总结是我们对过去一段时间内所做的努力和成果的回顾和总结。不要过多引用他人观点和言论，要注重表达个人的思考和观点。4、通过看范文，我们可以学习到写作的技巧和方法。

翻译篇一

1.什么动物天天熬夜?答案：熊猫，你没它眼圈总是黑的!

2.满满一杯饮料，怎样才能喝到杯底的饮料?答案：用吸管。

3.有一样东西，你只能用左手拿它，右手却拿不到，这是什么东西?答案：右手。

4.有一只羊，一年吃了草地上一半的草，问它把草全部吃光，需要多少年?答案：永远吃不完，因为草每年都在长!

5.人身上的什么东西不怕冷?答案：鼻涕。

6.八十多了一横，打一字。答案：平。

7.人能登上珠穆朗玛峰，有一个地方却永远登不上。那是什么地方?答案：自己的头顶。

10.左无右有前无后有什么字?答案：口。

11.一个司机飞快的从山上冲下来，却没有撞伤人，为什么?答案：司机并没有开车。

12.厕所里放鞭炮?(打一成语)答案：愤(粪)发图(涂)强(墙)。

13.世界上的猪都死光了。(打一歌名)答案：至少还有你。

14.一个人想在一夜里变成百万富翁，他该怎么办?答案：做梦吧!

15.一个人想在一夜里变成百万富翁，他该怎么办?答案：做梦吧!

17.最不听话的是谁?答案：聋子。

18.一个盒子有几个边?答案：两个，里边和外边。

19.到家了，我为什么不进去?答案：忘了带钥匙。

20.什么东西可以尽情吃，不用花钱买?答案：空气。

翻译篇二

红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。

疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。

【前言】。

白胡桃是唐代著名诗人李白的一首七言绝句描写的是姑娘手腕上的玉镯运用比喻借代等手法形象的描绘出了姑娘手镯的圆润洁白语言诙谐幽默。

【注释】。

红罗袖：绣花红衣袖。

白玉盘：白色瓷盘。

疑：此诗诗眼就像的意思。

水精：即水晶但全唐诗原文里作精。

刚才分明看到那姑娘绣花红衣袖衬托一个白晃晃的东西，怎么一放在白色瓷盘里却什么也看不到了？这玩意就像老和尚念完经以后，从手腕上退下的晶莹剔透的水晶珠。

【鉴赏】。

其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的`傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

翻译篇三

6.有土崎岖不平，有足不良于行，有水风浪不停。(打一字)——答案：皮。

7.个儿不算大，帮着人看家，身子用铁打，辫子门上挂。(打一物)——答案：锁。

8.乍看像鱼汤，细看像豆浆，非汤又非浆，喝起格外香。(打一食物)——答案：牛奶。

11.相打不着手，叫喊不停口，赢了博虚名，输了偏有酒。(打一游戏)——答案：划拳。

13.数数算算，不止几千，再添一点，它就不圆。(打一字)——答案：万。

15.千字插中间，北字分两边。(打一字)——答案：乖。

16.凉有人吃，热有人吃，烧开煮熟没人吃。(打一物)——答案：酒。

17.摇荡海中水，扫落园中花，走遍普天下，不能见到它。(打一自然物)——答案：风。

21.叫针不是针，像表不是表，千里去旅游，它是好向导。(打一物)——答案：指南针。

23.有一有二也有三，一根树枝连成串。(打一字)——答案：丰。

25.麻布包，红绸袄，里面睡着白宝宝。(打一农作物)——答案：花生。

27.头脚上长头发，清早起来满地爬。(打一日常用品)——答案：扫把。

29.闪闪亮亮，万点灯火;照亮天空，布满银河。(打一自然物)——答案：星星。

翻译篇四

简析：

《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”

作者顺着“恋爱——婚变——决绝。

文档为doc格式。

翻译篇五

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译篇六

《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。下面是诗经秦风蒹葭文字翻译，请参考！

全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成啦语义的往复推进。

原文。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

白话译文。

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

整体赏析。

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋啦，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到啦已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。

以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵啦稳定。同时，这种改动也造成啦语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明啦时间的延续。

此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、《郑笺》），或惋惜招引隐居的.贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑啦。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。

诗意的空幻虚泛给阐释带来啦麻烦，但也因而扩展啦其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《秦风·蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。

诗人的追寻似乎就要成功啦，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《秦风·蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。

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翻译篇七

摘要：此外，现在许多的大学生都比较热衷过西方的节日，例如圣诞节，这是西方的传统节日，又被称为耶诞日，因为西方人把12月5号当做耶稣的诞辰来庆祝，随着英语的学习，同学们对西方有了越来越多的了解，在每年的这一天好多学生都会装扮宿舍，装扮圣诞树，并相互分发礼物。

关键词：大学英语;教学。

英语是世界上最多国家使用的官方语言，是世界上最广泛的第二语言，是拥有着世界第三位的母语使用者，仅次于汉语和西班牙语，作为一种国际语言，英语对世界各国的影响举足轻重。第二次世界大战结束以后，世界格局发生了极大的变化，反对战争维护和平成为大部分国家追求的目标，和平与发展成为时代的主题，科技创新迅速发展，经济全球化的趋势也越来越明显，对于发展中国家的中国而言，这既是千载难逢的机遇，也是利弊共存的挑战，如果中国想顺应时代的发展潮流，发展本国的经济，提高本国的影响力与国际地位，那么学会英语这种国际语言就显得特别的重要。同时，对于国人来讲，英语的学习对自己自身素质的提高、未来的就业等也有着至关重要的作用。所以我国比较重视英语的学习，从小学到大学都设有英语这一科目，基于比较文学与英语都有十分重要的影响。千年的人类文化的发展历史向世人彰显着一个道理，那就是各民族的文化都不是孤立存在的，在文化的发展过程中有着惊人的相似之处，同时各民族的文化在交往过程中互相渗透、相互影响，在发展过程中因为有着“外来的新因素”的加入而呈现不同的内容，所以不同的文化都是处于不同的交流对话中的。文学作为文化的一部分也是这样，与其他国家的文化交流对话，相互影响，自身的发展离不开“外来因素”的影响，不同民族、不同国家的文学都会在人们学习的过程中，在人的意识中产生比较，产生影响。

一、大学英语教学中的语言现象。

比较文学一词最早出现于名字为《比较文学教程》的一本书，作者是法国学者诺埃尔和拉普拉斯，但是这本书里并没有提及这门学科的方法与理论，让这一术语真正流行起来的是一名法国的文学批评家同时也是一名历史学家，他叫维尔曼，曾多次在自己的讲课过程中和著作中使用“比较文学”这一术语，为比较文学的发展做出来重要的贡献，后人为了纪念他，称其为“比较文学之父”。比较文学作为一门学科兴起于19世纪末20世纪初，在19世纪的70年代以后，比较文学在欧美各国都有了很大的发展，当时的发展中心是法国。比较文学不仅在西方有着悠久的历史，在我国的清朝末期，梁启超先生就把我国的黄公度的长篇诗歌与西方的史诗进行比较，类似这样的比较苏曼殊与王钟棋等人都做过，虽有的比较肤浅，但是还是足以说明比较文学在中国文学中已经有了开端。而正式的比较文学大约是20世纪30年代初期在中国出现的，朱自清、钱钟书等人的著作中都出现许多中西文学比较的内容，很有见地，尤其是钱钟书先生的《管锥编》在世界引起了广泛的影响，被全世界的学者认可，认为是比较文学史上的大事。通过以上的介绍可以看到比较文学在世界文学上有着较大的影响。在目前中国的大学英语教学过程中，由于学生的英语水平相对较好，所以老师会大部分使用英语教学，遇到十分难以理解的内容会使用母语也就是汉语来加以解释。众所周知，英语属于第一大语种印欧语系，而汉语属于仅次于印欧语系的汉藏语系，二者间有着很大的不同，例如，英语是屈折语体，词内有着专门表示语法意义的内部曲折变化，而汉语则与之相反，没有专门表示语法意义的内部的附加成分。

虽然两种语言有很大的差别，看上去没有多大的关系，但是在英语学习过程中学生会发现，语言作为一种社会交际和沟通的工具，并不是孤立存在的，随着中西之间的不断交流和发展，语言自身也随之而变化，伴随着中国走向世界的步伐，英语和汉语有更多的接触，在各自的发展中，不断自我发展的同时也不断吸收彼此所需要的因素完善自我的发展。例如词汇发面，茶文化是指饮茶过程中形成的文化特征，包括茶道、茶精神、茶艺等，一直都是中国文化中的瑰宝，16世纪茶被葡萄牙人从我国的澳门带进欧洲并在16世纪末进入了英语，tea这个词是闽南语的音译，而闽南语起源于福建的泉州，而福建又是著名的乌龙茶的故乡，有着一千多年的茶文化历史。自从tea被英语借用后，茶逐渐被英国人喜爱，许多贵族为了彰显自己的文雅，会在家中特辟茶室，而且此后以tea为词根，构成了许多的复合词，如绿茶是greentea，红茶是blacktea等，我国的名茶也越来越多地被英语借用，功夫茶为congou，武夷红茶为bohea等。文化间的影响是相互的，明末清初时期，我国与西方国家的交往逐渐增多，西方文化对中国的影响也加深，一些有志之士将大量的英语词汇引进汉语中，而在“五四”时期形成的翻译外国文学的风潮也引进大量的英语词汇，20世纪80年代的改革开放，使得中国的大门全面打开，西方文化在语言的交流过程中不断对中国产生影响，涌进大量的英语词汇。汉语中的一些词汇也是源于英语，吸收了他们的音译或意译，如英语中的sofe被译为沙发，typhoon译为台风。借用一些外来词汇有些时候会让言语表达得更加清楚，起到简练语言的作用。例如现在在电视中人们会经常看到世界各国领导人在召开会议时围圆桌而坐，这被叫做圆桌会议，“圆桌会议”一词就是借自英语“roundtableconfence”，是指围绕圆桌召开的会议，大家围绕桌子而坐，没有上下级、主次等分别，人人平等，来源于英语民间故事《亚瑟王传奇》，故事中的亚瑟王为了让自己的手下不产生尊卑感，相互之间不要有等级方面的矛盾，所以每次召开会议时就让所有的武士坐在圆桌的周围，彰显人人平等，所以提到圆桌会议人们就明白了这是一种平等交流、对话协商的会议。对英语词汇的借用一定程度上丰富了中华民族的精神文化生活。

除去一些词汇的借用，学习过程中学生们也会发现英语和汉语的词汇，习语在形式和意义上非常相似，甚至有些词汇与习语可以说是完全的相似。例如汉语中的“有其父，必有其子”，英语中为“likefatherlikeson”，汉语中形容人多嘴的长舌，英语中为“alongtongue”等，英汉中这种现象不胜枚举。刚才举的例子都是形态和意义上十分相似的，有些词就是英汉的直接翻译。通过上面的描述可以看到，在大学英语教学过程中，学生的母语一定程度对学生理解和学习英语有着很大的帮助，英汉的对比会使得学生在理解英语的基础上加快对英语的记忆。

二、大学英语教学中的文化现象。

众所周知，世界上有不同的国家、不同的语言、不同的文化，语言与文化相互依存、相互影响，一方面语言是重要的文化载体，另一方面文化也制约着语言的发展。语言是文化的一个重要组成部分，同时也可以说语言是一种比较特殊的文化现象，二者都随着社会的发展不断地发生变化。由于语言与文化的特殊关系，通过学习不同国家的语言可以了解到不同的文化。改革开放政策的实施，中国经济的快速发展，中国国际地位的不断提高，以及国际影响力的不断增强，使得越来越多的外国人对中国产生了浓厚的兴趣，许多外国人和跨国企业来到中国，为使学生可以适应这种国际化的潮流，大学对学生英语学习有了更高的要求。在学生学习英语的过程中，以英语为载体的西方文化也传入中国。西方的饮食文化对中国人有着深远的影响，我国的传统饮食比较注重食物的色、香、味、形，而西方对于这方面往往是忽略的，他们比较注重营养的搭配，如果营养充足可以不计较食物的单一、味道的贫乏等。近些年来中国人也开始从营养方面出发来考虑自己的饮食，学着合理科学地搭配食物，满足身体需求的营养。其实西方饮食文化的传入一个最直观的现象就是中国的大部分城市中都有肯德基的连锁店，以肯德基为代表的快餐文化在中国风靡一时，好多的学生以吃汉堡薯条为时尚。西餐厅越开越多，拿着刀叉切牛排、举着高脚杯品红酒成为都市生活的潮流。

此外，现在许多的大学生都比较热衷过西方的节日，例如圣诞节，这是西方的传统节日，又被称为耶诞日，因为西方人把12月5号当做耶稣的诞辰来庆祝，随着英语的学习，同学们对西方有了越来越多的了解，在每年的这一天好多学生都会装扮宿舍，装扮圣诞树，并相互分发礼物。看待事情往往要一分为二，西方文化的进入虽然一定程度上冲击了中华文化，但正是由于西方文化的传入，我们也发现了中华文化的精华和不足之处，开始加大对传统文化的弘扬，例如各地方经常举行文艺汇演，学校也经常举办与传统文化相关的活动，电视上出现许多介绍各地历史文化的节目以及许多各地美食的纪录片等。所以说西方文化的传入促进了中华文化的弘扬，它对我国文化的影响并不是绝对的，在接受影响的同时也在保护和弘扬本国的传统文化。在大学英语的课堂上，学生不仅会在学习中感受到英语和汉语语言上的相互影响，同时通过英语文章的阅读会了解到文化间的差异，通过对东西文化的比较能够更加清楚中华文化的魅力。比较文学作为一种跨文化、跨学科、跨语言、跨民族的文学研究，要求不同文化之间相互理解、相互尊重、相互包容，大学的英语教学就充分地体现了这种理解、尊重、包容以及影响。

[参考文献]。

[1]史有为.外来词―――异文化的使者[m].上海:上海辞书出版社，2004.

[2]薛水明.教学中应注意英语汉语的异同[j].文教资料，2006(12).

[3]胡开宝，谢丽欣.我国大学英语教学的未来发展方向研究[j].外语界，2014(03).

翻译篇八

翻译是用一种语言把另一种语言在内容准确而完全地表达出来，好的翻译不是一字一句生搬硬套，而是尽可能地按照中国语文的习惯，流畅地表达原文中所有的意义，这种翻译通常都是人工翻译，机器在线翻译服务也可以在一定程度上实现不同语言的互译，虽然效果并不太好，这里就介绍一些目前常见的免费在线翻译服务，供参考。

google在线翻译/中文版-google在线翻译服务经过前段时间的升级更新后，支持多达二十多种语言和中文的互译，还可以自动识别源文字的语言种类，是一个很全面的在线翻译服务。

windowslive翻译-微软提供的在线翻译服务，支持翻译到中文的语言比google少，只有英文可以翻译到中文，提供了英语和其他主要语种的互译。

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worldlingo翻译-虽然支持十多种语言和中文的互译，但是免费的翻译限制了500个单词，如想获取所有服务，每月需支付4.95美元。

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爱词霸单词翻译-金山词霸的网络版，免费提供在线单词翻译服务。金山和谷歌合作出过桌面版本的谷歌金山词霸。

网易有道单词翻译-网易有道搜索推出的在线英汉词典，该产品也提供桌面版的英汉词典，其体积很小。

百度词典-百度提供的单词翻译服务，译典通字典提供的功能，有中文翻译，有例句，无朗读发音。

海词翻译-也是个在线英汉词典，翻译中还有例句。

如果你还知道一些其他的免费在线翻译服务网站，请留言补充。

翻译篇九

符思思是香港小姐季军，同时荣获第44届（2004）国际小姐世界大会友谊小姐。.

目录基本资料成长经历基本资料。

个人档案。

曾获奖项。

20香港小姐季军第44届（2004）国际小姐世界大会友谊小姐。

参与演出。

《奇幻潮之羡慕死人》饰nicole同学20《酒店风云》客串model。

代言广告。

成长经历。

符思思加入无线电视前是港姐的身份加入的，2004年符思思通过香港小姐的季军身份和无限签约了15个月，在这段时间里，她努力学习演戏，并参加了无线演艺培训班。由于父亲的要求，希望她加盟无线走进演艺圈，因为港姐这个身份不可能用一辈子，应该为以后长远发展打算，她自己也很努力。符思思做过演员后，对演戏产生兴趣，加上曾参加第三期无线艺员进修班的前辈提醒，不断的提高自己的演技。她的努力也为她获得了机会，她参演了自己人生的第一部电视剧《酒店风云》，在电影中虽然她的演技很生疏，但是作为一个新人来说已经足够了，不过她还是觉得不够，对自己要求很严，在演技方面她也下过了功夫。符思思回想起演戏时的艰辛，又为剧组作出了贡献，相比之下，港姐和演员的工作简直是两个世界，加入无线电视后令她有自信自己能够成功，因为我们看到的符思思不是一个“花瓶”，她的演技在不断提高。成功也不是很远，希望她能成功。

个人轶事。

香港小姐季军符思思原是海南文昌人，2004年8月13日晚，在香港无线电视台举办的二00四年度香港小姐决赛中，海南文昌籍的符思思一举夺得季军。海南当地报纸特此追踪采访到了符思思的老家文昌湖美村。湖美村是一个绿树环抱的村庄，村头的一座神庙门上，刻着一副对联：“湖地名山灵钟秀，美风善俗瑞符呈”。看来，符思思能够入选香港小姐前三甲，真是沾染了老家海南的灵秀。符思思的叔叔、文昌市供电公司副经理符敦庄说，2004年8月13日晚上得知符思思获得季军的消息后，所有的亲戚朋友都非常高兴，大家燃放炮竹仿佛过年，就连符思思爷爷的病情也减轻了许多。符思思的父母一九八二年从文昌移居香港，一年后生下符思思。符思思一直成绩优异，从小就学习钢琴、古筝、舞蹈等多种艺术。一九九八年，她离开父母独自前往新加坡上学。一点七四米的个头加上美丽的容貌，符思思很容易成为众多男孩追求的对象，但她遵守父亲不许谈恋爱的教诲，专心学业。符思思每年都要回文昌来过春节，回来后对爷爷奶奶非常孝顺，陪他们说话，还会帮着干一些家务，是个很纯很乖的姑娘。符思思报名参加香港小姐的选美，完全是父亲符敦佳的主意。符先生回忆2004年表示，参加港姐评选的人员素质都非常高。如果能通过选美进入香港无线电视台工作，对女儿而言将是一个难得的机会。为了帮助女儿参选，符思思的爸爸研读了大量有关港姐评选的资料，并为女儿设计了形象定位，还和全家人一起模拟了一百多道现场问答题。当问起害不害怕单纯的女儿在踏入演艺圈后有可能受到伤害时，符思思的爸爸哈哈大笑，他说从来就没有担心过，因为符思思会把所遇到的每件事都告诉自己。从着可以看的出符思思应该是一个乖乖女，对家里人是信任以及家里人对她的`支持。2005年1月17日，2004年香港小姐季军、2004年国际小姐友谊小姐、文昌籍姑娘符思思和她的父亲符敦佳，从香港飞抵海南，这是她获得两项殊荣后首次回到家乡。6点55分，当符思思乘坐的ka－610次航班抵达美兰机场时，引起了一阵不小的骚动。前来接机的除了符思思的叔叔符敦庄、婶婶及侄子等亲人外，文昌市委副书记孙唐坚、副市长吕诗强等也来到机场，热情迎接从文昌飞出的“金凤凰”。来往的旅客也纷纷跑过来争睹海南籍港姐的风采。当晚的符思思一袭黑红色裙装打扮，越发显示出她的甜美和俏丽来。尽管保卫人员百般阻挡，面对家乡媒体蜂拥而上，见缝插针的采访，符思思始终保持着甜美的笑容。

外界评价。

符思思参加国际小姐的时候是大热门的，不过很可，其实她能拿到最佳友情奖的得主也很不错了，也为香港人争光了。大家有没有看符思思参加2004年香港小姐时决赛，符思思虽然外貌不是最出色的一个的，但是她在当晚的比赛上是最懂得搞气分的一个，可能是她的声音比较娇嗲吧，所以每次出现都会成为主持人曾志伟的笑话目标对象。在符思思的出现后，是没有人是不笑的，她真的很懂得搞气分，最后只拿第三名有点可惜。其实香港小姐还没有选出侯选人的时候，符思思是第一个亮相在电视上的，因为当时她是被她的朋友报料给tvb的那个“众里寻她”节目中选出的，也是唯一一个在这个节目中选出的。从2004年香港小姐的决赛后，符思思哪很可爱,很受人喜爱的面孔就出现在大萤幕之上了。她的演艺之路也将开始，希望她的演艺之路能够成功，就像她的前辈李嘉欣一样，甚至超越她，期待她的表演。

个人生活。

与徐子珊同一届港姐季军符思思，原来星途不过不失，但谖学业放弃香港名利，走去新加坡读书。呢位港姐依家狮城做家庭主妇，专心在家相夫教子。谂唔到当日一个娇娇女，三年后就组织小康之家，相比同届战友徐子珊同朱慧敏，前者仍搏杀上位，后者就浮浮沉沉，思思总算系最快找到幸福的一个。

翻译篇十

原文：

符彦卿字冠侯，陈州宛丘人。父存审，后唐宣武军节度、蕃汉马步军都总管兼中书令。彦卿年十三，能骑射。事庄宗于太原，以谨愿称，出入卧内，及长，以为亲从指挥使。入汴，迁散员指挥使。郭从谦之乱，庄宗左右皆引去，惟彦卿力战，射杀十数人，俄矢集乘舆，遂恸哭而去。

晋天福初，授同州节度。兄彦饶亦镇滑台。俄而彦饶叛，彦卿上表待罪，乞归田里，晋祖释不问。改左羽林统军，俄兼领右羽林，改镇部延。

少帝幼与彦卿狎，即位，召还，出镇河阳三城。辽人南侵，诏彦卿率所部拒战澶渊。契丹骑兵数万围高行周于铁丘，诸将莫敢当其锋，彦卿独引数百骑击之，辽人遁去，行周得免。

开运二年，与杜重威、李守贞经略北鄙。契丹主率众十余万围晋师于阳城，军中乏水，凿井辄坏，争绞泥吮之，人马多渴死。时晋师居下风，将战，弓弩莫施。彦卿谓张彦泽、皇甫遇曰：“与其束手就擒，曷若死战，然未必死。”彦泽等然之。遂潜兵尾其后顺风击之契丹大败其主乘橐驼以遁获其器甲旗仗数万以归少帝嘉之改武宁军节度同平章事。

为左右所间，会再出师河朔，彦卿不预，易其行伍，配以赢师数千，戍荆州口。及杜重威以大军降于滹水，急诏彦卿与高行周领禁兵屯澶渊。会彦泽引辽兵入汴，彦卿与行周遂归辽。辽主以阳城之败诘彦卿，彦卿对曰：“臣事晋王，不敢爱死．今日之事，死生唯命。”辽主笑而释之。

会徐、宋寇盗蜂起，辽主即遣彦卿归镇。行次甬桥，贼魁李仁恕拥众数万攻徐州。彦卿领数十骑遽至城下，仁恕遣其徒执彦卿马，请随入城。俄顷，彦卿子昭序自城中遣军校陈守习缒而出，大呼贼中曰：“相公当为国讨贼，何故自入虎口，乃助贼攻城？我虽父子，今为仇敌，当死战，城不可入。”贼惶愧罗拜彦卿前，乞免罪，彦卿为设誓，乃解去。

太祖即位，加守太师。建隆四年春，来朝，赐袭衣、玉带。宴射于金凤园，太祖七发皆中的，彦卿贡名马称贺。

开宝二年六月，移凤翔节度，被病肩舆赴镇。八年六月，卒，年七十八。丧事官给。

译文：

符彦卿字冠侯，是陈州宛丘人。父亲叫存审，是后唐宣武军节度使、蕃汉马步军都总管兼中书令。符彦卿十三岁时，就能骑马射箭。在太原事奉庄宗，以诚实着称，出入内宫，等到成年，任用为亲从指挥使。进入汴，升任散员指挥使。郭从谦之乱，庄宗周围的人都逃散，只有彦卿奋力作战，射死了十来个人，很快乱箭集射庄宗所乘的'车子，才痛哭着离开。

晋天福初年，授同州节度使。兄长彦饶也授予节镇滑臺。不久彦饶反叛，彦卿上表待罪，请求返回乡里，后晋高祖石敬瑭没有追问。改任左羽林统军，不久兼领右羽林，改节镇鄘延。

少帝石重贵年幼时与彦卿非常亲昵，即位后，召回朝廷，离开京都节镇河阳三城。辽人南侵，诏令彦卿率所辖人马在澶渊抵抗。契丹骑兵数万在铁丘围困高行周，诸将没有人敢抵挡他们的鋭气，彦卿独自带领数百骑兵去袭击他们，辽兵逃走，行周得免于难。又协助李守贞讨伐平定青州杨光远，改节镇许州，封祁国公。

开运二年，与杜重威、李守贞谋划攻打契丹。契丹主率十余万人马在阳城包围晋军，军中缺水，一凿井就会坍塌，争着绞泥水来吸吮，人马渴死很多。当时晋军处于逆风，即将作战，弓箭无法施展。彦卿对张彦泽、圣甫遇説：“与其束手就擒，不如死战，倒也未必会死。”彦泽等也认爲是这样。于是暗中派兵跟在他们后面，顺风攻打敌人，契丹大败，契丹主帅坐骆驼逃走，缴获他们的兵器铠甲、旗帜仪仗数万返回。少帝嘉奖他，改任武宁军节度使、同平章事。

被周围的人所离间，第二次出师河朔，彦卿没有参加，更换他的队伍，把数千老弱士兵配备给他，守卫荆州口。杜重威率大军在滹水投降，急忙诏令彦卿与高行周率领禁军驻兵澶渊。彦泽引导辽兵进入汴，彦卿与行周归附辽国。辽主用阳城的失败责问彦卿，彦卿回答説：“臣爲晋王做事，不能贪生怕死，今天的事，死生由你。”辽主笑着释放了他。

徐州、宋州强盗蜂起，辽主派遣彦卿返回节镇。途中暂驻甬桥，贼首李仁恕以数万人马攻打徐州。彦卿带领几十人骑马突然到达城下，仁恕派遣他的人拉住彦卿的马，请求跟随他入城。很快，彦卿之子昭序从城中派军校陈守习放绳子出城，向贼军中大声呼喊説：“相公应当爲国家讨伐贼寇，爲什麽自入虎口，帮助贼兵攻城？我们虽然是父子，现在成了仇敌，应当拼死作战，城不能进。”贼军惊恐惭愧围成一片，在彦卿面前下拜，请求免罪，彦卿与他们立下誓言，解围离去。

宋太祖即位，加守太师。建隆四年春，前来朝见，赏赐全套衣服、玉带。在金凤园宴会习射，太祖七发全部射中，彦卿进献名马祝贺。

开宝二年六月，调任凤翔节度使，因患病乘坐便轿前往。免去他的节度使之职。八年六月，去世，享年七十八岁。丧事由官府供给费用。