唱歌词。

三、课堂小结

这首歌曲是蒙古族歌手腾格尔创作并演唱的一首充满蒙古族民歌风格的男声独唱歌曲，他以真挚的民族情感及全身心投入的演唱，抒发了蒙古族人民对美丽草原和幸福生活的热爱之情。通过本课的学习，我们初步了解了蒙古族音乐的风格与特点，激发了我们对美丽草原的向往之情，希望同学们在课下能多接触一些有关蒙古族的音乐作品。

二

插叙的经典课文篇六

在教学《古诗二首》前，我仔细阅读了教学参考，学习了一些有关低年级古诗教学的文章。教学参考上提出了五方面的教学目标：1、了解春天早晨的景色和野草返青的自然现象，体会诗人对春光和野草的赞美。2、学会本课的7个生字，理解“古诗、处处、风雨、野火”等词语的意思。3、会用“处处”写句子。4、能说出两首古诗的意思。5、能背诵课文，默写课文。教学重点是背诵和默写古诗。教学难点是体会诗的意境。我想，那我该如何来教学这一课，让我们二（1）班的学生通过课文的学习真正能体会诗的意境，得到美的享受，从而完成教学目标，突破难点呢？倘若我在教学过程仅作单纯地分析讲解，然后提问，让学生再回答，说说古诗每个句子的意思，接着反复练习背诵。这样的教学，学生只是被动地听着，使劲地记着，至于审美情趣的陶冶，诗的意境的体会这样的文化性就不能体现了。显然，这样的教学早已淘汰。

“新课标”把“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”作为语文课程改革的基本理念之一。我平时正努力地用新理念来指导自己的教学。那这二首古诗的教学，我如何尝试用新理念来更好地达到教学的完善？我动了一些脑筋。

首先，让学生在“问”中发现古诗奥妙无穷。

低年级学生正处在学知识长见识的黄金阶段，遇到不懂的事总喜欢打破沙锅问到底。他们对自己的生活充满着无穷无尽的幻想和各式各样、稀奇古怪的问题和想法。我觉得要保护学生的好奇心，善于“利用”这些宝贵的资源，激发他们的求知欲，培养学生的想象力。只要能充分挖掘出这些取之不尽、用之不竭的宝藏，他们就会像鸟儿一样展开翅膀，在想象的天空中无拘无束地翱翔。古诗短短的几行字，里面却蕴涵着丰富的文化知识和诗人所传递的情感和意境，学生一定会有许多好奇。

师：（两手放背后，学古代文人的样慢步踱进教室，边踱步边吟诗《春晓》）

生（许多）：我也会念。（并轻轻念起来）

师：（出示诗《春晓》）那我们念念，想想你会不会有问题？

生：这首诗是谁写的？

生：那个人干吗写这首诗？

生：他写的是什么意思？

生：写这首诗的人是什么时候的人？

生：什么叫“不觉晓”？

生：“春晓”是谁？（不明白，特好奇）

生：我好想看看诗人的样子！

生：最好我也会写这样的诗。

生：如果有一个神奇的机器猫把我带到古时候，该多有趣。

……

瞧，虽然学生在幼儿园甚至更小已经会念这首《春晓》了，可他们那小脑门中仍然装着无穷无尽的问题。而且，不同的学生有自己不同的思维方式，他们会敢于用自己的独特思维进行提问。即使有的问题显得非常天真、幼稚，可这都是他们的真实想法。学生在问中想象，在想象中寻找快乐，在快乐中喜欢了学古诗。

其次，让学生在“交流”中理解诗意。

师：《春晓》一首诗才20个字，可里面知识可丰富了，想知道吗？

生：想。

师：如果小朋友能自己去主动发现，那有多了不起。大家组成小小组，一起动脑筋，交流你知道的地方，好吗？（生开始交流）

师：大家一起来说一说。

生：我知道“眠”的意思，是指睡觉。

生：对，“眠”是睡觉，“春眠”就是春天在睡觉。

师：春天，晚上睡觉会怎样呢？

生：我认为是春天晚上睡得什么也不知道了。

生：不是什么也不知道，肯定是睡得很香。

生：我觉得睡在被窝里可暖和了，早上都不想起来。

师：是呀，睡得舒服，一觉醒来却发现天亮了。

生：我知道第一句的意思了，是说春天到了，晚上睡觉睡得好甜，不知不觉是早上了。

师：说得真好，那“晓”是什么意思？

生：“晓”是指早上。

生：是指太阳升起来了，“晓”字偏旁是日字旁，日就是太阳。

生：“晓”就是天亮了。

我为学生搭建自由舞台，引导学生分小组讨论，让学生在合作、交流中理解古诗意思。这无疑给课堂带来一泓活水，学生个个兴致勃勃。他们在交流中发挥了自己的才能，在交流中培养了合作精神。并且，学生发现学习古诗一点儿也不枯燥，有了兴趣，注意力也集中多了。

再有，让学生在反复诵读中体会诗的意境。

语文课标指出：小学各年级的阅读教学重视朗读，要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。大量事实证明：低年级学生学古诗，靠老师的逐句串讲，根本行不通；必须更多地借助读，让学生在反复诵读中识字、学词、析句、理解内容，培养阅读能力及习惯。让学生耳、脑、口、眼协调活动，注意诗的停顿和节奏，读出感情，从中感受到诗的语言美、节奏美、音律美，从而渐入古诗意境。让学生在变换中领会读的乐趣，悟出诗的意境，提高朗读能力。因此，我虽然知道学生很多早已会背诵了，但我还是花了大量的时间，用多种方法指导学生进行朗读。通过读，学生体会了春天的美丽，野草顽强的生命力。

当然，我在教学时还有很多环节把握得不好。如果在教学时能制作课件，让学生在感官上再去发现美丽，也许效果会更好。还有，中下学生说得少了点。

插叙的经典课文篇七

《采薇》不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。下面是《采薇》课文经典教案，和小编一起来看一下吧。

疏通课文，鉴赏课文的思想内容和艺术形式

疏通诗句，体会抒情主人公复杂的情感

诵读法、合作探究法

一课时

一、创设情境、导入新课

二、整体感知

1、检测预习

(1)字音

玁狁(xiǎnyǔn) 不遑(huáng) 孔疚(jiù) 靡盬(mígǔ )

四牡(mǔ) 骙骙( kuí ) 小人所腓(féi) 象弭(mǐ)

雨(yù)雪 霏(fēi)霏 载(zài)渴载饥 维常之华(huā)

(2)通假字

岁亦莫止 莫——暮 mù

彼尔维何

玁狁孔棘 棘——急jí

2、诵读感知

(1)结合注释，自由诵读

提示节奏：四言诗，每句一般读成“二、二”节拍

(2)放录音，听读课文

(3)齐读或点名个读

3、疏通诗句，理清思路

(1)结合注释，疏通诗句

①重点字词

不遑启居 遑，闲暇

忧心孔疚 孔，很 疚，痛苦

君子之车 君子，指将帅

小人所腓 小人，指士兵 腓，遮蔽

②疏通诗句，体会情感

采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大说回家呀道回家，眼看一年又完啦

有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀

采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂

满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞防地调动难定下，书信托谁捎回家!

采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒说回家呀道回家，转眼十月又到啦

王室差事没个罢，想要休息没闲暇满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家

什么花儿开得盛?棠棣花开密层层什么车儿高又大?高大战车将军乘

驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾边地怎敢图安居?一月要争几回胜!

驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大将军威武倚车立，兵士掩护也靠它

四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲!

道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累满心伤感满腔悲, 我的哀痛谁体会!

三、文本探究

镜头一：采薇思归

镜头一：忧伤(家园之思：军旅生活之劳苦，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨)

艺术手法提问：同学们的镜头设计很不错，有景物、有神态、有心理几位同学的镜头设计中都不约而同地提到了“薇”，为什么大家都关注到了它?(都没有提到薇，是不是忽略了什么呢?)

薇,菜名,又名野豌豆; 又名“大巢菜”指贫者所吃的食物

《蒹葭》中的“蒹葭苍苍，白露为霜”，《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”都是起兴，先言它物以引起所咏之物(《氓》的比兴手法也是有声有色“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，用来起兴，同时用来比喻氓之妻岁月容颜的改变)

所以此处的“薇”不仅是起兴，还有作比，因为叫作比兴

战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。

凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧!无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。

倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。

对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。

能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的;从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。

整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。