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徽州文化导游词篇一

《徽州女人》共分《嫁》、《盼》、《吟》、《归》四幕。所表现的是上个世纪初的清朝末年，在皖南徽州地区，有一个(或一群)女人，十五岁就出嫁了，花轿抬到公婆家，而未曾谋面的如意郎君却剪了辫子悄悄的“革命”去了，于是，她就独守空房，苦苦期盼丈夫的归来。

一等就是十年，她孝敬公婆如同亲生父母，每天到村头的水井担水，望眼欲穿，日日思君不见君，却不见她男人的踪影。

这就这样盼啊盼，又在寂寞中熬过了十年，盼望变成了绝望，公婆也相继离开了人世，寒寒的夜晚，听着隔壁小叔子家孩子的啼哭声，她的春情在涌动，然而冰河般的人生，她又能怎样呢?无奈的她只能对天长叹、以泪洗面。

整整苦等了三十五年，日日夜夜盼他归，归来已是红颜褪。她的男人终于告老还乡、叶落归根，然而已有妻室和儿女的他却根本认不出她是谁……

这是一个悲怆的徽州女人，她恪守贞洁、孝道、伦理，同时也把自已推向了冷酷的深渊。舞台上画一样的徽州地区古老民居、深宅大院的布景，反衬了女主人公心情的压抑和人生的凄凉，而池塘睡莲的背景则表达了女主人公对丈夫的情思和相聚的愿望。反复多次的洞箫音乐一方面把观众带到了如诗如画的江南水乡，另一方面则抒发了女主人公惆怅满腹的思绪和盼夫思夫的心情。

立体式的舞台背景、糅合西洋乐器的音乐，使《徽州女人》从乡土气息里脱胎换骨，它恢弘大气、惟美至真，让人耳目一新，精神为之一振。尤其是韩再芬的表演，已不是单纯的戏曲表达，她传神的眼睛里泪水涟涟，那细腻、饱满、柔韧的唱腔就是唱在你的心上，引起你的共鸣。特别是她娴熟的动作，就象一个舞蹈演员，她的纤纤细手在不停的转换，引领你的遐想，她穿着舞鞋的足尖在舞台上旋转，就是奔放的芭蕾!

追光灯在追逐着韩再芬的倩影，而韩再芬就是追求理想、追求艺术人生的追梦人啊!看她的表演是一种享受，也是一次精神的洗礼。

户外是霏霏淫雨，座中的我也是青衫湿了。悲怆的徽州女人让我在又一个世纪里沉重得心绪凌乱，西递的山山水水还是水墨画一般么?韩再芬已告诉了我!

徽州文化导游词篇二

自历史的发展变迁，男女之间的爱情婚姻从包办到相亲到自主，经历了漫长的风雨与春秋，无论在在哪个朝代，婚姻的形成由封建到开放，其历史是残酷也是必然的。

这里且说说徽州婚姻的初始形成与至今，徽州的文化是深远且博大，但人文精神在崇仰的同时，也是腐败。当然离不开时代的束缚，思想的禁锢，男女间的自由，爱情，以及婚姻总是牵扯太多，并不能得以释放。电视剧《徽州女人》，几乎就是将徽州生活的点滴从古演绎到今的局面，抛开不足虚实，但女人生活，徽州文化也是一一合并出来。

徽州旧时，男女之间的婚姻全是父母之命，媒妁之言，且其严格并陈规，不甘婚姻如此潦倒的，也是忍声吞气，犹如傀儡任父母操纵。虽说没有自由的婚姻，是比较残酷的，但其形式也是容不得马虎的。男女成婚前后一般为九个道序：说媒，行聘，请期，搬行嫁，开脸，迎亲，拜堂，闹洞房，回门。与今相比，不无太大差异，但其婚姻的自主自由却是天翻地覆。

而女人婚嫁后，除其夫君，与其他男人间的距离必须疏远，否则其惩罚后果，是相当残忍，且不容说理。除了正规的明媒正娶外，那时的婚姻也是混淆多种，童养媳，纳妾，换亲，抢亲，入赘，冲喜，灵前婚等，在旧时社会，一度腐败上演，酿成悲剧，也酿成今天的文化领域，说其腐朽也是喜化，矛盾且沉思。婚姻的悲剧，不能说其父母的思想落伍，媒婆的无端兴起，而是与其年代文化背景是有一定关系的。

徽州文化近千年，从古到今，演绎了春秋风雨的丰碑，也是刻画了历史前后的踪迹，从徽商到徽州三绝，从徽文化到学术，历史的一页一页的翻阅，是超前也是有落伍迹象。比如婚姻，女人的地位，再比如贞洁牌坊的形成，进猪笼的酷刑，这些迹象一一表明，徽州旧时的思想文化还是有所缺陷的，但不能就说其是多余无用的，或许正因为这些思想，导致了今天徽州的文化地位。但与今看来，那时的感情因素是受到莫大阻碍的，而男女相处也是禁锢且谨慎的。但从20世纪50年代后，父母包办婚姻逐渐被自由恋爱所替代，80年代后，有采取旅游结婚或集体结婚的形式，其变迁发展也是不易。从封建演绎到开放，中间的历史，有反抗，有鞭策，有批驳，有支持，有赞同，但不管如何，这种封建且腐朽的婚姻风俗遭到“封杀”，也是一件好事。

记得看完《徽州女人》，女主人无奈被填房，丈夫却在新婚之夜剪辫离去，而自己却苦苦等待了35年，哪知丈夫回来时竟然带回了别的女人和孩子。这是何等的苍凉与无奈，白白扼杀了自己的青春与幸福。或许，在旧时，女人是没有幸福可言的。其实，想想也是，婚姻都是强压的，又何来的幸福。而男女地位的悬殊，又将本是没有爱情的婚姻，又来得更加煎熬与卑微。女人一旦嫁了，哪怕丈夫是死了，也要活活守寡，不能自主寻找幸福。尽管或许会有改嫁现象，但也不是自由的婚姻制。只能说是从这个火坑跳到了另一个火坑，而若是守着贞洁直到死，又是从这个火坑直接去了坟坑，一生朝华就此殆尽，婚姻的腐败，年代的腐朽，思想的腐化，女人的地位在这“三腐”中，无疑从出生就注定了悲惨的命运。

马头墙里外，女人的地位固然是卑微，其创作也是得不到重视，在背景的漠视下，女人依旧是默默的展现着自己的聪慧与辛勤，即使是婚姻的不幸，依旧是坚持家族的规矩，年代的风俗，哪怕在高墙深院里，殆尽了自己的年华与美丽。自汉唐以来，她们就在自己的命运里，默默的传承着中华传统的文化与习俗，不惜牺牲自己的幸福，且默从。从今天的角度看来，旧时女人的婚姻尽管悲哀且无望，但或许正是因为这些思想的腐朽与禁锢，而发展成今天的自主婚姻。只是令人遗憾的是现在的爱情开放到滥情，自然这是题外话。

总之，徽州的旧时婚嫁已成为过去，若是演绎，也只能想象。这样的残酷婚姻，不仅摧残了女人们的思想，还摧毁了女人们的情怀。但同时，也文化了历史，文化了如今人文，在马头墙，小青瓦下，徽州的踪迹，无论在任何领域，都是一种推崇，文化的推崇。而女人们的婚姻也得到了历史的推崇，演变成今天的自由。