当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!

犀牛与犀牛鸟读后感篇一

《恋爱的犀牛》剧情主要是一个关于爱情的故事，讲一个男人爱上一个女人，为了她做了一个人所能做的一切，剧中的主角马路是别人眼中的偏执狂，如他朋友所说过分夸大一个女人和另一个女人之间的差别，在人人都懂得明智选择的今天，算是人群中的犀牛实属异类。以下是小编整理的台词，欢迎参考！

3、新婚夫妻的第一次争吵，将关系到以后在家庭中的地位。

5、你越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，你就越要尊重你自己。

6、马路：所有的气味都消失了，口香糖的柠檬味，她身上的复印机味，钱包的皮子味，我的鼻子已经闻不到任何东西。我开始怀疑自己，怀疑我对她的爱情，怀疑一切……什么东西能让我确定我还是我？什么东西让我确定我还活着？这已经不是爱不爱的问题，而是一种较量，不是我和她的较量，而是我和所有一切的较量。我曾经一事无成这并不重要，但是这一次我输了，输了。我低头耷脑地顺从了，我就将永远对生活妥协下去，做个你们眼中的正常人，从生活中攫取一点简单易得的东西，在阴影下苟且作乐，这些对我毫无意义，我宁愿什么也不要。

7、爱情是多么美好，但是不堪一击。

10、你是我温暖的手套，冰冷的啤酒。

11、马路：这就是图拉，我最好的，也是最后的伙伴。明明，我想给你一切，可我一无所有。我想为你放弃一切，可我又没有什么可以放弃。钱，.地位，荣耀，我公有的那一点点自尊没有这些东西的装点也就不值一提。

12、我可能没有别人对你那么好，但我会比别人对你好得更长久。

13、上天会厚待那些勇敢的、坚强的、多情的人。

14、过分夸大一个女人和另一个女人之间的差别是一切不如意的根源，在如今有着无数选择可能的信息时代，“死心眼”这个词基本上可以称作是一种精神疾病。忘掉她吧。

15、马路：也有很多次我想在放弃了，但是它在我身体的某个地方留下了疼痛的感觉，一想到它会永远在那儿隐隐作痛，一想到以后我看待一切的目光都会因为那一点疼痛而变得了无生气，我就怕了。爱他，是我做过的最好的事情。

16、总之你爱他，他不爱你，他爱你，你不爱他，两个人相爱注定要分手。

17、马路：忘掉她，忘掉她就可以不必再忍受，忘掉她就可以不必再痛苦。忘掉她，忘掉你没有的东西，忘掉别人有的东西，忘掉你失去和以后不能得到的东西，忘掉仇恨，忘掉屈辱，忘掉爱情，像犀牛忘掉草原，像水鸟忘掉湖泊，你地狱里的人忘掉天堂，像截肢的人忘掉自己曾快步如飞。忘掉是一般人能做的惟一的事。但是我决定，不忘掉她！

18、忘掉她，忘掉她就可以不必再忍受，忘掉她就可以不必再痛苦。忘掉她，忘掉你没有的东西，忘掉你失去和以后不能得到的东西。忘掉仇恨，忘掉屈辱，忘掉爱情，像犀牛一样忘掉草原，像水鸟一样忘掉湖泊。像地狱里的人忘掉天堂，像截肢的人忘掉自己曾快步如飞。像落叶忘掉风，像图拉忘掉母犀牛。忘掉是一般人能做的唯一的事，但是我决定不忘掉她。

19、如果你爱一个人十分，而你只能表达出一分，还不如你爱一个人一分却能表达出十分。

22、我对自己说，如果我不能强迫自己以一张平静、温和的脸面对你，我就不来见你。

23、我该怎么说？我非常爱你，“非常”，“爱”这些词说起来是那么空洞无物，没有说服力。我今天一醒来就拼命的想，想找出一些任何人都无法怀疑的，爱你的确实的证据没有，没有，没有。我想起有那么一天傍晚，在五楼的顶头，你睡着了，孩子一般，呼吸很轻，很安静。我看着你，肆无忌惮的看着你，靠近你，你呼出的每一口气息，我都贪婪的吸进肺叶。那是夏天，外面很安静，一切都很遥远，我就那么静静的沉醉于你的呼吸之间。心里想着这就是同呼吸吧，人是可以以二氧化碳为生的，只要有爱情。

25、明明：我说的是爱，那感觉从哪来？从心脏、从肝脾、从血管，从人的哪一处内脏里来？也许那天月亮靠近地球，太阳直射北回归线，季风送来的海洋的湿气使你皮肤润滑，蒙古形成的低气压让你心跳加快，或者是来自心底的渴望，月经周期带来的骚动，他房间刚换的灯泡，他刚吃完的橙子留在手指上的清香，他忘了刮的胡子刺疼了你的脸，这一切神经末梢作用下麻酥酥的感觉就是我们所说的“爱情”。

26、明明：他有着小动物一样的眼神，他的温柔也是小野兽一般的，温柔违反了他的意志，从他眼睛里泄露出来。他自己仿佛也意识到了，为此羞愧似地故意表现得粗鲁无理，就像小野兽朝天空龇出它还很稚嫩的利齿，作出不可侵犯的样子。

27、一切白的东西和你相比都成了黑墨水而自惭形秽，一切无知的鸟兽因为不能说出你的名字而绝望万分，一切路口的警察亮起绿灯让你顺利通行，一切正常的指南针像我标示你存在的方位。

28、这是一个物质过剩的时代，这是一个感情过剩的时代，这是一个知识过剩，这是一个信息过剩，这是一个脚踏实地，聪明理智的时代。

29、我们有太多的事情要做，我们有太多的东西要学，我们有太多的声音要听，我们有太多的要求需要满足。

30、爱情是蜡烛，给你光明，风儿一吹就熄灭。爱情是飞鸟，装点风景，天气一变就飞走。爱情是鲜花，新鲜动人，过了五月就枯萎。爱情是彩虹，多么缤纷绚丽，那是瞬间的骗局，太阳一晒就蒸发。

犀牛与犀牛鸟读后感篇二

各位看热闹不嫌事大的哥迷，别急——欲知结果如何，让我们先来分析。

战斗技巧

非洲狮过着群体生活，每个狮群一般包含10～15名成员，成员之间会相互合作。它们的日常捕猎工作通常由母狮承担。母狮很聪明，确定目标后，会先找合适的地方潜伏，然后寻找机会突然袭击。它们的爆发力很强，速度在5～6秒内就能从零增加到60千米每时。另外，母狮还很擅长团体作战。它们常借助集体的力量，用迂回和包抄的战术攻击对手，有时甚至能捕获年幼的河马和大象。

体形更大的雄狮很少捕猎。它们主要负责保卫领地，在遇到其他同类的威胁时，会毫不留情地用自己锋利的牙齿撕咬对手。

白犀牛也过群体生活，它们的群体成员一般为15名左右，主要是母犀牛和小犀牛，成年公犀牛往往单独行动。它们性情温和，很少主动与其他动物发生冲突。但如果被别的公犀牛或其他动物惹到，它们会毫不客气地用角攻击对手。白犀牛虽然视力不佳，但听觉和嗅觉灵敏，跑步速度也非常快，可以在短时间内以40千米每时的速度奔跑。如此庞大的身躯，以这样的速度奔驰，冲击力无疑是极强的。

另外，白犀牛的角长而锋利，是进攻敌人的绝佳武器，可以轻而易举地杀死野猪、豺等动物。

围观时间

非洲狮和白犀牛共享一片草原，常有碰面的机会。它们相见后会怎样呢？

场景一 非洲狮发现附近有白犀牛，变得很小心。白犀牛往前走一步，非洲狮向后退一步。直到非洲狮躲得远远的，不再打扰白犀牛，白犀牛才作罢。

场景二 非洲狮一家正在草地上晒太阳。突然，几头白犀牛路过，狮子们赶紧爬起来让地方。

场景三 一头白犀牛正在吃草，三只母狮来到它附近，白犀牛看到后继续吃草。其中一只母狮在白犀牛前伸了个懒腰后，悄悄转到对方身后，开始啃白犀牛的屁股。白犀牛发现不对劲，立刻转过身来，准备用角教训母狮，母狮们迅速溜走。

结果分析

非洲狮和白犀牛虽然生活在同一片栖息地，但假如双方相隔十几米远，一般会各过各的生活，互不干涉。不过，以小团体出现的非洲狮们偶尔会寻找机会，趁白犀牛不注意时攻击对方，但结果往往是被对方吓退，从而放弃幻想。

按照双方的实力，假如彼此间真有一场战斗，那么场面大概是这样的：非洲狮被白犀牛撞到空中，然后重重地跌落下来;或者是这样的：白犀牛用它可怕的角把非洲狮狠狠地抵在地上，非洲狮鲜血直流……总之，白犀牛会非常容易地赢得这场战斗！

犀牛与犀牛鸟读后感篇三

摘 要：荒诞派文学，是西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。对于荒诞派戏剧的探索和研究，一直以来就是戏剧文学界的热点，是戏剧家和文学家不可回避的一个问题。所以历来的文献著作中，专家论述荒诞派风格和现实主义戏剧可谓汗牛充栋。这些文章从不同的侧重点进行发现，《犀牛》被普遍认为是标志着欧仁·尤奈斯库创作转折的重要作品。

关键词：尤奈斯库；现实主义；荒诞

一、法西斯主义的罪恶

在黄雪莹，何洁芳的《黑夜之光》中，专门有一章节讲述到尤奈斯库对于此剧的主旨在于描绘一个国家纳粹化的过程，以及这个国家在传染病的变态反应和集体的精神变异下的混乱不堪。法西斯主义对人的腐蚀就如同犀牛，开始只是一点点，还有人恐惧、抵抗，随着法西斯主义越来越猖獗，人们开始麻木甚至认同，坚持反法西斯的人反而成了异类。《犀牛》所涉及到的意义除了法西斯纳粹主义之外，还包括极端的集体主义、独裁主义、非理性意识、反人道主义等等，是作者对于人在特定历史条件下人性异化、理性丧失的反思与否定。尤奈斯库最终选择了犀牛这种凶猛、强壮、富于侵略性但缺乏敏感性的厚皮动物。特别设计了一个有着“犀牛”式的专制与自私的让的形象，他是法西斯专制高层的代表，也是极权统治的代表。让的这种野兽行为正是极权统治者的真实写照。

二、人类固有的意识——性本恶

在黄珂维《人性的悲剧》中讲到剧作家选择犀牛这种猛兽作为象征体除了使作品产生夸张的漫画式效果外，更在于它能体现出人类那种暗藏的、最原始的兽性意识。作为高级动物的人和兽有着最本质的区别，人具有理智，具有主宰自己行为的思想，具有辨別是非的能力，更具有作为人的尊严，即有着人性。但兽性却是人类骨子里难以去除的顽疾，从原始社会到文明时代，这个顽疾常会时不时地爆发出来，摧毁人性，使人成为陌生的异类。人是群居的动物，人的群居性决定了人有要求和同类保持一致的本能，这就是趋众的本能。趋众本能在历史的前进过程中有可能使人更好地适应社会，并完善和提高自己；但在历史的某些倒退过程中，趋众本能也有可能使人丧失理智、丧失情感，并在群体的精神沦落中走向毁灭，这种集体的自我毁灭留给历史的是永远难以抹去的累累伤痕。《犀牛》让我们扪心自问，在历史的每个悲剧时刻，普通大众仅仅只是无辜的受害者和牺牲者吗？是谁助长了当权者的兽性，又是谁在一场场血腥疯狂的表演中充当了麻木的围观者，甚至是参与者或推波助澜者？《犀牛》使我们不得不从另一个角度再次对历史进行反思。

三、从众心理

唐颖在他的文章论《犀牛》中谈到从众心理作为现代社会中的常态现象，众多文学作品均有所涉及。剧作的深刻在于它不仅将从众心理作为引起情节的社会心理加以阐释，而是通过各方面多元化的展现使之透彻的融入剧本当中，引起读者深刻的反思。从众心理即“个人由于受到团体的压力，而在知觉、判断、动作等方面做出与众人一致的行为”。这种心理的存在方式表现为两种，一是真实存在的社会压力，二是个体想象中的群体压力。此种情形下个体只要生活在群居社会中，就难以保持自己的旁观状况。同样，个体想象之中的群体压力则付诸于角色之口，苔丝在极度的恐惧之下她也开始转变观念，以犀牛为美，彻底成为从众心理支配的俘虏。群体压力作用于个性意识即出现两种行为选择的基本模式，均源自从众心理。个体既可能通过理性选择而产生了类似大众的行为，也可能出于个体意识的不自觉而产生同样的结果。在杨荣《人变成犀牛的心理动因》中指出当一个人的活动动机是来自“别人都这么做”的时候，那么，就很容易出现一种感染性、浸润性，而为个体自然而然地接受，于是他的行为就成了从众行为。

四、物质财富的奴隶

卡夫卡曾说过：“不断运动的生活纽带把我们拖向某个地方，至于拖向哪里，我们自己是不得而知的.我们就像物品，物件，而不像活人”。在资本主义社会中，“物”也就是金钱、生产方式等操纵了“人”，把“人”变成“物”的奴隶，使人最终也变成了“物”，或者说“非人”。杨荣曾提到马克思对人的异化问题曾作过精彩的论述，他指出劳动者创造出的商品愈多，自己也愈变成廉价的商品。西方人原来期望科学的发展，他们痛苦地发现自己置身于一个矛盾的时代：一方面是科学技术日新月异飞速发展，另一方面是传统的价值观念和道德风尚日趋衰落；一方面物质资料高度丰富，另一方面是精神生活极度贫乏空虚。人们追求物质财富，创造了丰富的物质财富，又沦为物质财富的附属和奴隶，人们自己创造的产品却反而变成了奴役人们的主人。现代西方社会压抑了人性，破坏了与周围世界的和谐关系。人们越发感到自己成了无法控制的社会力量的玩物，同时在各种规范、法律、道德的约束下，逐渐成为“被捉弄”的生物。正是现代资本主义社会的物质环境与精神状况的深刻矛盾，使得现代西方人的心理机制呈现出孤独、失落、隔膜等特点，尤其是孤独感浓烈。

五、结语

《犀牛》是一部以变异为主题的剧作，有代表性的论述方式和观点大致包括：抨击法西斯主义，嘲讽各种形式的专制主义、极权主义、非理性意识，历史特殊时期出现的非人性本质的思考；人类固有的丑恶本质，盲目与狂热的趋众本能；为了追随社会大众文化，人的主体性的崩溃与缺失；金钱和生产方式操控了“人”，把人变成“物”的奴隶，或者“非人”。

参考文献：

[1]人性的悲剧——论尤奈斯库的戏剧《犀牛》[j].黄珂维.戏剧文学.2008（12）

[2]黑夜之光——论《犀牛》中人性的毁灭与复苏[j].黄雪莹，何洁芳.鸡西大学学报.2012（06）

[3]《犀牛》：人类主体性的迷失与重建——一种拉康式的解读[j].康孝云，赵晓红.攀枝花学院学报.2010（05）

[4]论《犀牛》中个性意识的群体丧失[j].唐颖.世界文学评论.2012（01）

[5]极其“荒诞”与极端“真实”——重读尤涅斯库的《犀牛》[j].陈义海.名作欣赏.2006（23）

[6]人变成犀牛的心理动因──试论尤奈斯库的剧作《犀牛》[j].杨荣.临沂师专学报.1996（04）