范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

教材分析的五个内容篇一

摘 要：本教材在阐释观点时，引用了不少中国古代文学理论素材，或作为例句进行解说观点，或进一步阐述观念。本文试图从教材内容的角度分析本教材，以期促进建国以来文艺学教材引用中国古代文学理论素材分析的研究。

对教材进行仔细研读后，读者发现本教材引用中国古代文学理论素材主要集中在第一部分“总论”，共引用25次；
“诗文、欣赏”共引用10次，“小说欣赏”共引用3次；
“电影欣赏”则无引用古代文论素材。且由本教材的编写篇幅可以看出，编者更重视对诗、文和散文以及小说的欣赏，同时对新兴的网络文学和电影也进行了欣赏。在网络文学和电影欣赏中，本教材未引用中国古代文论的内容，或许编者认为古代文论不能用来诠释最新的这两种文化。然而笔者发现上海戏剧学院研究生刘思在2015年博士学位毕业论文《叙事学视域下的中国电影意境研究》中使用叙事学的研究理论，从叙事者、叙事视点、叙事时空，结构模式等角度探索电影意境①。在叙事学视域下，探究电影呈现出的意境美。在论文的第三章“中国电影意境的案例解读”中，论文对具有意境之美的电影实例进行了分析，以新世纪电影《图雅的婚事》、《黄金时代》、《推拿》作为案例，赏析了其中的意境之美。由此可见，电影此种文化是可以用中国古代文论进行阐释，因为编辑和导演受到中国文化的影响，所以电影剧本撰写和电影拍摄过程中也会表现出来。

本教材内容主要涉及文学本质论、文学创作论、作品论和文学接受论，以文学接受论为主要内容，在阐释观点时，引用了不少中国古代文学理论素材，或作为例句进行解说观点，或进一步阐述观念。

1 文学本质论

关于文学本质论，本教材引用了刘勰“今之常言，有文有笔；
以为无韵者笔也，有韵者文也”②的“文”“笔”观点，将文学作品区分成有韵之文和无韵之笔，用以区别诗和散文。同时引用梁代元帝萧绎的“学”“笔”观点，“笔”则与现代的散文相接近。本教材认同“学”即“能识其事，不能通其理者”③，“笔”则“至如不便为诗如阎篡，善为章奏如伯松”④的说法。

2 文学创作论

关于文学创作论，本教材在谈及雅与俗文学时，引用了明人沈德符的话：“……又有《打枣竿》》《挂枝儿》二曲……则不问南、北，不问男、女，不问老、幼、良、贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊步成帙，举世传诵……”⑤，“打枣竿”和“挂枝儿”在正统文人雅士看来是不登大雅之堂的坊间俚曲，也就是一种民间歌谣。这样的俚曲歌谣在当时如此盛行，还“逗引”得文人参与其间，加以辑录整理，“以至刊不成帙，举世传诵”，追其缘由应是这些小曲感情真挚，又自然表达出人的喜怒哀乐和喜好与性情，且充溢着浓郁的世俗生活气息，因而具有极强的感染力，这就说明某些俗文学具有高超的艺术。另引用魏晋时期曹丕‘文章观点，将诗文视为雅文学，把小说戏曲当作俗文学。

本教材还引用刘勰“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，表达“物移我情”的观点，引用王国维“我情著物”观念和“意境说”阐述抒情性作品景与情的关系。此外，本教材引用明代徐渭起兴的观点，说明起兴在作品创作与鉴赏中的作用。

3 作品论

关于作品论，本教材引用清代诗论家叶燮的观点，来论述诗的内在形式。“可言之理，人人能言，又安在诗人言之？可征之事，人人能述，又安在诗人述之？”⑥诗由意象和意境、象征与隐喻等构成诗的内在形式，完成了“不可传达”的传达。另引用姚鼐关于散文气势的观点，以论述文学的形式。教材中认为“神、理、气、味、格、律、声、色八种成分”构成一篇文章，其中，“神、理、气、味”是文之精，“格、律、声、色”是文之粗。本教材又引用了陆机在《文赋》“观古今于须臾，抚四海于一瞬”与“笼天地于形内，挫万物于笔端”，以阐述散文取材范围之广阔与形式之自由。本教材引用了宋人洪迈“大率唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物托假，莫不婉转有思致，不必颛门名家而后可称也。”⑦，用以说明诗文对小说创作的影响。

本教材还引用《元和韵谱》“平声者哀而安，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促”⑧和清代桐城派散文家散文创作追求“因声求气”的主张，体现对文学传达出语音组合独具的审美特性的认识。而要求散文以“自然铿锵发金石声”达到神完气足的境界，以论述文散文的语言美。同时引用陈洵《海绡说词》评点吴文英《浣溪沙》中“秋”字“冷”字的用词效果，以论述抒情话语的修辞。本教材还引用明代金圣叹评点《水浒传》的观点：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人，便还他一样说话，真是绝其本事。”⑨，以进一步阐述人物塑造理论时人物语言的个性化。本教材引用魏晋时期曹丕“文以气为主”的观点，以阐述文学风格，认为“气之清浊有体，不可力强而致”⑩，“读其文而想见其人”11。

4 文学接受论

本教材引用金人元好问“文须要字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足”20的文学阅读观，他还对那些读书不理会文字的人提出批评“……十行夸一目。阏颤失香臭，瞀视纷红绿。毫厘不相照，觌面楚与蜀。”21对于这一点，古人有很多值得注意的说法，比如明末清初的大批评家金圣叹说：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一本书了。”22这些引用有用以说明文学创作与读者的关系。

本教材引用刘勰《文心雕龙·知音》“……会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变。”偏执于自己的趣味偏好以致“执一隅之解”，“东向而望，不见西墙”，自然很难准确分辨作品的美质、疵点，因而也很难真正欣赏到美了。23后说“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；
故圆照之象，务先博观。……无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。”“平理若衡，照辞如镜”，这是艺术鉴赏、艺术批评的一种很高境界，这一境界是可以通过“操千曲”“观千剑”的“博观”的磨练达到的。24两者说明了文学批评的标准和文学批评所要达到的境界。

本文从文学本质论、文学创作论、作品论和文学接受论四个角度分析了这本教材的内容，希望促进建国以来文艺学教材引用中国古代文学理论素材分析的研究。

注释：

① 刘思.叙事学视域下的中国电影意境研究.上海戏剧学院，2015.

参考文献：

教材分析的五个内容篇二

教材分析的五个内容篇三

摘 要：语言与文化是融为一体的，语言是文化的主要内容，也是文化传播的主要途径。语文教学既提高学生的语文知识水平，也是继承传统文化的过程。

关键词：小学语文;教材素材;传统文化;应用分析

一、小学语文教材中传统文化出现的类型分析

传统文化在小学语文教材中出现的形式可以根据内容进行分类，分为思想观念类、语言文字类、艺术类、教育教化类、科学技术类、生活习俗类和历史事件类等。思想观念类文章包括对传统道德理论、治国之策、哲学思想和宗教思想的介绍;语言文字类包括经书著作、先秦散文、汉赋、史书、诗词、杂剧、小说、寓言等;艺术类包括建筑、雕塑、书法、绘画、音乐、戏曲、陶瓷和青铜等;教育教化类包括教育家、教育思想、教育机构等;科学技术类包括医药、工艺、天文、数学、地理和发明;生活习俗类包括古代的衣、食、住、行等。以上传统文化的内容分布在一年级到六年级的语文教材中，供学生们学习。

二、各年级语文教材中传统文化类选文的编排

根据语文课标的要求，小学1～2年级属于教育的启蒙阶段，以字词和拼音的学习为主;3～4年级主要是能够阅读课文和读懂课文;5～6年级是全面提升语文素养的阶段。因此，传统文化内容在教材中安排也遵循从简到繁、从浅到深的认知规律。

目前，小学语文教材的编排中，一年级上半学期以汉语拼音的学习为重点，通过儿歌、寓言和童话融入拼音，目的是激发学生的学习兴趣，引发学生独立思考，提高自学的能力。一年级下半学期以识字为学习重点，形成专题形式的学习单元，教材内容的安排符合小学生的生活实际和认知水平。

小学一年级的语文教材内容可分为汉语拼音、识字以及短文三部分，整个教材内容的90%融合了传统文化的知识，特别是汉字结构的讲解完全是在讲授中国汉字构成的文化渊源。综合小学语文教材可知，一年级语文教材中传统文化内容的比重最大，几乎全面覆盖，而随着年级的升高，传统文化在教材中的比重减少，这与教材设置的教学内容有关，低年级主要学习语文的基础性知识，高年级开展拓展性教学扩大学生的知识面。

由此可见，传统文化在小学语文教材中出现的形式多种多样，在每个教学单元均有涉及，有助于小学生学习传统文化。

（一）语言文字类选文的分析

小学语文学习的主要目的是培养学生识字、读写以及运用汉语言文字的能力。因此，传统文化表现形式为汉字文化以及汉语言文化。

1.汉字文化。

小学生还处于直观认知阶段，抽象思维能力较差，在教材的编排中采用了丰富多彩的象形文字、图形、会意字等帮助他们识字。

学生可利用象形字识别法，对教材中的字进行分析和记忆，例如《日月水火》中利用甲骨文的问题还原这四个字最原始的形状，引导学生学习日、月、水、火等汉字。他们也可对会意字进行学习和记忆，例如一“木”为“木”，二“木”为“林”，三“木”为“森”;一“人”为“人”，二“人”为“从”，三“人”为“众”。可见，这种教学设计与教材内容编排的目的是激发学生学习汉字的兴趣，对汉字的起源进行深入的了解。

2.汉语言文化。

小学语文教材中的汉语言包括童谣、《三字经》和诗歌等。童谣适合小学生进行群体读唱，在小学语文教材中被广泛应用。童谣具有简短、押韵和格律性强等特点，通常以口头形式流传。人教版小学语文教材中包含了12首童谣，例如《百家姓》的童谣为“赵、钱、孙、李……”;《有礼貌》的童谣为“大公鸡，有礼貌，见到太阳就问好，太阳公公眯眯笑，奖他一顶大红帽”等等。这些知识以童谣的形式将道理传授给学生，使他们更加容易接受，而且激发学生参与课堂教学的积极性，提升了课堂教学效率。

我国的古典文学源远流长，是语言文化重要的组成部分。小学语文教材在古典文学类选文的编排上包括古诗词、文言文、寓言、神话故事等方面。

1.古诗词。人教版小学语文教材中编排了56首古诗和7首词，这些作品的选题广泛，来自不同的年代和社会阶层，且随着年级的升高不断提高难度，符合小学生思维发展的递进过程和对知识多样性的需求。

2.文言文。文言文是古代书面语言的表达形式，与古代人的生产生活息息相关，在白话文时代，学生对文言文很难理解，因此在小学语文教材中文言文安排较少。在小学高年级的语文教材中会选入一些比较简单的文言文供学生们学习，例如五年级下册节选的《杨氏之子》《小儿辩日》等文言文相对比较容易理解，句子简单易懂。

3.寓言。寓言故事结构简单，多借用比喻的方法，赋予故事深刻的道理，正所谓“讲小故事悟大道理”，这是寓言创作的目的。小学语文教材中编排的寓言故事有《守株待兔》《农夫与蛇》和《乌鸦喝水》等，这些简单的小故事蕴含了深刻的人生哲理。

4.神话故事。神话故事是先民们在认识大自然过程中编纂出来的超自然力量主宰人类世界的活动事件。经过千年的发展，各民族流传下来的神话故事种类繁多，内容丰富，涉及人类生活的各个方面。在小学语文教材中，编排的神话故事和民间传说较多，最能代表华夏民族文化的神话故事是《盘古开天地》《黄帝和炎帝》。

中华民族上下五千年的文明沉淀了不知多少文化精华，凝结了几千年来劳动人民的智慧。历史文化是传统文化的主要部分，是在中华民族发展的过程中形成的文化。

小学语文教材中的历史名人传记和历史事件都是小学生学习和了解的对象，既符合小学生的理解能力，又增加了他们的知识量。

1.历史名人传记。历史名人形式多样，反映一个人的智慧和对生活的态度，其创作来源于历史中的某个人物的生活片段。比如《司马光砸缸》的故事中，将历史人物司马光的智慧通过砸缸救人的小故事彰显出来，使学生感同身受，积极思考。

2.历史事件。小学语文教材中的《靖康之耻》《火烧圆明园》和《郑和下西洋》等历史事件讲说某个阶段的历史人物的活动情况和战争带来的生灵涂炭，使学生们对历史有了深刻的理解。

（四）艺术类选文的分析

传统艺术以独特的形式，通过艺术创造者表达的思维、观点和对美好事物的憧憬陶冶学生情操，从而丰富学生的精神世界，形成正确的价值观和世界观。传统艺术包括建筑艺术、绘画艺术、书法艺术等，这些艺术形式引入教材丰富了教材内容，提高了学生的学习兴趣，例如《赵州桥》展现了古代完美的建筑艺术，增强了学生的审美情趣。

（五）生活习俗类选文的分析

我国的民俗文化历史悠久丰富多样，是我们祖先在生产生活中创造出来的。小学语文教材编排中民俗文化部分常见的有二十四节气、祭祀文化、庙会文化和婚丧嫁娶文化等，例如“赛龙舟”这个每年定期举行的节庆活动，是对屈原的怀念和祭奠。小学语文教材中编排民俗文化内容是为加深学生对民族文化的认识和记忆，帮助他们吸收先民们的智慧和处事经验。

参考文献：