最新王阳明名言花(精选8篇)

王阳明名言花篇一

1、顽强的毅力可以征服世界上任何一个角落。

2、生命太短暂，有太多的事情要做，我想与时间赛跑。

3、时间是我的财产，我的领域是时间。

4、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。

5、有自信的人，可以变渺小为伟大，变平庸为神奇。

6、今天，古长白练飞，断青山。

7、一百个充满信心和决心的人胜过一万名谨慎而可敬的人，他们值得尊敬。

8、贫穷而坚强，不坠云霄的志向。

9、我不知道月亮上的河流是谁，但看到长江送水。

10、读书是容易的，思考是困难的，但是没有思考是没有用的。

11、寂寞远航影蓝天，只看长江水平线流淌。

12、知识是宝石的结晶，文化是宝石的光泽。

13、志向不真心不热，工作不热心不紧。

14、长江万里东注，箫吹卷经涛。

15、伟人在登上光荣的宝座之前都要走过沙漠。

16、一个人的`价值，应该看他贡献了什么，不应该看他取得了什么。

17、如果你想学，你就得学。如果你想学，你就得学。

18、一个人的目标越高，他的才能发展得越快，对社会就越有利。

19、一年之计在于春，一日之计在于晨。

20、有一点知识的人，更不谦虚；有知识和能力的人必须谦虚。

21、去年在四罗桥上，今年的冷庐山歌。

22、长江滚滚征泪，一夜西风总白头。

23、一本书就像一艘船，带领我们从狭隘的易，到生活无限广阔的海洋。

24、庐山显示南斗旁的屏幕九折云锦。

王阳明名言花篇二

王阳明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。王阳明的哲学著作有：《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。

以事言谓之史，以道言谓之经。

【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？

善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

悔悟是去病之药，然以改之为贵。

【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

圣人亦是学知，众人亦是生知。

【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

读书作文安能累人？人自累于得失耳。

【译文】读书写文章怎么能累人呢？是人自己被读书作文的得失观念所拖累了。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

【译文】你没看着这花的时候，这个花和你的心同归于寂静。当你来看这个花的时候，这个花的颜色和你看的同一时刻明白起来。因此知道这个花不在你的心外。

目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。

【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的`声音为本体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体。口没有本体，以万物的味道为本体。心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。

本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。

【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误？改正错误是可贵的。

古人之学，切实为己。不徒事于讲说。

【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。

时习之要，只是谨独。

【译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。

人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。

【译文】人在官场中修行，和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。

此心之良知，昭然不昧，万古一日。

【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就像那个不变的太阳。

学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。

恶念者，习气也；善念者，本性也。

【译文】恶念，是后天形成的习气；善念，是先天的本性。

繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。

山中莫道无供给，明月清风不用钱。

【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。

万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。

【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。

问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

【译文】问问您什么事情让您每日心神不定？原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。

良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？

饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

【译文】饿了就吃饭困了就睡觉，就按这个修行看起来很玄妙。把这个方法说给世人听却没有人相信，反而从身体之外寻觅神仙。

吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节！

君子之学以明其心。

【译文】君子做学问是用来明心见性的。

立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。

【译文】立志成为圣人，就能成为圣人。立志成为贤人，就能成为贤人。

人言不如自悔之真。

【译文】别人说的不如自己悔悟获得的真切。

君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

【译文】君子与小人的区别，是在于能否诚心诚意。

王阳明名言花篇三

11、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

12、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

13、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

14、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

15、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

16、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

18、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

19、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

20、破山中贼易，破心中贼难。

王阳明名言花篇四

3、静处体悟，事上磨炼。——王阳明。

5、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。

8、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明。

9、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明。

11、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明。

12、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明。

17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明。

19、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明。

20、主一就是专注一个天理——王阳明。

22、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明。

24、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明。

29、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明。

30、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明。

31、知是行之始，行是知之成。——王阳明。

33、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明。

34、心无外物，物以心生——王阳明。

35、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明。

37、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明。

39、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明。

41、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明。

42、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明。

43、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明。

44、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明。

46、勿忘勿助必有事焉——王阳明。

47、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明。

49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明。

50、此心光明，亦复何言——王阳明。

王阳明名言花篇五

1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。

3、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

5、人生大病，只是一“傲”字。

6、战争总是非常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

9、一个真实的自己可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

10、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是为学和为道的区别。

14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人。

都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

24、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

28、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的'人最终都被政治玩得很惨。

30、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

31、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

33、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

34、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

王阳明名言花篇六

王阳明名言一：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，到达对事物真相的认识，只须返视探求自我的心性良知即可。

王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。

王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）。

译文：

既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又必须要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

王阳明名言三：“破山中贼易，破心中贼难。”

该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。

正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不能够善恶分，故无善无恶。

当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他能够说是“已发”，事物就有中和不中，即贴合天理和不贴合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自我的良知去行动。

王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。

王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！

王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

这句话也证明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），并且在自我的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。

王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的，罪没有比掩护别人犯罪更大的，恶没有比偷袭别人下处更大的，辱没有比忘记自我的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

王阳明名言九：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

出自《王阳明传习录卷上门人薛侃录)》王阳明那里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不一样的人可能会有不一样的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就能够说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。

王阳明名言十：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须经过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须经过反省自身，摒除欲望才能到达对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。

王阳明名言花篇七

3、志不立，天下无可成之事。王阳明。

4、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王阳明。

5、心无外物，物以心生。王阳明。

6、六经者非他，吾心之常道也。王阳明。

7、破山中贼易，破心中贼难。王阳明。

8、去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。王阳明。

9、千圣皆过影，良知乃吾师。王阳明。

10、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明。

11、布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。王阳明。

12、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。王阳明。

13、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。王阳明。

14、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明。

15、夫万事万物之理不外于吾心。王阳明。

16、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。王阳明。

17、圣人之治民，先治者强，先战者胜。王阳明。

19、种树者必培其根，种德者必养其心。王阳明。

20、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王阳明。

21、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。王阳明。

22、此心光明，亦复何言。王阳明。

23、授书不在徒多，但贵精熟。王阳明。

24、不贵于无过，而贵于能改过。王阳明。

25、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明。

26、人生大病，只是一傲字。王阳明。

27、樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。王阳明。

28、谦者众善之基，傲者众恶之魁。王阳明。

29、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。王阳明。

30、雪满山城入暮关，归心别意两茫然。王阳明。

31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明。

32、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王阳明。

33、山中莫道无供给，明月清风不用钱。王阳明。

34、此心不动，随机而动。王阳明。

35、谦虚其心，宏大其量。王阳明。

36、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。王阳明。

37、处朋友，务相下则得，相上则损。王阳明。

38、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。王阳明。

39、若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？王阳明。

40、客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。王阳明。

41、为学大病在好名。王阳明。

42、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。王阳明。

44、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。王阳明。

45、良知只是个是非之心。王阳明。

46、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。王阳明。

47、虽万千人过，吾往矣。王阳明。

48、尚功利，崇邪说，是谓乱经。王阳明。

49、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。王阳明。

51、省察是有事时存养，存养是无事时省察。王阳明。

52、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明。

53、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。王阳明。

54、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。王阳明。

55、游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。王阳明。

56、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。王阳明。

57、蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。王阳明。

58、丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！王阳明。

60、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王阳明。

61、今日之失，未必不为后日之得。王阳明。

62、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。王阳明。

63、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。王阳明。

65、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。王阳明。

66、堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。王阳明。

67、凡学之不勤，必其志未笃也。王阳明。

68、是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也。王阳明。

69、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。王阳明。

70、习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。王阳明。

71、经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。王阳明。

72、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。王阳明。

73、知是行之始，行是知之成。王阳明。

74、吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。王阳明。

76、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？王阳明。

77、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明。

79、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。王阳明。

80、溪云压帽兼愁重，风雪吹衣着鬓斑。王阳明。

81、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王阳明。

84、不贵于无过，而贵于能改过。王阳明。

85、一念开明，反身而诚。王阳明。

86、心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。王阳明。

87、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。王阳明。

88、炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。王阳明。

89、明君无为于上，群臣竦惧乎下。王阳明。

90、静处体悟，事上磨炼。王阳明。

91、学为圣人之道，学以致良知。王阳明。

92、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王阳明。

93、须从根本求生死，莫向支流辩浊清。王阳明。

94、此心无私欲之弊，即是天理。王阳明。

95、此心光明，夫复何言。王阳明。

96、攻吾之短者是吾师。王阳明。

97、出耒在明晨，山寒易霜霰。王阳明。

98、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。王阳明。

100、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。王阳明。

101、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。王阳明。

102、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。王阳明。

王阳明名言花篇八

6、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》。

7、勿忘勿助必有事焉——王阳明。

9、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》。

11、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明。

12、心即道道即天知心则明白知天——王阳明。

13、心无外物，物以心生——王阳明。

14、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明。

15、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明。

18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明。

20、静处体悟，事上磨炼。——王阳明。

23、天理即人欲——王阳明。

24、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明。

25、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》。

28、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》。