东阳八大姓氏(四篇)

东阳八大姓氏篇二

刘为华人第四大姓。起源有三；

①源出于祁姓。相传帝尧姓伊祁，他的子孙有一支以祁为姓，被封在刘国(河北唐县)，后代称刘氏。

②源出于杜姓。杜伯的孙子士会在晋国任士师，晋襄公死后，士会去秦国接公子雍回国继位，因晋国国内有变故而留在秦国，其后世取姓刘(即“留”之意)。

③源出于姬姓。春秋时，周匡王封小儿子王季于刘邑(河南偃师县南)，号刘康公，后代也称刘氏。刘姓历史上望族很多。彭城刘隗家族、南阳刘瑾家族、诸城刘墉家族在中国历史上举足轻重。至于开劈大汉帝国的沛县刘邦家族就更不用说了。汉高祖刘邦建立汉朝，刘氏你帝400多年;三国时刘备建立蜀汉，两代称帝43年;南北朝刘裕建立宋，历时60年;元末刘伯温辅佐朱元璋建立明朝，统一中国276年。可见刘氏善于建基立业。

刘姓家族较复杂 组成分子达五群

这个家族，组织情形也比较复杂。据考证，他们的组成分子至少有以下的五群——滞帝之裔、王季（周文王之父）之裔、娄氏之改姓、项氏之改姓及匈奴之改姓。

关于刘姓的得姓经纬，有一部《泰和刘氏先得录》的序文，记述得最为清楚：“惟刘姓出自祁，其后生子有文在手曰刘累，因以为名，事夏孔甲为御龙氏，子孙在商更为豕韦氏，又更为唐杜氏，至周又更为杜氏，杜氏生士荐为士师，因官命氏，又更为士氏，至晋，士会入秦，虽复归于晋，而子孙留秦者，遂稽刘累之名别姓刘氏，此得姓之所始。”

距今4000多年前的圣君唐尧，大家都知道是“五帝”之一帝喾之后，乃是黄帝的姬姓子孙。因此，追本溯源，的刘姓家族，很显然也是最为道地的黄帝子孙。

另外，在黄帝的其他子孙之中，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，也还有一支以刘为姓的。该书指出：“周大夫食采于刘亦为刘氏，康公、献公，其后也”，而这项文献所谓“周大夫”，经过历来许多学者的考据，已知为周文王之父周太王的后裔，在周成王的时候，被封于刘邑，也就是现在河南省偃师县西南的地方。换言之，这一支源自周太王的刘氏，是发于源河南。

那么，上述源自帝尧的刘氏，最初又是发源于何处？《通志氏族略》上记载：“陶唐氏之后，受封于刘，其地今定州唐县”，就明白指出了这一支刘氏的老家是在现在的河北省唐县。

大名鼎鼎的汉高祖刘邦，是出身于源自帝尧的那一支。据考证，这一支刘氏，初期是繁衍于现在的陕西、甘肃一带，到了公元前300年前，也就是周朝赧王的时代，开始向河南及江苏播迁。其中，辗转迁移到江苏丰、沛之地的子孙当中，有一位叫作刘端的人，生了4个儿子，依次为伯、仲、邦、交。老三刘邦，就是后来白手起家登上皇帝宝座的汉朝开国之主刘邦。

刘邦以一介平民东征西讨地打下了天下之后，很快地分封同姓于各地。于是，其后支派繁衍，很自然地到处为刘氏家族札下稳固的基础，形成了2000多年以来刘氏在每一处地方的盛况。据说，有汉一代，刘氏的皇亲国戚是分布于彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地。到了第16世纪的明、清之际，刘氏的繁衍中心已增至25处，大致就是《中华姓府》一书所详列的彭城、沛国、弘农、河间、中山、梁郡、顿丘、南阳、东平、高堂、高密、竟陵、长沙、河南等地。

东阳八大姓氏篇三

三十 寓言四则 学案

【学习目标】

1、能用自己的话多角度概括寓言的寓意，学习编写寓言，培养发散思维能力。

2、能用现代汉语翻译《智子疑邻》、《塞翁失马》，积累文言词语。

3、培养学生的语言组织和表达能力。

4、能从寓言中获得对生活有益的启迪。

【学习重点】重点是分析故事情节。

【学习难点】难点是多角度概括寓意，学习编写寓言，进一步培养发散思维能力

【知识链接】

1、作者介绍

《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》都选自《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部寓言故事集。相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。

《智子疑邻》节选自《韩非子·说难》。韩非（约前280-前233），战国末期著名思想家。他的著作收在《韩非子》里。

《塞翁失马》节选自《淮南子·人间训》。《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安（前179-前122）等编著。

2、体裁介绍

寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其他事物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创造上常常运用夸张和拟人等手法。寓言最突出的特点是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

【自主学习】

1、为加点字注音。

宙斯（）庇护（）较量（）凯歌（）

遽（）髀（）跛（）

2、学生对照《智子疑邻》、《塞翁失马》课文下面的注释，自学疏通文意，不懂的地方四人小组相互交流探究。然后小组提出无法解决的字词，全班讨论。

联系上下文，解释加点的词。

宋有富人，天雨墙坏 不筑，必将有盗 暮而果大亡其财 其家甚智其子

近塞上之人有善术者 马无故亡而人胡 其父曰：“此何遽不为福乎?”

居数月 其马将胡骏马而归 家富良马 其子好骑 堕而折其髀

胡人大入塞 死者十九 此独以跛之故

这个环节一定要落实，这些加点词语中有的属于古今异义，有的属于一词多义，有的属于词类活用，不需要给学生分类，但一定要求学生结合上下文把意思讲对，这也是为了帮助学生积累文言词语，为以后学习文言文打基础。

3、选出不是同义词的一项（）

a．失败--惨败； b．排除--排斥；

c．庇护--保护； d．重视--轻视

4、选出不是反义词的一项（）

a．渺小--伟大 b．增加--降低

c．坚定--坚决 d．冷淡--热情

5、为下列加点词选择正确义项。

（1）．人皆吊之（）

a．慰问 b．吊着 c．哀悼

（2）．居数月，其马将胡骏马而归（）

a．将要 b．带领 c．将来

（3）．近塞之人，死者十九（）

a．十九个人 b．十分之九 c．十有八九

6、判断正误，对的画“√”，错的画“×”。

（1）．寓言是将生活哲理寄托在一个假想的、具体形象的、具有劝喻或讽刺性的故事里的一种文学体裁。（）

（2）．寓言中的人物都是人格化了的动物、植物或自然界的其他东西和现象。（）

（3）．寓言主题的表现都是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，把较深刻的道理寓于简短的故事之中。（）

（4）．寓言在艺术手法上的重要特点是夸张，此外，还运用拟人、比喻等手法。（）

7、赫耳墨斯化作凡人来到雕像者店里的目的是（）

a．他想知道自己在人间受不受尊重。

b．他想知道人对神是否尊重。

c．他想知道他在人间受到多大的尊重。

d．他想知道自己在人间是否受到极大的尊重。

8、蚊子第二次吹喇叭的原因是（）

a．有意气一气狮子，再一次从精神上征服狮子。

b．得胜后骄傲了，炫耀一下自己的胜利。

c．宣扬自己的功绩，要称雄于动物界。

d．庆贺自己战胜狮子而奏乐。

9、翻译下列句子，并解释加点词。

（1）其家甚智其子，而疑邻人之父。

（2）其马将胡骏马而归。

【合作探究】

10、概括《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》的寓意，并说说你是根据哪些具体情节概括出这些寓意的。

11、在《智子疑邻》中提出以下问题，引导学生探究寓意

（1）、宋人家被盗的原因何在？（用原文语句回答）

（2）、在宋人家被盗前，可有人向他提出有关建议？

（3）、被盗后，宋人对两人有何不同的态度？

（4）、宋人为何对两个提出相同建议的人产生不同的态度呢？

（5）、读罢本文后，联系自己的生活经验，你明白了什么道理？

12、《塞翁失马》这个故事让你明白了什么道理？有一个成语出自本文，你知道是什么吗？

13、积累和《塞翁失马》寓意相关的格言 【精读精练】

蚊子和狮子

蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。

这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。

14、在文中找出与“你并不比我强”这个否定句相应的肯定句是（）。这两句把蚊子 的形象刻画得淋漓尽致。

15、判断正误：

⑴蚊子之所以能战胜强大的狮子，根本原因是蚊能咬狮子。（）

⑵在写法上，上一则寓言是反衬手法，在修辞方面本则寓言用的是拟人手法。（）

⑶本文是在篇末点明寓意。（）

⑷能概括蚊子战胜狮的神态的词语是“势不可挡”。（）

16、能确切概括蚊子结局的成语是（）

ａ．后悔莫及 ｂ．可歌可泣 ｃ．乐极生悲 ｄ．宁死不屈

17、文中两次写蚊子“吹着喇叭”，第一次表现蚊子的什么特点？第二次表现蚊子的什么神态？

18、这则寓言说明了（）

ａ．狮子虽然庞大，却没有本领。

ｂ．是不是真有本领，不取决于个子的大小。

ｃ．蚊子败在蜘蛛手里，是出于偶然。

ｄ．取得胜利后，不能盲目骄傲，要谨慎从事，否则会受挫折。

【主题阅读】

黔之驴①

柳宗元

黔之驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，来慭慭然②，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远循；以为且噬③己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢博。稍近，益狎④，荡倚冲冒。驴不胜⑤怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉⑥大骇⑦，断其喉，尽其肉，乃去。

注：①选自《柳河东集》。② 慭慭(yìn)然：小心谨慎的样子。③噬：咬。④狎（xiá）：态度亲近而不庄重。⑤胜（shēng）：禁住。⑥跳踉（liàng）：跳跃。⑦骇：虎怒吼。

19、这则寓言被后人概括为成语_______________.20、这则寓言的寓意是什么？

【拓展提升】

21、请你诊断：

案例如下：考试成绩公布了，小明是最后一名。得知这一消息后，他高兴得一蹦三尺高，因为小明相信坏事会变成好事，下次一定能考好。他这种观点对吗？为什么？

22、学写寓言，进一步锻炼想像思维与发散性思维

①续编寓言情节练习。

教师投影出示两个续编题目：a．赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头“白送”之后，他的心情如何?他说了些什么?b．蚊子战胜狮子，吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了，以后还会发生什么故事?

以上两题内容，学生可任选一题，做到练习本上，然后在班上读，其他同学评论。

②自编寓言练习。

教师出示题目：

a．嘴和眼睛的对话；

b．树和斧子；

c．筷子和勺子；

学生可以任选其中的一个题目构思，并在最后点明寓意，然后全班交流，讨论。

【教（学）后记】

参考答案

【自主学习】

1、zhòu bì jiào kǎi jù bì bǒ

2、略

3、d

4、c

5、（1）a（2）b（3）b6、（1）√（2）×（3）√（4）×

7、c

8、d

9、略

【合作探究】

10、这个环节的设置是为了让学生明白，概括寓意不能脱离寓言的故事情节，一定要通过分析具体的情节来理解寓意。如《赫耳墨斯和雕像者》中描写到的“想知道他在人间受到多大的尊重”，又“笑着问道：‘赫拉的雕像值多少钱?”’后来看到自己的雕像又想到“身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会尊重些”。而“白送”的回答却使他狠狠地摔到了底谷。这些情节生动刻画出一个盲目白高自大者的形象，告诉人们要谦虚，要有自知之明，不能妄自尊大。《蚊子和狮子》也可以照此分析。

《赫耳墨斯和雕像者》生动刻画出一个盲目自高自大者的形象，告诉人们要谦虚，要有自知之明，不能妄自尊大。

《蚊子和狮子》讽刺了那些取得成绩便得意忘形的人，由于忽视自己的短处，势必被小人物打败。

11、（1）、宋有富人，天雨墙坏。（2）、其子；其邻人之父亦云。

(3)、智其子而疑其邻。(4)、宋人与儿子的关系亲近。相信儿子不是盗贼，那么邻居必定是盗贼了，因为邻居提出了一个与其儿子一样的建议。(5)、积极方面：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。消极方面：要注意自己与听话者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。

12、（祸福是相互转化，互相依存的，不必为一时的得失而忧喜。）

（塞翁失马，焉知非福。）

13、相关格言：

a、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子)b、利与害同门，祸与福同邻。（文徵明)c、乐极生悲、否极泰来d、如果你掉进了一个池塘，不要难过。也许当你站起来的时候，你的口袋里会兜上几条鱼

【精读精练】

14、我比你强得多；步步进逼、咄咄逼人

15、⑴×⑵√⑶√⑷×

16、ｃ

17、无畏、果敢；洋洋自得、骄傲自大

18、ｄ

【主题阅读】

19、黔驴技穷 20、对待任何貌似强大的东西，我们都不要惧怕，要敢于斗争、善于斗争，最后的胜利一定属于自己。

【拓展提升】

21、此题旨在让学生结合生活体验进一步深刻理解寓意：

讨论中，教师要注意引导学生注意得与失、福与祸在生活中其实是对立统一的关系，福与祸的转化，需要一定的条件，不能让学生误解成福与祸的转化是必然的。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。

22、略

东阳八大姓氏篇四

上古八大姓，皆从“女子”出

时间：2013-01-17 08:52:10 来源： 中新网河南新闻

中国是世界上最早使用姓氏的国家，中国人的姓氏也是世界上最古老的姓氏。而在世界其它地区，从姓氏的产生到普遍使用，是从大约公元1000年起的一个渐进发展过程。

河南安阳羑里城遗址，是3000年前殷纣王关押周文王姬昌（塑像为姬昌）

7年之处。

华人祭拜先祖。

位于河南省淮阳县的太昊陵，传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地

方。

首届中华姓氏文化节公祭太昊伏羲大典在河南淮阳太昊伏羲陵前举行。

民众排队为先祖烧香。

在当今世界华人的万余个姓氏中，有八个被认定为上古八大姓，今天，一些仍在沿用，有一些则衍生出许多其他的姓氏。究竟有多少姓氏出自上古八大姓？虽然目前尚没有权威的研究结果，大多数人也不清楚自己与上古八大姓有多深的渊源，但有一点可以肯定：华夏民族的姓氏大都出自八大姓。

而上古八大姓有一个共同点，那就是：都是女字部首。

辉煌的历史与高贵的血统

对上古八大姓，大陆姓氏学者们的观点并不统一，主要有两种，一种认为是姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、妫。另一说法是：姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚。但不管哪种说法，上古这八大姓都有很深的历史与文化渊源。

在上古八大姓中，姬、姞同源，都是起源于黄帝轩辕氏，距今有近5000年的历史。华人都自称“黄帝子孙”或“炎黄子孙”，但与姬姓族人相比，是有区别的。中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是汉族人的共同始祖，但黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多以地名为姓氏，而姬姓为黄帝的嫡孙。在中国的宗法制度中，民众很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，而其他非嫡系子孙，则不姓“姬”了。

根据《说文》记载，起初，黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。对于姬姓的产生还有一种说法，据说周族人以熊为图腾，其始祖母“履大人之迹”，踩了熊的脚印而生后稷，所以周人姓“姬”，因为姬字的“臣”旁原像“熊迹”之形。不管是哪种说法，黄帝与姬姓在过去的几千年间，一直在改变着华夏民族。

与姬一样，上古这八大姓都有辉煌的历史与高贵的血统，嬴姓起源于少昊金天氏，姜姓源于炎帝神农氏，妫、姚同属帝舜一脉，姒姓起源于大禹，妘则源于帝喾高辛氏。有所不同的是，上古这八大姓中，姒、妫、姞等姓被此后衍生的氏所替代，随其姓者越来越少。其根本原因在于：随着人类的发展，母系在氏族中的地位逐渐被父系所替代。

许慎《说文解字》卷二四“女部”中称：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女、生，生亦声”。《绎史》引用《三坟》说：“男女媾精，以女生为姓”。显然，“姓”的最早含意与女姓生子有关，所以，上古的八大姓都带“女”字旁，姬、姒、妫、姜、赢，皆是如此。

华夏“姓”、“氏”由何而来？

千百年来，无论华人走到哪里，都将辉煌灿烂的华夏文明洒播到哪里。姓氏，给世界的炎黄子孙们打上了深深的烙印，那么，家族是怎样产生的，而“姓”、“氏”到底又是怎么一回事呢？

在中国，姓氏的源头是先民们对图腾的崇拜。在先民们看来，每个氏族都与某种植物或动物有血缘关系，于是便以此作为本氏族的名称。因为不知生育奥秘，先民们便把氏族繁衍归之于图腾的意志和行为，认为氏族中的女姓只要与图腾发生神秘接触，就可以感生，从而受孕。

相传，禹的母亲因吞食了薏苡，受孕生禹，于是夏族便以薏苡为图腾，并姓“姒”；商族的先祖契是因为其母吞食了燕子的子而生，所以商人以玄鸟燕子为图腾，并姓“子”。

由于当时的子女“知其母，不知其父”，所以姓是代表有共同母系血缘关系的氏族符号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。上古八大姓，都从“女”旁，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群，其目的就是“明血缘”、“别婚姻”。

先秦时期，“姓”与“氏”是两个不同的概念，不能混为一谈。

“姓”在最早时是母氏社会部落的代号，一个部族是就是一个“姓”。但由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表自己的特异性，便为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便有了“氏”。

当然，有的小部落没用这样做，仍然沿用老部落的姓。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样，氏便越来越多，甚至远远超过原来姓的规模。

“氏”是古代贵族标志宗族系统的称号，夏商周以前，“氏”是贵贱的标识，贵者有氏，贱者有名无氏。“姓”则是用来区别婚姻，于是便有了有同姓异姓庶姓之别。“氏”同“姓”不同者，婚姻可通；“姓”同“氏”不同者，婚姻不可通。

随着“氏”越来越多，弥补了早期“姓”的稀少，渐渐地，到了东周时期，便开始合二为一。到了战国，称“氏”的反而比称“姓”的多，于是“氏”取代了原来狭义的“姓”，成为新的“姓”。到了西汉，姓氏正式合二为一。

姓氏的统一，使每个家族有了固定的标志，这便有了一脉相传的家族，血统源流的线索也开始清晰。

今天，世界华人所称的姓氏与家族，便是在西汉之后形成的。各姓氏的源流也极为庞杂，有以有国名、地名为姓氏的，也有以官爵、谥号为姓的，还有以赐姓、改姓，以崇拜物为姓的。有一姓多源的，也有几姓同源的，在有历史变迁的过程中，形成了独具特色的中华姓氏文化。

八大姓渐成冷姓淡出历史

不管上古这八大姓血统如何高贵，在今天看来，这八大姓都没能像他们的血统那样让人熟知，一些姓氏早已成为冷姓，几乎被人所遗忘，而另一些，只能成为了历史。

不管在大陆还是在台湾，姬姓都没能列入百家姓前一百位，姬姓虽然宗亲人数不多，但只要提到周朝，后人总能想起这个家族曾经的辉煌。

相传黄帝有25个儿子，其中有14个得到了12个姓，姬姓就是其中之一，而且是黄帝的嫡系子孙，世代相袭。直到3000多年前的周文王(姬昌)父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝——周朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。

姬昌父子建立大周朝之后，将自己的很多同姓亲族分到天下各地为诸侯，这些国家的王族后来大多改以其所在国的国名为姓。而当周朝结束之后，周朝王族后代亦改姓周而不再以姬为姓。这样一来，曾经的大姓在历经分封之后，宗亲开始减少。

除了周朝的分封之外，唐时为避皇帝讳的改姓，也分散了姬姓的族群。据《名贤氏族言行类稿》记载，在唐朝开元年间(公元713年至714年)，因“姬”与“基”同音，“姬姓”改为“周姓”(唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音)。这一来，姬氏家族的力量越来越弱。

作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬奭等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定的《周礼》，对缔造中华文明、为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献。

周王室分封的诸侯国有鲁、晋、郑、卫、燕、虞、虢、吴、随、巴等，如果把姬姓当做周王宗诸侯国姓氏的起源，中华百家大姓中有70多个姓直接或间接来源于姬姓，出自姬姓的宗亲，更是无法统计。

在全球的华人中，没有人知道自己与上古八大姓有多深的渊源，数千年来的苍桑与演变，留给后人的更多是传说，今天，出自上古的八大姓在百家姓中是几乎被民众所遗忘，但没有人敢说自己与他们无关，因为整个华夏民族大都由她们发展而来：“姞姓氏族”的后裔分支为吉、雍、燕、鄂、密须(密、须)、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽等姓氏，夏、夏侯、鲍、曾、卜、娄、巢、邓、窦、戈、杭、嵇、计、欧、赏、莘、蔚、禹、越等皆源于姒姓，而被史书称之为“祝融八姓”有己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈，则源自颛顼帝的妘姓。

民族有民族之根，文化有文化之源，千百年来，世界各地的炎黄子孙，每年都要重复一个活动——“寻根”，这些活动尽管形式雷同，内容相仿，但人们的热情不减。

这是一种超越时空的文化现象，这种根意识仅存在于炎黄子孙的血液中，这种基因也只有炎黄子才有。尽管每个人都不明白自己的根最终能追到哪儿，但有一点可以肯定，今天的炎黄子孙都从母系发展而来，都与上古八大姓有深刻的渊源。（记者 王永记/文 王中举/图）

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