人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇一

沈从文乡土小说的语言运用是他实现其诗化文体的一个重要形式。“小说文体的实质不在于表达了何种故事情节或思想内容，而在于使用了什么样的语言体式去表达……相同的思想可以使用不同的语言技巧表达，因而，语言表达体式的差异导致了文体的差异……”。[1]语言的锤炼是沈从文始终重视的因素，他说：“文字是作家的武器，一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家条件之一……不懂文字，什么是文学。”[2]除此之外，沈从文还强调，“如何写就成为小说，最应当明白的是文字的力量”[3]，“文学有个古今一贯的要求或道德，就是把一组文字，变成有魔术性与传染性的东西，表现作者对于人生由‘斗争’求‘完美’一种理想”[4]。所以，沈从文肯定地表示：“一个作家不注意文字，不懂得文字的魔力，纵有好思想也表达不出。”[5]沈从文对小说语言的运用有着“推敲”的执著精神，但这并不意味着沈从文痴迷于语言文字的艳丽和形式的精巧，他认为小说写作讲究文字若步入这样的歧径则会使文章成为“四六文章”，真正的语言文字运用要义是在于“以约见著，能于少分量文字中解释并表现给读者一种较深较持久的效果”[6]。多年的刻苦磨练，沈从文对语言的实践达到炉火纯青的境界，其总的特征是“格调古朴，形式简峭，主干突出，少夸饰，不铺张，单纯而又厚实，朴呐却又传神”[7]，带给读者一种诗性的古雅气息。

一、诗意化的语言

这段景物描写具有古典山水游记的迹象，读之疑是柳宗元《小石潭记》的现代白话译文，句子明白淡雅、长短并用，如一泓山泉汩汩流淌，有声、有色，又大体上采用排比的修辞技巧，间有回环与复沓，造成一种有着内在节奏和韵律的舒缓语调。

又如《长河·秋》中的一段景物描写：

“她每天应作的事是抱弟弟到村前柳树下去玩，到溪边去玩。饿了，喂东西吃；哭了，就哄他，摘南瓜花或狗尾草戴到小丈夫头上，或者亲嘴，一面说：‘弟弟，哪，啵。再来，啵’”；“到了夜里睡觉，便常常做这种年龄人所做的梦……吃好东西，爬树，自己变成鱼到水中各处溜。或一时仿佛身子很小很轻，飞到天上众星中，没有一个人，只是一片白，一片金光……”。

沈从文乡土小说的语言除了上述特质之外，还具有两个非常重要的品质：一是语言能指和所指的关系模糊，语言的所指不明，往往超越符号本身的所指，隐含在话语群所组成的关系中，从而造成特定的语境；二是语言的隐喻性。小说《边城》的结尾这样叙述：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”语言符号所指与能指的界限完全被打破，两者间的关系模糊不清，造成难以得出明确的事实或判断，将读者带入了一种人生渺茫与孤独的境界，交织着憧憬与绝望、幸福与哀伤的淡淡忧愁。类似这样的语言表述在作家乡土小说中比比皆是，又如：“柏子从跳板上摇摇荡荡上过两次岸，船就开了”。船再次离岸之后，柏子的命运又将如何呢？他是否还能再次回来，一切都在沈从文所营造的言语所指与能指界限模糊的情境中让人扑朔迷离，捕捉不到确定的答案。

沈从文乡土小说的语言表述一方面切近了西方现代小说的语言表述技巧，另一方面又对中国传统古典文学的语言表达进行了融合，这是他创作乡土小说时文体创新表现的重要展示之一。沈从文运用这种语言营造原始自然的湘西世界和淳朴优美的人性，用最质朴的语言感召最质朴的人之本性所具有的美好情感。从这个意义上说，沈从文简明平实的小说语言风格正是艺术形式服从于艺术内容的典范，质朴的语言也恰好是沈从文一生对质朴纯真人性追求的印证。

二、象外之象与味外之旨的意境

1941年5月2日沈从文在西南联大国文学会上做了一次演讲，后来该演讲以《短篇小说》为题刊登在1942年4月16日出版的《国文月刊》第十八期上。在这篇文章中，沈从文就小说创作的问题说：“一个短篇小说作者……如果他会从传统接受教育，得到启迪或暗示，有助于他的作品完整、深刻与美丽，并增加作品传递效果和永久性，都是极自然的。”[11]沈从文接着说明：“我说的传统，意思并不是指从史传以来，涉及人事人性的叙述……重要的是有个传统艺术空气，以及产生这种艺术品的心理习惯。”[12]这句话表明沈从文认同传统的文化艺术品质会对一个作家的创作产生影响。

沈从文认同传统的文化艺术品质会对一个作家的创作产生影响，触及中国传统文化艺术创造的一个重要范畴——意境。意境是中国古典艺术审美理想的一个核心范畴，然而，什么是意境？张璪论画有两句话：“外师造化，中得心源。”“造化和心源的凝合，成了一个有生命的结晶体，鸢飞鱼跃，剔透玲珑，这就是‘意境’，一切艺术的中心之中心。”[13]简而言之，意境就是创作者主观体验到的人生情绪与作品描绘的客观物象交融渗化而形成的一种审美境界。王国维是意境范畴发展史的最后一位总结者，亦是其终结者，他忠诚地守护意境这一艺术的古典审美理想，指出其“内足以憾己而外足以憾人”。构建意境，是沈从文乡土小说写作自觉的努力追求，是其乡土小说诗化文体的又一重要表现向度。

意境范畴被引入中国现代小说后，更多的是指“一种主客观统一，情景交融，物我无间而又饱含理趣的艺术境界，一种具有丰富的情感容量和高度美感价值的抒情场”[14]。在写作过程中，主观情感的抒发与恰当客观世界相联系，达到一种物我无间的和谐境界，即构成文本意境。具体而论，沈从文湘西小说意境的营造，主要是通过两种途径来实现的：一是情景交融，化情思为景物，景成了情的感性显现，是情由抽象的心灵变成可把握之物的唯一现实途径，有如王国维所说的“一切景语皆情语”；二是虚实结合，寓虚境于实境，化景物为情思，在虚实的隐显间达到“大象无形”“大音希声”的艺术效果。

沈从文的天性中包蕴着楚地之人热烈奔放、富于幻想的气质，早期都市生存历程的碰壁，使得沈从文自然对家乡的山水风物心向往之。家乡山水景致、人事风物的一切情绪性印象都能迅速地打动他，强烈地刺激他。所以，湘西世界洁秀唯美的自然景致和朦胧秀逸的人生情事共同交织成沈从文乡土小说的物境。在这样一个物境背景下，沈从文揉进个体的主观情愫，使人与物、景与情达到了水乳交融浑然一体的境界。这是沈从文湘西小说特具的诗性魅力。

《边城》开篇的景物描写，仿佛化外之境，不带任何的瑕疵，它洁净、透明、清爽，处处给人以怡情陶醉的感觉。这样的景语如果没有沈从文主观上的心仪慕华，是难以充满生机的。一方水土养一方人，在这样和谐诗意悠远祥和的自然景物中，生存于其间的人也仿佛与自然化为一体，显现出已经逝去很久的人之神性。老船夫活了七十年，摆了五十年的渡船，他任劳任怨、达天知命、宽厚仁慈、慷慨豁达、与人为善，中国传统道德的一切美德在老船夫身上都有迹可寻；掌管水码头的顺顺，似乎都看不出任何上层人物的恶德，他为人大方洒脱、明事明理、正直和平、慷慨又能济人之急；他的两个儿子也如他一般；即便是那些妓女，沈从文也赋予她们边地秀丽山水、淳朴习俗滋润下养成的厚实性情，虽出于生存，然在相熟后，钱便在可有可无之间了。这里所有的人都有着自然山水的灵秀清新气息，景即人、人即景，对自然景致的用力描述与欣赏，无不寓意着作家对湘西家乡人之灵动清秀品质的膜拜。文本中沈从文用笔的人物中心翠翠，更是遗落凡间的仙子，是白鹿原上飘逸的灵秀白鹿。她绝无可能是尘世的女儿，她只能是自然的女儿，自然的山水长养了她教育了她。沈从文《边城》中的景物描写都浸润着浓郁的情，既包括文本中人物的情，也包括沈从文在其中寄托的情；而情感的抒发也都可以外化为湘西别致的景；情与景难分彼此，形成了一种具有高度美感价值的抒情场。在这种抒情价值场中，沈从文构建的牧歌中国形象抗拒着已遭现代侵蚀的世俗中国，带给国人对未来的憧憬与慰藉。

在沈从文的其它乡土小说中，这种情景交融的意境创设也都具有着艺术的别样魅力。《长河》中写夭夭在祠堂前扫地所见情景：“树叶子已落了一半，只有一点点微风，总有些离枝的木叶，同红紫雀儿一般，在高空里翻飞。太阳光温和中微带寒意，景物越发清疏和爽朗，一切光景静美到不可形容。”自然景致的描写透露出乡村静谧的气息，灵动秀美的女孩夭夭活动在这样的自然景致中，使得景更加美。在这里，人与景高度地交融于一，展现出了沈从文内在的情思。

这样的描述是否意味着作家对这赤裸裸的人间苦难已经失去了判断的察觉？还是意味着作家已经麻木？都不是。沈从文深得中国古典艺术精神的熏染，即使是惊涛骇浪的情感波澜，沈从文也能够将它们隐蕴在对生活场景和事件的纯客观叙述中。因此，在《丈夫》中，沈从文将对造成这种人间畸形悲剧因素的内心愤激之情（虚）寄寓在不露声色的客观实态场景（实）中，从而真正做到了“大音希声”。

在小说《贵生》中，沈从文借助于“虚实结合，寓虚境于实境，化景境为情思”的这种艺术表达方式，鲜明地写意出了贵生在得知自己心爱的人弃他另择后的一系列发展着的情绪波澜，建构出了一个寄寓贵生极度痛苦愤恨相交心理情态的意境场。其具体表现就是作家极力回避对贵生心理情境的直接描述，而是以贵生一系列外在神态和肢体动作的叙述为主，将贵生内心所有的情感（虚）都转化为他的神情动作（实）。当贵生抱着最后一丝还没有熄灭的希望之火并用试探性的反语询问金凤，渴求得到否定回答的企图破灭后，贵生回到铺子狠狠看了老板一眼，拔脚就走；当几个长工在背后戏谑即将嫁给五爷的金凤的话语被贵生听到后，沈从文是这样叙述的：“贵生不做声，咬着下唇，把手指骨捏了又捏，看定那红脸长鼻子，心想打那家伙一拳。不过手伸出去时，却端了土碗，咕嘟嘟喝了大半碗烧酒。”短短的一句话中，却将贵生刹那间的心理激烈情绪转换道出，在“实景”的描述中内蕴了丰富的“虚境”。“贵生不做声，咬着下唇，把手指骨捏了又捏”，这是贵生为别人亵渎了他心爱的金凤而愤怒的情感表现；“不过手伸出去时，却端了土碗”，这时的贵生猛然醒悟金凤已不是他的爱人了，他没有资格去教训他人；“咕嘟嘟喝了大半碗烧酒”，写出了贵生内心的欲裂悲痛。在这里，沈从文将一连串的“意”化为了具体可察的物象和行为，却更好地实现了显现主观情韵的艺术目的。

从中国古典艺术创作中开掘出其永恒的艺术魅力精神；自我生命体验形成的人性审美理想，独特个人人格素养以及文化气韵的共同作用，使得沈从文在其湘西小说中努力创设“言有尽而意无穷”具有天然本真性的意境。这是他创作乡土小说时文体创新表现与语言构建并等的又一重要展示。沈从文运用意境的营造展示原始自然的湘西世界和淳朴优美的人性，感召最质朴的人之本性所具有的美好情感。从这个意义上说，沈从文乡土小说对意境营造的追求如其简明平实的语言风格一样也是艺术形式服从于艺术内容的典范，同样这也是沈从文一生对质朴纯真人性追求的印证。

注释：

[1]黎皓智：《俄罗斯小说文体论》，南昌：百花洲文艺出版社，2000年版，第44页。

[2]沈从文：《废邮存底·给一个读者》，《沈从文文集》第11卷，广州：花城出版社，1984年版，第332页。

[3]沈从文：《废邮存底·谈创作》，《沈从文文集》第11卷，广州：花城出版社，1984年版，第314页。

[4]沈从文：《新废邮存底·十》，《沈从文文集》第12卷，广州：花城出版社，1984年版，第34页。

[5]沈从文：《废邮存底·给一个读者》，《沈从文文集》第11卷，广州：花城出版社，1984年版，第332页。

[6]沈从文：《新废邮存底·二十》，《沈从文文集》第12卷，广州：花城出版社，1984年版，第57页。

[7]凌宇：《从边城走向世界》，长沙：岳麓书社，2006年版，第111页。

[8]沈从文：《新废邮存底·十五》，《沈从文文集》第12卷，广州：花城出版社，1984年版，第47页。

[9]罗钢：《叙事学导论》，昆明：云南人民出版社，1994年版，第14页。

[10]刘洪涛：《〈边城〉：牧歌与中国形象》，《沈从文研究资料》下卷（刘洪涛、杨瑞仁主编），天津人民出版社，2006年版，第781页。

[11][12]沈从文：《短篇小说》，《沈从文文集》第12卷，广州：花城出版社，1984年版，第124页。

[13]萧湛：《生命·心灵·艺境：论宗白华生命美学之体系》，上海三联书店，2006年版，第167页。

[14]解志熙：《风中芦苇在思索——中国现代文学的现代性片论》，郑州：河南人民出版社，1994年版，第12页。

（任晓兵 内蒙古呼和浩特 内蒙古财经大学人文学院 010070；杨婉琳 上海尚德实验学校 201315）

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇二

1. 我试着飞翔，却摔得遍体鳞伤之时，我已失了全部斗志。

2. 每个伤口都像是一朵黑色的曼陀罗，一边妖艳一边疼痛，并且涌动无穷无尽的黑色暗香。

3. 感情这种事情。没结婚。双方之间便没有义务与责任。能说的清是哪方的错么。结婚二十年还有离婚的呢。

4. 不想两颗心的距离因各执己见而越来越远

5. 曾经的欢乐，在心底深处低吟浅唱。多少悲伤，埋葬了曾经欢乐的容颜。

6. 我只想把自己封闭起来，努力去舔舐伤口，我不想提过去的辉煌，只想迈好脚下的每一步。

7. 我是怎样走进了你的世界，或许是个偶然，或许是个错误。

8. 我已放手，却不愿你放弃;我如此自私，自私的无法爱上任何一个人，除了我自己。

9. 我相信，如果不曾坠入。就永远不会带有伤痕。

10. 有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远都不会有好结果的。

11. 人生中有许多种爱，但别让爱成为一种伤害。

12. 有的东西你再喜欢也不会属於你的，有的东西你再留恋也注定要放弃的。

13. 如果你爱的人放弃了你，请放开自己，好让自己有机会爱别人!

15. 爱你很累，会哭;等你很久，会痛;回忆很美，会笑。这一生就这样都无怨无悔。

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇三

1、很多时候你只是某个人的练爱对象而非恋爱对象。

3、男人的自信来自一个女人对他的崇拜，女人的高傲来自一个男人对她的倾慕。永远不要栽培你爱的男人，你把他栽培的太好，结果只有两个：他从此看不起你或他给人偷了。

4、追求一个人的手法不需要太聪明，但离开的手法必须聪明绝顶!

6、如果爱你是错的话，我不想对;如果对是等于没有你的话，我宁愿一辈子错。

7、如果你爱他，请你抓住他，如果你不爱他，请你放手，让他去爱别人。

8、如果我不向你求婚， 我会后悔一辈子，因为你是我的唯一。

9、什么是勇气?是哭着要你爱我，还是哭着让你离开。

10、时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐。

11、为什么我们总是不懂得珍惜眼前人?在未可预知的重逢里，我们以为总会重逢，总会有缘再会，总以为有机会说一声对不起，却从没想过每一次挥手道别，都可能是诀别，每一声叹息，都可能是人间最后的一声叹息。

12、我穿过思念齐眉的年代,手指苍白。多情而悲伤的句子,是时光腰身的流年,像水一样蔓过四季。你仍像是没有归航的船。

13、我的心中像有个洞，风扑扑的往里面吹。

14、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

15、走一遍我们曾走过的路我的左手空了，只剩下风穿过我的指间。

17、等以后中国发达了，让老外来翻译文言文。

18、没有人会理解，当你说了一句，你玩吧，心里包含了多少情绪。

19、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也要遭遇穿刺的痛。

21、你在我面前隐身，空间却出现你的动态，你以为我瞎啊

22、你怪我说话声音大宝贝难道你不知道么我对狗从来都是吼的

23、-人总是在失恋时最有文采，最深情——深有体会

24、无聊了，然后想我。玩够了，然后离开。厌倦了，然后反感。这就是你，不是吗?!

25、是不是当我发现猫腻的时候你才会觉得对不起

26、我说话尖酸吗刻薄吗难听吗，呵，亲爱的，那是你自找的。

27、他让你红了眼眶，你却还笑着原谅，这就是爱情。

28、若不是情到深处难自禁又怎会柔肠百转冷无霜

29、用满腔热血去奔赴一场未知的爱情

31、知道忘记的感觉吗就像是在吞一千根针疼的荒凉却还要细细品尝

33、少年别放弃那个拿青春跟你赌未来的姑娘好吗?

34、小夏天小小温馨小清醒再闹点小情绪小分手就是我们的小时代

35、我特别讨厌那种一涌起来就没完没了的难过

36、就算折断了翅膀刺穿了胸膛依然还有颗心热的发烫

37、你是大众情人，我是精神病人。

38、这世间百无一用最是深情。

39、在乎很深的东西。别人碰一下都会觉的是抢。

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇四

1、所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方。

2、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

3、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。

4、一个做女人的痛苦：当她和她所爱的男人有了肉体关系以后，她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头。

5、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！

6、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

7、生活不如意事有八九，堕落不值得原谅，没有人爱更要爱我自己！

8、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。

9、世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走；如果它存着，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。

10、听悲伤的歌，看幸福的戏，你要离开，就请，永远别再回来。

11、有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开，躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。

12、鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫，它愿用生命 来博渔夫一笑。

13、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。

14、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的.回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

15、如果没有了你，没有了你，我的世界会不会停止呼吸。

16、多谢你的绝情，让我学会死心。

17、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

18、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

19、世界太大还是遇见你，世界太小还是丢了你。

20、你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。

21、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

22、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈，但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。

23、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱。

24、人的烦恼就个字放不下，想不开，看不透，忘不了。

25、恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

26、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处，它说它有悄悄话想跟我说，它说它很想念你，原来，我和我的影子都在想你。

27、你不信，我何必。你若不信，我又何必。

28、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。

29、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

30、你说分手的时候，我想杀死你，可我做不到。

31、明明想见面，明明很期待，还要去拒绝。

32、当你倾诉你的烦恼时，请不要抱怨，我偶尔也会开小差！

33、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

34、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

35、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流。

36、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

37、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励 自己，这叫悲壮！

38、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。

39、有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

40、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

41、简单安静的生活其实不幸福`所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。

42、没有经历过爱情 的人生是不完整的，()没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。

43、如果你真的爱我，你就不会给我的爱，也同样给了别人！

44、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。

45、你曾经住过的地方，我的心里，现在住不下任何人

46、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃孓。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了。

47、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。

48、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。

49、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

50、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

51、如果分手就不要祝福我，因为你没有资格。

52、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

53、前路在何方谁人陪我闯荡谁人安慰我的动荡不安。

54、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持 了不该坚持的。

55、什么时候，我们才能面对自己的心，不再逃避。

56、如今你的身边还有谁，是否为你擦干过泪水。

57、在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。

58、爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

59、带着一根烟，浪迹天涯。

60、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

61、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！

62、抱歉，我的心不是用来让你伤的不错。

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心痛的话语小说心痛话语宋淮篇五

1、受害者最大的伤口不是被伤害，而是不肯放下受害者角色，宁愿浸淫在痛苦和自怜的心理惰性中，被负面思想侵占理智和心胸。

2、我穿过思念齐眉的年代，手指苍白。多情而悲伤的句子，是时光腰身的流年，像水一样蔓过四季。你仍像是没有归航的船。

3、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

4、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮!

5、当最后一个音符响起，想念被逼画上休止符，再美好的句子也要写下句号。然而，这并不预示着结束，而是代表着另一个悲伤的延续。

6、你是不是还沉浸在我失恋了的感受中不能自拔?其实这种事，真的没什么。你是不是还沉浸在我失恋了的感受中不能自拔?其实这种事，真的没什么。

7、赶快让心情好起来吧，你看就连今天的阳光都如此明媚灿烂，都在努力为你驱逐烦恼焦躁，希望你灰暗的心情在此刻明亮起来，去迎接美好的明天!

8、从什么时候自己开始讨厌寂寞。不知道什么时候想有个人来疼我。我的那个他在那里。又从什么时候不喜欢网恋。

9、有人说，觉得失恋痛苦的女人，是因为在感情中付出太多，回不了头。也有人说，失恋给人的感觉就像嘴里长了溃疡，越痛越要去舔，越舔却又越痛。

10、每到夜深人静，我才倍感寂寞倍感心酸，孤单的人心易碎，总是看到别人双双对对，才感觉，一个人好孤单，只是真心已不在，真心已不算。

11、分手了，你用了一个面子上比较好看的词。其实是被甩了吧?如果你不接受被甩了这个事实，你将无法开始下一场恋爱。

12、男人的爱是俯视而生，而女人的爱是仰视而生。如果爱情像座山，那么男人越往上走可以俯视的女人就越多，而女人越往上走可以仰视的男人就越少。

13、失恋，其实可以说是一种精神病，因为它不只使人思想行为错乱，更教人心力交瘁;失恋，也是用寂寞编织的网，网住了忧伤和绝望，而网内的人往往愈陷愈深愈迷惘。

14、失恋算个啥?轻轻的，你走吧，千万别后悔，因为只要你一挥手，就会发现，已经有那等不及的意中人，正偷偷摸摸地拉俺的手!

15、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱。

16、爱情不是一种虚荣，要拿出来在众人面前炫耀;爱情不是一件美丽的衣裳，要穿在外面给大家欣赏;爱情不是一项任务，要对亲朋好友有个交待。

17、醒来吧!从无意义的罗曼蒂克、伤感主义和自我沉溺中醒来!罗曼蒂克，伤感主义和自我沉溺，说穿了，是一种心病。稍稍调剂一下还可以，但决不能沉浸其中。

18、美丽，可以有若干方式。默默总是觉得，如果一个女人在她失恋的时候也可以微笑着、美丽着、继续着，这种美丽才是永远的美丽。

19、骑白马的未必是王子，他可能是唐僧;带翅膀的未必是天使，她可能是鸟人;失恋也未必是痛苦的，它可能是另一段缘份的开端。

20、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题，我和我的影子独处，它说它有悄悄话想跟我说，它说它很想念你，原来，我和我的影子，都在想你。

21、擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感受与苦涩已化作尘埃飘过，我们该珍惜现在。

22、单相思是幻想。恋爱是写实的，非常写实。所以你一有现实恋爱的可能就逃跑，而对明明知道只能是止步于单相思的她，却追个不停。

23、别人的天长地久是经典，都是佳话一段。我们的天长地久，却夹带谎言，忧伤。咬咬牙，摘一株苦涩的忘忧草，调和孟婆家的汤喝下去。学会放开记忆的手，牵起明天的幸福。

24、别把哀伤挂在嘴上每个人都有自己的故事活着不是为了怀念昨天而是要等待希望让大家都看到你的坚强离开他你也可以过得很好。

25、一个人的世界总需要另一个人做陪衬，他离开了，那是他衬不起你，相信自己会有更好的明天。花儿谢了明天还是一样的开。

26、说分手的时候不要吵闹。毕竟两个在在一起那么久，分了他也会难过，只是他比较明智，不想束缚你的或他的明天。好聚好散，以后，还是朋友。

27、人都是会变的，没变的大概只我和你各自的固执和骄傲。也许当初，你一直都以为仅仅是我伤害了你，但只有我知道你把我伤得比你还深。

28、失恋后要善于排除自己的痛苦，会运用旅游、散步、听音乐、看书、写作、运动、与人倾谈、更勤奋的工作等办法来分散注意力，自我解脱。

30、幼稚的人和幼稚的人在一起没什么问题，成熟的人和成熟的人在一起也没什么问题，成熟的人和幼稚的人在一起问题就多了。失恋并不可怕，痛苦并不可悲。

31、生活就是这样有酸甜苦辣才精彩，这样人活着才有意思。如果你失恋了看看下面的失恋安慰语，也许你会豁然开朗的!

32、女人如果不性感，就要感性;如果没有感性，就要理性;如果没有理性，就要有自知之明;如果连这个都没有了，她只有不幸。

34、为失恋而痛苦是执着，表示你没有真正爱过，只有欲念，为得不到而受不了，自讨苦吃，难感受爱的神圣和正面能量。

36、每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。

37、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。

38、失恋的人很多会立刻对恋爱免疫，接着变伤心为上进心，昂头挺胸，自视甚高，永远想着“我这么出色的人，不要我是你最大的损失”很有利于提升自信。

39、已跟你分手的他(她)，不会再向你回望。你早已明白这一点中，可还是幻想着他(她)会回头，这就叫做逃避现实。

40、忘了那些不高兴的事吧!连上帝都认为忧伤和烦恼是不属于你的。努力让自己走出来，你会看到明天的太阳比今天更温暖!明天的天空比今天更蔚蓝!

42、离开以后大声的告诉他我爱你与你无关爱是你的权利把想说的都说出来平静的回忆你们的过去然后哭吧哭完就把一切都留在昨天永远不要去触及。

43、还有一部分失恋的人会检讨不足总结经验教训，为下一次展开行动前将自己做好质的转变。恋爱叫人不寂寞，等你以此为功德去造福人类了，也算是现代都市公德一件了。

44、要自疗，必须先管理好自己的贪欲，打开心胸体谅别人，学习抽离关系，保留正能量，避免依赖，也别背负别人的生命，才能储备自爱和他爱的条件。

45、永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到那个爱你的男人，在你眼里，他再坏也是好。其实，分手之后没必要记恨，更没必要自暴自弃。爱情不属于固定的两个人，而是合适的两个人。

46、痛过，才知道如何保护自己;哭过，才知道心痛过是什么感觉;傻过。才知道适时的坚持与放弃;爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活中并不需要这么些无谓的执着，没什么就真的不能割舍。

49、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。

50、爱一个人，就是在漫长的时光了和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇六

爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。

不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。

当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。

当依靠的肩膀不在，当我的眼泪流干，当我决定放手，我的心已不在。

当最后一个音符响起，想念被逼画上休止符，再美好的句子也要写下句号。然而，这并不预示着结束，而是代表着另一个悲伤的延续。

既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。

你就像我口中的牛奶，我渴了，饿了，困了，累了，你却帮不了我什么，只上一暂时滋润了。

为什么伤感，不知道，只是忽然之间。或许，伤感时听首歌，在安抚心灵，也是在伤害心灵。

我不会很霸道不无理取闹，我只要分你你点点爱，其他的则交与你重要的人。

教室里的光线昏暗，让人沉沉欲睡，我突然不知前路如何如何。

分手后，有时候会故意换一个跟他差不多的头像。

这次真的伤透了，真的不能再相信你了。

上课玩手机、睡觉、说话、和最爱的男同学传纸条。你那个时候，你的妈妈还在为你们而在努力。

有的人因为太重要，便选择做朋友，因为朋友永远比恋人走的远。

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?

别等不该等的人，别伤不该伤的心!

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇七

1、我告诉自己要勇敢地面对，就算心碎也完美。

2、在没有遇到你之前，我不知道孤独之外的寒冷。在没有思念你之前，我不知道寂寞之外的难耐。

3、如果不让泪水流下来，也许，新的一年，我将永远背负重重的行囊，在依旧跋涉的旅途中，压弯我本来不直的脊梁。

4、内心一片荒芜，充满了平庸，对执手相恋的感觉早就变的麻木，在另一个虚幻的世界中沉沦，不知道自己该做什么，疲惫、倦慢、冷漠、厌恶。

6、纷繁的离绪，烦乱的交杂，没有了你的导航，我注定会迷失在这雨季。

7、刺骨的寒风从季节深处吹来，以冰冷姿势划过我黯淡的眼眸。

8、也许，每个人的心里都会藏着一个人，就像一道永远无法愈合的伤痕，无论在什么时候，只要被提起，或者轻轻地一碰，就会隐隐作疼。

10、总是在不经意的时刻，泪水会不自觉地流下来，默默打湿无滋无味的情绪。

11、走在寂静的长街，回想起属于我们的地方。再次走过时，眼泪已经止不住地流。

13、在没有失去你之前，我不知道该用怎么方式去留住你？唯有在这个片刻浅浅的想你一下。在那些闪烁的星辰里，怀念一些美好。

14、锁在日记里的故事，无人问津的苦涩，早已舞尽的温凉，早已吟遍的春夏，只待秋的撕凌与冬的噬咬。

15、错过了你，就等于错过了一辈子。

16、心似寒秋，情比瘦月，只有，也只有在夜深人静，独对孤灯时，才能完全的释放那些满溢心扉的忧伤和无奈。

17、守在各自的天涯，掬一捧往昔的温软，饮不尽的哀愁，望不穿的遥隔，任无枝可栖的'孤心，飘在沧海，寒在风中，淋在雨里。

18、又一个夜深的时分，又一个寂寞的时刻。因为今晚有流星雨看，于是就一个晚上都在等待。等待是漫长的，等待也是寂寞的，那些寂寞的时刻我又开始思念一些人来。

20、这难以控制的情绪，洗涤着我越来越空灵的思想。

22、一个孤独的思想者，身在闹市依旧孑然一身。

23、不坚强的泪珠还是沿着我鼻翼滑落，我送你上了车，留给自己的唯独这绞心的痛苦。

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇八

摘要：《珊瑚岛》是维多利亚时代的经典儿童小说。从早期教育和海外历险两个层面，小说《珊瑚岛》记录了儿童英雄的成长历程。通过延续了“鲁滨孙传统”，小说《珊瑚岛》强调了白人种族与文化的优越性。它以殖民主义话语的形式，与帝国的海外殖民和文化霸权形成合谋。在这个意义上，它成为二战后j~jil·戈尔丁试图质疑与改写的对象。

关键词：《珊瑚岛》殖民话语帝国儿童威廉·戈尔丁鲁滨孙传统

小说《珊瑚岛》(the coral island，1857)是英国作家r.m.巴伦坦(tyne，1825～1894)的经典儿童小说作品，讲述了三个英国男孩在太平洋海域历险的故事。小说一经出版就获得了市场认可，被视为维多利亚时期的鲁滨孙故事版本。伦敦大学现代英语文学教授约翰·萨瑟兰(john sutherland)在《朗文维多利亚小说指南》(the longmancompanion to victorian fiction)中还把该书列为“本世纪最具人气的儿童故事”。后期由于诺贝尔文学奖得主威廉-戈尔丁的创造性改写，《珊瑚岛》作为小说《蝇王》(lord of the flies，1954)试图颠覆的经典叙事也再次吸引了众人的目光。

其实，作为儿童历险小说的经典之作，小说《珊瑚岛》也越来越受到学者关注。达夫妮·库泽(daphne kutzer)在2000年出版了专著《帝国的儿童：英国经典儿童丛书中的帝国与帝国主义》(empire"s children：empire and imperialism is classicbritish children"s books)，认为小说《珊瑚岛》“运用了启示后期儿童小说几乎所有的帝国形象”。牛津大学教授艾勒克·博埃默(elleke boehmer)在她那本颇有影响力的专著《殖民与后殖民文学》中还专门论述了《珊瑚岛》这本小说。国内方面，小说《珊瑚岛》在中国流传已久，中译本由中国对外翻译出版社于1997年推出。但是即便如此，小说《珊瑚岛》还是遭到了误读。在瞿世镜、任一鸣和李德荣1998年编著的《当代英国小说》一书中，有关小说《珊瑚岛》的情节归纳出现明显出入，而这一误读延续到2008年出版的《当代英国小说史》。另外，国内学者在研究小说《蝇王》的过程中也开始重视《珊瑚岛》。肖霞和陈光明就分别发表论文，对《珊瑚岛》和《蝇王》展开对比研究。随着国内对威廉·戈尔丁研究的深入，解读小说《珊瑚岛》也将有助于从源头厘清《蝇王》的互文式写作。

一、儿童早期教育与帝国叙事

随着英国经济的发展和海外殖民扩张，关于海外历险的文学作品也随之涌现出来。刘戈认为，笛福和斯威夫特生活的年代，游记文学正风行一时，而这种文学体裁的兴起是同欧洲的对外扩张和殖民活动紧密相关的。张德明也认为，正是以《鲁滨孙漂流记》为原型模式，近代英国文学生产出了一系列以异域想象和探索为题材的叙事作品，成功地配合了不列颠帝国的殖民冒险事业。发展到维多利亚时代，英国的海外霸主地位逐步确立，国内也安定繁荣。经济的繁荣稳定给英国文学创造了消费市场。英国学者路易斯·詹姆斯(luis james)在其专著《维多利亚小说》(the victorian novel，2006)中指出“中产阶级的日趋富裕让家长给孩子零用钱购买杂志和廉价书籍，从而创造了孩童纯消遣阅读的文学市场”。《珊瑚岛》正是那个时代的畅销儿童小说。由于维多利亚时代英国的经济稳定发展，国民富裕，儿童可以从书刊获取知识，阅读因此也成为儿童接受早期教育的渠道。在小说《珊瑚岛》中，少年彼特金的知识渊博，而他也承认“我一直热衷阅读游记与历险书籍”。这从侧面反映出当时儿童书籍中游记与历险题材的受欢迎程度。这些游记和历险书籍让国内的孩童接受帝国教育，激发他们奔赴海外的热情和积极性，也让他们做好了准备。但是，除了书本教育之外，小说《珊瑚岛》还提及了另一重要的儿童教育途径——口头传诵的民间故事。在小说《珊瑚岛》中，少年拉尔夫则明显受益于这一教育方式。

出生于海员家庭，拉尔夫受父亲的影响，童年就在海船上学徒。混迹于海港，他与英国海岸来往的船员多有接触。通过船员的口头叙事，拉尔夫了解到广阔的海外空间，并对太平洋海域的珊瑚岛痴迷神往。通过海员的故事，珊瑚岛被描述为“数以千计的丰饶小岛是由珊瑚虫等小生物形成的，那里几乎四季如夏，树木硕果累累，气候宜人，然而，奇怪的是，除了接受我们救世主教义的小岛外，其他岛上的居民都狂野不羁，茹毛饮血”。透过海员对珊瑚岛海域的描述，我们不难发现，海员的口头叙事表现出帝国对海外空间的凝视。罗世平认为，西方对东方的再现、建构、重构、扭曲、创造不仅是在东方主义话语实践中完成的，而且是通过西方对东方的凝视而折射出来的。随着帝国的海外扩张，帝国的观念也被帝国的臣民接受，并在他们的海外旅途中得到传播。帝国中心之外的土地经过殖民者的叙事策略，充满了神秘色彩，也就激发了更多帝国臣民对于海外的憧憬。帝国的价值观念明显地表露于对异域文化的判断。野蛮人与驯化的土著人的差别就在于他们是否皈依基督教，这也就进一步折射了帝国的文化价值观。

通过海员的口头叙述，殖民地东方主义的他者形象就被创造出来。殖民地他者在帝国强势文化操控下，毫无反击之力，任凭帝国的强势文化加工，如赛义德所言，东方主义“产生及存在于各种权力的交换之中，在一定程度上由政治权力、知识权力、道德权力的流通来决定”。这说明，正是帝国的霸权让海员在故事中操控海外殖民地的他者。这类他者形象也激发了帝国儿童对海外世界的想象，让拉尔夫启程前往渴慕已久的珊瑚岛。这又进一步佐证帝国叙事在儿童早期教育的影响。因此，无论是民间故事还是帝国的文学读物，它们都激发帝国儿童对海外历险的憧憬。也正是在这些早期教育的影响之下，帝国的儿童海外历险的积极性被调动起来，迫不及待地开赴海外，像鲁滨孙一样在海外建功立业，投身于帝国的海外殖民。

二、海外旅程与帝国意识

住，三人欢喜愉悦。彼特金更是大胆宣称：“我们有了自己的小岛。我们将要以国王的名义占领该岛”。简单的言语把三个孩子的殖民心理暴露出来。这与英国海外殖民由来已久的历史有关。随着英国海上霸权地位的确立，海外殖民事业也如火如荼地展开。作为帝国的臣民，这些儿童已经将自己视为王国的使者，以国王的名义占领小岛。可以看出，帝国思想已经深深植根于帝国儿童的心灵。在他们之后的小岛勘察活动之中再次表露出来，因为“王国静卧于下，犹如环绕我们的一幅地图”。经过简单勘测，海岛俨然已经成为帝国的疆土。因此，小说《珊瑚岛》虽然是儿童海外历险故事，但它与殖民扩张密切相关，可以被归为殖民主义的文学。在殖民心理的作用之下，这些帝国的儿童目睹的就是如海员们所描述的乐园般的风光，而他们对殖民地人民的看法又再次暴露出帝国的姿态。

与其它殖民主义文学文本相似，小说《珊瑚岛》也设置了遭遇殖民地土著人的情节。通过与海外土著人的对比，帝国儿童的英勇形象更加高大。因为小岛上一场土著人的厮杀，三个孩子的平静生活被打破了。他们目睹了土著人的野蛮残暴，但是凭借着机智勇敢，成功解救了受欺凌的野蛮人。在此过程中，杰克更是被刻画为一个儿童英雄的光辉形象。文明的儿童英雄和野蛮人形成鲜明对比，善待获救的土著人，并带领他们掩埋尸首。通过帝国儿童与野蛮人的巨大反差，帝国文化的优越感凸现出来。刘戈指出，17、18世纪游记文学的流行固然同人们的猎奇心理有关，但更重要的原因却在于当时的欧洲人希望通过旅行来印证他们对自己文明的信心。这也极好地点明了小说《珊瑚岛》中遭遇殖民地他者的用意。通过帝国儿童在海外旅程展现出来的优秀品质，《珊瑚岛》进一步巩固了帝国的信心，证明帝国臣民的文化优越性。这样一来，他们找到了强有力的理由，为他们在海外拓展殖民地提供支撑。另一方面，帝国的孩子都能够如此优秀，那么帝国事业也就后继有人，前程无忧。最重要的是，这些孩子的故事今后还将流传开来，继续影响着大英帝国的其他儿童，持续地辅助帝国事业。

另外，为了掩盖海外殖民的暴力，小说《珊瑚岛》把置身海外的帝国儿童与鲁莽野蛮的海盗划清界限。这番对比之下，帝国儿童显得极为仁义，富有基督教徒的虔诚品质。拉尔夫虽然被海盗俘获，但是他依然保持了帝国儿童的优秀品质，没有与卑劣的海盗船长同流合污。相反，他还帮助一位决定痛改前非的水手比尔，和他一起逃脱海盗魔爪。这种“出淤泥而不染”的品质进一步增强了帝国对儿童教育的信心。拉尔夫之后幸运地回归珊瑚岛，和伙伴团聚并开始结伴出海，行侠仗义。为解救土著女孩阿瓦蒂，他们自己陷入囚笼。这种勇于献身的精神又为他们的光辉形象添彩。最终传教士说服岛上首领接受基督教义，三个孩子获得新生。总之，通过海外历险遭遇殖民地他者和海盗，三个帝国的儿童经受考验，成为名副其实的帝国优秀的子民。通过他们的海外历险的故事，三个儿童的帝国意识表露无遗，也成功续写了“鲁滨孙”的传奇。这样一来，小说《珊瑚岛》也进一步佐证了帝国的文化优越性，但是帝国儿童的英勇和基督徒精神从一定程度上遮盖了帝国海外殖民的暴力和血腥，美化了帝国海外殖民事业。

三、儿童英雄与帝国男性气质

三位帝国儿童在海外历经考验，表现出了优秀的品质，成长为帝国的小英雄。因此，通过海外历险，小说《珊瑚岛》塑造了鲜明的儿童英雄形象。虽然海外历险的惊险刺激能够吸引当时的儿童读者，但积极正面的儿童英雄形象是这部作品备受追捧的一个不容忽视的因素。通过对海外殖民地居民的他者化处理，儿童英雄的形象更加英勇无敌。在这个层面上，小说《珊瑚岛》延续了《鲁滨孙飘流记》的故事模式，因此西格(karin siegl)就把小说《珊瑚岛》归为鲁滨孙体裁类型。但是从更深层意义上来说，这一儿童英雄形象建构还与帝国的男性气质有着密不可分的联系。

由于英国的海外殖民活动，英国社会理想男子模式发生了变迁。程巍在论文《伦敦蝴蝶与帝国鹰》中对此有较好的论述。他认为，维多利亚时代的理想男人与之前摄政时代的男子理想形象相比较，明显发生了巨大的转型与变迁，从伦敦蝴蝶转变为帝国鹰。这种社会审美的转型也贴切地反映出帝国海外殖民事业的迫切需求。帝国的海外事业需要更多的接班人，需要英勇的“帝国鹰”后代来承继这一宏大事业。因此，通过帝国的文化生产，帝国的文学作品也被纳入帝国教育计划之中，影响成长中的帝国儿童。这也符合了葛兰西有关文化霸权的论述。

葛兰西认为，在帝国的统治当中，文化霸权是一种不可或缺的统治形式，借助知识分子和文化机构，帝国推广自己的政治、伦理及文化价值观念，形成一种普遍接受的行为准则。从而，使“广大人民群众‘自由’同意基本统治集团所提供的社会生活方式”。透过《珊瑚岛》中的儿童，读者已经可以看到三个儿童对帝国的深深认同。他们已经接受了帝国文化霸权模式下的教育，将这些价值观念视为“天然”模式。当他们行走在海外岛屿的时候，他们依然牢记帝国的文化标准，并以其为尺度来丈量海岛土著人的文化。成为儿童英雄之后，他们辉煌的形象再次通过儿童书籍的形式，在广大儿童读者中间流传，成为他们争相学习的榜样。由于帝国事业的需要，帝国对男性的期望也鼓励众多男性青年走出国门，在海外闯荡，增长见识，为自我的成长转型奠定基础。通过海外历险，帝国的儿童就可以更好地磨练成为帝国殖民事业的接班人。

二战后，英国作家戈尔丁对这样的儿童形象表示了极大的怀疑。谈及小说《蝇王》创作缘起的时候，他提到了阅读《珊瑚岛》这一类的海岛历险故事。但是戈尔丁“厌倦了这些善恶分明，世界一切都美妙的海岛故事”。他对妻子说：“如果我写一部故事，展现海岛上孩童的真实表现，那岂不是一个好主意？”经历了二战，戈尔丁所处的时代，帝国的殖民体系岌岌可危。而在作家巴伦坦的时代，帝国事业正在蓬勃发展。小说《珊瑚岛》作为帝国的文化产物，服务于帝国的殖民事业，向孩童灌输帝国意识。通过儿童读物，帝国对臣民的行为要求也就顺带传达给孩童，让他们向虚构的英雄人物学习。帝国男性气质的转型因此从一定程度上也决定了小说中的儿童英雄形象。

四、结语

通常被评论家所忽略的儿童文本，构成了民族寓言至关重要的部分。这一论断也给我们敲醒了警钟，提醒我们注意认清儿童文学中所包含的思想和意识形态，而不要一味地去阅读和接受。从后殖民批评角度解读经典儿童小说《珊瑚岛》，我们不难发现，殖民主义话语渗透进了帝国儿童欢快的海外历险过程。帝国意识已经扎根于帝国儿童的心灵。帝国的价值观念也得到儿童的认同。在国内的时候，帝国的教育让他们以帝国的标准去看待世界。来到海外，帝国文化更是指导了他们对海岛土著文化的认知，从而强化他们对自身的种族和文化优势的信心。以儿童英雄形象，小说《珊瑚岛》标榜帝国儿童品质与文化优越，为帝国的海外扩张和殖民统治正名，进一步巩固了帝国的文化霸权。这样一来，小说塑造的乐观的帝国精神也成为二战后戈尔丁质疑与改写的对象，在一定程度上成就了他的名著《蝇王》。

心痛的话语小说心痛话语宋淮篇九