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奏折的内容篇一

尽管在古代，没有历史唯物主义的思想体系来指导史学问题的研究，尽管研究的方法与现代的马克思主义的认识事物的方法论相差甚远，乃至有些理论和认识具有很大的缺陷，但这些相关的方法和观点，对具体的历史问题、历史事件、历史人物的分析，对我们现代对古代历史的认知有着十分积极的参考意义。对于这些前人的成果，我们应该持有正确的态度，不能一味否定，而应该批判的汲取过来，作为我们的营养。研究中国古代历史理论的时代特点和史学价值，把握历史理论发展的脉络，推演历史前进的动力和发展规律，是我们史学工作的重要任务。深入探讨古代历史理论，有助于解析古代哲学、史学思想体系与现代历史史观的异同，求同存异，科学客观的认识古代历史。

二、中国古代历史理论的发展阶段

任何理论和意识形态的形成都会经历起萌、发展、繁荣、延伸（或消亡）的不同层次的演进过程。中国古代历史理论同样经历这样的发展历程。目前我国史学界较为权威的划分标准是：先秦时期起源，汉朝时期逐渐形成理论雏形；三国、两晋、南北朝、隋唐时期的发展；五代时期至xxx战争时期为繁荣阶段。下面进行分别探讨。

1、秦汉时期形成中国古代历史理论的基本雏形

历史时代的意识和认知水平决定于当时社会人们的思想。先秦、秦汉时期，是我国历史封建社会的开端。经历了漫长的原始社会、奴隶社会的变迁，人类的认识水平在这一阶段慢慢得到提升。先秦、秦汉历史时代，经历的时间非常久远，因为生产力在很长的一段历史时间内基本没有什么大的进步，所以那时的人们对历史理论的认识发展最为缓慢。经历了夏、商、周等朝代的剧烈征伐和相互吞并，在社会动荡、斗争、经济政治变革、文化往来的动荡时代之后，涌现出了很多的大思想家和意识流派。“百家争鸣”是当时意识领域中的重大历史事件，对古代历史理论的起源有非常重要的史学意义。秦始皇统一中国，至汉朝时代，奠定了多民族在同一国家共存的基础。“秦皇汉武”在中国历史上有着非常重要的历史地位。这一时期文字的出现，促成了史学发展的源头和根基。其表现就是史官、宫廷颂诗等，各国也出现了国史研究机构。汉朝时期，私人著史现象频频出现。后来为中国史学奠定基础的宏大史书《史记》、《汉书》先后问世。

2、中国古代历史理论的发展时期

三国两晋南北朝至隋唐时间是中国古代历史理论的发展时期。这一时期的封建社会的相关制度和生产力水平都得到了大幅的提升和发展。随着社会的发展，各种生产关系和思想领域的变化也开始出现。这一时间出现很多的重要历史思想和历史理论问题，其中最重要的恐怕要数“天下一统”的思想了，古代人们的“忠君爱国”的思想造就了天下一统理念的形成。“唯我华夷”的论点成为那时的海内一统的历史观念的基础，对于国家概念来龙去脉问题的争论和探讨也比先秦和汉朝激烈很多、先进很多。在这个时期涌现出的史学大家，如柳宗元等的史学观点，对天命和人力的关系、对国家与下属行政之间的关系等，都达到了空前的认识水平，这就意味着中国古代历史理论的发展达到一个新得高度。

3、中国古代历史理论的鼎盛时期

五代时期开始直至1840年的xxx战争时期，是中国古代历史理论的繁荣时期。在这段时期内，不管是国与国之间的相互征讨杀伐，还是经济、生产力的突飞猛进，还是对外关系的微妙变化，都对中国古代历史理论的发展有着直接或者间接的影响。在这一时代有史学的意识形态有一些鲜明的特点，首先是忧国忧民的思想掺杂进史学观点里面，这是由于当时的社会现状带来的，从另外一个角度反映了自史及人急切希望变革的原文。其次，多种史学流派纷至沓来，出现了多民族史学的并立局面。再次，这一时期史学观点更加贴近于人与自然关系的论述，在此期间出现了大量的历史性笔记和地方史志。第四，这一时期的史学观点普遍带有一定的批判意识，表达了人类认识论有向客观和唯物发展的需求。这一时期的著名史学大家如顾炎武等对中国古代历史的理论的繁荣都做出了重大的贡献。

三、中国古代历史理论的特点

1、古代历史以多种形式给我们留下历史理论财富

2、对历史问题的延续性探索

这一特点相对来说较好理解，同一个历史事件，历史问题，对于不同历史时代的史学者来说所意味的历史理论也不相同。历史理论和史学观点的成型和成熟，就是在这种连续性的争论和探索中逐渐形成的。

3、历史理论不独立于历史事件和历史史实之外

中国古代历史充满了变革与斗争，这也决定了史学者在建立和论述历史理论的同时必须依托于相关的历史问题和历史事件，所以中国古代历史理论没有独立于客观事件纯理论性的东西存在，绝大部分是以事论理，以理解事。所以往往并不是所有的历史典籍都具有历史理论的高度，但是具有价值历史理论则肯定包含于历史典籍之中。

四、结束语

中国古代历史理论是一门博大精深的学问，史学者除要拥有遍览群书的史学底蕴，更应该具有的是科学客观的认识论基础。既要从历史时代的角度来辨析历史事件的理论价值，又要从史学的视角来研究历史理论的变迁，这些都是十分必要的。

奏折的内容篇二

学生对中国古代文学的学习普遍存在“学习古代文学有什么用”的疑问，认为学习古代文学没有前途，学生的学习目的完全是为了应付考试，而并不是为了获得文学修养，因此，学习的积极性普遍较低。学生中不仅对于古代优秀的作家作品不甚了解的大有人在，如许多大学生都没有看完四大名著，而且他们对于地方文化特质和文化名人等更是茫然不知。这样的现状显然不利于学科体系建设。因此，对古代文学课程的改革势在必行。此外，当前广西经济建设快速发展，但是文化建设相对不足，因此，在中国古代文学课程中进行广西地方历史文化的教育，将有利于丰富和完善广西文化建设。尤其是，自2012年以来，广西重点培育打造“14＋10”产业体系，全面实施北部湾经济区开放国家战略，推进广西—东盟经济圈的形成，与经济发展相配套的是文化的建设，广西需要大量从事文化传播工作、民族非物质文化遗产保护等工作的人才，这就要求广西高校培养具有地方文化特色的人才，以满足社会发展的要求。因此，探讨地方历史文化视野下的中国古代文学的教学改革有着重要的现实意义和理论价值。

二、重新定位

中国古代文学是高校中文专业的一门专业基础课，长期以来，教育界只注重古代文学的基础课功能，而忽视了它的文化传播功能。众所周知，文化和文学只有在传播中才能体现真正的价值，故对古代文学这门课程进行了重新定位：既强调其基础课的功能，又要突出其文化传播功能。因此，古代文学这一门课程，应该改变以往的定位，而重新定位为要为广西培养适合的文学与文化的传承者和传播者，以服务于广西现实的社会经济发展的需要。另外，广西各历史文化名城是广西地方经济文化发展的区域中心，若以学生身边的地方文化为突破口，将容易集中学生的学习兴趣和注意力。因此，在古代文学教学中若能充分利用地方文化资源，将是促进教学改革的重要措施。而且，作为传统课程的古代文学得益于传统而又囿于传统，从教学内容上来说，普遍遵循的套路是注重重点词、句的解读，并没有注重对其内在的文化内涵进行理解性教学；而从教学手段来看，也主要采用的是背和记相结合的模式。因此，课程改革极易流于形式。而若将广西地方历史文化融入古代文学的教学任务中，将地方文化作为古代作品理解的图释者和人文素质教育的承载者，彰显地方文化特色，培养学生热爱乡土的情怀，教学改革则较易操作，而且也符合高校目前专业课程设置趋于实用性和多样性的时代趋势。总的来说，古代文学在教学中引入广西地方历史文化，这是改变古代文学教学中只重“史”之文学历程，而忽视古代文学史之空间地域特色之弊端，让学生从时空两维度立体了解古代文学的重要途径。古代文学教学与广西地方历史文化的结合，既让古代文学教学更具实践性与现实性，又让学生参与地方历史文化宣传与保护，对推动古代文学教学改革无疑有着示范作用。

三、改革实践

在中国古代文学的课程教学中，教学改革始终是一个大问题。虽然今日中国高校众多，教材繁杂，然本人在多年的教学中，发现对古代文学的教学，大致还是延续写作背景、作家生平以及作品介绍等教学模式，这就极大影响了教学效果。因此，探索该课程教学改革，应主要在古代文学教学改革中转变观念，引入广西地方历史文化资源，从教材、课程、教法上对中国古代文学进行教学改革。

（一）教材改革

（二）课程改革

1．在古代文学教学中设置广西地方文学教学的专题版块。依照《中国地域文化通览（广西卷）》等著作，将广西地方历史文化资源渗透在古代文学教学中，如讲述先秦神话传说时，可引入广西壮瑶等族的“布洛陀”、“莫一大王”、“一幅壮锦”、“百鸟衣”、“盘瓠王”、“密洛陀”等民间故事；又如讲述唐宋代文学时，可重点讲述客桂文人的文学活动，如柳宗元、李商隐、苏轼、秦观、黄庭坚、范成大等；又如在讲述明清文学时，可重点介绍桂籍作家群的文学创作，如蒋冕、戴钦、吴廷举、岭西五大家、临桂词人群体等。2．重新设计实习实训环节中的“文学创作与采风”的课程。通过与广西各地景区的联系与合作，让学生前往实习，以宣扬广西地方文化为主题进行文学采风与创作，将课堂理论知识的教学转为实地考察，通过教师引导、学生调研、作业检查等方式，丰富古代文学教学方式。

（三）教法改革

古代文学的教学历来是以课堂讲授为主，辅以学生自学、课堂讨论、课外作业等环节。以往的古代文学史的教学，是从理论到理论，缺乏理论与实践的结合。因此，在古代文学教学改革应转变观念，在教学方法上跳出传统模式，从单纯的讲授型教学转变为研究探索性教学，引导学生主动参与教学，培养学生独立思考和发现的能力，提高授课效果。具体改革措施有：1．在教学环节中实现广西地方历史文化资源与教学内容的相融合。主要形式有：（1）将“寻找古代文学中的地方历史文化资源（如唐宋文人与桂林山水）”以作业任务形式布置给学生，鼓励学生走进图书馆及地方文化名胜，改变学生的被动学习局面，促进学生的创新型、主动型学习。这样，课外学习古代文学与文化便从“规定”变成“需要”乃至“必要”，有助于培养学生人文精神、协作意识、创新精神，提高其实践能力和综合素质。（2）将“地方历史文化资源融入具体的作家作品分析”中，让学生通过撰写课程论文、毕业论文的形式，在广西地方文化典籍、广西历史文化名人、广西地方文化现象等中选题，将身边的“历史文化”进行重建，形成自己对广西地方文化的“认知结构”。另外，要注意的是，所有的改革均应遵循一条基本原则，即是在原有的教学计划中融入广西地方文化资源，不应对教学计划进行重大修改，而只是局部调整教学时间，适当进行教学内容改革。

四、余论

值得注意的是，中国高校开设古代文学课程始于“五四”新文学运动时期，是在西方学术视野下建构而成。在借鉴西方美学思想、文学理论和科学方法的基础上，20世纪的中国学者试图建立中国古代文学学科。1910年，林传甲著《中国文学史》由武林谋新室出版。同年，东吴大学教授黄人开始撰写并讲授《中国文学史》。此后百年，出现的中国文学史专著难以计数，且各大高校均开设这一课程。自20世纪80年代以来，各高校普遍使用的文学史教材有游国恩主编的《中国文学史》、刘大杰主编的《中国文学发展史》、章培恒主编的《中国文学史》、袁行霈主编的《中国文学史》等。西方学者韦勒克和沃伦认为“编写某一个时期的文学史首先遇到的问题是关于如何叙述的问题：我们需要辨出一种传统惯例的衰退和另一传统惯例的兴起。为什么这一传统惯例的变化会在某一特定的时刻发生是一个历史问题，用一般的术语是不能解释的”，又说“文学上某一时期的历史就在于探索从一个规范体系到另一个规范体系的变化”。[4]而在中国古代文学的课程教学中，如何叙述始终是一个大问题。因此，本文所探讨的即是立足于地方历史文化教育的视野来叙述中国古代文学发展历史，从而进行教学改革，以提高教学效果，以培养熟悉广西各地方文化资源的专业人才。

奏折的内容篇三

他不像平平常常的老人那样，闭上眼睛，就能睡去。

可是午后的阳光也太温暖了，他起了困意，在他悄悄合上双眼，弯下脖子的瞬间，好像有一股引力又把他在现实梦境的交汇处拉了回来。

他有气无力的合上了手中的奏折，端起茶台上装满茉莉香的茶壶，仿佛用尽全身力气将其往嘴里灌。茶水从他嘴边溢出，浸湿他长长的白发和光彩耀人眼的三眼花翎，见他满是皱纹的手一抖，那镶嵌着金丝翡翠的茶壶被他认为是荒谬之论的地心引力所操控，掉在了地上，摔得稀碎。

他绝望地叹了口气，而后气愤地将桌上的奏折扔在了地上，奏折在空中被展开了，有几个大字屹立在首页上：北洋水师全军覆没。

他靠在太师椅上，摘下了沉重的顶戴，将他盖在脸上，遮住了闪耀的光，黑暗下，他闭上眼睛，他想拥抱美好的梦境，投入如他所想象的那个世界。

梦到这儿，他禁不住嘴角微微上扬，原本心中的苦闷也转了，他希望他能一直沉浸在梦境中，用自己的不再醒来享受国家的醒来。

奏折的内容篇四

奏折是高级官员给朝廷的xxx工作报告xxx、请示和建议，稍稍重要之事，臣属都要向朝廷xxx汇报请示xxx。

然而，皇帝每日要披阅大量奏折，所以奏折不能太长，或者说要尽可能短。但所奏之事又多数都是国家、地方的政治、军事、经济大事，其中不少又与上折者个人利益甚至身家性命息息相关，如何以最少的文字陈明原委、说透道理，委实不易。

可以说，奏折中的每一个字都十分珍贵，都不能xxx浪费xxx，端的是xxx一字千金xxx。如何写奏折、广而言之下级 如何向上级xxx打报告xxx，确实大有学问。

前任安徽巡抚翁同书，咸丰八年七月间，梁园之挫，退守定远。维时接任未久，尚可推诿。

乃驻定一载，至九年六月，定远城陷，文武官绅殉难甚众。该督抚独弃城远遁，逃往寿州，势穷力绌，复依苗沛霖为声援，屡疏保荐，养痈贻患，绅民愤恨，遂有孙家泰与苗练仇杀之事。

逮苗逆围寿，则杀徐立壮、孙家泰、蒙时中以媚苗，而并未解围。寿城既破，则合博崇武、庆瑞、尹善廷以通苗，而借此脱身。

苗沛霖攻陷池，杀戳甚惨，蚕食日广，翁同书不能殉节，反具疏力保苗逆之非叛，团练之有罪……军兴以来，督抚失守逃遁者皆获重谴，翁同书于定远、寿州两次失守，又酿成苗逆之祸，岂宜逍遥法外？应请旨即将翁同书革职拿问，敕下王大臣九卿会同刑部议罪，以肃军纪而昭炯戒。臣职分所在，例应纠参，不敢因翁同书之门第鼎盛瞻顾迁就。

是否有当，伏乞皇上圣鉴训示。谨附片具奏。”

奏折的内容篇五

大体格式是， 开头：臣（某某）启： 正文：（叙事） 结尾：叩请圣裁 官职+姓名 时间 李鸿章在美国大选时上的奏折（作为例子） 臣李鸿章今有一本起奏： 臣近闻西夷米国，国君甑选，荒唐之极，笑煞万邦，恰如我天朝廷议：夫君者，天子也，天命归也，彼既竟假草民之手，必无正统之续，此一奇也；其当朝者任由一庶人质训国事，渔樵对答，实闹剧耳，狎客相舞，互暴私隐，取悦庶民，成何体统，此二奇也；外患未除，内创犹存之计，不思安稳之国策，却墨守四年轮替之成规，更迭朝廷重臣，殊为不智，此三奇也；更勿论商贾献金、财阀捐募，其劳民伤财不一而足。

今我朝亦有不肖辈，竟妄论应师此法，谬之甚矣。彼西夷米国，立国非长，其民愚钝，其酋乖张，如此蛮夷，何德以效？想我天朝，巍巍数千年，不行此法，未见其患，官清吏廉，国泰民康。

我朝自太。

先帝尝曰：鞠躬为民，至死不渝。亲以身践，万世流芳。

且夫，国事者，岂黎庶可知也，未历宦场，不明世事，亦非嫡属，即贸然以国相托，几近儿戏。况禅让古法，不合今时，尧舜之说，宵小所乘，西夷名曰民。

臣复乞陛下，早定嗣承，上合天心，下安社稷，述著文字，明证典章，诚惶诚恐，微臣草上。

奏折的内容篇六

奏折作为清代档案的重要组成部分，是我们了解和研究清代社会政治、经济等各方面的有效工具。（屈春海）