读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

城市意象读后感篇一

看完《暮光之城》之后，对爱德华着了迷，这世上如果真的有爱德华这种男人，不管他是不是吸血鬼，我也会跟他一直到永远，只为了那份深深地爱，可惜现实中没有。其实我跟爱德华有点像，为了爱我会很为对方着想，很迁就对方。

现实的社会已经磨灭了这种感情，即使有，也会被生活的种种而磨得不见踪影。

以为的科幻片最后变成了爱情片。没有限制级的镜头，没有山盟海誓的对话。往往一个深情的眼神就足以打动任何人——不光光是演员卓越的表现带领我入戏，更是因为我羡慕这样的爱情——这才叫爱情。致生致死的爱情。或许只是一个来生，或许最后人永远是人，吸血鬼永远是吸血鬼一样！

永远有多远呢？？ 一个是生老病死的人类，一个是活了上千年都不会老去的吸血鬼。却能爱的这么执着，第一次男主角带女主角爬树，一起飞，甚至是介绍她认识他家庭成员。就像有些人说的，有些爱注定华丽，有些爱注定卑微！

17岁的爱情故事。高中时代的纯情往事——或许永远会牵扯着内心深处最最柔软的悸动——爱的没有伤害，爱的毫无保留，爱的至于只有责任，爱的不得不发狂！

爱是没有国界的。更没有空间之别。或许我在等爱，等那个可以深情真挚的告诉我“我是他的命”的人出现。狠狠地被呵护疼爱着，我还会再一次执迷不悟的爱着！

不是我不想拥有爱，只是我要我的爱 爱的纯粹 爱的毫无保留……

《暮光之城》读后感（二）

《暮光之城》很受欢迎，许多人把这看做爱情故事，然而对于我，自从看过《孙悟空是个好员工》之后，渐渐学会从另一个角度看待一切，包括吸血鬼。

首先，在我看来，世界上并没有吸血鬼，这只是小说作者的杜撰，以便能使情节更引人入胜。就像世上并没有所谓外星人，没有菩萨没有阎王爷一样。然而我们的文学也好，传说也罢，之所以有外星人，菩萨，阎王爷等形象，都是因为在人类生活中有类似的角色，类似的形象，类似的情节。

吃喝玩乐，或处理公司事务到深夜，或为资金紧张，人员变动而操劳；如果你想做一个清正廉洁的政府官员，你就得能抵制各种金贿雅贿，抵制枕边风的吹拂，扛得住上级的高压，小人的毁谤，禁得起群众的监督，组织的考评。

如果爱德华没有能学会克制自己的冲动，那故事的发展会是怎样的呢？如果他吸了贝拉的血，故事就是查理联合比利和雅各布猎杀爱德华一家了。即使爱德华能够克制自己不伤害贝拉，但不能完全克制自己，故事就会象一首流行歌《冲动的惩罚》所唱的那样：就把你忘记吧，应该把你忘了，这是对冲动最好的惩罚。

《暮光之城》读后感（三）

如果要选择死去的方式，能代替自己爱的人死去，似乎也是个不错的选择。

这句话出自暮光之城里面。对啊！世上有一种东西永远也控制的就是爱，因为有了爱，才出现了如此多的奇迹。

暮光之城是以爱德华和贝拉的爱情故事贯穿全文的，17岁的爱情故事。高中时代的纯情，或许永远会牵扯着内心深处最最柔软的悸动，爱的没有伤害，爱的毫无保留，爱的至于只有责任，爱的不得不发狂！而当一个人类对吸血鬼说：”我爱你。”的时候，这样的爱情早已超越一切，没有世俗的烦恼，也不用什么海誓山盟，只有对方的一个眼神就足以。这样的爱情唯美，但还是免不了瑕疵……爱德华拥有这样强大的力量，还是不能全力保护贝拉。

“你香甜独特的气息是引领我爱你的线索，但我最浓烈的爱意

却只能用死之来演绎”。这是一句甜蜜又致命的表白，爱德华的爱从来不会表达出来，但却是挚深的爱，任何的外来物质都无法把他们分开。而让我震惊的东西还有很多，例如：贝拉的执着，爱德华无尽的爱，杰克的守候，贝拉的死心塌地，爱德华的牺牲，杰克的痴情。足以让我学到很多道理。也许我永远也无法理解爱德华和贝拉之间的爱到底有多深。

小说里的情节一幕幕都出现在我的脑海里，爱德华、贝拉一点点积累起来的情愫，让他们的爱情坚不可摧。以至于爱德华控制住自己想要吸贝拉的血的欲望都控制住了。第二部才让很多暮粉流泪了，而我从来铁石心肠的人都哭的天昏地暗，哭的原因当然是很多，为爱德华离开贝拉而哭，为爱德华想保护贝拉却不行而哭，为贝拉的自残而哭，为他们的爱情而哭，而我却打心眼里的佩服贝拉，她发现自己只有做一些危险的事情，耳边就会出现爱德华的声音，于是做危险的事情，只是为了能听到爱德华的声音，爱到这时对方已经融入自己的生命了，这样的无法自拔。我看到的是贝拉的坚强，爱德华的无奈。

故事一点一点渗进了我骨子里的血液，一点，一点……

城市意象读后感篇二

今天，我无聊至闲，打开电脑，看《城市英雄》这本书，随笔写下这篇读后感。

城市中，有不少名人和英雄、值得我们尊敬的人们！他（她）们都为我们的祖国、城市奉献了不少。

英雄就是帮助别人大忙的人，城市英雄，就是帮助城市大忙的人，但是我们身边有一些城市英雄，他们、她们都为我们的城市奉献了不少，可是，她们、他们却不被人们尊重，不被我们看好，但是他们、她们却不因为人们不尊重她们、他们看好她们、他们而生气，仍然默默无闻的工作着！

我认为，不需要做多么大的事情，只要为城市作出贡献的人都应该受到大家的尊重！

在过年过节的时候，在别人放假是，他在、她在默默无闻的工作；在寒冷的冬天，我们在家里开暖气的时候，他们、她们也在工作；在炎热的夏天，她们、他们仍然日夜不停的工作！

其实他们并不是多大名誉的人物，更不是大家羡慕的角色，但是她们做的都是保护城市的事情！

其实她们只是清洁工人，而且，没有人瞧得起他们，可是，她们有着坚定不放弃的精神！虽然清洁工人大家的瞧不起但是这些被人瞧不起的人们又不可缺少。所以我认为清洁工人可以当城市英雄，因为她们让我们的城市更加干净，如果没有他们，我们的城市将会成为一个垃圾堆！

我认为，清洁工人不该是人们瞧不起的人们！

城市意象读后感篇三

天空之城是一部非常魔幻的小说，值得细读。下面是小编为你整理的天空之城读后感内容，希望对你有帮助。

《天空之城》的故事改编自jonathan swift写的小说《gullivers travels》。讲述的是领先地上文明数千年的天空之城laputa一族的王族后裔希塔在逃避一个叫穆斯卡的为夺取天空之城巨大城市的人的追捕与一个叫做帕兹的男孩子相遇并共同战胜敌人的故事。

故事的情节不复杂，单一的主线没有多余的分枝。但就整部片子来讲，没有哪一处不是吸引人的。这都归功于创造这部片子的导演宫崎骏的创造力和对细节模块的精细处理。

关于人，在影片中粗分的话有两类，好人和坏人……这是所有面向儿童的电影的普遍划分规律。但好人和坏人的界限和程度也不是一成不变的。例如最初的海盗团到后来成了主人公有力的帮助者和朋友。坏人中，穆斯卡才是所有人中野心最大的人。我们还可以把所有的人分分类。一类是热爱生活，投身于生活中去的人，而另一类人则是野心勃勃，贪得无厌的人。热爱生活的人民如帕兹的亲人以及朋友伙伴都在这个设定的世界里积极向上的生活着，帕兹的小号晨曲可以说代表了这个社会中人们的积极面对生活的心态。另一类人则是与整个社会格格不入的人，他们妄图统治世界，占有世界的所有财富，奴役所有热爱生活的人们。这类人的代表就是穆斯卡。有了两类人的对立，有了这样一个世界大舞台，于是简单的故事在这里也变得精彩了。

其二：配乐。这次又不得不说配乐。久石让在天空之城的表现让他达到了事业的巅峰。其中主旋律《天空の城ラピュタ》贯穿全篇自始至终萦绕在观众的耳边。其恢弘博大的气势配上壮美的天空图景仿佛带人们来到了神圣的殿堂，在这个殿堂里接受伟大自然的精神洗礼。主题歌《空から降ってきた少女》的歌词朝气而有穿透力。承载着一种坚毅和开拓的精神品质……我时常将两手曲子作为手机铃声，百听不厌。有时独自一人静听着曲子，仿佛飞翔于无际的天空，每每都能使人心灵抵挡，不能自已。

其三：寓意。《天空之城》的成功，不仅仅在于其故事，音乐等等外在的东西。由表及里，人们自然会品读到他的内核。而恰恰是其核心所表达的东西抓住了观众的心。

天空之城，多美好啊！悬浮于蓝天白云里的国度，美丽的，和谐的，却又是安静的！没有人，没有一切不安定的因素。有的只是花儿的绽放，溪儿的潺潺，汩汩的河流啊，是否有尽头？只有那样无法忘怀的美丽，成就了这样一个令人神往的天空之城！

看，那里的一切都生活的是如此美好！麻雀、松鼠、蝴蝶……生活的无忧无虑！

也许这才是天空之城存在的意义！

那些搬迁到地球的统治者并未告诉自己后代关于天空之城的太多太多，宁愿把它当作一种过往，成了记忆，不再提起。那样才不会有争夺，有找寻，有战争！他们只希望自己的后代快乐的生活在这片美丽的乐土！就像当初他们离开自己的家园一样，放弃了自己的所有！而他们却更清楚，那些都是罪恶的根源。所以他们更得到了他们不曾有过的一切，什么才是真正的天空之城！

不是要真正悬浮于天空，一种美丽的虚无！它应该是在心中，在我们所有的语言与行为之中。因为我们心中有天空之城，不在乎是否身在其中。。。

动画的最后，在毁灭的咒语下，天空之城成了一棵无比庞大的树，静静的飘着，继续养育着那里的无数的生灵。。天空之城或许是我们的起源吧！就像那棵树，即便它有着那样科技发达的过去。。。。

天空之城，在我们的心中！何必去寻找呢？

听得多了，看得多了，却越发无法淡忘宫崎骏电影带来的点点滴滴小小感动，《天空之城》观后感。看完《天空之城》之后，这是我首先冒出的念头。其实直到今晚看电影前一刻，我脑海中还在编排着周末行程，完全没把电影放在心头。当时那时只是了却那么个心愿，微不足道却又固执万分的心愿，想要了解宫崎骏的电影，仅此而已。

两个小时后的此刻，我坐在屏幕前，心中却是感慨万分。首先是画质，《天空之城》是宫崎骏1986年的作品，距今已有近二十年。我因为看原版看到一半，有一小段字幕组偷懒没有翻译，所以我强迫症发展恶劣的我又去看了复刻版本。的确，复刻版画风华丽，精致很多，但即使如此，我在看完复刻版之后，又再看了一小段原版，更加坚定了我的判断。原版的画风清清淡淡，有一股清丽的水彩画感。但更能切合《天空之城》的风格，也更自然舒畅。

其次是声优，看惯了日本动漫的我，对声优一向很严格。就比如咱们天朝的绝大部分动画，一听就让我起鸡皮疙瘩，有强烈的违和感。这点身为日本作品《天空之城》，其中各位声优的配合恰到好处，虽不至惊艳，但也没有失望。

然后说到音乐，久石让在这部作品中让他的才华得到了相当大的发挥，甚至可以说没有他的音乐，电影本身会因此而减少魅力。一曲《君をのせて》，就足以让人鼓掌叫好。说实在我当初在挑选电影的时候，选中《天空之城》作为每周电影计划中的第一步，《君をのせて》占了很大一部分原因。所以很推荐这首曲子，大家可以好好听听看。

最后言归正传，回到电影主题上来，主题的重要性就在于可以说如果主题不精彩，前面的一切都是空谈。但宫崎骏的电影出彩就出彩在这里，他没有像一些杂牌小导演一样，胡编乱造，完全让人不知所谓，天空之城，在诸多书中都有介绍，《格列佛游记》是他的创作蓝本，《我的大地父亲》，《夏末》《海鸣之丘》中也有他的创作来源，就连圣经中都有对天空之城的描述，大家有兴趣可以去查查。电影讲述了拉普达王族在离开天空之城700余年后，分为两支分支，在穆斯卡的阴谋之下，两支王族分支相继回到天空之城，残暴的穆斯卡想要夺取城池，征服世界，而希达和巴斯粉碎了他的阴谋，让天空之城重新成为历史的故事。全篇情节精湛，没有丝毫累赘感，这就是大师的精彩之处。

现在我们来想想几个问题，首先为什么在拉普达王族在天空之城生活得好好的情况下，突然离开了和平祥和的平静生活，回到相对原始很多的地上世界来呢（这在城上看得出来，天空之城在希达到达之时，还是鸟语花香，没有任何被破坏的迹象，从财宝都锁在仓库里也可以看出城内也没有被打劫），希达说过了，拉普达王族在过惯了天上生活之后才发现，他们的一切都源于自然，所以他们重归自然，这看起来是种退步，实则是进步，他们更贴近了自然，更懂得与自然相融合。这就让我想起了古希腊的一个神话，有一个巨人，他是大地的儿子。大地母亲赐予他无穷的力量，没有谁能够战胜他。但有一次，他的对手将他诱到空中去决斗，双脚离开了大地的巨人无法再从母亲那里获得力量，最终战败被杀。离开了大地母亲的怀抱，即便是神勇无比的巨人也会变得不堪一击。拉普达一样也是这样他们源于自然，最终也将融入自然。

其实，还有很多想讲的没有说，但如果再写下去，整篇文章肯定会烂尾，所以我打算见好就收。最后我想说，宫崎骏作为电影界的旷世奇才，名不虚传。

最后的最后，感谢程挪挪的大力推荐，涂悉悉，同桌的大力褒奖，小声建议。自然，还要感谢宫崎骏，为我们奉上这么一部经典。

城市意象读后感篇四

《城市意象》作者是凯文·林奇，美国人，任教于麻省理工学院建筑学院三十年之久，他帮助建立了城市规划系，并将之发展成为世界上最著名的建筑学院之一。

作为这学期的西方现代城市规划理论概论的作业，我认真的拜读了林奇《城市意象》的第一、三章，现将我从本书中得到的一点见解感受和领会报告如下。凯文·林奇及其《城市意象》偏重于对城市环境认知的经验研究。他把城市空间的“意象”看作由路径、边沿、区域、节点和标志五种元素构成，企图以此揭示城市空间的本质。

在该书中，作者选取了美国的三个城市作为对比研究，分别是波士顿、洛杉矶和泽西城。在书中的第一部分，他提出了环境形象、城市形象的可识别性和形象性等概念以及如何建立环境形象等问题。在本书的第三部分则主要是介绍城市形象的构成要素，包括道路、边沿、区域、节点和标志五个部分。

林奇认为城市中动的因素，尤其是人和人的活动，与静的因素同样重要。我们对于城市的感觉往往是断断续续的。零打碎敲的，还常与其他有兴趣的东西相混淆，几乎每一种感觉都在起作用。从中我们可以看出林奇强调城市中作为行为主体的人的作用，人与人的互动及其对于城市中静的因素——建筑、公路、标志等的认识构成了人们心中的城市形象。城市的形象是留存在人的内心里的，不同的人对于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有属于同一群体，有着相似的人生经历、教育程度、文化背景的个体形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人们想要融入一个群体中，就必然需要与该群体有着相似的并且具有包容性的城市形象，即“公众印象”。林奇认为构成形象的过程是在观察者与被观察物之间的双向过程。作为观察者的我们在观察城市，需找城市的特征和标志，以形成对城市的意象；同时被观察物形成的是易于被我们所掌握的城市的特征和标志，帮助我们建立有关于城市的形象。在这种双向的交流与互动中，我们真正的了解了城市。

林奇认为环境形象可以分为三方面：识别、结构和意义。一个有效的形象首要的是目标的可识别性，这就称为“识别”。其次，形象必须包括目标与观察者，与其他目标的空间关系和图形关系，这就形成了“结构”。最后这一目标应对观察者有某种意义，无论是实际的还是感情的，即“意义”。三者总是一齐出现的。

书中通过对“出入口”的解释，来阐述三者之间的关系。城市的结构和识别共同形成了城市意象的可识别性。需要指出的是并不是整齐有序的城市结构越有利于城市形象的识别，也不是越混乱的城市越不利于城市形象的识别，两者之间没有必然的联系。人们对于同一标志的形象看法会各有不同，对于城市特征的意义也是常常变化的，因此林奇建议：把精力集中到形象的清晰性方面，而让“意义”自由的发展是很有明智的。在《城市意象》这本书的第三章，林奇主要分析的是与城市形象的形成有关的五个物质方面的因素。分别对每一种因素的定义及对城市形象的形成产生的影响进行了详细的论述，并且以三个美国城市为例。林奇的结论是，意象的形成依赖于城市意象得以构成的五个基本元素（道路、边缘、区域、节点和地标）。这种意向活动的构成机制，带有强烈的现象学意味。

“认知地图”就是这样一种意向性行为依据五个基本要素构造出来的意向对象和认知结果。现象学备受批判的观点——认识（甚至包括认识对象）都是人类主动地“构建”出来的——在林奇的城市认知理论中得到了充分的体现：意象是人们依据城市形态基本线索投射出去而得到的“图象”，具有强烈的方向性；而不同认知者的被动或主动认知方式都具有一种当场“构成”的意味。在谈及城市形象的变换问题时，林奇列举了人们画地图的五种不同方式。他认为市民就是通过这五大景观因素去辨认城市的风貌特征，因此，城市设计不应再是建筑师或城市规划设计师的主观创作，而应是探索每座城市的自然和历史条件及其特色，并加以组织发挥，使每座城市都有自己的特点。在分析这五大因素时，他又引入空间、结构、连续性、可见性、渗透性、主导性等设计特性与之相结合，从而创造出一套崭新的设计理论和方法。

什么是“城市意象”呢？

在读完《城市意象》之后似乎也很难给城市意象概括总结出一个准确、恰当而又全面的定义。城市本身包含的要素就丰富，意象的概念更加抽象深远，所以在此我只能一个个解读书中所提及的概念。

首先，什么是“意象”呢？加斯东·巴舍拉（法）《空间诗学》如是定义：“意象的发生场域是在灵魂的活动中，它先于思维而出现。”简而言之，就是我们作为观察者，借助各种各样的线索，诸如对色彩、形状、动态或是光线变化产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉，以及对重力场或是电场、磁场的感受。

意象自身并不是将现实按比例缩小，统一抽象，精确微缩后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减，排除，甚至是附加元素，融汇变通，将各部分关联组织在一起，才形成最终的意象，有目的地将其重新排列，变性也许不合逻辑，但这可能会更充分，更好地形成需要的意象。

再而，另一个很重要的概念是“公共意象”，它指：大多数城市居民心中拥有的共同印象，即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中，希望可能达成一致的领域。

正是因为环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。所以意象的概念成为观察者主观概念。而城市观察者的年龄、性别、文化程度、职业、性情或熟悉城市的程度层次不齐，每一个观察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市规划设计所探索的就是创造一个供众多人使用的环境，于是得出“公共意象”概念。

初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的内容和因素到底是什么。城市意象的`内含：城市个性、城市结构、城市意蕴。城市个性：城市与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、惟一的意义。城市结构：城市意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。城市意蕴：城市必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。

城市意象的元素：道路、边界、区域、节点、标志物。不同元素之间可能会互相强化互相呼应，从而提高各自的影响力，也可能互相矛盾，甚至互相破坏。大多数观察者把意象中的元素归类成一种中间组织，也就是一种复合形式。其中，道路是主导因素，边界是线性因素，区域是二维平面，节点具有战略意义，标志物是点状参照物。

城市意象的特点：实用性、安全性、传递性。实用性：要求城市意象能够真实反映城市并具有可实施的特性。安全性：要求城市意象具备基本的现实使用安全保障。传递性：要求城市意象能在某一层面将自身意象潜移默化的感染城市个体。同时，通过三个例证的城市，我们可以发现，在其拥有各自在城市意象上的明显优劣之处外，同时也反映出了共同的主题。

人们能够适应环境，并从身边的材料中提取出环境的结构和个性。尽管在城市意象中使用的元素类型可能随实际形态的变化所占比重不同，但它们的种类以及使意象或强或弱的特性，在这三个城市中仿佛十分相似。不过同时，在这三个不同的物质环境中，人们的方向感和满意度仍然存在显著的差异。

1、空间与景观广度的重要性。

2、开敞景观产生感情上的愉悦。

3、未经加工的或是无定形的空间可能不会让人高兴但十分显眼。

4、城市的景观特征，植被或是水面，经常会被欣喜地关注和谈论。

5、社会经济阶层对城市区域意象影响。

6、物质景观体现时间推移的象征方式。

7、环境的巨变和那些反映历史的物质元素的缺失让人又心兴又烦恼。

因此，我们可以得知一个关于城市意象的结论：“好地方”是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能够了解自己的社区、自己的过去、社会网络，以及其中所包含的时间和空间的世界。我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好，而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会，涉及他们的理想和传统，涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动，清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所，城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动，并激发人们记忆痕迹的沉淀。我们必须通过清晰、协调的形式，满足生动、可懂的外形需要来创造意象。“不好的地方”混乱、节点不确定、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、缺乏特征与个性、频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征。虽然人们对美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人们对不另人满意的城市意象的特点大同小异。这些基本特征正是我们以往设计所忽略或者因为设计者的臆断所造成的。

作者在第一章用来详细讨论“环境意象”这个概念时，为此书增加了一个附录“关于定位的参考文献”，这里面主要是讨论人们依照什么方式来确定自己的位置即与周围事物的关系，讨论方位感是通过什么参照物、参照系统来达成的，讨论景观的意义、意象的形成和形式的意义。这是非常有趣味的附录，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。

第四章很认真的讨论城市设计中如何应用前面的研究成果，因此专业性较强也具有实际指导意义，但是更为精彩的还是他在第一节里面给我们的城市形态的分析，因为充满了人的存在。一开始就有吸引我的内容：“城市形态首先必须具有它应该表达的最根本功能，即交通、主要用地划分和关键的焦点，普通人的愿望、欢乐和社区的感觉在此都能够表现得有声有色。更重要的是，如果环境组织清晰，个性鲜明，那么市民能够向它传达自己理解的含义和联系，这里因此才能成为一处真正的场所。”上述的句子引我共鸣的是“场所”，与此类似，单纯从建筑本身定义场所远没有引入人以后定义场所有价值。真正的一处场所，应该具备其基本功能，而且能够凝聚普通人的愿望、欢乐，具备交流的可能，而且因为其具有清晰的环境组织和鲜明的个性，能够让人们向它传达自己理解的含义的联系，从而能够承载“生活”。

城市意象读后感篇五

《城市意象》采用的是心理学的研究方法，凯文。林奇把研究建立在心理学和行为学对意象的研究成果之上，并且借鉴了这些学科的各项实验研究方法，如访谈、画图、情景的界定、描述、重复再现、系列再现等，这些都是心理学中的知觉实验、意象实验、记忆实验等一些手段。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。

书中一共分了五章，分别是第一章环境的意象，第二章三个城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形态，第五章新的尺度。

1、意象是一个抽象的概念，其包含了观察者的相当大的主观因素。正是由于这种存在着的不可避免的主观的因素，要研究城市意象的形成就必须从一个研究地区中寻找尽可能多的研究对象，这里的多不仅仅指数量，要尽可能有整体代表性。研究的对象也不仅仅是人，更确切地说，是一种人与城市的关系。书中强调的是群体的意象。

2、意象的抽象，重组和排列方式也十分重要，要我创造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿着作者分析的脉络走，收获也不小。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。”这是书中的语言，也是给我印象最深的话，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。当然，最重要的我想应该是城市意象中物质形态的五元素：道路、边界、区域、节点、标志物。区域由节点组成，由边界限定范围，通过道路在其间穿行，并四处散布一些标志物，元素之间有规律地互相重叠穿插。

首先道路是观察者移动的路线（街道、运输线、运河等）。对许多人而言，道路是他们想象图象中的主要元素。人们游走在这些路网中，游览这座城市，同时将其它的环境元素加以整理，建立起相互的关系，形成人们心中的城市意向。当其它要素环绕周围时，道路通常在人们意向当中处于支配地位。哪里的主要道路缺乏定义或者容易和其它的混淆时，那里的整体意向就会不那么清晰。道路能成为城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括经常使用、专门使用的集中、特有的空间特性、正面的特征、接近城市中专门的特征、视觉上显著，或者在全部道路结构或地形学中它们位置的优越性。

其次边界是不同于道路的线性要素，它既不用来使用，也不被看做道路，它通常用来形成区域中的边界或者连续中的线性隔断。它们是横向的参考，而非坐标轴。最强烈的边界是视觉上显著的，外表上连续的并通常难以逾越的。边界是重要的组织特征，特别当它连接毫无特征的区域时，就像水域城墙勾勒出了城市的轮廓一样。大多数城市拥有定义非常清晰的边界。伊斯坦布尔的意向，举个例子来说，是被博斯普鲁斯海峡构成，它同时为欧洲和亚洲交界城市形成边界。水构成了沿海城市或滨河城市的一个很重要的边界。

区域是城市中的观察者“精神进入”的一个中型到大型的区域，或者它有可识别的“连续性主题”自然特征，这是根据肌理、空间、结构、细节、象征、用途、居民、维持费用、地形等得出的。拥有一些与众不同的因素，但并不足够创造一个完整的主题单元，一个区域仅仅被熟悉城市的人这么认为。创造一个更深刻的意向可能需要更多的线索。区域可能拥有生硬的、精确的分界线，或者也可能是渐渐消失在周围地域的柔和的不确定的分界线。

节点是点性参考，观察者可以进入的城市中战略性场所，它是人们行进中来去的强烈的焦距。节点可能是第一个交叉点，或者仅仅是作为一个专有用途或自然特征的“主题性的集合”。当做出决定和提高注意力时，交叉点和行进模式的变化是的节点意义功能更加重大。然而当主导性的节点趋向于同时具有“集合”和“交叉”，就具有双重的功能和自然意义，譬如公共广场。然而非本质的、有特色的自然形态更能够使得节点记忆深刻。

标识物是作为外部的点参照。一些诸如塔、尖顶、小山——是远方的，作为一个特色可以在远方的各个角度的小一点的环境中的顶部被看见。相对于它的背景来说，有明显的外形和显著的空间位置的标识物，能更容易的被识别，对观察者来说有更重要的意义。凯文·林奇认为标志物的一个关键的自然特征是单一性，“环境中的一些唯一的难忘的外表”，通过使它们能从很多地点可视或者与它们附近的要素创造对比度，那些“显著性空间”能建立标识物元素。一个环境是怎么用的也可能加深一个标识物的重要性，譬如它的位置在于包括道路节点的交叉处。

这一系列要素没有一个是孤立存在的，所有的联合起来提供出整体的意向。区域由节点构成，由边界定义，被道路穿透以及布满了标识物？？元素有规律的交迭并互相渗透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的层面上互相关联，来反应地域的尺度。这样，观察者可以通过意向从街道层面到那些临近地段，到城市以及更远，就如身临现场一样。文中通过对意向特性的分析和总结，得出“随着联系的不断增加，结构也就变得有了刚性，各个部分在各个方向上都有紧密的联系，所有的变化都发生在内部”的观点。这指出了城市发展的过程与几种发展形式。

一座城市，无论景象多么普通都可以带来欢乐。城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要用更长的时间过程去感知。城市设计可以说是一种时间的艺术，然而它与别的时间艺术，比如已掌握的音乐规律完全不同。很显然，不同的条件下，对于不同的人群，城市设计的规律有可能被倒置、打断、甚至是彻底废弃。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。