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晴雯代表着"人和"，他的"薄命"主要受"天时、地利、人和"的共同影响，其中"人和"是决定性因素，他的所作所为发生的结果是人心向背、人气失和，导致他成为家族内部矛盾激化的直接牺牲品，被贾宝玉的母亲王夫人赶出了大观园，最后抑郁而终。首先大家来看香菱。在"薄命司"中，他固然是副册中的人物，在婚姻中也只是一个小妾，在众多女儿中算不上什么鹤立鸡群，可在小说中他却可以透露得上是一个统领全局的重要人物。香菱的原名在"己卯本"中叫甄英菊，从"菊"的谐音为"局"来分析，曹雪芹当初取此名的目的，应该是为了说明他是总应全局的一个人物形象。但后来感觉太过直露了，便改为甄英莲，取"真应怜"之谐音。
另外，我觉得将"菊"改为"莲"还有一层意思，是由于莲花自身质量高洁，应合了林黛玉《葬花吟》中"质本洁来还洁去"的诗句。同时，莲花又名水上芙蓉，这又应合了林黛玉的芙蓉花签、晴雯芙蓉花神和贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，等等。当然这只可以是我个人的理解，并不可以说这就是曹雪芹当初改名的真正念头。那大家在解说香菱时，应主要关注三个人物：宦海沉浮贾雨村、大智若愚僧与道、话外之音脂砚斋。贾雨村在小说中是一个实写人物，与香菱的关系十分紧密亲密。他第一次入仕感慨感染是在香菱之父甄士隐的资助之下，才得以实现的。而他第二次入仕感慨感染，则是将香菱的案子作为一个跳板，然后才得以飞黄腾达的。那么就在贾雨村这两次入仕之间，曹雪芹歧视地给了他一个"担风袖月，游览天下胜迹"的机会，从而引出一段"正邪两赋"的精辟理论。他的这段长篇大论，内涵十分丰硕，周汝昌说这是统率全书的"思惟纲领"，我觉得一点都不为过。但在此我就不把"正邪两赋论"展开讨论了，有爱好的朋友可以参阅我的《品悟红楼--人道正邪两赋论》。现在只是主要说明其中的一层含义，那就是贾雨村根据他自己的亲自经历，将人的命运归结为"天时"和"地利"两大客观因素。他说："今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之清秀，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残暴乖僻之邪气，不可以荡溢于光天化日之中，遂凝聚充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不可以消，又不可以让，必至搏击掀发后始尽。"这段话就是针对"天时"而言的。他又说："若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不可认为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。"这段话可以归结为"地利"。这一点大家可结合我前面临"天时"、"地利"的解释，自己进行比较分析。当贾雨村说完这篇宏论之后，冷子兴马上接口说了一句"成则贵爵败则贼"。这句话可谓是一语道破，为贾雨村的"天时"和"地利"两大客观因素，加上了"人和"这一主观因素。因此，大家在理解贾雨村的"正邪两赋论"时，一定要结合冷子兴的"成败论"才行。将两者合并为"正邪两赋成败论"，这样就与曹雪芹的整体构思完全一致了。同时，小说的主题思惟也因此得到了升华，曹雪芹不仅仅是为了将那些红颜女人的命运明示天下，更重要的是他揭示了普罗大众的命运，揭示了千千万万个家庭的命运，甚至也揭示了全部国家的命运。这些命运无一不是由"天时、地利、人和"这三大类因素所决定。一僧一道在小说中是半虚半实的人物，他们在仙界，在通灵顽石的眼里有"补天济世之材，利物济人之德。"而在现实地球里，却又是一付疯疯癫癫、落拓不堪的形象。因此，这一僧一道也是值得大家关注的主要人物。
这两位大智若愚的僧道，与甄士隐有着极深的渊源，他们既泛起在甄士隐的梦幻之中，又泛起在甄士隐的现实糊口中。而当他们看到甄士隐的女儿香菱时，那疯和尚便大哭起来，向甄士隐说道："檀越，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内何为？""舍我罢，舍我罢！"最后又指着他大笑，口内念了四句言词道："惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。"疯和尚所说的"有命无运，累及爹娘"八个字，不仅画龙点睛香菱一生的命运，同时又引出脂砚斋一大篇批语。脂砚斋在小说中是一个话外音式的人物，既可可以是实有其人，也可可以是假想的一个人物。他（或他）除了对小说进行点评之外，还时不时地暴出一些"猛料"，既让读者如获珍宝，又让读者莫明其妙。脂砚斋对香菱的总体评价是："根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风骚不让湘黛，贤惠不让袭平。"而且在疯和尚说出上面八个字之后，便大放厥词："八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客人？今又被将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之女人乎？看他所写开卷之第一个女人便用此二语以定终身，则知托言寄意之旨，谁谓独寄兴于一'情'字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。"这一大段脂批对于大家理解曹雪芹这部传世典型，将起着不可估计的功可以。"有命无运，累及爹娘"八个字，可归纳为"生不逢时"四个字，既是说香菱未可以得"天时"之利，也是说《红楼梦》中所有女人，又是在说曹雪芹自己，甚至是在说天下普罗大众。
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"家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。"这一句千古恒言，更是说出了宇宙穷通之大道。同时，也进一步论证了"天时、地利、人和"三大因素，与国、与家、与人这三者之间的必然联系。假如大家可以理顺以上三个人物与香菱之间的关系，那就不难理解香菱在《红楼梦》中的重要地位和功可以。大家总结香菱的一生，可谓是"命运多舛"。他本来是有一个幸福的小家庭，但因为命运的作弄，他从小就被人贩子拐走，渡过了七八年不见天日的童年糊口。接着命运又将他推给了呆大王薛蟠，成了他的小妾。然而他却没有娇杏那么荣幸地被转为正室，最后的结局是"自从两地生孤木，致使香魂返故乡"。那么，面临如斯不幸的遭遇和崎岖的命运时，香菱是怎么做的呢？他从头到尾都没有过自怨自艾的一言一行，相反的，大家从他身上却可以感慨感染到一种"发奋图强"的精神目标。他跟随薛蟠来到贾府之后，就一门心思地跟薛宝钗学习文化、学习女工。一进大观园就迫不及待地向林黛玉请教写诗，"慕雅女雅集苦吟诗"一回中，他那种耐劳用功的精神，就是他发奋图强的最好证实。尽管小说预兆了他将被夏金桂折磨致死，但这究竟是他所不可以改变的"天时"决定的，他所可以做的就是"天行健，正人当发奋图强"，努力改变对糊口的立场，使自己可以更乐趣地活在当下。曹雪芹通过香菱这一人物形象，传递给大家的信息是，在那样的时代背景之下，之所以会发生香菱这样的悲剧命运，是具有客观必然性的。以香菱来总括《红楼梦》中所有人物的终极结局，都与这种客观的时代背景相联系关系。这就是曹雪芹之所以要"补天"的原因。但处于这种时代背景下，大家是不是就只可以自怨自艾，只可以被动地接受这种命运的铺排呢？不是的，大家仍旧应该要有自己的人生目标，发奋图强地寻找乐趣的源泉。
晴雯的人物形象分析 [篇2]看过几遍《红楼梦》总有个女子让我放不下那个人就是晴雯《红楼梦》中除去几位位居小姐、少爷的主要任务，性 情不同的丫鬟们也为这篇巨著大为增彩，可谓一部小说中却 演绎了很多不同阶层、不同际遇的人生，但是每一种人生又 是那么的合理及丰富。晴雯与袭人在众多丫头中是曹雪芹重 要描写对象，晴雯以其刚烈的性格著称，同时也将生命结束 在这刚烈的个性之中。但是我们又应看到晴雯的性格不能也 不是单单一个“刚烈”可以诠释的。晴雯的来历似乎相对于其他丫头来说更为悲惨，却是时代的一种代表形式。晴雯本是赖大用银子买来的用以讨好主人献给贾母的，方十岁，可谓买卖的奴才，根本无法掌握自己的命运。但是随着时日的成长，晴雯却在这样一个等级森严的贾府中形成了自己的独特的个性。
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