在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

儒家经典的名言篇一

三个人同行，一定会有值得我学习的人。选择他们的优点来学习，看出他们的缺点反思自己去改正。

君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》

不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

做领导者要以身作则,才能够另下属信服。

子欲纳于言而敏于行。《论语·里仁》

少说空话，多办实事。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

君于不以言举人,不以人废言。《孟子·离娄下》

不过分的偏爱自己喜欢的人，也不故意陷害贬低自己不喜欢的人。

今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》

不要只听他说的,还要看他做的。

天行健，君子以自强不息。《周易-乾-象》

自然的运行是强健的，君子本着这样的精神，才能努力向上。

满招损，谦受益。《尚书》

自满会招致损害，谦虚能得到益处。

儒家经典的名言篇二

大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》

大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》

大意：天赋予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》

大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》

大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

13、巧言令色，鲜矣仁！《论语》

大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

14、君子务本，本立而道生。《论语》

大意：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。

15、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》

大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

大意：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

17、君子和而不同，小人同而不和。《论语》

大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

18、君子喻于义，小人喻于利。《论语》

大意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

19、敏而好学，不耻下问。《论语》

大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。

20、三思而后行。《论语》

大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语》

大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。

22、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》

大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

24、岁寒，然后知松柏之后凋也！《论语》

大意：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语》

大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

大意：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

29、得道者多助，失道者寡助。《孟子》

大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。

31、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》

大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。

大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

33、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》

大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记》

大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。

35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

36、差若毫厘，缪以千里。《礼记》

大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》

大意：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。

38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《周易》

大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《周易》

大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《周易》

大意：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

41、穷则变，变则通，通则久。《周易》

大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

42、天下同归而殊途，一致而百虑。《周易》

大意：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。

43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《周易》

大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

44、见善则迁，有过则改。《周易》

大意：见善就向他学习，有过就改。

45、居上位而不骄，在下位而不忧。《周易》

大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。

46、君子藏器于身，待时而动。《周易》

大意：君子怀才以等待施展的时机。

47、多行不义，必自毙。《春秋左传》

大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。

48、度德而处之，量力而行之。《春秋左传》

大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《春秋左传》

大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。

50、居安思危，思则有备，有备无患。《春秋左传》

大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

儒家经典的名言篇三

同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》

天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》

天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》

前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》

贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。

物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏

事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》

没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》

天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》

一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》

愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

公正产生明察，偏见产生昏暗。

坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》

坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。

徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

儒家经典的名言篇四

1、君子成人之美，不成人之恶。

2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

3、正其义不谋其利，明其道不计其功。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、吾日三省吾身。

6、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、知之为知之，不知为不知，是智也。

10、人而无信，不知其可。

11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、穷则独善其身，达则兼善天下。

19、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、不以规矩，不成方圆。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。

22、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

24、君子喻于义，小人喻于利。

25、君子讷于言而敏于行。

26、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

27、生于忧患而死于安乐也。

28、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

29、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

30、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

31、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

34、权，然后知轻重;度，然后知长短。

35、人有不为也，而后可以有为。

儒家经典的名言篇五

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

2、《孟子》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

3、《大学》

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

4、《中庸》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

5、《诗经》

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

6、《易经》

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

7、《孝经》

夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

8、《礼记 学记》

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

9、《老子》

道生一。一生二。二生三。三生万物。

10、《庄子》

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

11、《三字经》

人之初，性本善。性相近，习相远。

12、《弟子规》

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

13、《金刚经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

14、《心经》

色即是空，空即是色。

15、张载：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

16、孔子：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

儒家经典的名言篇六

1. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

2. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

3. 不义而富且贵，于我如浮云。

4. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

7. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8. 有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。

9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

11. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12. 君于疾没世而名不称焉。

13. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

14. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

15. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

16. 君子之仕也，行其义也。

18. 君子和而不同，小人同而不和。

19. 君子矜而不争，群而不党。

20. 君子周而不比，小人比而不周。

21. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

22. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

23. 放于利而行，多怨。

24. 求仁而得仁，又何怨。

25. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

26. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

27. 法语之言，能无从乎?改之为贵。

28. (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

29. 见善无不及，见不善如探汤。

30. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

31. 士而怀居，不足为士矣!

1. 不学礼，无以立。

2. 己所不欲，匆施于人。

3. 己欲立而立人，己欲达而达人。

4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

7. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

8. 居处恭，执事敬，与人忠。

10. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

12. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

13. 过而不改，是谓过矣!

14. 过，则匆惮改。

15. 不迁怒，不二过。

16. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

17. 人无远虑，必有近忧。

18. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

20. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21. 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

22. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

23. 君子欲讷于言而敏于行。

24. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

25. 巧言乱德。

26. 巧言令色，鲜矣仁。

27. 刚、毅、木、讷近仁。

28. 有德者必育言，有言者不必育德。

29. 听其言而观其行。

30. 君于不以言举人,不以人废言。

31. 古者言之不出,耻躬不逮也。

32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

33. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

37. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

38. 事君，敬其事而后其食。

39. 礼之用，和为贵。

40. 放于利而行，多怨。

1. 知之为知之，不知为不知，是知也。

2. 盖有不知而作者，我无是也。

3. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。

4. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5. 学如不及，犹恐失之。

6. 敏而好学，不耻下问。

7. 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

8. 兴于诗，立于礼.成于乐。

9. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

10. 不愤不启，不悱不发。

11. 举一隅不以三隅反，则不复也。

12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

14. 学而不思则罔，思而不学则殆。

15. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

16. 学而时习之，不亦说乎?

17. 温故而知新，可以为师矣。

18. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

19. 不学诗，无以言。

20. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

21. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

22. 人而无恒，不可以作巫医。

23. 有教无类。

24. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

1. 政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

2. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

3. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

4. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

5. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

6. 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

7. 慎终，追远，民德归厚矣。

8. 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

9. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

10. 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

11. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

12. 出门如见大宾，使民如承大祭。

13. 工欲善其事，必先利其器。

14. 居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

15. 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

16. 君子之行也，度于礼。

17. 施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

18. 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

20. 择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

21. 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

22. 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

23. 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。

24. 子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。”

25. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

26. 以不教民战，是谓弃之。

27. 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

28. 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

29. 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

30. 使民敬、忠以劝，如之何?

32. 先有司，赦小过、举贤才。

33. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

儒家经典的名言篇七

02、与朋友交，言而有信。

03、慎终追远，民德归厚。

04、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

05、不患人不知己，患不知人也。

06、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

07、温故而知新，可以为师矣。

08、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

09、知之为知之，不知为不知，是知也。

10、子曰：人而无信，不知其可也。

11、子曰：见义不为，无勇也。

12、富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。

13、子曰：君子喻于义，小人喻于利。

14、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

15、子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如乐之者。

17、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

18、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

19、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

20、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

21、鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。

22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

23、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

24、子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

25、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

26、子曰：君子成人之美，不成人之恶。

27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

29、子曰：贫而无怨难，富而无骄易。

30、子曰：人无远虑，必有近忧。

31、子曰：己所不欲，勿施于人。

32、子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

33、博学而笃志，切问而近思。

34、子曰：道不同，不相为谋。

35、君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。

36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

37、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

38、天时不如地利，地利不如人和。

39、得道者多助，失道者寡助。

40、生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》

42、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。

43、雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。

44、为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。

45、温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。

46、敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》

47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分昼夜。”《论语·子罕》意谓时光易逝，当自强不息。

48、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。

49、少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》

50、积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》积聚万贯家财，抵不上读书有益。

51、天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》世界上没有不经过学习就能成功的人。

52、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》富贵尤如天上浮云，光阴才是无价之宝。

53、知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。

54、人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《《与黄循中》

56、学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。

57、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》

59、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》

60、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。

61、它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》

62、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》

63、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。

64、学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。

65、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

67、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。

68、诗言志,歌永言。《尚书．舜典》诗表达志向，歌抒发情怀。

69、不学《诗》，无以言。《论语．季氏》不学习《诗经》，就不会说话。

70、万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。

71、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》 词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。

72、文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。

73、所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。

74、道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》道是文章的根，文是道的枝和叶。

75、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。

76、兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》

77、同声相应，同气相求。《周易、乾》同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

78、天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子、论礼天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

79、天有其时，地有其财，人有其治。《荀子、天论天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

80、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露、阴阳义》自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

81、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要、征伐》前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

82、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论、浮侈》贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。

83、物极则反。唐、孔颖达《周易、乾》疏事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

84、无小而不大，无边而不中。唐、王勃《释迦如来成道记》没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

85、天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录、治体类》 天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

86、人无远虑，必有近忧。《论语、卫灵公》一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

87、愚人千虑，必有一得。《晏子春秋、内篇杂下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

88、公生明，偏生暗。 《荀子、不苟》公正产生明察，偏见产生昏暗。

89、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐、韩愈《原道》坐在井底看天，说天是小的，其实并不是天真的小呢。

90、有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 宋、苏轼《策别安万民》徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

91、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。

93、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

95、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

96、与朋友交，言而有信。《论语〃学而》与朋友相交往，说话要守信用

97、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

98、德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。

99、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易、坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

100、 德不孤，必有邻。《论语、里仁》

101、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书、周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

102、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书、周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

104、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

105、克己复礼为仁。《论语·颜渊》约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

106、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。

107、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。

108、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。

109、与朋友交，言而有信。《论语·学而》与朋友相交往，说话要守信用。

110、君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。

111、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也、《申鉴·杂言上》为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。

113、非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。

114、博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。

115、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》羡慕水中游鱼，不如回家织网。

117、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。

儒家经典的名言篇八

同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。

地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》

天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。

天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》

天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。

自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。

进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》

前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》

贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。

物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏

事物发展到了顶点就向自身的反面转化。

无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》

没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。

天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》

天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。

人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》

一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。

愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》

愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。

公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》

公正产生明察，偏见产生昏暗。

坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》

坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。

徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。

儒家经典的名言篇九

1、君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

2、渐渐向里寻那精英处。

3、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

4、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》

5、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》

8、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

9、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》

10、夫礼之初，始诸饮食。

11、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。

12、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

13、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

14、问渠那得清如许，为有源头活水来。

15、道不同，不相为谋。

16、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。

17、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》

19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

20、不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。

21、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》

22、己所不欲，勿施于人。——《论语。颜渊》

23、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

24、欲速则不达。——《论语。子路》

25、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。

26、朽木不可雕也。——摘《论语》

28、立身以立学为先，立学以读书为本。

29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

30、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

31、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

32、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

33、性相近也，习相远也。

34、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

35、已所不欲，勿施于人。

36、世事虽多。尽是人事。

38、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

39、虽千万人吾往矣！

40、生于忧患，死于安乐。——《孟子。告子下》

41、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

43、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

44、读而未晓则思，思而未晓则读。

45、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

47、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

48、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

49、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》

51、大道之行也，天下为公。

52、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》

53、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

55、饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》

56、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。

57、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。

58、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

60、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

61、工欲善其事，必先利其器。——《论语。卫灵公》

62、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子。离娄下》

63、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

64、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

65、人之患在好为人师。

66、感慨杀身者易，从容就义者难。

67、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》

68、人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

69、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

70、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。《论语》

71、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》

72、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

73、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

74、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

75、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

76、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

77、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

78、过而不改，是谓过矣。——《论语。卫灵公》

79、德者本也，财者末也——《大学》

81、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》

82、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。

83、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子。尽心下》

84、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

85、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

86、君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。

87、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！《论语》

88、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》

89、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

90、涵养为首，致知次之，力行又次之。

91、满招损，谦受益。——《尚书。大禹谟》

92、活到老，学到老。

93、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

94、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

95、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

96、未知生，焉知死？《论语》

97、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

99、温故而知新，可以为师矣。《论语》

100、不孝有三，无后为大。