写作是一种思考的方式，通过书面表达可以更加系统地整理自己的思绪。怎样培养良好的学习习惯是每个学生都应该思考的问题。那么，我们来看看下面这些案例中的教训和启示吧。

孔子篇一

1、有感情地朗读课文，背诵一、二、八自然段。

2、理解生字词，联系上下文体会成语的意思。

3、体会第八节中孔子所说的那段意味深长的话语所蕴涵的道理，领会孔子循循善诱的教育方法及师生之间浓浓的情谊。

重难点。

通过多媒体课件的适时自主使用，生动形象地展示水在大自然中不同的形态，使学生加深了解，帮助学生更好地理解孔子巧借水诱导弟子，教给他们做人道理。

一、揭题导入。

板书课题：孔子。

师：孔子是谁？同学们课前搜集了资料，谁愿意上来为我们简单介绍一下。

师：同学们对孔子了解的还真不少！

（看网件关于孔子的介绍）。

师：现在春暖花开，正是出游的好季节。于是孔子便带着他的弟子们去欣赏春天的美景啦！

学生活动：

生1：孔子是春秋时期鲁国人，是我国古代的大教育家和思想家……。

生2：南京的夫子庙就是纪念孔子而建的……。

生3：……。

生n：相传他有弟子三千，贤弟子七十二人………。

生读题。

二、教学活动。

1、学习第一段。

（1）、（看网件上泗水图片）。

现在我们随着孔夫子的脚步来到泗水河畔，你们喜欢这儿的景色么？

（2）看来同学们很喜欢这儿的景色，我们来读读课文是如何描写泗水河畔美景的。

（3）指导有感情朗读，读出对大自然的热爱和赞美之情。

引导学生朗读“大自然多象一位伟大的母亲！…”，体会排比句的用法。

部分学生试着在有感情的基础上背诵。

你最喜欢文中哪句对春天的描写，就先把他背下来。

（4）同学也很喜爱春天的美景，把它带到了教室里。

2、学习第二段。

师：看完了你想到了什么？

师：我们来看看孔子想到了什么？

根据学生的回答，板书如下：

哺育生灵——有德行。

流必向下——有情义。

穿石凿壁——有志向。

荡涤污垢——善施教化。

适时引导学生体会水的特点与孔子联想到水的品质之间的联系，思考孔子对学生讲这段话的原因，明白孔子是在借水教育学生要做真君子。

指导有感情的配乐朗读。

教学省略号。

这里的省略号省略了什么？

你还能由这千姿百态的水想到什么呢？

三、当堂总结课文。

1、随孔老夫子去泗水河畔游春，大家觉得他是一个怎样的老师呢？

2、看来大家都觉得孔子关于水的论述很有哲理，那么我们一起来把他背诵下来，一起做真君子。

指导背诵。

学生活动：

生仔细看图，说出图中描写的景物，表达自己的喜欢。

生自读课文，体会哪些地方觉得写的美？感受到什么？

（生从“阳光普照”、“桃红柳绿”、“习习的春风”等处体会，把大自然当作母亲来写）。

学生朗读，小组内评议再读。

学生仿照句式“是她的”展开想象练习说话。

各小组创作的春景图通过共享在班级中交流欣赏。

生欣赏表现水不同形态的视频。

指名说。

生读孔子的话，思考讲了水的哪些特点？孔子由这些特点分别联想到什么？

学生质疑。

生再看“水”的视频。

在小组内讨论对孔子话的理解。

小组汇报。

生第三次观看“水”的视频，补充省略号。

生1：……水好象很勇敢。

生2：……水好象很彬彬有礼。

生3：……水好象很宽容大度。

生4：……水好象……。

…………。

生1：他很有智慧，能够从水里看出这么多做人的道理……。

生2：他对学生和蔼可亲，有问必答……。

生3：他在讲水其实是想教育他的学生能作真君子……。

………。

生练习配乐背诵第八自然段。

孔子篇二

1、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

2、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

3、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

4、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

5、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

6、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

7、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。

8、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

9、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

10、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

11、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

12、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。

13、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

14、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。

15、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

16、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

17、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

18、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

19、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

20、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

22、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

23、君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。

24、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

25、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

26、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

27、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

28、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

29、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

30、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也。

孔子篇三

《孔子》是小学s版课教材五年级上册第五单元的笫一课，这是一篇精读课文，主要是根据《论语》等相关资料简要地对孔子作了一些介绍。文章按照“总起——分述”的思路行文，先介绍了孔子的生平概况，再具体地讲了孔子生平中有代表性的几件事情。通过对孔子语言行为、神态心理的描写，充分体现了孔子厌恶偷盗、敢于自省、勤奋读书等方面的品德。突出了孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。

【设计理念】。

体现自主、合作、探究的学习方式，营造学生主动参与学习的条件，拓展学生的思维空间。通过多种形式的练读，让学生在读中感悟，在读中受到熏陶，在读中积累语言。

2.教学目标。

1).理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。

2).启发学生联系上下文理解重点字句，指导学生默读课文。

教学重点：指导学生默读课文,启发学生联系上下文理解重点句子。

二.说教法和学法。

笫一课时:掌握生字新词,感知全文,弄清文章结构,了解课文大意.学习课文第一部分（1、2自然段)笫二课时:理解重点句子,深入了解关于孔子的四件事。

三说教学过程。

《孔子》第二课时的课堂结构是：质疑导向——探究体验——学习升华。

质疑导向。同学们，中华文化源远流长，先人的光辉思想令人怀想。谁知道中国最有名的老师是谁?生答：孔子。通过上节课的学习，我们对于这个对中国文化有巨大影响的古代名人，你了解到了他生平的什么哪些呢?(让学生根据课文的主要内容等谈谈自己第一课时的收获。)探究体验。自主探究，合作交流。

孔子篇四

译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

18.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

19.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

20.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

21.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

22.子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”

译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

23.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?”

孔子篇五

译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

2.子曰：“不在其位，不谋其政。”

译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”

3.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

4.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

孔子篇六

成绩:。

行迹、事迹、心迹，孔子是个奇迹，今天，我们如何读孔子，与其误会，不如重读。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。短短三十八个字，孔子如此叙述了自己的一生。此可谓史上最短的一篇自传，后来几乎成了每一个中国人心向往之的完美人生，孔子所达到的人生高度、宽度和深度，两千五百多年来，不断被阐发······“死而后已”曾用来赞颂诸葛亮，可又有多人了解“死而后已”也是对孔子一生最好的概括呢？很早很早以前就在《三国演义》这部电视剧中看到了诸葛亮，佩服他的精忠报国，精忠于刘备的品格，而对孔子的了解却甚少，那是只知道他是一个总把“之乎者也”挂在嘴边的。

孔子做人很成功，孔子做事也很成功，他是一个好老师，好学者；他是一个满怀理想的政治家，更是一个功在千秋的思想家，他也失败过，最失败的时候，他曾被人嘲讽为“累累若丧家之犬，”而他欣然接受。但“知其不可而为之”，正是孔子伟大的救世精神的最好表达，孔夫子不再是高大的圣人，而是有血有肉，有情感，有喜有乐，有悲有愤，有成功有失败，有时当大司寇威风凛凛，有时候困于陈蔡惶惶然如丧家之犬。

看十五岁的孔子发奋“致于学”想想自己也快到十五岁了，像自己一样的追梦的少年，意气风发，充满理想，虽然我们与孔子之间有着两千五百多年的时间距离，却丝毫没有感到陌生与遥远，现在的我刚刚上大一，以后要奋斗的时间还很长，一个人的成长环境，决定了一个人的习惯，习惯注定你会成为什么样的人，举止投足之间，都透露了一个人的修养，孔子三岁丧父，生活在单亲家庭，他的成长环境在今天看来也丝毫没有优越与优势，相反，“吾少也贱，故多能鄙事”，生活的磨砺让他的成长之路充满了艰辛。最终，孔子从一个贫贱少年，成长为一位“诲人不倦，学而不厌”的至圣先师，他和他的三千弟子一群颠沛流离、安贫乐道的知识分子，在春秋的时空里，气宇轩昂地屹立于天地之间，守护着自己的激情与理想，创造和传承了一个民族的文化，生产和承担了一个民族的价值，写下“士不可以不弘毅，任重而道远”的使命与感叹。

“人的伟大不是因为他的什么聪明，人的伟大往往是因为他的坚定。道德只能保证我们成人，而不能保证我们成功。有时两者甚至矛盾：我们必须在不成功中成人，也就是说，在世俗功业的失败中成人。”“君子以成人为最高追求，小人往往不择手段地去追求成功。其实孔夫子当年所说的子曰，也都是普通的大白话，只是被当成经典以后，变得神秘了起来。孔子主张仁，仁爱精神，注重礼乐制度。在孔子还没有取得首创私塾讲学和整理文献的伟大成就之前，又有多少人相信这个其貌不抒的人会在今后作出如此惊天动地的贡献呢？当时的人们，更多地是对他的讽刺，对他的不理解。但孔子却“知其不可而为之”，即使是成为当时人们的笑柄。而那些大多数的人却自认为自己不是在逃避社会，逃避现实。其实真正值得讽刺的却是他们自己。而孔子则勇于担当自己的责任，其中之一则表现在他那悲剧性的执着上。

孔子周游列国的时候，被陈﹑蔡两国的士兵围困在陈﹑蔡间的郊野中，好多天没有食物可吃。随从的弟子有的饿得站不起来，可是他依旧不停地给大家讲学﹑朗诵﹑唱歌﹑弹琴。他总是坚定地面对困难，不言放弃。《论语》中也有很多值得深思的问题，就如“有教无类”，孔子不会因为贫富﹑贵贱﹑智愚﹑善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都一视同仁。又如“诲人不倦”，孔子对于学生的提问，总是孜孜不倦地予以回答，直到学生明白为止。

在我们所处的现实生活中，经常面临着“两难选择”。而孔子面对此类情况的观点是“义然而取”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”而我们，则应借鉴于此。其实，关于孔子的成就是数不胜数，是一篇文章索不能列举的。可见，孔子的地位确实很高，值得我们学习的也确实很多。对于我们，则应用孔子那些积极﹑正确的态度，学习方法等来不断武装我们的头脑，丰富我们的精神世界，指导我们进行各种实践活动。历史有着惊人的相似之处，今日的中国和世界，与控制时代也有着类似的环境，都面临着社会和文化的巨大转型以及价值观的构建，认识孔子，理解孔子，读懂孔子，才能更好地理解我们这个时代，古老而年轻的孔子，一直在影响着我们的历史，一直用他的故事激励着一代又一代人。

杭州幼儿师范学院学前教育。

13950437姚嘉柔。

孔子篇七

不患人之不己知,患不知人也。

·工欲善其事,必先利其器。

·君子坦荡荡,小人长戚戚。

·敏而好学,不耻下问。

·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

·岁寒,然后知松柏之后凋也。——。

孔子。

名句。

·学而不思则罔,思而不学则殆。

·学而不厌,诲人不倦。

·益者三友：友直、友谅、友多闻。

·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子。

语录。

·子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."。

·子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."。

·子曰:"温故而知新,可以为师矣."。

·父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

·岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子 。

·小不忍则乱大谋。

·己所不欲，勿施于人——孔子。

名言。

·：“。

坚持。

正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义。

修养。

自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

·知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。

·一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

·人能宏道，非道宏人。

·巧言令色，鲜矣仁！

·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

·学而不思则罔，思而不学则怠。

·岁寒，然后知松柏之后雕也。

·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句。

·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

·人之生也直，罔之生也幸而免。

·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

·父母在，不远游，游必有方。"。

·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句。

·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

·不以其道，得之不去也。——孔子名句。

·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

·见利思义，见危授命。

·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句。

·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

·君子之仕也，行其义也。

·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言。

·君子矜而不争，群而不党。

·君子周而不比，小人比而不周。

·君子坦荡荡，小人常戚戚。

·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录。

·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

·不学礼，无以立。

·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句。

·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

·过而不改，是谓过矣！

·过，则匆惮改。——孔子名句。

·不迁怒，不二过。

·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

·以文会友，以友辅仁。

·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

孔子篇八

孔子篇九

孔子篇十

你好！我早听了您的大名。因为您在我国教育事业上的贡献，您在我国家喻户晓。

孔子先生，您生在春秋晚期，在那个门第观念甚重的年代，不问出身贵贱和家境贫富，创办了私学，广收门徒，弟子不下三千。其中有七个人出了大名。

而且您是很注意“因材施教”，善于启发学生思考问题。您教育学生要谦虚好学。您还要求学生时常复习学习过的知识，以使“温故而知新”。听说您还教弟子很多课外的知识。您知道吗？您的.言论，已经被您的学生记录下来，整理成一本书，为世代人们效仿。

您的教育方法令我非常敬佩，您对不同的学生还给予了不同的教育。比如您的学生冉求胆小，遇事退缩。您就有针对的教育他凡事要抓紧，马上去做。您的学生仲由敢作敢为，但不够稳重，您怕他冒失，就叮嘱凡事要请教父兄再做。

不过，您的教育思想也不一定全是对的，您的学生樊迟向您请教怎样耕田种菜，你就认为学习那些知识没有出息。其实，种菜也是有很大学问的。

尽管如此，孔子先生，你依然是我们后人敬仰的先辈。我们会努力学习，择其善者而从之，不断进步。

晚辈在此敬上。

孔子篇十一

教学目标：1.认识“兼、仆”等7个生字；会写“闻、尘”等12个生字；能用查字典、联系生活或结合上下文等方法理解“风餐露宿、日夜兼程、纳闷、渊博、止境”等词语的意思。

2.正确、流利、有感情地朗读课文，了解孔子拜师的经过。

3.学会抓住重点词语和句子的方法理解课文，感受孔子、老子的品行，懂得为学要勤奋谦虚，永不满足；为人要真诚无私，尊敬师长。

4.能借助课后资料全面地了解孔子，积累孔子名句。

教学重难点：流利地朗读课文，了解孔子拜师的经过。体会重点词句的意思。

教学时间：2课时。

教学准备：1.孔子像；2.相关重点词语；3.重点语句；4.孔子名句。

教学过程：

第一课时。

教学内容：

教学步骤：

情境导入、揭题质疑。

1.谈话：同学们，在两千多年前的春秋时代，我国有一位伟大的思想家和教育家，叫孔子。（板书：孔子）。

2.媒体出示孔子像。师：孔子姓孔，名丘，字仲尼。（师简介古人姓名，相机识字“丘、仲”。）孔子是人们对他的敬称。古时候，人们把学识渊博，品行高尚的男人成为“子”。他一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人；他是儒家学派的创始人，他的文化在两千多年漫长的历史长河中，逐渐成为中国的正统文化，并影响到世界各国，成为东方文化的基石；他被中国人尊为“至圣先师”“万世师表”。

3.引入：为什么孔子能成为一位伟大的思想家和教育家呢？学了《孔子拜师》这篇课文，就能揭开这个秘密。（板书：孔子拜师）。

初读感知。

1.学生自由朗读课文。

2.检查词语掌握情况。

指名朗读这些词语：　。

风尘仆仆　纳闷　风餐露宿　。

毫无保留　传授　佩服渊博。

日夜兼程远近闻名不离左右。（注意读准字音，发现词语特点）。

3.检查课文朗读情况。

4.感知课文大意。说说课文讲了些什么。（指导扩充课题概括课文主要内容。）。

书写、作业。

1.认读生字并给生字组词。

2.指导要求会写的生字。

第二课时。

教学内容：

教学步骤：

复习导入、研读感悟。

上节课我们已经初读了课文，请大家回忆一下，这篇课文主要写了一件什么事？

（一）品读第一自然段。

引导：那孔子为什么要去拜师呢？课文中哪一段写到了？指读第一自然段。

孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。

1.“渊博”怎么理解？引导查字典（知识深广。上通天文，下知地理……）。

（板书：谦虚好学）。

2.指导感情朗读。

（二）品读第二自然段。

引导：那孔子是怎样拜师的呢？课文中哪一段写到了？

1.自由读第二自然段。

2.指读（师相机停顿，以这一句主要在写什么提问，并基本框定本段结构：孔子赶路——拜见老子）。

3.师小结：这一段先写空子赶路，再写拜见老子。

4.让我们自己来读读这部分内容，看谁读得最能表现当时他们相见的情景。

5.随机解决“风餐露宿”“日夜兼程”“纳闷”“迎候”等词语理解。（“风餐露宿”“日夜兼程”可查字典，“纳闷”可联系上下文，“迎候”与后面“等候”比较，体会老子的学者风范。“学习是没有止境的”联系生活说理解）师相机板书。

6.演读这一段，师将对话分行出示：

在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！

于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”

“你是——”老人见这位风尘仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。

孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”

老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”

孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

7.同桌之间试着来讲这个故事。

（一）品读第三、四自然段。

师：学无止境，这就是孔子对学习的理解，也是孔子拜师学习的一个根本原因。我们继续看孔子拜师后是怎么做的。

从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。

人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。

1.“左右”在这里指（身边）。“随时请教”又体会到了什么？（板书：坚持不懈）“毫无保留”（一点儿也不保留。）。

2.感情读好这两句。

3.孔子和老子到底给人们留下了怎样的品行呢？请你任选一个，以“我眼中的孔子（老子）”为题写一段人物评价。

拓展、积累。

孔子一生为我们后人留下了无数的精神财富。单单他一生的言行，被他的弟子记录下来，变成了一部书叫《论语》，对后世影响很大。我们一起来积累一下他的名句。

1.积累孔子的名句。

三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新。

2.运用。（师说大概意思，生背对应句子。）。

3.从《孔子拜师》这个小故事，我们看到了一个谦虚、好学、不怕辛苦、永不满足的孔子，也从孔子身上学习到很多。课后的“资料袋”还有关于孔子的不少介绍，我们可以再去读读，我们会了解更多，学到更多。

4.总结：孔子文化在我们五千年的古老文明中也不过是一个点，中国的传统文化源远流长，希望今天我为大家打开的是一扇门，透过教材这扇门你们可以了解更多的中国文化。

作业。

1.完成课堂作业本相关作业。2.回家跟父母讲这个故事。

板书设计：

学习是没有止境的。

温故而知新。

三人行，必有我师焉。

学而时习之，不亦说乎。

知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子篇十二

各位老师：

大家好！

今天我说课的内容是苏教版第十二册语文教材第四组中的一篇课文，课题是《孔子游春》。这是一篇文质兼美的散文，它主要写了孔子带领他的弟子一起到泗水河边游玩，孔子借河水来教育他的弟子们做人的道理，表达了孔子师生之间的真挚情感，同时也说明了孔子是一个善于教育弟子的名师。

学情分析：

根据教材的特点和六年级学生的语文素养，特别是考虑到我们的学生平时的课外阅读量比较少，对这类文章接触的不是很多，故理解这篇文章的深刻情感时有一定的困难。

我从知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观，三个纬度特制定教学目标如下：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，能够把自己的体会通过朗读表达出来。

2、能够学会并运用本课的7个生字，并能理解和运用由本课生字组成的词语。两条绿线内的2个生字只要认识就行，不一定要会书写。

3、通过具体的语言材料，让学生通过多种形式的朗读来感受泗水河畔景色的优美，同时也感悟一下孔子通过河水对弟子的教诲，并从其中受到深刻的教育，用与自己日后的为人处事。

其中目标一和二是教学的重点，目标三既是教学的重点，又是教学的难点：

为了达成以上教学目标，分两课时组织教学。下面简单说说第一课时的教学。

我将主要通过“四读”即通过引导学生自读、检查朗读、开火车读和默读分段实现让学生能够读通课文，了解字词，理清课文层次。

首先，与学生交流有关孔子的知识，教师在学生的讲述情况下，做一个简单的总结，然后直接引入本课的学习。

紧接着就安排四读：一读是自读课文，要求把课文读正确、读通顺，以扫除字词障碍。二是检查朗读，指名要求学生按照自然段和课文的具体内容来朗读课文，其间，要抓住时机来认识一些容易读错的字“眸”、“畔”；以及“茵、澜”是前鼻音；“洋”是后鼻音等。同时在检查朗读的同时，通过联系生活实际和上下文的内容、查字典、同学交流等多种方法来理解“司空见惯、温文而雅、深思熟虑、侧耳倾听、推辞、深奥、意味深长……”等词语的意思。三是默读课文，理清文章脉络，分好段落，并了解每段的意思和段与段之间的相互联系。四是让学生挑自己喜欢的段落进行自由的朗读，然后教师指名让学生读一下自己喜欢的段落，教师根据学生的朗读情况作适当的评讲和指导。

最后布置作业：抄写文中的新词，并对着第二个练习题好好描一下，加强一下生字的学习效果。

接下去我就重点说说第二课时的教学设计。这一课时我打算按“复习导入，自读自悟，精读感悟，拓展延伸”这四个环节来进行教学，完成既定的教学目标。

一复习导入。

可以在上一堂课学习的基础上，引导学生先讨论一下自己已经了解的课文的具体内容，这样教师就可以通过学生的发言直接揭示中心句“泗水河畔的春意更浓了”，让学生反复朗读一下这句话。细细体会一下。

二自读自悟。

我以“为什么说‘泗水河畔春意更浓了。’？”这个问题引导学生自读全文，在文中找出相关内容，仔细体会，还可以在书上具体的语句边上写写自己的体会，这样培养独立阅读、独立思考、独立感悟的能力。以上学习过程以学生自学为主，教师可以巡视作适当的指导。

三精读感悟我先让学生说文中自己最感兴趣的段落，然后我根据学生交流的具体情况逐步出示文章的内容引导学生学习理解。

1、譬如当学生谈到春意指的是泗水河畔的景色无比美丽的时候，我就是文章的第一和第二小节。

让学生读读课文的1和2小节，找出反映泗水河边景色美丽的句子和词语，并做好记号，然后让大家反复读这些优美的语句，说说印象中的河边美景，同时让大家思考讨论“为什么说大自然是一位伟大的母亲！”，借以激发大家热爱大自然的美好情感。

2、当学生谈到包含有孔子对弟子们的教育时，我适时引导学生精读3到9节。

引导学生学习这部分内容的时候，我让学生通过自读，分角色朗读等多种方式让学生细细体会，尤其是要抓住第八小节中的重点句和重点词引导学生理解水的特点和做人的要求所具有的共同点，让学生通过讨论交流从中受到一定的教育，同时抓住第九小节弟子们的由“疑惑”到“惊讶”，即悟出道理，领会孔子的教育方法是充满了智慧，进而感知孔子的教育中的和蔼，平易近人，值得我们学习。

在学习这部分内容的时候，我让学生找出表现孔子师生关系密切的语句好好读读，体会一下他们的师生情谊，然后抓住子路和颜回说的话让学生理解一下，同时进行一下个人的理想教育，同时还可以出示一些名人名言，让学生学一下，拓展一下课外知识。

四、拓展延伸。

我以“今天大家学了这篇课文有什么想法？”引导大家思考一下，并把自己的想法写下来，然后大家交流一下，进一步让学生从课文中接受情感的教育和学会一些做人的道理。

五、作业。

以“我的理想”为题，让学生写一段话。

板书设计。

借物喻理     水      君子。

孔子游春  循循善诱     充满智慧。

孔子篇十三

1、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

2、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

6、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

7、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

8、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

11、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

12、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

13、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

14、子以四教：文、行、忠、信。

15、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

16、子曰：“不在其位，不谋其政。”

17、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

18、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

19、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

20、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

21、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

22、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

孔子篇十四

一、君子和而不同，小人同而不和。

二、君子矜而不争，群而不党。

三、君子周而不比，小人比而不周。

四、君子坦荡荡，小人常戚戚。

五、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

七、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

八、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

九、见利思义，见危授命。

十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

十一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

十二、君于疾没世而名不称焉。

十三、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

十四、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

十五、君子之仕也，行其义也。

十六、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

十七、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

十八、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

十九、不学礼，无以立。

二十、居处恭，执事敬，与人忠。

二十一、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

二十二、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

二十三、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

二十四、过而不改，是谓过矣!

二十五、过，则匆惮改。

二十六、不迁怒，不二过。

二十七、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

二十八、以文会友，以友辅仁。

二十九、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三十、有德者必育言，有言者不必育德。

三十一、听其言而观其行。

三十二、君于不以言举人，不以人废言。

三十三、古者言之不出，耻躬不逮也。

三十四、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

三十五、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

三十六、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

三十七、事君，敬其事而后其食。

三十八、礼之用，和为贵。

三十九、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

四十、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

四十一、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

四十二、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

四十三、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

孔子篇十五

译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”

10.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

11.子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

12.子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

13.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

14.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

15.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”

16.子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

孔子篇十六

今天下午，我组织了全区本学期第二次三年级语文教研活动。上次（9月11日）重点进行了全册总的和第一、二单元的教材分析。今天重点进行了第三至五单元的教材分析。会上，我向老师推荐了一篇非常好的教学案例。现推荐给更多朋友，让我们共同学习和研讨。

安徽师范大学附属小学 姚金中。

时间还充裕。我开始行动了。一日早读，我试探着问大家：“谁知道孔子？”

“老师，我家有《中国少年儿童百科全书》，上面肯定有孔子和老子。”

“老师，我回去查，我家的书很多。”

“放学后，我们几个到书店去，一定能找到！”

“我回家上网，在google里输入‘孔子’、‘老子’，准能有收获。”……。

我立刻由愁苦转为惊喜：“能把你们找到的资料带到课堂上来吗？”

“吔———” 。

这是一节不错的课。我悬着的心放下了：“谢谢同学们，下课。”

“老师，孔子拜的老师不止老子一个，我知道他跟师襄学过琴，拜过小孩子、渔夫为师，哦，还拜过动物为师呢。”

“老师，孔子真了不起！我好想到他的故乡曲阜去亲眼看一看孔府、孔庙、孔林。”

“老师，我还知道孟子也是一个大思想家，他的观点和孔子差不多。”

“啊，我们中国古代文化太伟大了！”……。

脑海里清晰地回荡着《孔子拜师》课堂上学生给我“诲人不倦”的评价，我也一直为文中先圣们的高尚品行而感动。打开孩子的“成长记录袋”，抚摸着一张张稚嫩又充实的“中国古代文化的巨人”手抄报，我忽然悟出：我不也正在“拜师”么？——求知若渴的孩子们，散发着浓浓人文气息的文本，全新的教育理念。

反思一得：孩子们的学习潜能是巨大的，从他们身上我得益匪浅。《孔子拜师》的人文内涵让我感动，她提供了我和孩子们共同感受丰厚博大的中华文化的平台。本课的教学过程一直是师生在平等对话的过程。师生、生生合作学习，培养了学生学习的自信心，主动探究学习的良好习惯。借助文本，立足课堂，灵活运用多种教学策略，积极开发课程资源，拓展教学空间，引导学生在语文活动中综合性学习和运用语文，全面提高学生的语文素养。基于此，全新的教育理念正是我们每位教学实践者的良师。

“语文”的事儿——语文意识烛照下的语文教学之道。

杭州市拱宸桥小学 王崧舟。

如果我没有记错的话，小学语文教材中，这是第一次出现有关孔老夫子的课文。我理解编者的良苦用心，大家知道，以往的教材是没有孔子的，孔老二被打倒了，被打得遍体鳞伤、奄奄一息。是不是？现在不同了，中华民族要复兴，硬实力上去了，软实力也要跟着上去。那么，我们的软实力是什么？在哪里？有多强？这些都是大问题。前不久刚刚去世的任继愈老先生，国家图书馆的馆长，他生前曾经感慨地说过，家国要有支点，家国的支点必须落在文化上。现在，世界各地都有孔子学院，两千多所，某种意义上讲，这是我们的文化输出战略，中华民族要复兴，文化的复兴一定是重中之重。美国人通过好莱坞输出他的文化，我们呢，通过孔子学院输出中华文化。文化血脉的延续和壮大，必须通过教育。

我是在这么一个背景下解读《孔子拜师》的，可能过于宏大、过于崇高了。宏大就宏大吧，反正宏大也不犯法。我们回到课文中来，孔子向谁拜师？老子。那时孔子在鲁国，山东曲阜，老子在天子脚下，河南洛阳。孔子不远千里，风尘仆仆，风餐露宿，总算到了洛阳城门口，老子站在城门口，迎候孔子，孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请老师收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候，研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”其实，老子当时的角色，跟任继愈老先生是一样的，国家图书馆的馆长，能够读很多书，读很多经典，所以老子特别有学问。

就这么一段文字，我们不妨用心琢磨琢磨，看能不能发现一些有价值的语文点。我说两点，第一点，大家看，老子说了一个词——“迎候”，很有些味道。说“迎候”，不说“等候”，也不说“恭候”。这也就是老子，说话的度、分寸、火候，拿捏得恰到好处。

不信，你用“等候”试试看。“听说你要来，我就在这里等候。”什么感觉？没感觉。“等候”，中性的，不冷不热，没有温度。是不是？你再用“恭候”试试看，“听说你要来，我就在这里恭候。”什么感觉？矫情！太过了！这不是老子说的话。“听说你要来，我就在这里迎候。”味道不一样，背后折射出来的是什么？一种真正的教育家精神。教育的最高境界是什么？不教而教，用老子自己的话说，“无为而无不为”。很多人读老子都断章取义，只强调“无为”，认为老子消极避世，老子说过这样的话吗？老子追求的是“无为而无不为”的境界，他没避世，没放弃，没消极等待。不教而教，就是身教，就是用自己的身体力行说话，把教育的意图隐藏起来，不告诉你，但一举一动一言一行都在教育人，这也就是我们常讲的人格魅力。老子就是这样一个人，“我在这里迎候”，不教而教。他从什么时候开始做孔子的老师？就从这时开始。“迎候”值得嚼一嚼，否则，老子要生气的。

第二点，孔子说“学生仲尼，特地来拜见老师”，能这样说吗？文中孔子自称“孔丘”，这里改称“仲尼”，行吗？这个有点难，因为它涉及到我们的传统文化。中国传统文化，到“五四”已经基本断了，我们现在去传统是非常厉害的。传统中，中国人的名字是非常讲究的，通常一个男子，他有姓、有名、有字、还有号，名、字之间是有关联的，或近义、或相对、或用典。毛泽东，姓毛，名泽东，字润之，“润”、“泽”二字同义。张飞，姓张名飞字翼德，为什么是“翼德”？他要飞，要飞就得有“翼”不是？关羽，姓关名羽字云长，有了羽毛，长空万里任我行。当然，名和字也有区别，这就涉及到我们传统中的“礼”。不是随便什么人可以叫名，或者可以叫字的，这后面是有讲究的。比如说孔子，姓孔名丘字仲尼，在家里排行老二，绰号孔老二。孔子有个哥哥，是个瘸子，孔子的母亲颜氏，因为生了个瘸子，心有不甘，就跑到曲阜附近的尼山去求神，去祈祷，希望再生个孩子，能健健康康、齐齐整整的。结果，精诚所至，生下孔子。为了感谢尼山之神，父母就给孔子取了这样的名和字。名“丘”，丘是小山的意思，指的就是那座尼山。字“仲尼”，仲指排行老二，伯是老大，尼指尼山，因为正是尼山之神给孔子的父母带来好运。名和字在起法上是有区别的，“名”是一个人出生以后，父母给他起的，一般情况下供父母、师长叫唤，父母可以直呼其名。对人自称时，为表谦卑，也叫“名”。“字”呢，是长大以后取的，古代男子二十岁行“弱冠之礼”，即成人了，就可以有自己的“字”了。“字”在什么情况下用呢？第一，平辈之间；第二，朋友之间。这是中华民族的传统之礼。

课文中，孔子自称孔丘，这是合乎礼制的。因为，孔子要拜老子为师，老子自然就是他的师长，在师长面前必须谦称自己的“名”，而非“字”。一称“字”，跟老子的关系就扯平了，这对儒家祖宗孔子来说，绝对是“是可忍孰不可忍”的大事。再看老子，他说：“你就是仲尼啊。”显然，老子把孔子当朋友，他没有以老师自居。这样一来，两人之间的距离一下子就拉近了。对孔子来说，感觉特别亲切，对老子来说，他降低了身份，他总是以谦卑之心面对天下。你看，这又是一种不教而教。这里，语文——孔子的名与字，文化——名字后面的传统礼制，有着内在的一致。作为学生，也许对此浑然不觉；作为语文老师，就该敏感一点、清醒一点、警觉一点，因为，那正是语文的事儿，更是文化的事儿。

孔子篇十七

首先是对孔子的基本资料的介绍。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下作成《论语》。孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为孔圣人。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。

老子说：“天下万物生于有，有生于无”。有则无，无即有。传递着的是一种淡然，看开的态度。不计较得失。

其次，《论语》中有太多的典故，有太多的道理。其中《论语雍也》中《论语》传递的是一种态度和心境，一种朴素、温润的生活态度和恬淡、宁静的精神境界。“贤哉，回也，一簞食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也改其乐。贤哉，回也。”（《论语雍也》）。

翻译：孔子说：“品德好啊，颜回啊。一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦、忧愁。颜回却不改变他（爱学乐善）的快乐。品德好啊，颜回啊。

颜回家里穷，缺少衣食，住在非常破烂的小巷子里。这样子的艰苦生活对别人来说简直是难以忍受，但颜回却能够自得其乐。他对生活的乐观态度，只有真正的贤者才能够不被物质生活所累，才能保持心境中的那份恬淡与宁静。孔子对颜回进行了高度赞扬，对于颜回的精神态度给予肯定。人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。《学而篇》中，子贡曰；“颜子已得其道，故不改其乐。他人不解颜子之道，则不知颜子之乐。唯孔子知之。

孔子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不宜富且贵，干我如浮云。”吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这里了。用不正当的手段得到的富贵，就像是天上的浮云一样。宁愿过艰苦的生活，也不发不义之财。物欲纵流的当前社会，人们的欲望、贪婪，永远得不到满足。孔夫子教我们的是如何寻找自我内心的那片宁静。外界喧嚣，车水马龙，唯有在心中开辟一片净土。

“别走那么快，等等灵魂”。能淡然处世者则为贤人亦为“闲人”。因为心中多了一份宁静，少了一份浮躁，自得其乐。但是不是说停滞不前，不朝前看，而是不贪欲太多，不亦乐乎。

孔子的思想对我们个人，社会，国家都仍有很大的借鉴意义。

对于个人而言，孔子，教诲我们要修身养性，修炼个人高尚情操，重义轻利，淡然处世。少一份浮躁，还心一片宁静。仁，爱人，对人于礼等。

对于社会而言，孔子的思想，仁，以和为贵等，言信行笃，忠信笃敬的个人内在品格，对于现在我们推崇的构建社会主义和谐社会，诚信社会。作为一个理论基础。具有很大的借鉴意义。

对于国家而言，孔子思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种方略把德、礼施之于民。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。符合我国社会主义的特性，人性化管理与充分的民主自由。有利于我国实现最高理想，实现共产主义。

以孔子为代表的儒家思想，两千多年的儒家文化积累，儒家的思想文化，价值取向，对我国的影响深远，广泛而深刻，受到历代统治者的推崇。对于今天的借鉴意义仍为重要。我们应取其精华去其糟粕，将优秀的儒学文化传承发扬，并且充分运用，造福人们、社会、国家。

孔子篇十八

3.兴于《诗》，立于礼，成于乐----孔子。

4.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善----孔子。

5.孔子曰：学而时习之，不亦说乎？孔子。

6.子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！孔子。

7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德----孔子。

8.敏而好学，不耻下问----孔子。

9.子曰：与朋友交，言而有信----孔子。

10.学而不思则惘，思而不学则殆----孔子。

11.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之----孔子。

12.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也----孔子。

13.孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆---孔子。

14.孔子曰：三人行必有我师焉！孔子。

15.孔子曰：温故而知新，可以为师矣！孔子。

16.子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧----孔子。

17.子曰：君子和而不同，小人同而不和----孔子。

18.朝闻道，夕死可矣----孔子。

19.孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉----孔子。

20.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞----孔子。

21.子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，孔子。

22.未知生，焉知死？孔子。

23.移风易俗，莫善于乐----孔子。

24.孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧----孔子。

25.博学于文，约之以礼----孔子。

26.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之----君子哉！孔子。

27.子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动----孔子。

28.孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦！孔子。

29.子曰：刚、毅、木、讷近仁----孔子。

30.少成若天性，习惯如自然----孔子。

孔子名言带智慧二。

31.孔子曰：不学礼，无以立----孔子。

32.孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也----孔子。

34.子曰：己所不欲，勿施于人----孔子。

35.子曰：己欲立而立人，己欲达而达人----孔子。

36.子曰：居处恭，执事敬，与人忠----孔子。

37.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之----如不可求，从吾所好----孔子。

38.内不欺己，外不欺人----孔子。

39.夫子莞尔而笑----孔子。

40.子曰：礼之用，和为贵----孔子。

42.其知可及也，其愚不可及也----孔子。

43.中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也----孔子。

44.子曰：君子周而不比，小人比而不周----孔子。

45.孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？孔子。

46.学而不思则惘----孔子。

47.不学礼，无以立----孔子。

48.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔----孔子。

49.父母在，不远游，游必有方----孔子。

50.子以四教：文行忠信----孔子。

51.孔子曰：敏而好学，不耻下问----孔子。

54.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我----孔子。

56.孔子曰：习相近也，性相远也----孔子。

孔子篇十九

1、充分解读文本是对话的前提。

2、创设和谐情境是对话的基础。

3、教为导学为主是对话的关键。

4、话题的确立与生成是对话的核心。

对话教学不同于传统的谈话教学法，传统的谈话教学的话题主要是文本，师生围绕文本的谈话主要围绕着如何深入理解文本进行。而对话教学的话题是师生根据文本共同转化的背景中产生的，是不断生成和推进的。我们强调教学的预设，更注重话题的生成，因为智慧是课堂教学的核心，对话是智慧生命的对话。

5、注重倾听、回应与思考，积极评价对话。

“泗水河畔的春意更浓了”,更浓的是师生亲情、教学智慧与意义构建。孔子游春的历程，是真正的生态教育，是心智的启迪，心灵的对话，语言与精神的建构！