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石头教学反思篇一

王问天醒过来后，发现自己躺在医院的病床上，身上缠满了绷带。医生告诉王问天，出事后，多亏一位住在桥洞下的老乞丐发现，把他给送进医院，要不然定会因失血过多而丧命。听医生一说，王问天对这个老乞丐不由得充满了感激之情。

老乞丐叫亨特，是一名澳大利亚人，家在悉尼。十年前，孤身一人来到美国，本来想过来淘金，可没想到经历了一连串的变故，金子没掏到，反而把身上仅有的一点本钱都给折腾光了，无奈之下，只能在异国他乡的街头做起了乞丐。了解了老乞丐不同寻常的人生经历，王问天更是钦佩他的善良，他只能收起钞票，暂时打消了报答亨特的念头。

庄严的托付

一晃一个月时间过去，王问天应邀到悉尼做学术演讲，他觉得这是报答亨特的一个好机会。亨特孤身一人流落异国街头，他一定想着回家，我何不带着他回到悉尼去？这样一想，王问天就来到桥洞下，找到亨特，告诉了他自己的想法。

“我在老家已经没有一个亲人，离开悉尼的时候，仅有的一间老房子也卖了，回去连个栖身之所也没有，跟留在美国还不是一个样？你实在要帮我的话，不用把我这几根老骨头带回去，就帮我把这块石头带回去就行了。”说到这里，亨特颤巍巍伸出手，从怀里掏出个小布包，打开，露出块圆溜溜的蓝色石头来。

王问天疑惑地看着亨特。亨特告诉王问天，这块石头就是他的魂。他们那里土著人的风俗，一个人外出都得在身上带块家乡的石头，不管走多远，老了后，人回不回来都不要紧，但这块石头一定要回到家乡的土地上。石头回来了，魂魄也就到家了，若是石头不能回来，魂魄就会飘荡在异乡，凄苦伶仃，永远不能安息。

王问天郑重地点了点头，说：“我答应您，一定帮您把石头带回悉尼去！”亨特赞许地点了点头，把石头装回布包，扎紧，递给王问天。王问天伸手接了过来，小心放进贴身的内衣口袋里。

意外的旅程

几天后，王问天登上了开往悉尼的邮轮。过了夏威夷群岛，邮轮便日夜不停地行驶在浩瀚的太平洋上。一晃半个多月过去了，这天晚上王问天突然觉得气闷，怎么也睡不着觉，他索性披衣起了床，来到甲板上。甲板上空无一人，呼吸着带着咸味的海风，王问天顿觉神清气爽，心头的郁闷一时间给扫个精光。

凭栏站着，欣赏着空中那轮明月，突然脚下的甲板猛地一摇，王问天猝不及防，顿时滑了出去，秤砣一般朝大洋里掉了下去！

王问天惊呆了，忙伸出手，想抓住栏杆，但栏杆没抓着，倒是抓住了栏杆下挂着的一个救生圈，绳子啪的一声断裂，王问天连人带圈顿时掉进了洋里。等王问天从水里探出头来，一点没有察觉他落水的邮轮已经突突跑远了。

洋流带着王问天一刻不停地向西漂移，王问天更加感到绝望：这一漂移已经远离航道，就算有船只经过也发现不了自己，看来自己一定得命丧大洋了。

一晃四天过去，筋疲力尽的王问天突然发现前面出现一个小岛，远远望去，中间高两边低，就跟烛台似的。他几乎不敢相信自己的眼睛，用力一掐大腿，没错，不是幻觉，前面确确实实是个小岛。王问天惊喜若狂，忙手脚并用，奋力朝小岛游去。

跌跌撞撞上了岛，沙滩上满是高大的椰子树，熟透了的椰子掉得满地都是。王问天扑了上去，搬块石头把椰子砸开，喝汁吃肉，狼吞虎咽起来，直吃得肚子饱胀才住了手。

吃饱喝足后，王问天疲惫地躺在沙滩上睡着了。第二天醒来后，王问天进岛勘察一番，发现岛上荒无人烟，也无法找到救助。没有办法可想，他只能找了个山洞住下，渴了喝椰子汁，饿了吃椰子肉，困守荒岛，等候救援。

亨特托王问天带回悉尼的那块石头居然没有掉落大海，无聊的时候，王问天就掏出小布包，拿出那块蓝色的石头，捧在手上看，心里不禁一阵自责：亨特满怀信任把它交给我带回他的家乡去，可是我现在却流落荒岛，能不能活着走出去都是个未知数，是我辜负了他的信任呀。

回家的石头

十多天后的一个早晨，王问天正在沙滩上砸椰子，远方突然出现一个黑影，居然是船！他大喜若狂，忙大声叫喊，还脱下衣服，拼命挥舞起来。船开了过来，很快跳下两个水手，把王问天给救上了船。

王问天回头一看，果真，身后空荡荡的尽是海水，哪里有岛的影子？他糊涂了，难道这真是幻觉？可要是幻觉的话，自己怎么能拣到椰子，喝汁吃肉？要说这也是幻觉的话，没有吃也没有喝的，从生理角度上说，一个人是绝不可能在茫茫大洋支撑了二十多天的。

几经辗转回到美国，王问天去找亨特，可是却怎么也找不到他，亨特就跟凭空消失了般，倒是在报纸上看到一则寻物启事，从照片上看，找的，居然是亨特要王问天带回悉尼的那块蓝色的石头。

亨特说的，他自小带在身上的石头，怎么变成了别人家的祖传之物？难道亨特在说谎？还是此中另有隐情？王问天给种种疑团搞得头晕脑胀，为了弄清真相，他按着报上提供的地址，找到了石头的主人，一个叫华莱士的老人。

看着上面手绘的那个烛台般的小岛，王问天肯定地点了点头。华莱士一声叹息，说：“这就是已经沉没了的格林岛呀，那块石头我们不用找了，它已经回家了！”格林岛？什么格林岛？王问天呆住了。

王问天整个呆住了。华莱士告诉王问天，为了留住石头，他专程请教过著名的巫师德林斯，德林斯给他一根红线，让他绑在石头上，这样石头就不会变成人。但两个月前，一个老友来访，给他看了石头后，家里刚好碰上急事，一时忘了拴上红线，当他想起来的时候，再次打开保险箱，石头已经不翼而飞了。然后，他为了找回石头，就登报发了寻物启事，直到王问天找上门来。

几天后，王问天收到封信，信封上寄信人的地址，赫然是格林岛。

（责编/方红艳）

石头教学反思篇二

“抒情的石头”，来自诗人张洪波的诗句。在《海与向海的石头》这首诗中，诗人写了一块“会抒情的石头”，其于海天之间，于黑暗与黎明交接之际，“孤独”却又“雄强刚健”，“挺拔固执地/久久地钟情于海”。因为“海深厚得不断诞生传说/海缠绵得不断产生梦想”，石头才会“在涌浪中听到”“召唤”，“才想到深情地去感触”，去探寻那“等待着探寻”的“会痛苦的海”;而在同时，石头的“雄强刚健”和它所具有的“也能做艰难泅渡”“也能分泌出露珠”等方面的深厚与丰富，却也让海对其“痴迷”，产生了“强烈的向石头靠近的要求”。向海而在的石头，面向苍茫辽阔的大海，却在张洪波的笔下获得了某种中心性地位，成了如同华莱士·史蒂文斯的作品中那一只令荒野向其涌起的坛子，具有突出的主体性。在张洪波的诗中，这样的主体，往往喻示和体现着抒情主体。张洪波诗中的抒情主体，经常化身为或寄寓于抒情的石头，以石头的声音、石头的品格、石头的命运与际遇来表达诗的主题。这在《沙子的声音》中，表现得同样很明显。在这首诗中，诗人这样写：道一“我听见了沙子的声音/听见了微小的石英的歌声/来自远方的沙丘/来自干燥的地带，/它们在我的胸腔里滚动/和我的鲜血磨炼在一起/它们细小而又尖锐的音符/撞击着我的心脏//沙子的声音/不停地敲打着/我身体最脆弱的地方/我知道这种感触/该有多么生动、可靠//沙子的声音/使我的生命坚固起来……”沙子这一最小的石头，它的声音“细小而又尖锐”，却“和我的鲜血磨炼在一起”，“使我的生命坚固起来”，“会抒情的石头”和有“歌声”的沙子，共同表达着诗的主体。

张洪波的诗中有很多“石头”，阅读他的许多诗作，时常会遇见不同的“石头”（如《失踪者》《寂静草原》《一地大雪》《边境清晨》等）。这些石头引人注目（当然也很容易为我们所想见）的突出品格，便是“坚硬”。张洪波在写石头时，经常会强调它的“坚硬”品质。我想，他之所以时常以石头作为题材，作为诗的主要象征或意象，或许就是因为石头的坚硬。正如他在《野石》中所说的，“一块真正的石头的性格”，就是在于它的“坚硬”。“坚硬受难孤独”（《永恒之石》），是张洪波诗歌中的石头最为主要的精神形象。对于石头来说，唯其“坚硬”，才会“受难”;唯其“受难”，也才会愈显“坚硬”……苦难就这样无休无止地纠缠着它，周而复始，无以复加，其于污泥或粪土的包围中，“孤独”乃至“孤绝”，殊为正常。所以读张洪波的诗，石头的精神性格与它的命运，时常会让自己想到人生，想到自己这些年来，特别是或许将要迎来的诸多命运与际遇，也能从石头中获得启示、获得力量。记得苏历铭在关于张洪波的一篇文字中，曾经向我们介绍过张洪波的人生经历特别是其可以说是“挨整”的磨难与挫折“我想在张洪波，以其“坚硬”来抵御“受难”，在其人生中，一定是非仅一次，也是他的内在和强韧的精神品格。因此，石头的坚硬性格和它饱经伤害甚至苦难的命运遭际，实际上正喻示着我们的人生。在《岩石》《孤岛》《矽化木》和《哭泣的钟乳石》等诗篇中，张洪波写过诸多不同类型的石头，坚硬、创伤、受难与孤独，正是它们共同的性格与命运。在《岩石》中，诗人也是写“在海岸/乌云被沙子埋葬/鱼不往这里游”，鸟也飞离了这里，“只有岩石/保持着永恒的严肃”，“它内向而惯于沉思默想”，“风风雨雨铸造着受难的躯体”，雕像般的岩石沉默、孤独、严肃，以其坚硬抗击着风雨，受难、高贵，最应赢得我们的信任;而“孤岛”（《孤岛》），这一巨大的石头，性格与命运同样如此。在无边无际的大海中，“涌浪”无数，漂来漂去的事物也不计其数，“暴风很凶”，“帆早就被撕碎”，“只有残破的船板飘向远方”，而唯有“孤岛”——“最后仍是你/静静地守着”，固守着自己，固守着自己原有的位置。它“忍受所有拍打”，忍受“苦难”，却仍对黎明与黄昏，以及黑夜中哪怕“任何一枚小星”饱含深情，它其实就是光明的守护者……不需要列举更多的文本，石头的精神藏乎其内，构成了张洪波的诗歌最主要的品格，抒情主体的精神特征，也于此凸显。

但是在张洪波的诗歌中，他并不只限于写石头（当然也不可能和需要）。在我有限的阅读中，张洪波的诗歌题材丰富，且作品量也巨大。仅据苏历铭如下所说的——“在我认识的诗人当中，张洪波是一位创作巨丰的多产诗人，前半生已经发表了4000余首诗，出版过15部诗集。除此之外，还有3部散文随笔集、大大小小12部童话集，用著作等身来形容他并不过分”一一其作品之“巨丰”，就让人叹为观止。说实话，一时之间，我还未及读得张洪波的全部作品，但就在自己所读的诗作中，张洪波的诗歌题材，就已经广泛涉及到天文地理、社会历史、乡村城市、人生百态和花鸟虫鱼等很多方面，特别是其“儿童诗”（如《星空下的稻草人》《雀和稻草人》等）、“石油诗”（如诗集《黑珊瑚》等）、“地质科学诗”（如长诗《穿越新生界》）等，很多诗人都少有涉及，非常独特。不过在另一方面，即以自己有限的阅读，也能发现，“抒情的石头”或“石头的抒情”，往往同样作为主要的抒情/主题模式潜隐在张洪波诗歌的核心与深处，所不同者，只是由于题材的原因，石头换成了别的事物，这些“事物”的“坚硬”“受难”与“孤独”，与诗人笔下的石头一样，一仍其舊。在这些作品中，我的印象最为深刻的，还是其笔下的“雄牛”（《雄牛》《最后的公牛》）、“狼”（《蹿跃的狼》）、“鹰”（《愤怒的鱼鹰》《一只鹰》）和那些“不屈不挠”的“蚂蚁”（《爬行的蚂蚁》）等。

《雄牛》写的是一头被去势的雄牛。诗一开头就令人震撼——“雄牛绝望地吼了两声长调/为被割除的一对睾丸/放喉痛哭”，而“血浆浓重/一滴滴点穿了悲壮夕阳/黄昏挣扎/……”，诗人为雄牛的受难设置和渲染了一幅浓重的悲剧氛围，正是在这种氛围中，“人们灵巧地躲开去/他们还不敢相信它已被驯服/他们看见它的泪水在眼睛里/并未轻易流出”。历史和世情、世道人心，从来如此。英雄受难、雄牛被去势的时刻，总是少不了更多的看客、更多的庸众和宵小围观着英雄。《雄牛》一诗，很容易让我们想起牛汉先生的《华南虎》，想起《华南虎》中受困与受难的老虎，还有那帮“胆怯而绝望的观众”和鲁迅笔下的那些委琐的看客们。但是在诗中，即使是受难，“雄牛”的“放号”也仍然能够震颤黑夜，因为与万物和宵小相比，“只有它的声音/才能够震颤这夜/使之难眠”。“明天/它还会顽强地/在鲜血润过的土地上/阔步走来吗？”诗的结尾虽然有疑问，但在我看来，明天的情状不管如何，即使明天雄牛已殒命，英雄与其受难，仍然作为强烈的抒情激荡于诗中，有力地震撼并感染着我们;而在《最后的公牛》中，诗人所写的则是西班牙的奔牛节——“这是一场惊心动魄的游戏”。在这一世界著名的残酷游戏中，“最后的公牛”在“壮观的决斗”中奋勇拼搏，终于在“最后倒下雄健的身躯”。与《雄牛》相反，这首诗的开头首先展示给我们的是牛的狂奔和现场观众的狂热——“这是最后的自由/这是最后的奔逐/七月西班牙的奔牛节/从潘普洛纳政府广场开始/从炮声和风笛手的表演中开始/奔牛一路不停地狂奔/奔牛无法阻止地狂奔”，“只有这一条路/通向斗牛场的路/命运似乎没有其他选择/一路下去直至最后的利剑和鲜血”;“这是一场惊心动魄的游戏/牛角和利剑马靴与牛蹄/音乐香槟鸡蛋面粉/呼叫眼泪鲜血祈愿/直至公牛最后倒下雄健的身躯”——“西班牙把全世界人的眼睛都染红了”，在公牛壮烈的死亡中，全世界的人们，也都在充当卑琐下流和冷酷的看客。独异的强力个体饱受伤害，庸众复以其“平庸之恶”来充当看客，张洪波的诗歌，无疑属于启蒙主义的诗学与抒情模式。

而在《蹿跃的狼》中，我们所看到的，却是独自展示其强力个体的一匹狼：“怀着一生漂泊不定的心灵/狼一直寂寞地在旷野奔行/当它凶悍地捕捉猎物的刹那/那一蹿一跃的动态/几乎就是一种诗化的波浪/它闪亮的毛色/在阳光下形成一种旋律/仿佛整个旷野都在随之起伏//跳跃折转扭动扑跌/生命忘情之时/还能纳入什么规范/狼的所有动作/都那样新鲜生动/那样自由随意”，正是在那蹿跃的瞬间，“智慧自信敏捷力量/都在进发”，“它已把自己宣泄得淋漓尽致”，“绘入令人羡慕的境界”——这匹孤独和强力的狼，“凶悍”“自由”，真的为我所万般企羡。但无论是这里“蹿跃的狼”，还是《愤怒的鱼鹰》中的那只身姿飘逸、内心里“塞满”了痛苦与火焰的愤怒、孤独的鱼鹰，抑或是“身躯瘦弱”，却又具有“不屈不挠的精神”，“坚毅”“生动”，“在这风风雨雨的土地上/历尽艰辛地向前爬行”的小小的蚂蚁（《爬行的蚂蚁》），甚或是“砖”（《出窑的砖》），甚或是“烛”（《石烛》），甚或是那道撕裂天空的飞翔的闪电（《闪电飞翔》），实际上都是抒情主体的生命寄寓，寄托着诗人对个体生命境界与际遇的向往和隐喻。

不过在有些时候，在有些作品中，张洪波也并不只以隐喻的方式来抒发和表达主体情志，他也常常直接写入。在张洪波以人物作为主要诗歌形象的作品中，我最重视的，还是他分别写牛汉先生与叶橹先生的两首诗《大树》与《车夫》。《大树》的副题即为“献给牛汉先生”，但是在实际上，他还是将牛汉先生以树作比，通过大树的精神性格与生命历程来写牛汉。这一方面当然是因为大树的形象确实很贴近牛汉;另一方面，牛汉先生也常以树“自比”，通过树的形象来表达抒情主体，最著名的，就是他的《半棵树》和《悼念一棵枫树》这两首诗。然而在《大树》中，张洪波却是从他自身的视角仰之弥高地来表达他对牛汉——他对“大树”的崇敬。“大树”从其诞生开始，自其“总是把枝干伸向有沙漠的地方/伸向那伟大的空旷”，到它后来“长成雄壮的大力士”，能够“擎得住最沉重的铅石云块/经得住最无情的闪电暴雨”，并且形成“火暴的个性/宽阔的胸襟”，终于历尽“狂风暴雨”，“饱经磨难”——“有那么多的刀斧对你下手/有那么多的屈辱刻在了心头”，“可你却顽强地/把所有的伤疤结痂于骨髓”，“智慧与痛苦/凝结成刚直伟岸的神圣”，牛汉“受难的英雄”的精神形象得到了诗人深刻有力的绘写。我没有请教过张洪波《车夫》一诗是否写的就是叶橹先生，但我约略知道，正像他与牛汉先生多有交往一样，张洪波与叶橹也有一定的交往，而且以我对叶橹前辈的了解，《车夫》一诗，应该就是写他。牛汉先生是在批判胡风的运动中陷入厄运的，一直到“文革”结束后，方始在一定程度上走出困境。而叶橹先生的苦难，则是肇始于“反右”运动中，“车夫生涯”，正如诗中所写的，是叶橹先生“一生中最难忘的/最无法消逝”的“岁月”——“有辆残破的平板车/在泥泞的夜路上/吃力地爬过”，“一个壮硕的身躯/在车前草最多最瘦弱的夜路上/把心紧贴于土地/匍匐着……”，这应该是叶橹当年最典型的命运与形象。对了，在《生活需要一条音乐轨道》（下称《轨道》）这首诗中，张洪波径直明确地写过叶橹。他写在叙利亚遭到袭击后，一位70多岁的阿布老人“在战争硝烟缝隙/在瓦砾和残败家园/安定而稳健”地坐在一台老式的唱机前听着音乐，怀着“也许乐曲中会有一滴泪/淹没疯狂世界/收拾残局”这样的美好心愿，由此“想到另外两位老人/他们都80多岁//一位是叶橹先生/……/另一位是阿多尼斯先生”，他们都有着与阿布老人同样的心愿，希望苦难早点结束。这首诗中最触动我的，是这样一段诗句：“叙利亚人民太可怜/我从老人苍硬神态中/听到了另一个声音/权势们请向人民道歉/再道歉再道歉”。张洪波的诗句揭示了叙利亚人民令人揪心的苦难的根源，其以“苍硬”来形容老人的神态，精准有力，我想这不正是《大树》《车夫》与《轨道》中几位老人的共同精神吗？在孤独、创伤和苦难之中，不仅要做“坚硬”的石头，而且还要做“顽韧”的石头，老而弥坚，臻于“苍硬”！

当然，张洪波写人，还有很多不同的类型，他在诗集《黑珊瑚》中的几十首诗，就曾经专门写过许多石油工人。他写采油女工（《给一位采油女工》《珍珠霜味的早晨》）、写矿工的母亲（《怀揣往事的玉门母亲》），但即使这样，他更多关注的，还是具有英雄般的性格与豪情的矿上的“弟兄们”，正如他的诗中所写的，在“我们的钻井队”中，“每个弟兄都在英雄般地活着”（《我们的钻井队》），他们都有着“采油人的雄强”（《汗八月》）。张洪波的这一批诗，具有鲜明的80年代气息，读之很容易唤起我的怀旧之感。他后来的一些写人物的诗，如《大院的箫声》写“依门吹箫的少女”、《渔家女》中写“一针一线织网/織普通生活”的“渔家女”，甚至在《单一的生活》《主题啤酒》《回忆动荡的生活》《自己醒来》等诗作中写他自己，都更平实，显示出抒情主体从时代性的精神潮流中抽身回返，倒更切近真实生活与个体人生。因为在根底上，我也更以为，“像一块石头”，不管是平凡的沙石（《沙子的声音》），还是历经磨难，至于“苍硬”，倒更接近我们生存的本相。

所以张洪波另有很多诗，深怀慈悲。正如他在《岩画上的女人》一诗中所写的，石头也会有“慈爱的光芒”。他以慈爱和悲悯的情怀注目人生，注目于更加广大的世界。他在《初春》《草滩》《春天到来》《郊外》《雨后》和《蒲公英》等诗作中，欣喜于春天的嫩枝与草芽。他在《紫花》中礼赞不知名的野花，写“众多紫花在沼泽/胆怯而新鲜/它们虽然小却很美”，“它们芬芳缓缓/弥漫成夏日天堂”，呈现出一幅神圣的画面，有着一曲圣乐般的美，不光是花草树木，他还在《蛇的舞会》《春天云雀》和《小动物》中，礼赞动物的自由、动物的美。因此，张洪波在某种意义上还是一位自然诗人、生态诗人。他疼惜和慈悲于花草树木、鸟兽昆虫的遭到伤害。野草被“伤害”（《马鞭抽伤了柳蒿芽》）、“焚烧”（《在野火烧过的草地》）乃至于野草自身生命的萎谢（《萱草的命运》），都让其疼惜。他“痛心”和揪心于花草树木和鸟兽昆虫们所面临的“险境”、所遭受的种种“伤害”。《打枣儿》中，他写“一进入这个季节/痛心的事情/就一件接着一件地发生//打枣的人/狠狠地抽打着枣树”，“可怜的枣儿/命运越来越凶险”;在《草原猎期》《五月麻雀》《深山里的瓢虫》《冬天里的羊》《羊群》《向雪线》《观周口店鱼化石群》《滴血的小黄羊》等篇什中，鸟兽虫鱼等种种生命，它们所受到的伤害和面临的险境，不仅让诗人揪心，更会让他愤怒。随着现代文明特别是城市文明的发展、发达与嚣张，自然和生态确乎在险境中。张洪波的《村落》《沉寂的城》《都市企鹅》《玻璃大厦》《灰喜鹊与人》《和一匹乡下的马站在一起》《城市的声音杀过来了》等许多诗作，无疑都包含着生态主题，石头一般的抒情主体又以其“慈爱的光芒”，使得他的诗歌具有了时代性的现实内容。

夜晚，狼站在悬崖上

一声声长调，传遍山谷

有人说那是狼在嚎叫

嚎叫怎么会这么有力、回声深入

那是在歌唱。在宣泄吧

乐音震颤夜空。悠扬直指心灵

一只狼比起一群疯狂野兔

狼。更具备英武。仰天高歌

它是在嘲笑所有胆怯者吗

还是让你打起精神，准备出击

陷身于兽群，他们不会与环境同流合污，但又孤立无援抗争不得;尚不及为朋友和社会做点好事，便被压倒、被吞没，无谓地消逝了。念及此情，他将会更铁心地保持宁静，好自为之，少说为佳;犹如在飓风沙暴中站立在一堵墙下，他一直撑下去，眼见周围都失却了平衡和公正，但愿自己活得清白，活得无愧，一旦时日来临，便怀着幽雅而狂野的心情，怀着美好的愿望，启程进发。

就让我们一起牢记先哲的教导，回到“石头”，回到“雄牛”，回到“狼”，重新确认我们的主体，在我们的最为切近和最属己的新的人生处境中，不致灰颓，“保持宁静”，不多怨言，“少说为佳”，“怀着幽雅而狂野的心情，怀着美好的愿望，启程进发”。

注释：

1.苏历铭：《怀着一生漂泊不定的心灵》，《细节与碎片：一个人的诗歌记忆》，时代文艺出版社2014年11月版。

2.苏历铭：《怀着一生漂泊不定的心灵》，《细节与碎片：一个人的诗歌记忆》，时代文艺出版社2014年11月版。

3.马修·阿诺德：《数;或作主体多数与残存少数》，《“甘甜”与“光明”》，河南大学出版社2011年10月版。

责任编校 谭广超

石头教学反思篇三

石头教学反思篇四

石头教学反思篇五

工艺美院的后山上有工程队在采石头。尽管隔了一整条马路和大半个校区，大型机械的声音依旧十分刺耳。我看看手机，已经是凌晨两点钟了。

我睡不着的原因还有其他很多。比如下铺的张庙磨牙声此起彼伏仿佛耗子在啃床板;楼道里信工学院的男生穿着大一号的紫色裤衩准时夜游，声控灯的光线透过玻璃窗子偷偷跑进来;明天上午八点钟在c区教学楼进行研究生考试，新闻上说今年报名人数超过三百万，成败在此一举。还有就是，我下午刚买了一包南京十二钗，这时候它还剩下两根。绿色的烟盒安静地躺在桌子上闪闪发亮。

所有的这些都让我难以入睡。

我披上被子想到阳台上抽根烟。张庙对烟过敏。我以前不信，曾趁他熟睡后把一口烟吐到他的脸上。张庙用自己的痛不欲生和破口大骂向我证明了他过敏的事实。我保证，这样的恶作剧我只干过这一回，但是拆穿别人谎言的小把戏此后确又轮番上演了多次。

风太大了。十二钗的通红的烟头被风吹到了我的被子上，把被子烫了一个洞。这已经是这床被子差不多四年来遭受的第二十六次烫伤了。现如今，它已经变得伤痕累累，但我的烟瘾却越来越大。

我打了一个喷嚏。在这种周遭没人的时刻我总是习惯用衣服或者其他一些随手的物品擦掉鼻涕。比如此时此刻的这床被子。我不是不爱干净，我只是贪图方便。但是这次事成之后我一抬头便看见了杨万民灰溜溜的眼睛，他正在目不转睛地盯着我。他的样子像極了一只守株待兔的耗子，要不是张庙天真无邪的磨牙声在此刻提醒了我，那么我一定会怀疑每天晚上偷偷啃床板的不是耗子，而是杨万民。

这场面多多少少让我觉得有些尴尬。

“怎么不睡觉？”我一闪身回到屋子里问他。杨万民同样睡在上铺，大概是因为他和我同样都是身材娇小又身手敏捷之人。我站在地上，我们俩就能够四目相对。四只闪闪发亮的眼珠在黑夜里相见恨晚。

“罗生，我终于想明白了！张思慧就是个婊子！”

张思慧是杨万民的初恋。他们俩从高中一起考上大学。据杨万民自己交代，他跟张思慧是青梅竹马，并且两个人的恋爱在当时得到了双方父母的一致赞同。在两个人坚持不懈的努力之下成功地双双考进了我们这所三流院校。杨万民每次提起这件事脸上总是洋溢着幸福的微笑。但是后来经过一系列考证我们找到了杨万民说法中的多处矛盾，加上张思慧不断向我们走漏风声，我们才知道了诸如张思慧冲刺财经大学失败转而投靠杨万民之类的故事。

但杨万民始终一心一意对待张思慧却是真的。在张思慧遭受网络诈骗险而投湖自尽的那一夜，杨万民甚至也做好了随时殉情的打算。事情的经过是这样的。张思慧通过朋友的介绍做起了网络兼职，具体内容不详。经过烦琐的“入会”、“培训”等流程成功转为其内部人员，腰缠万贯指日可待。杨万民甚至一度因为自己即将成为我们寝室第一位被成功包养的小白脸而沾沾自喜。然而在张思慧通过辛苦演算总结出套现规律而孤注一掷之后，留给她的却只剩下了一串欠款金额。张思慧一下子傻了眼，杨万民紧跟着也傻了眼。但好处是杨万民在傻眼之余还留有对于张思慧的担心，但张思慧的脑子里除了自己缜密的套现规律和欠款数字以外别无其他。于是，走投无路的张思慧决定投湖自尽。

事后经杨万民回忆，那一夜他辗转反侧心跳加速，心里总是有种不祥的预感。于是他大半夜翻窗出去想要跟张思慧表明自己愿意同甘共苦的决心，以及阐明外界谣传的所谓自己欲被包养之事的不可信。没想到杨万民竟然一举两得顺手救回了站立在湖边瑟瑟发抖的张思慧。两个人一瞬间心有灵犀抱头痛哭，英雄救美的杨万民从此便走上了陪张思慧一起还债的不归路。

“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”杨万民自以为是地认为他跟张思慧就此谱写了现代版的《孔雀东南飞》。但是不久之后，那个当初介绍张思慧入会的朋友在一个寂静的深夜成功投湖自尽了。这件事在当时引起了很大轰动，杨万民也在漫天流言蜚语之中得知张思慧那位投湖自尽的朋友是陷身裸贷被逼自杀。后来杨万民每次半夜在网络上浏览黄色网站之时总担心在某一个弹出的窗口里会突然出现张思慧的照片。这种怀疑和猜忌他当然从没有告诉过张思慧，但是从那时候起，这种担心和忧虑总是在他的心里隐隐作祟，像是埋下了一颗定时炸弹。尽管杨万民从来没说，但是我能够感觉得出来。

韧如丝的张思慧说那一夜她站立在冰凉的湖水边其实根本没有一丝自杀的念头。这说法我当时不信，但现在却开始半信半疑。

杨万民曾努力地讲述他和张思慧之间纯洁无瑕的爱情，但在大学毕业前夕杨万民的爱情还是不幸夭折了。这故事，甚至一度被张庙拿来当作自己恋爱的范本。

杨万民最终与张思慧不欢而散。原因是毕业实习期间兼职干服务员的张思慧上班第一天就被另一个服务员给干了。杨万民怒发冲冠。但知识青年的理智让他很快打消了武力解决问题的念头。

“去告他强奸！”杨万民绞尽脑汁终于想出了办法。

但见张思慧眉目含情、嘴角生笑仿佛一只秋日发情的母猫，杨万民才意识到自己被戴了绿帽子。他为此三日水米未进。

杨万民含着眼泪亲手活埋了自己的爱情并决心投身创业的大潮。在此之前他已经成功地帮张思慧还清了全部欠款，两个人甚至还拥有了一笔不少的积蓄。

杨万民应聘了一家公司，不出意外，明天他就会搬走。这些我全都知道。

“抽烟吗。”我掏出那包只剩下一根烟的烟盒

“外面太冷了。”杨万民听见窗外呼呼的风声，打了个哆嗦。“算了，给我，我留着明天抽。”杨万民伸出手把那包二十二块钱一包的十二钗塞到了自己的枕头底下。我能想到，那个原本漂亮的烟盒被挤压在杨万民冒油的脑袋下边有多么可怜。

“别瞎想，快点睡。我明天还有考试。”隔着朦胧的月色，我对杨万民说。

“老秦睡了吗？”杨万民从月色另一边发出疑问。

“睡了。”我回答他。

我忽然看见老秦从床上一下子坐了起来，像是一根受到了挤压的弹簧瞬间如释重负而一下子弹跳起来。他的脸在楼道昏暗灯光的映衬下显得苍白而又憔悴。我知道，即使是在白天，他留给人们的印象依然会是苍白而又憔悴。

“明天早上要考试。”老秦的话仿佛是黑夜中冒出来的鬼火，看似火光闪闪实则虚无缥缈。我吓得不敢出声。

品学兼优的老秦四年来梦寐以求的事情就是能被保送研究生。按他的计划，保送到上海或者南京本该是顺水推舟的事情。

自命不凡的老秦打进入校门的那一刻起就下定了决心绝不和歪风邪气同流合污。他的眼神里时刻有一种天将降大任于斯人的坚毅和勇敢。而在他的眼里，我和杨万民和张庙就是歪风邪气的典型代表，所以每次从教室走回寝室，他的身上总不由自主地焕发一种视死如归的气魄，这气魄让我们这些歪风邪气吓得连连倒退。

老秦一回来就跟我们说了这件事。张庙笑得前仰后合。我也笑得前仰后合。但是杨万民没有笑。我问杨万民：你怎么不笑。杨万民说，我不能笑，我刚割了包皮，那样线会裂开的。我跟张庙听了笑得更大声了。老秦听了杨万民的话一下子也笑得前仰后合。于是杨万民没忍住笑了出来。但随之而来的就是他惨绝人寰的痛苦的呻吟。他的线裂开了。

老秦痛定思痛之后不再去折磨老头。他用对待我们的那种视死如归的气魄妄图去说服其他同学也不要再去折磨老头了。“老头太可怜了。”老秦去跟他们辩白。“可我们治好了爷爷们的脚气。”一个爱心社团里的小姑娘跳出来说。“我们给老头，不，我们给爷爷们跳舞，他们看了都很开心。”“我们还帮助他们晒太阳。”“对，还给他们包水饺”……老秦被他們围在中间不知所措，他的眼泪又吧嗒吧嗒掉下来。不一会儿社团的负责老师来了，就是之前那个快要秃顶的老师。老秦就对老师说，老头太可怜了，老头不需要我们给他们洗脚。秃顶老师很不开心，他对老秦说，你要做个书呆子吗，啊？！围成一圈的学生们迅速摩拳擦掌纷纷附和，我们能做书呆子吗，啊？！

从那一刻起老秦的信仰崩塌了。

一心只读圣贤书的老秦后来在研究生保送申请书“社会实践”一栏中只字未填，他原本计划了很久的保研计划也就此宣告破产。尽管后来的老秦终于懂得了助人为乐的真谛，也明白了给老头洗脚的重要性，但是保研的机会却一去不回了。

杨万民接上了老秦的半截话。“老秦，你跟罗生都往南京考。咱都去南京。到时候咱们开个传媒公司，要不然咱们就拍电影，多赚钱啊！”杨万民意气风发。

屋子里没人出声。杨万民扭头看向我，我也不知道该说什么。事实上，每当我面对着失落的老秦或者意气风发的杨万民我总是无话可说。有时候我会点头附和，但是今晚我对此类有感而发兴趣全无。我能够看见老秦眼里的光随之渐渐黯淡，如同白昼来临之际启明星逐渐消隐。他一头倒下去，这一夜他再没有说话。

没有得到回应的杨万民只能重新躺好，他裹紧了被子，眼睛直勾勾地看着天花板。

于是只剩下我一个人站在地板上，外边的风声越来越响也越来越急。我能听见工艺美院的后山上石头相互碰撞的声音，我感觉得到它们被大型机械无情地击碎，它们被碾为齑粉但其中大多数都一声不吭。尽管隔了一整条马路和大半个校区。

我的记忆就循着这刺耳的声音跌跌撞撞地前行，我知道，它可以沿着道路河流快速穿越去到任何一个我想要到达的地方。

我想起十八岁那年，那一年我们刚刚考进大学。

那时候的张庙脸上洋溢着青春的自信和自信的青春痘，他绞尽了脑汁想要追求隔壁的班花。我和杨万民看着眼前这个长相酷似癞蛤蟆的小个子男生，他的自信让我们充满了质疑。后来张庙无意间谈起了自己白手起家的父亲和照顾自己衣食起居的西班牙管家，我俩的质疑也由此开始转为对隔壁美丽天鹅的担心。

刚开始的时候，张庙对杨万民的爱情故事极度着迷。情场得意的杨万民有时候也会给张庙指点迷津一二。但是张庙的烦恼跟杨万民的烦恼大不相同或者说恰恰相反。前者家世显赫、衣食无忧，终日担惊受怕于父亲的巨额财产惨遭黑手，而后者则家徒四壁、身无分文，整日为偿还欠款颠沛流离。杨万民的指点对张庙来说其实毫无作用，让张庙着迷的不过是杨万民沉溺于爱情并且一厢情愿死心塌地的样子。

后来张庙认定了隔壁班花就是他要追寻的意中人，因为隔壁班花衣着朴素，肯定不会有图谋钱财之嫌疑。张庙说现在素面朝天的女孩太难得了。杨万民劝他不要暴露自己的真实身份。张庙说这样的女孩太难得了。杨万民说女人都是一样的，没有哪个不爱钱。张庙说自己一定要得到隔壁班花。

张庙听从了杨万民的建议决定把自己好好打扮一下，他找到了厕所便坑里宣传的老中医秘方来秘密祛痘，并借他人之口准确无误地表达了自己的显赫家世。想不到的是，张庙变美的同时隔壁班花的化妆术也在一夜之间突飞猛进，并一改往日铁面无私之态。隔壁班花愈显妖娆，但张庙却心生胆怯从此不敢再多看一眼。后来杨万民跟张思慧分手了，张庙悲痛欲绝，他跟杨万民说，果然没有哪个女人是不爱钱的。张庙的烦恼从此与日俱增，他的磨牙声也愈演愈烈。

我们十八岁的那年，杨万民还是个文学爱好者，他秉烛夜读常常通宵达旦。我们曾经一度以为他就是孔丘转世。于是我们三个人就焦急地盼望他周游列国百家讲坛，然后有朝一日把我和张庙和老秦收入七十二弟子之列，从此流芳千古。

但在还款压力之下，杨万民后来转而为一家网站写起了小说，日进二百金。杨万民殚精竭虑，文学事业的坚挺最终换来了他爱情上的萎靡不举。

再后来服务员事件发生，杨万民从此认定了张思慧是名副其实的婊子。他用绘声绘色的谣言亲手扒了他曾经为张思慧构筑起来的道德牌坊。那个流传了四年之久的爱情童话在一夜之间灰飞烟灭。

还有老秦，那时候的老秦精神焕发。读书之余他常把司马迁和拿破仑视为自己的人生榜样。尽管前者遭受宫刑成了太监，后者被老婆亲手戴了绿帽子，但在老秦的眼中，人生挫折反而让榜样更加迷人。我们深知，老秦带给了我们火种和光明。老秦就是我们心中的榜样，虽然我们从没有向他学习，但榜样的力量往往就是如此。

后来，老秦保研失败了，我们三个人比他还要难过。就像一盘精心准备的清蒸鱼要给客人端上桌了，客人却说，我点的是酸菜鱼。老秦就是一盘清蒸鱼，但是他本来有机会成为酸菜鱼的，但是他就是想成为清蒸鱼。失败的老秦依然是我们的榜样，因为我们知道自己连清蒸鱼都算不上，我们充其量算是一份剁椒鱼头。生活让我们所有人变得体无完肤，但老秦不一样，他只是难过，他从没有自暴自弃。在那些人生灰暗的日子里老秦又反复想起司马迁和拿破仑，他精神振作，但眼神不再坚毅而勇敢。

跟他们比起来，似乎只有我，从来都不知道自己想要什么。我想不起关于自己的任何故事，想到的只能是一些零零散散的故事碎片，而所有的碎片无一例外都不过是别人故事的附庸。

我记得张庙带我们去常春藤小区旁边的路上吃小龙虾。张庙说，小龙虾吃着屎长大可是活蹦乱跳价格昂贵。那一晚杨万民喝多了，我扶着他，一根电线杆子一根电线杆子地走回去。

还有隔壁班花的女闺蜜，她自始至终衣着朴素，朴素到大学四年她都没有引起杨万民或者张庙的注意。每当她和班花一起走进教学楼，所有人的目光从未在她身上停留。更没人知道她叫杨小青。

我的诸多回忆纠缠在一起真假难辨，让我神志不清。我不知道起点在什么地方，也不知道怎样才能选择暂停。工艺美院后山上的石头声“咚”的一声好像把天空炸出了一道口子，也把我的回忆炸得粉碎。

楊万民的呼噜声已经充满韵律地响了起来。我重新上床准备尽快入睡。

杨万民翻了一下身，枕头底下塞着的烟盒一下子掉到了地上。“吧嗒”一声，显得格外清脆。

“怎么还不睡？”睡梦中的张庙迷迷糊糊地问了我一句。

我告诉他，工艺美院的后山上施工队采石头的声音太大了。

半梦半醒的张庙愣神听了一会儿。

“哪有什么声音，神经病。”

我竖起耳朵再去听的时候，那叮叮当当敲石头的声音果然再没有了。

黑暗中，只剩下十二钗的烟盒孤零零地躺在地上，荧荧的泛着绿光。