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明礼诚信作文800篇一

诚实是一个中文词，意思是“诚实”ngx和igraven诚信是一个道德范畴，其次是身份证它是日常行为中诚实和正式交流中信用的总称。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

古人的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”到顾炎武的”天下兴亡，匹夫有责。”

当今世界，要在激烈的国际国内竞争中立于不败之地，不仅要创造强大的物质文明，而且要保持强大的精神力量。引导全社会形成热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达礼的精神风貌和行为规范势在必行。

开展爱国主义教育，增强爱国情感。开展知礼守法教育，增强法制观念。开展诚实守信教育，加强信用建设。开展知礼向善教育，优化人际环境等。这些内容都是建设和谐社会的重要措施。

(一)爱国。

(二)守法。

守法，就是遵守法纪。守法，是一个现代国家对公民的起码要求；也是一个公民的基本行为准则。一个现代化的国家必然是法制国家，我们强调依法治国，不仅要立好法、执好法，还在于守好法。凡是社会主义法律所鼓励、培养的行为，都是社会主义道德规范要求的光荣、正义的行为；凡是社会主义法律所禁止的行为，都是社会主义道德规范所不容的、不正当的行为。法制是制度化的东西，而制度是相对稳定的、长远的、管根本的，不容松动，人人必须遵守。“守法”与“爱国”的关系是密不可分的。“爱国”是守法的前提和核心；如果一个人不爱国，他就不可能自觉遵守国家法律。公民只有知法，才能更好地守。“守法”首先要有坚定的法律信仰，了解法律是代表人民根本利益的良法。不要以为“我不违法、我不犯法”就离法律很远，不了解法就像走路不懂红绿灯一样，不遵守法律就是不听红绿灯指挥，肯定会乱了套。我们要了解法律的基本精神、基本要求。当个守法公民，对社会各个层面要有不同要求。对领导干部不能同于一般老百姓，他们应当把遵纪守法和实践执政为民结合起来，作为普通公民也不能仅仅局限于“不违法乱纪”，应当把爱国、诚信、知礼乃至奉献作为自身要求，这才是现代公民。

(三)诚信。

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

也不是空穴来风的。当今学生确实存在着这样或者那样的诚信危机，我们应该面对现实，着眼未来。在事情实处，我们应该反思我们的所想，所为，所事。特别在我们的人生事业上，我们应该尊重诚信这个不成文的客观规律上来。尤其我们作为人民健康的维护者，为民诚信，真正做到医药救人，真正落实好我们的卫生事业。诚信待人，诚信事事，诚信为人。做时代诚信的学生。

(四)知礼。

中国，自古以来被世人称为“文明之都，礼仪之邦”。五千年来中国传统礼仪文化源远流长，哺育着一代又一代的华夏儿女。作为祖国未来的建设者，我们更应该让优良的传统美德在我们手中发扬光大及兴旺的传承下去。所以，要大力加强知礼教育，增强荣辱廉耻意识，培养好学厚德、谦恭礼让、尊长爱幼、团结友爱、谅解宽容、与人为善等方面的文明素质。让我们做一个知书达礼的文明人。

春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观必须将爱国守法知礼诚信走进内心，融化在自己的实际行动中，从自己做起。加强自身修养，加强人格锻炼，为弘扬社会新风，促进社会文明进步尽职尽力。我们作为新时期的大学生更要学法知法，与法同行，共铸诚信，共创文明，和睦互助，友爱向善等道德实践活动结合起来，用实际行动来回报可亲可敬的母亲。为中华民族伟大复兴构筑强大的精神支柱，与时代同步，与人民齐奋斗，与祖国共奋进。

还等什么？就让我们对着课室里庄严神圣的国旗立下不朽誓言：作为中华儿女的我们，应全力响应党和国家的号召，全面开展、接受文明素质教育，坚决按“爱国为核心、守法为重点、诚信为关键、知礼为基础”的文明宗旨做，使自己真真正正做一个文明人，不求所图的为祖国的繁荣昌盛和文明强大贡献出自己的力量。

亲爱的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

今天我想要和大家一起探讨的题目是诚信。而今，我们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。何谓诚信顾名思义，诚实守信。人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。

早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一直被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全世界。因而，我们今天谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。

孔子说：“人而无信，不知其可也”!诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”民间说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。

讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重;。

诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵;。

诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。

我不是一个悲观主义者。可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿;当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。

也许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂;也许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根!

让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风!

听!有个声音大声地说：道德是做人的准则!有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。爱国守法，明礼诚信，这世界才会有美好的结果。让我们同祝道德之河永远奔流，让我们共唤诚信之歌永远唱响!

孔子说：“人而无信，不知其可也”!诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”民间说：“一言既出，驷马难追。”都极言诚信的重要。几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。

讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重;。

诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵;。

诚信没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。

我不是一个悲观主义者。可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿;当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。

也许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂;也许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根!

让我们都做诚信的人，让我们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!因为诚信是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风!

听!有个声音大声地说：道德是做人的准则!有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。爱国守法，明礼诚信，这世界才会有美好的结果。让我们同祝道德之河永远奔流，让我们共唤诚信之歌永远唱响!

明礼诚信作文800篇二

3)诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞。

4)注意，注意，世人啊!说老实话，做老实人，是一件危险的事。——莎士比亚。

5)诚信是在衡量自我得失时失去的。

6)言必信，行必果。——孔子论语·子路。

7)欲当大事，须是笃实。(清·魏裔介)。

8)信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。——佚名。

9)欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷。

10)推人以诚，则不言而信矣。——王通文中子·周公。

11)给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

12)诚实的人必须对本人取信，他的最后靠山就是真挚――爱默生。

13)老实是人生的命根子，是所有价值的基础――德莱塞。

14)诚实是一个人得以坚持的最高贵的货色――乔臾。

15)诚信是一枚凝重的砝码，放上它性命不再摇晃不定，天平即时稳稳地偏向一端。

明礼诚信作文800篇三

自从“文明少年，时尚生活”活动开始后，文明诚信这朵鲜花在人们的生活中处处出现，文明诚信的故事这里就有一个。

一天，一位男孩奉母亲之命去买豆芽，他交上5元钱，买了1元的豆芽，摊主找钱后，男孩拿着钱交给妈妈时，却发现摊主多找给我5角钱。男孩对妈妈说：“这5角钱，你看怎么办?”妈妈笑着对男孩说。男孩想，我是一名少先队员，老师又经常教育我们要做到拾金不昧，我不能昧着良心贪这5角钱，想到这里，对妈妈说：“我去换钱。”

可就在他要去还钱的时候，他发现他离小摊已经有很厂的一段距离了，他又犹豫了，当时正值7月中旬，烈日当头，为了5角钱，跑这么远的路值得么?妈妈看出他的心思，说：“天这么热，卖菜的更不容易，是不是?”男孩想妈妈说的对，卖菜的的确不容易，一分一分的赚钱太难了，我不能因为热一点就不去还了，男孩决定去还，他从妈妈手里接过5角钱，飞快的向小摊跑区，到小摊时已是气喘吁吁，满头大汗。他终于把5角钱还给了摊主，周围人纷纷向他投区赞许的目光，摊主是位老大爷，他激动的问男孩是哪个学校的，男孩调皮的说不知道便跑了。

生活中，诚信无处不在，文明少年的做法将会带动整个社会，使整个社会形成良好的社会风气。

明礼诚信作文800篇四

4)品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。——英国商人。

5)遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克。

6)以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨简。

7)千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知。

8)人而无信，不知其可也。——孔子。

9)诚实是最丰富的传代物。——克尔。

10)诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德。

11)唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。——《中庸》。

12)真诚才是人生最高的美德。——乔叟。

13)真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林。

14)坦白是诚实和勇敢的产物。——(美)马克.吐温。

15)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备。

17)对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯。

19)如果要别人诚信，首选自己要诚信。——莎士比亚。

20)一言之美，贵于千多。——葛洪。

明礼诚信作文800篇五

欺诈、财富、声誉总与我格格不入。

我走过城市与村庄。

穿过沙漠，跃过大海。

经过集市、商店、学校。

自发的扣击着每一扇心灵之门。

如果谁想欺诈。

他会很快尝到后果。

如果谁为了财富、声誉而把我晾在一旁。

他将很快失去财富与声誉。

这是我的职责、权利，也是我的义务。

所有跟随我的人，就会得到人们的敬仰。

而那些鄙视和怀疑我的人。

只会落得贫困、悲伤和失败。

我不是想存心折磨人。

我只是在尽我应尽的责任。

如果每个人都能把我这一美好品德记住。

也许世界将会更加美好。

明礼诚信作文800篇六

3)不诚实哪来尊严――――西塞罗。

4)民无信不破――――孔子。

5)你必须以诚待人，别人才会以诚相报――李嘉诚.

6)没有诚实哪来尊严——西塞罗。

7)信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹。

8)创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰。

9)诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生。

10)一言之美，贵于千金。——葛洪。

11)诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞。

12)诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——孟子。

13)真话说一半常是弥天大谎。——富兰克林。

14)言不信者，行不果。——墨子。

15)失信就是失败。——左拉。

16)失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚。

17)以实待人，非惟益人，益已尤人。——杨筒。

18)如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚。

19)人无忠信，不可立于世。——程颐。

20)真诚与朴实是天才的宝贵品质。—斯坦尼斯拉夫斯基。

明礼诚信作文800篇七

3)注意，注意，世人啊!说老实话，做老实人，是一件危险的事。——莎士比亚。

4)诚信是在衡量自我得失时失去的。

5)言必信，行必果。——孔子论语·子路。

6)欲当大事，须是笃实。(清·魏裔介)。

7)信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。——佚名。

8)欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷。

9)推人以诚，则不言而信矣。——王通文中子·周公。

10)给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

11)诚实的人必须对本人取信，他的最后靠山就是真挚――爱默生。

12)老实是人生的命根子，是所有价值的基础――德莱塞。

13)诚实是一个人得以坚持的最高贵的货色――乔臾。

14)诚信是一枚凝重的砝码，放上它性命不再摇晃不定，天平即时稳稳地偏向一端。

15)诚者，天之道也;思诚者，人之道也――孟子。

明礼诚信作文800篇八

明礼诚信的板报需要什么样的内容呢?你是怎么样出这一方面的板报的?看看下面的明礼诚信的板报吧!

明礼诚信是公民应遵循的行为准则，它对于规范人们在社会关系中的道德行为，提高人的素质和社会文明程度，是社会主义精神文明建设的重要内容。

一般说来，“明礼”是人的外在行为表现，“诚信”是人的内心状态。

中西方的诚信观念存在着很大的差异。

诚信已成为社会主义市场经济的迫切需要。

《现代汉语词典》解释说，诚信，即诚实守信，讲信用，守诺言，办实事。

文化内涵。

两千多年前，至圣先贤孔子就曾说过“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，又说“自古皆有死，民无信不立”。

可见，明礼诚信早已被古人所重视、所推崇。

今天，在我们的公民道德建设中，明礼诚信又被列为公民基本道德规范之一，足见其意义深远。

道德传承。

中国素以礼仪之邦、文明古国著称于世。

“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”，“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”，这些都是中国自古讲究礼仪、礼貌的代表言论。

的确，明礼是人的外在行为表现，而诚信则是人的内心状态。

“忠信，礼之本也;义理，礼之文也，无本不立，无文不行”。

诚于内而礼于外，是对明礼诚信的最佳诠释，明礼，只有表现了人内心的诚信本质，才不会流于虚伪的形式;诚信，只有通过明礼的外在形式，才能最恰当地表现出来。

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，这是公民基本道德规范准则，而明礼诚信正是其中之一。

“明礼”

《纲要》提出的基本道德规范即所谓的五句话、二十个字中，分解开来，实际包含着十个道德规范，其中有九个规范都是过去已有和常用的，“爱国”、“守法”、“诚信”、“团结”、“友善”、“勤俭”、“自强”、“敬业”、“奉献”这些规范，确实不能说是这次制订《纲要》时新创造出来的。

在这十个道德规范中，唯独“明礼”是一个创新的规范，在以往的文献记载和日常使用中，很少见把“明礼”作为正式的道德规范来使用的。

仔细掂量，“明礼”作为创新的规范提出来，既是很有意义的，具有现实的针对性，又是合情合理的，贴切地、简明地综合概括了“礼”的多重含义。

中国素以“礼仪之邦”、“文明古国”著称于世。

中国获得这样的美名，首先是由于中国自古以来就格外讲究“隆礼”。

这里的“礼”，既是指“礼仪”、“礼节”、“礼貌”，又是讲“礼让”、“中和”、“谦敬”。

从“礼仪”而言，孔子说：“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”(《论语·泰伯》)大意是说，君子严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗慢无礼;端正自己的神色态度，就可以使别人相信;谈话时注意言辞声调，就可以避免别人的粗俗和错误言论。

《礼记》上还专门有这样的规定：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(《礼记·曲礼上》)意思是说，进入一个地区，先要问当地的法制禁令;进入一个国家，先要问该国的风俗习惯;进入别人家里，先要问主人有什么忌讳。

这些都是自古以来中国文化中讲究“礼仪”、“礼节”、“礼貌”的一些有代表性的言论。

从“礼让”而言，荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求;求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”(《荀子·礼论》)大意是说，人生来都是有欲望的，有欲望而得不到满足就有追求，有追求而无限度就会造成争夺，有争夺就会造成社会混乱，礼的作用，就是制定一系列的标准和限度，使人们相互礼让、安分守己，从而使社会和谐稳定。

荀子的这一思想，是中国古代礼治思想的代表，也是“礼让”思想最著名的言论之一。

中国“礼仪之邦”的美名，正是从讲究“礼仪”和“礼让”的文化传统中获得的。

而“文明古国”的美名，既是讲中国古代有灿烂的文化，更是强调中国是一个“隆礼重法”，彬彬有礼，谦谦君子的国度。

在这个意义上看，“文明”和“礼仪”、“礼让”是密切相关的。

“文明”与粗俗、野蛮相对，而“礼仪”、“礼让”，正是表明人们彼此之间尊重、谦和与体谅的关系，也就如孔子所说的，“君子敬而无失，与人恭而有礼。

四海之内，皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)今天，在我国公民道德的建设中，提出“明礼”作为基本道德规范之一，至少在形式上，是综合、概括了过去的“礼”所涉及的“礼仪”、“礼让”和“文明”的含义。

在公民道德建设中，“明礼”不仅是申明、倡明“礼”，而且是注重“礼”的实践。

作为我国公民道德基本规范的“明礼”，主要包括狭义和广义两个方面的内容。

从狭义上讲，“明礼”就是讲究“礼仪”和“礼让”，包括重礼节和讲礼貌。

“礼仪”和“礼让”，应渗透到职业场所、公共场合和家庭生活中。

职业人员在处理与被服务对象的关系，处理与其他职业的关系时，“礼仪”和“礼让”是必不可少的职业道德的要求。

彬彬有礼，办事热情，服务周到，互相尊重，都会在基本的“礼仪”和起码的“礼让”中得到展示。

人们在公共场合，大到国际的交往、外交关系，小到日常生活中与他人打交道，都要遵守起码的礼节，讲究起码的礼貌。

特别是在一些正式场合，如外交场合，还必须严格遵守规定的“礼仪”，穿着打扮，行为举止，都要做到得体、适宜。

公共场合的“礼仪”、“礼让”，包括“礼节”、“礼貌”，不仅事关个人的形象，而且常常关系到国家的国格，因此，决不能把“礼仪”、“礼让”、“礼节”、“礼貌”，通通斥为虚伪的繁文缛节而加以轻视。

人们在家庭生活中，同样要讲究“礼仪”和“礼让”。

对年长者要孝敬，对同龄人要平等友善，对年幼者要慈爱，这些要求，都伴随着相应的“礼节”和“礼貌”。

荀子曾说，所谓“礼”，就是“贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉”(《荀子·大略》)，这些话对今天处理好家庭关系中的“礼”的关系，也还是有一定借鉴意义的。

家庭生活中的“礼仪”、“礼让”还包括处理许多其他方面的关系，例如，怎么接待客人，客人来时应持什么礼节，客人走时应持什么礼节，等等。

中国自古以来，就是比较重视这些细节的'，如《礼记》中记载：“凡与客入者，每门让于客。”(《礼记·曲礼上》)大意是说，与客人一起进门，在每一个门前都要请客人先进。

今天我们开展公民道德建设，重视家庭美德建设，也应当注重家居生活中这些礼节、礼貌中的细节问题，使人们特别是青少年在这些生活细节中，养成懂礼节、讲礼貌的习惯，归根到底，是养成尊重他人、互相礼让的道德精神。

从广义上讲，“明礼”就是讲“文明”。

从这个角度看，“明礼”就不是一般地讲“礼仪”、“礼让”，不是专注于“礼”的倡明和践行，而是讲注重公共文明和公共道德，这就是讲究《纲要》中强调的“社会公德”。

“社会公德”注重的是社会交往和公共生活中的道德，包括人与人、人与社会、人与自然的相互关系中的道德，要求每一个公民，自觉遵守在这些关系中表现出来的基本道德规范。

《纲要》对“社会公德”具体规范的概括，继承了党的十四届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中的表述，即“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。

这五句话、二十个字包含的许多内容，都可以从“文明”、从“明礼”的角度去加以理解。

甚至包括维护公共秩序、遵守交通规则、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不在公共场合大声喧哗等要求，都应当算做“明礼”的内在涵义。

“诚信”

把“明礼”与“诚信”放在一起组成“明礼诚信”，这不应理解为是偶然的、随意的，也不能理解为仅是为了朗朗上口。

“明礼”和“诚信”，确实具有内在的联系。

一般来说，“明礼”是人的行为的外在表现，“诚信”是人的内心状态。

“明礼”只有表现了人内心“诚信”的本质，才不会流于虚伪的形式或繁文缛节;“诚信”只有通过“礼仪”、“礼让”的形式，才能够最恰当、最真实地表现出来。

《礼记》对“礼”有一个解释：“忠信，礼之本也;义理，礼之文也。

无本不立，无文不行。”(《礼记·礼器》)说明古人早就把“忠信”视为“礼”的本质。

“诚”于内而“礼”于外，是对“明礼”与“诚信”相互关系的最好的解说。

不“诚”，则无“礼”;无“礼”，则不“诚”。

确实应从这样的辩证关系中来把握“明礼”与“诚信”的内在联系。

“诚信”的基本内涵，包括“诚”和“信”两方面。

《周易》有“君子进德修业。

忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。”(《周易·乾·文言》)孔子讲“自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)这些都是古人关于“诚信”的代表性观点，这些观点在今天大体上也是成立的，可以为我们所借鉴。

“诚”主要是讲诚实、诚恳;“信”主要是讲信用、信任。

“诚信”的含义，主要是讲忠诚老实、诚恳待人，以信用取信于人，对他人给予信任。

“诚信”首先是处理个人与社会、个人与个人之间相互关系的基础性道德规范。

孔子讲“民无信不立”，是指国家的统治者应取信于民，否则就得不到老百姓的支持。

孔子讲的是国家与民众的关系。

把孔子的话引申开来，在个人与社会、个人与个人之间，也可以说是“无信不立”。

国“无信不立”，统治者“无信不立”，领导者“无信不立”，家庭“无信不立”，个人当然也是“无信不立”。

今天我们在公民道德建设中，要大力倡导做老实人、说老实话、办老实事，以信待人、以信取人、以信立人的美德。

“诚信”其次还是市场经济领域中基础性的行为规范。

在公民道德建设中，突出强调“诚信”规范，无疑具有明确的建立社会主义市场经济体制的现实针对性。

我国自开始建立社会主义市场经济体制以来，经济发展驶入了快车道，成就巨大，世所瞩目。

但是，由于搞社会主义市场经济是前所未有的创举，遇到的困难之大是可想而知的。

在经济领域，当前的一个严重问题，是假冒伪劣和欺诈行为十分猖獗，不仅仅是一般的商品假冒伪劣现象严重，而且连统计、审计、财会和合同，也出现了严重的欺诈现象。

可以说，假冒伪劣和欺诈行为已遍及当今经济领域的各个角落，人民的生活为之受苦，企业的经营为之遭殃，国家的声誉为之败坏。

党和国家领导同志大声疾呼要以诚信为本，不但要建立与社会主义市场经济体制相适应的法律体系，而且要建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系。

国务院专门颁布了整顿和治理社会主义市场经济秩序的法规，其中强调要把依法治国和以德治国结合起来，靠法治和德治两手，从源头上根治假冒伪劣和欺诈行为。

这一系列举措的基本道理就在于，假冒伪劣和欺诈行为的背后，本质上是“诚信”的危机。

一些企业和个人，不是把企业的经营效益和个人的收益寄托在“诚信”之上，而是豪赌在坑蒙拐骗之上，幻想在一夜之间通过不法和缺德的手段暴富。

因此，真正的治本之道，一要靠法律的严厉制裁，二要靠道德、靠“诚信”的教化，尤其要靠营造一个“诚信”才能致富，欺诈必定破产的社会道德和舆论氛围。

这样才能够使假冒伪劣和欺诈行为变成过街老鼠，人人喊打，从而确立社会主义市场经济的基础性道德准则，建立与社会主义市场经济体制相适应的道德体系，从道德上，为社会主义市场经济快速健康的发展保驾护航。