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春节民俗活动作文篇一

菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。

明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎(古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

登高早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。

又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。

由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。

关于登高习俗的起源，有不同的说法：

一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。

一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。

佩茱萸·簪菊花。

重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。

佩茱萸茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖;而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。

但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”(菊花)的地位最终盖过了“避邪翁”(茱萸)。

放纸鹞。

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

放纸鹞纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以登高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

吃重阳糕。

重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。

重阳糕据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。

粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果;细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类;金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一般，多是上层府第贵族的食品。

据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的，或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。

有诗描述重阳糕的制作：

蔡云：篝火鸣机夜作忙,织工一饮登高酒,依然风雨古重阳,蒸出枣糕满店香。

九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”;又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。

饮菊酒。

菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。

早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”

晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”

到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。

由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。

古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节，清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。

由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些风俗说明，重阳与酒的关系极深。

春节民俗活动作文篇二

以前，爸爸睡觉的地方是睡在干干的茅草上，没有蚊帐，晚上蚊叮虫咬，害得爸爸整宿整宿睡不着觉；门前是一堆堆的牛粪，又臭又脏，一脚踩下去，脚也不知变成了什么样；泥泞的路到处是水潭子，如果不小心踩到水潭子，整个脚就陷下去，好不容易把脚抽出来，可鞋子却留在泥潭里……爸爸对我说：“现在家乡昔非今比了。”我暗暗地想：这是真的吗？于是我就跟着爷爷坐着汽车回家乡了。

来到了家乡，啊！真美！难道这是我的眼睛花了？我揉了揉眼睛，没有呀？本来以前那坑坑洼洼、崎岖不平的小路，现在已变成一条平平坦坦的柏油路，路两旁种满了花草树木，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在跳舞，高楼大厦拨地而起。

我和爸爸来到叔叔家，哇，叔叔家也变了，墙壁刷得雪白雪白的，好像是粉装玉砌的，好像是银装素裹的。家具也崭新的，刻着龙凤图案。房子很大很大，他们再也不用灶头煮东西了，都换成煤气炉，方便快捷……我好像到了人间仙境。叔叔带我走进一个房间，掀开一块花布，呀，这正是我再熟悉不过的东西——电脑。叔叔熟练地操纵着电脑，犹如在谈钢琴似的。姐姐也有一台电脑，她也挺会打电脑。以前那重男轻女的旧社会观念现在也没了。我想不到家乡人的素质提高得那么快！

吃过午饭，我悠闲地散步，看见远处那些农民不再用老黄牛拉犁耕地，而是用各式各样的拖拉机犁地。犁地时发出的声音如同赞扬家乡的变化。家乡的人变了，地变了，交通也方便了，电话什么的.都有了。可是什么让这些变了呢？我正百思不得其解，这时，两个妇女在谈笑风生。一个说：“还是政府好，我不重男轻女了。我现在才发现，原来女孩儿也是那么棒！”“我的女儿也是呀……”我恍然大悟，原来这是政府的功劳哇！我想：假若到了未来，这里一定变得更美好！令人欣喜的变化小时候，常听大人告诉我说，世界不断在变，所有你周围的东西都不会保持原有的状态一辈子的，那时候的我，还听不太懂，只是觉得奇怪，为什么所有的事物都会变，甚至变得让人完全认不出来了。就好像电影里的变脸一样。

它代表着新世纪最显著的变化，代表着新丰正在向一个更高的层次前进。

春节民俗活动作文篇三

汕尾位于广东省南部，西北依莲花山脉，南频南海，与深圳香港澳门为邻。这里冬无严寒夏无酷暑。水产品丰富，海鲜重多。汕尾的市民脾气耿直，心直口快。

汕尾有很多景点，如：*、遮浪半岛、马宫白沙浮、莲花山、凤山妈祖等。我最喜欢去的地方就是*和莲花山了!

每当清晨或傍晚，坐在沙滩上，面对着大海，听着海浪拍打着礁石的声音，望着大海上渐渐升起或疲惫的落下去的太阳，你一定会高歌一曲来赞美这美丽的*。

莲花山是岭南山脉之一。坐了半个小时，我们来到了莲花山度假村，我终于知道为什么这里叫做莲花山了，因为这里的山连起来，就像一朵莲花。莲花山度假村有一个水上乐园，里面的设施有：水上滑滑梯、划船、游泳池等。看着那些小朋友在水上玩的那么开心，我也去凑凑热闹了，我换上泳衣，就往游泳池里跳，呀!泡在凉水里是多么舒服呀!

小朋友，大朋友，以后也来这里玩吧!汕尾欢迎您!

——汕尾中考作文：我在--中成长。

春节民俗活动作文篇四

深入贯彻落实党的__届三中、四中全会精神，以“政府搭台、群众唱戏、文化惠民”为主题，通过开展丰富多彩的群众文体活动，积极营造欢乐、祥和、平安的节日文化氛围，为建设“山水黄石港商贸核心区”提供精神文化动力。

二、基本原则。

(一)坚持勤俭节约原则。根据中央八项规定，元旦、春节期间群众文体活动要厉行节约，开展活动做到不铺张不浪费。

(二)坚持重在基层原则。元旦、春节期间，要以广大群众为主体，开展喜闻乐见的文体活动，丰富广大群众精神文化生活。

(三)坚持平安祥和原则。组织者要把群众安全放首位，周密部署，确保居民群众度过一个欢乐祥和的元旦、春节。

三、活动时间。

20__年12月15日—20__年3月6日。

四、活动主题。

政府搭台群众唱戏文化惠民。

五、活动内容。

(一)广场演出活动。

活动时间：20__年元月8、9、10三天。

活动地点：中商百货广场。

组织单位：__区文化体育局。

活动要求：为丰富节日期间群众文化生活，采取与中商百货联手，组织民间文艺团体展演系列活动。演出的节目力求形式多样、内容丰富、雅俗共赏、健康向上、高扬主旋律，激励全区人民进一步振奋精神，开拓创新，为描绘__区美好蓝图而努力奋斗。12月15日之前，各文艺团队报送节目。如有爱好文艺、具有奉献精神，能提供整场演出任务的团队，可预先和区文化体育局联系。联系人：_____，电话：_____。

(二)文化体育活动。

活动时间：20__年12月15日—20__年3月6日。

活动地点：各社区结合文体活动特色自由选地。

组织单位：区文体局、32个社区(活动详情见活动安排表)。

活动要求：两节期间，各社区文体室组织丰富多彩的文化体育活动。如：文艺展演、经典诵(阅)读、元旦晚会、送春联、趣味运动会、登山、球类、棋类等系列活动。各社区将各项文体活动方案(时间、地点、内容)于20__年12月15日前报区文体局。

(三)文艺展示活动。

活动时间：20__年12月28日。

活动地点：磁湖剧院。

组织单位：市文化局、区文化体育局。

活动要求：为全面贯彻落实党的、__届三中全会精神和书记在文艺工作座谈会上的讲话精神，大力践行党的群众路线教育实践活动，丰富群众精神文化生活，促进民间文艺团队的发展和提高，推进群众文化艺术大发展大繁荣。开展“十佳民间文艺团队”文艺展示。

(四)“经典诵(阅)读”全民参与活动。

活动时间：20__年12月—20__年3月。

活动地点：32个社区文化室。

组织单位：区文体局、各社区文体室。

春节民俗活动作文篇五

照瑞安的老规矩，春节差不多在腊月二十三就开始了。

腊月二十三又名冬至，这一天，家家都吃汤圆，汤圆是用糯米和芝麻做成的，把糯米滚成一个圆形，再塞入芝麻，放进锅中，煮熟后，汤圆雪白雪白的，还吐着热气，犹如一个个柔软的云朵。此时，再撒上些桂花，勺上一个，轻轻一咬，里边的芝麻便慢慢流出，糯米qq的，芝麻甜甜的，一种令人思念、甜美的味道浓浓地糊在心头。汤圆色美双全，使人忍不住再多吃几个汤圆。

我们小孩子准备过年，第一件大事便是买糖儿。这是用各种糖果和茶叶掺和成的，我们待别喜欢吃零七八碎，趁父母忙乱时，悄悄吃上一颗，那甜味一直从舌尖传进心中。还有这些茶叶，就给父母待客用。

我们高兴，大人们也忙乱。外婆总会在此时晒一些酱油肉，酱排骨什么的，用来过年吃，共余人等必须准备必须品，在过年时显示出万象更新的气派。

过二十三，大家便会先择吉日，大扫除一次，除旧迎新。

腊月二十五我们便会吃分岁酒，一大桌亲戚围坐在一起，谈谈这一年的风尘往事。当然，分岁酒必少不了鱼和年糕！鱼代表年年有余；年糕则代表步步高升，看着这么多亲戚洋溢着的笑容，心中也浮起一丝甜。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”终于在孩于们的欢乐与大人们的忙乱中除夕迈看轻盈的步子到来了。夜幕降临，我们一家人围坐在桌子前，外婆与奶妈聊聊家常，叔叔与外公开始祝酒，妹妹则大大口塞着酱油肉。

初一到初三便是走亲访友了，一大清早，就被母亲逼出温暖的床，换上新衣服，在分外热闹的大街上穿梭。到了亲戚家，向长辈说一些祝福语，比如：“祝外公外婆福如东海、寿比南山”。这时，他们便会变戏法似的变出一个红包，并拍拍你的头祝你学习年年高。这时，看看这些红包，便是我最幸福的时刻。

正月初四，一些店铺便陆续开张了。这时，店里还不忙，一些服务员轮流替换，出门看看热闹的集市与喜庆的广场。

正月十五便是元宵，这时大街小巷便挂满了彩灯，有纱布的、纸质的、绣花的、走马灯、宫灯，上面有着艳丽的小花，或是装饰《红楼梦》的片段，各形各色，让你简直挪不开眼。这时，你便可到一些店铺，买上一个花灯，里面有小铃，摇起来就“叮铃铃”的响，可好听了。

春节民俗活动作文篇六

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。

三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。

等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

2、贴门神。

3、贴对联。

对联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。对联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。对联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为对联。对联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅对联，以示庆贺。原来对联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此对联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制(服孝未满)用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷对联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

4、贴福字。

在贴对联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的习俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

5、置天地桌。

这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如：”百分“，它是一本木刻版的神像画册;”天地三界十八佛诸神“，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如”百分"。有的则须到破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。

3.传统的春节习俗。

4.传统春节怎么过。

6.春节的资料。

7.各地的春节习俗资料。

10.春节的资料【荐读】。

春节民俗活动作文篇七

“叮铃铃”这是村卫生保洁员推着加盖的垃圾车准时上班清理垃圾来啦。她们负责按时把村里的垃圾清扫、归集，并进行集中处理。

在农村，保持清洁的环境卫生实属一件令人头疼的事。现在，为了紧跟社会主义新农村建设步伐，我们村在优化环境上可下了一番工夫：建立了几个垃圾收集点，并配有专职清洁工，每天定时保洁。同时在村道两旁植树栽花，营造了整洁有序的村容村貌。现在新村内绿树成荫，繁花似锦，环境宜人，让人赏心悦目。对此，村民们都高兴地说：“以前是垃圾遍地都是，现在是鲜花到处绽放。真想不到我们‘界外人’也过上了城里人的好日子啊！”

和谐之风进校园，现在在农村所有的孩子都可以读书了，因为国家已经实行了农村学校的学杂费免交。随着改革开放，国家越来越重视教育，学校也越办越好。教育的普及让我们这些祖国的花朵开得格外艳丽。“对不起”、’“谢谢”、“没关系”……这些文明礼貌用语像一股温暖的春风吹进了校园的每个角落。“同学们，5月12日我国四川汶川发生8。0级大地震，灾区的同胞们因为这场灾难，遭受着巨大的生存考验。那一个个废墟上人们痛哭的场面……现在用我们的爱心，给同胞力量！！！！”全校师生清楚地记得那个星期升旗仪式后，少先队大队长用低沉的声音向全校师生宣读为汶川灾区捐款倡议书，听了那感人肺腑的故事，台上台下多少双深情的眼睛滋润了，一双双稚嫩的小手把一张张的人民币塞了进去，一份份饱含深情的关爱送进去，满了，旁边又高高地堆成了一叠，那浓浓的爱又慢慢地向周围扩散……”

条条道路通小康。

“真是做梦都没有想到，水泥路会修到我们村！”家乡终于告别了尘土飞扬的泥土路，实现了水泥村道通到家门口的梦想。年过花甲的刘爷爷望着眼前的这条笔直的水泥大道不由激动得热泪盈眶。刘爷爷家是养殖专业户，以前由于村里道路不畅通，每次渔排里养的鱼都卖不出好价钱，村道硬化后，每到卖鱼时各地商贩纷至沓来，仅水产养殖业一项就使村民人均增收多元呢。

家乡还拥有难得一见的天然良港――秀屿港，再加上福建lng项目、国家级木材贸易加工示范区，还有那美丽的妈祖城。勤劳朴实的沿海人民正用自己的劳动和智慧装扮着这个海滨城市。这不，现在全区正全力兴建的“两铁、三高、五条大道、一个机场”。这一切将成为贯穿南北、联结东西的交通要道，昔日荒滩盐碱地，如今繁荣聚宝盆，家乡已成为闽东南一颗璀璨的明珠，指引着全区人民奔小康。

家乡的变化真是日新月异，我相信，不久的将来，在政府的英明领导下，经过全区人民的共同努力，家乡的经济将突飞猛进，人民将过上更加和谐、幸福的小康生活。

春节民俗活动作文篇八

20**年春节即将来临，为了让全乡人民过一个喜庆、欢乐、文明、健康、安全、祥和的春节，特制定20**年春节群众文化活动方案。

一、指导思想。

以宣传党的**届三中、四中全会精神为主线，以科学发展观为指导，以全面建设小康社会、建设和谐社会、丰富群众精神文化生活，提高文化品位为目的，积极展示大河乡开发建设来经济和社会各项事业取得的巨大成绩，展示大河乡人民良好的精神风貌，营造浓厚的节日文化氛围，丰富广大群众的节日文化生活，为抓好新一年的工作烘托气氛。

二、活动原则。

全面动员、广泛参与、文明健康、形式多样、内容丰富、热闹红火。

三、活动项目。

（一）春节团拜会。

活动时间：**年2月上旬（具体时间另行通知）。

活动地点：待定。

活动主题：重点展现20**年度以来大河乡各项工作所取得的成绩，增强信心和干劲，在新的一年里继续努力，为把大河乡为推动大河乡经济发展实现新的飞跃作出更大的贡献。

活动内容：领导致辞、联谊。

（二）社火展演。

活动时间：**年2月28日上午9：00。

活动地点：区政府大楼前。

活动主题：重点展现大河乡广大人民群众对生活的无比热爱、对^v^恩情的无比感慨和建设社会主义新农村的信心和决心。

活动内容：红崖、大河、香园各组织一支社火队伍参加红寺堡区社火展演，每村补贴1000元。展演获红寺堡区社火展演一等奖（共1名，奖金元）、二等奖（共两名，奖金1000元）、三等奖（共三名，奖金500元）、鼓励奖（共5名，奖金200元）。

具体要求：各村参加展演的队伍整容规模不低于60人，服装道具要整洁，队伍要整齐，形式要新颖，创意要健康，特色要明显，坚持把传统与现代、民族民俗与民间文化有机结合，充分展现大河乡文化风采。各展演队伍于20**年2月28日早上7：30在红寺堡汽车站集合，采取有节形式到达指定地点参加展演。

（三）花灯展。

活动地点：金水广场。

具体要求：花灯外形要求紧紧结合本部门主题，设计新颖，造型美观、大方，规格（长×宽×高）不小于2m××2m。按照红寺堡区统一分工，我乡负责制作3盏花灯，于2月28日下午3：00之前将花灯摆放到广场指定位置参展。

（四）灯谜。

由红寺堡文化体育旅游局组织，将于20**年2月28日晚上7：00-9：00举行猜灯谜活动，每才对一道灯谜者，将获得精美礼品一份，请各村自行组织参加。

（五）第四届农民秦腔大赛。

活动时间：20**年3月5日上午。

活动地点：区政府阶梯教室。

奖项设置：本次大赛设一等奖1名（奖金1500元）、二等奖2名（奖金各1000元）、三等奖3名（奖金各500元）、鼓励奖5名（奖金各200元）。

具体要求：请各村支部高度重视，广泛宣传，发动各村广大秦腔爱好者积极参加，参加比赛的选手演出时间要控制在8分钟内，参加者请于20**年2月25日-28日到大河乡党政办报名，乡政府将评选出10名优秀选手代表大河乡参加2月5日举行的决赛。

（六）优秀数字电影展映。

活动时间：20**年2月21日-27日。

活动地点：数字影剧院。

活动形式：区影剧院调入一批80年代以前的革命历史题材、儿童题材影片，面向全区观众尤其是中小学在校学生，免费展演，21日起每天上午10时-下午4时播出，请各村、单位自行组织参加。

四、组织领导。

为切实加强对春节文化活动的领导，决定成立大河乡20**年春节文化活动领导小组，组成人员如下：

组长：周刚。

副组长：王琳姚自亮党润川蔡金钰李志军。

成员：杨宏张占国刘风吉董学瑞马正山。

吴长善杨国林穆风全孙孝成马武刚。

王忠林禹万喜金玉林哈生吉马永伏。

郭锐糟贵马英祥王珲马建伏。

马智慧李金全孔前进。

领导小组下设办公室，设在大河乡党政办公室，党润川同志兼任办公室主任，李志军同志兼任办公室副主任。

五、几点要求。

1、提高认识，加强领导。搞好春节文化活动，及时丰富群众精神文化生活，营造欢乐喜庆氛围的重要举措，也是关注民生、促进社会和谐的具体体现。各村一定要提高认识，加强领导，周密安排，积极参加红寺堡区组织的各项活动，确保各项活动顺利进行，努力保障人民群众的基本文化权益，满足群众精神文化需求。

2、广泛发动，精心组织。要坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活，组织群众喜闻乐见、便于参与、丰富多彩的文化活动，充分调动广大人民群众参与节日文化活动的主动性和积极性；要在活动内容和形式上积极创新、精心策划，体现思想性、艺术性、观赏性，使春节文化活动成为服务大河乡经济发展、展示形象、创造和谐社会氛围的有效载体。

2、加强管理，确保安全。各村要牢固树立“安全第一”的思想，加强安全防范措施，严防各类事故的发生，确保全乡人民群众过上一个欢乐、祥和、安全的新春佳节。

春节民俗活动作文篇九

北京美，上海美，不如我家乡的山海广场美。

说起山海广场，我的话匣子打开了，三天三夜也说不完。它可是一个现代化美丽的海湾，集旅游观光、度假、休闲娱乐、健身运动等于一体的一流的多功能黄金海岸旅游带，无论是自然景观还是人文景观都是首屈一指的。

进入山海广场，首先映入眼帘的就是广场入口的诚信笛雕塑，她仿佛一位美丽的笛手，正在吹奏着一曲动人的诚信之歌，诉说着家乡人的仁义守诺。她那妸娜的身姿无不让你感受到一种典雅，纯朴、庄重之美。放眼望去，宽敞开阔的广场，每隔10米，就有一个样式别致的花坛。花坛里各种各样的花，五彩缤纷，美观典雅。一盏盏路灯，骄傲地挺立在道路两侧，乳白的灯柱，白天，像一位位站岗的哨兵；夜晚，又像一个个温柔的母亲，将爱抚的目光洒向欢乐的人们。向广场深处走去，铜制的海珠石格外吸引人的眼球，它发出绚丽的光芒，分外迷人，给广场增添一道靓丽的风景。再往前走，就会看到调皮可爱的海鼠、憨态可掬的海牛、栩栩如生的虎虾、耀武扬威的藻龙……你会不相信自已的眼睛，那是真的？告诉你吧，那可是海洋十二生肖雕塑，与我们平时熟知的不尽相同，它象征着海洋包容着一切，守护着我们世世代代繁衍生息。穿过广场，入眼的便是海滨浴场。睢，那舒服柔软的沙滩，瑰奇壮观的渤海明珠观景台，风姿绰约的鲅鱼公主雕像，都会让你驻足痴望，感觉置身于神秘的境界中。

一到夏天，人们慕名而来，长长的海岸线上到处是游玩的市民和游客。听，海浪拍打着海岸，像在热情的鼓掌欢迎远方的客人。看，热闹的人群，有的在尽情地欢快地游泳，有的在悠闲地踏着水上脚踏船，有的在自搭帐篷里悠闲地纳凉，还有很多人在啤酒吧里津津有味地就餐，享受夏日海滩的浪漫。到了夜晚，广场上更是欢乐无比，散步的，打羽毛球的、扭秧歌的、做健美操的、聊天的……人来人往。各种风味小吃应有尽有。吆喝声、叫卖声、讨价还价声，欢声笑语，连成一片，构成一幅美妙的画、一曲悦耳的歌、一首动人的诗。

山海广场最美的要数夜晚的灯光了。每当夜幕降临，华灯初上，山海广场又成了灯的世界，光的海洋，那里闪耀的灯光像五颜六色的焰火洒落人间。远处柏油马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息，对面高楼大厦的霓虹灯光与璀璨的星光交相辉映，映衬着人们幸福的笑脸更加妩媚，映衬着花儿朵朵更加明艳。伴随着柔和的灯光，温馨欢乐的气氛，兴奋的人们久久不愿离去，只有夜深了，山海广场才渐渐安静下来，但到第二天，将又是热闹的一天。

啊，我爱你—家乡的山海广场，你就像一颗光芒四射的明珠，在家乡这片黄土地上闪闪发光。

我爱你，家乡的山海广场，更爱我可爱的家乡—熊岳！

春节民俗活动作文篇十

汕尾，一个靠海的小城市，那里的海鲜发，那里的风景更是美了！想像着海水滋润着心头，感到快乐无比。

今天是阴天，时不时照来几束“佛光”，太阳被遮得严严实实的，不肯露脸，却把身旁的几朵云染上了一层层金色的边，真美！

我换好了游泳衣，领着两个弟弟阔步向前，大海正如初次见到我一样，跟我打交道，跟我握手。沙子一粒一粒的，不时还露出几个白贝壳的小脑袋，有些是合的，有些是半开半合的，沙子有红的，也有黄的，红，红得晶晶的。

海边的人真快乐，我费了九牛二虎之力之力才下了水，水得很，不时还卷起一层层沙土，今天没有风，大海翻起了一层层荡漾着的浪花。

在海里，是小鱼生长的地方，登上瞭望台，太阳光洒在海面上，波光鳞鳞，为人所知艇在眼前闪过，尾巴愉快地洒下了一窜温暖的水花，帆船在海上渡过，帆迎风飘摆，如同翱翔于空中的海燕。

春节民俗活动作文篇十一

过年啦！大家一定都很高兴，可是大家是否知道春节不仅是我国最古老的节日，也是最重要的节日，它象征着团结和兴旺，其中还有很多的风俗习惯相传至今。

一般来说我国的春节是从腊月二十三的祭灶就正式开始了，一直到正月十五才算年过完了。过年家家都要贴对联和窗花，一个大大的倒‘福’代表着‘福气已到’。传说古时候有一头叫‘年’的怪兽，每到大年三十的晚上都要出来吃人，但后来人们发现‘年’有三怕：怕声、怕光、怕红。于是人们就用红色的桃符木做成桃符，‘年’见到桃符就会吓得赶紧逃走，这就是对联的来历。三十的夜里人们还要放鞭炮，是为了赶走‘年’，三十的夜里人们都要守岁，防止‘年’再来吃人。大年初一的早上，大家还会穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，访亲走友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。小朋友们还会得到长辈们用红纸包着的压岁钱，代表着可以平平安安度过一岁。

除了上面这些习俗，我还给大家带来了三个小知识：

知识1：“春节”起源于中国殷商时期年头岁尾的祭祖活动（腊祭）；

知识3：春节为一年之始，民间俗称“过年”。古代把一年的第一天叫做元旦，又称元辰、元日、元朔等。

春节民俗活动作文篇十二

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上扞薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

传统七夕活动3：晒书晒衣。

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

七夕节由来。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕各地不同食俗。

1、绿豆芽。

在广州，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。

2、巧果。

浙江各地在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。

3、鸡。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

4、瓜果。

七夕是以瓜果为主，因为这个时候瓜果下来了，特别是西瓜。而且这个时候最忌讳的是不吃梨，大家在这一天吃梨，就和巧距离得更远。所以一般这天女孩子都不吃梨。

5、蚕豆。

很多人不知道，七夕节还与蚕豆结缘。每年七月初七，各家各户都要分食蚕豆，谓之“咬鬼头”，取驱邪的意思。

6、吃面条。

大家都知道头伏饺子，二伏面。而且吃面意味着挑寿，面挑得越高，人就越长寿。还有为织女摆贡。面条可以做，抻面最好，它象征着巧，而且象征你以后的性格能屈能伸，特别是能男孩子抻面或者给丈夫抻面，而且具有韧性，说明你出去做人也要有韧性，你的事业才能够成功。

春节民俗活动作文篇十三

春节食俗在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的'口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

说起过年期间必不可少的吉祥食物，一定少不了八宝饭！来禅寺素斋部一起与家人、朋友分享美食，礼佛祈福之余还可以把吉祥美味带回家。

放爆竹。

爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

逛庙会。

庙会庙会，是依托庙而建立的，中国最早的庙是祭祀先祖的场地，而从古代文献上可知，周代宗庙之旁便有庙会了。但佛寺的庙会则是在宋代以后才发展起来的。于是过年进寺院祈福、逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。

此时的寺院，大多都已然装扮一新，远远望去，挂满了红色许愿带的树木错落有致的排布在庭院里，一片吉祥喜庆的气氛。

春节民俗活动作文篇十四

贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的`年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。